ANTROPOLOGIA Aula 01 e 02 História e terminologias 2014-1

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CONTEXTO GERAL 
 . 
 
 O QUE É ISSO “ ANTROPOLOGIA” ? 
 
 O QUE VEM À SUA MENTE QUANDO VOCÊ PENSA 
 “ ANTROPOLOGIA” ? 
 
 E UM “ANTROPÓLOGO”... ... O QUE SERIA ? 
 seria ... ... um Indiana Jones ? 
 
 Ou antropólogos seriam talvez ... ...os membros de 
expedições exploradoras? (sempre vestindo modelitos 
caqui) 
 
 Ou talvez... um Arqueólogo? 
 
 É possível que você associe Antropologia... ...a sociedades 
indígenas? 
 Mas você pode ter pensado... ...no antropólogo como... um 
“medidor de ossos” 
 Então afinal... ...o que faz o antropólogo ou a antropóloga? 
 O que há então de real em todas essas imagens associadas 
à “antropologia” : o aventureiro, o explorador, o 
indigenista, o arqueólogo, “ a antropóloga”? 
 
 Um pouco de tudo... Descontadas algumas fantasias, cada 
uma dessas imagens tem uma base de realidade, tem a ver 
com algo do fazer antropológico e com algum tipo de 
antropologia 
 ANTROPOLOGIA - É um vocábulo formado por dois 
radicais de origem grega, que em latim são: 
ANTHROPOS: que significa Homem + LOGOS: que 
significa tratado, discurso e mais recentemente opta-
se por ciência. 
 Antropologia é o tratado do Homem ou a ciência que 
estuda o Homem intemporal e anônimo. 
 
 ANTHROPOS = 
homem 
 
 LOGOS = estudo 
 
“ciência da 
humanidade e da 
cultura” (Hoebel e 
Frost, 1981) 
 
 
Sociedade feudal Japonesa 
 Quem primeiro se inclinou a estudar o homem foi 
Sócrates, filósofo grego do final do século V e IV 
a.C., que dizia “Conhece-te a ti mesmo”. 
 Para Sócrates o homem era alguém que podia 
responder com racionalidade a uma indagação 
racional. 
 Já para seu seguidor e aluno, Platão, o homem é 
alma e que, com isso, ele é imortal. 
 Para Aristóteles, discípulo de Platão, o homem é o 
animal político. 
 
ANTROPOCÊNTRICA 
TEOCÊNTRICA 
COSMOCÊNTRICA 
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ANTROPOCÊNTRICA 
FENÔMENO HUMANO 
MÚLTIPLAS MANIFESTAÇÕES DE SUA 
RACIONALIDADE 
 
 
 
 
 
 
 
SER SOCIEDADE 
PROCESSO 
CIVILIZADOR 
CULTURA 
Estado 
Comportamentos e 
práticas sociais 
individuais e 
coletivas 
Ordem 
simbólica 
 Um ser racional (Descartes); 
 Um Ser livre (Sartre); 
 Um ser problemático (Marcel); 
 Um ser religioso (Luckmann); 
 Um ser de ciência (Comte); 
 Um animal essencialmente social (Marx). 
 
“Somos humanos porque, (...) somos também 
seres que saltaram do mundo da natureza – de 
que ainda somos parte e do qual ainda 
dependemos bastante – para o mundo da 
cultura. “Somos seres naturais”, lembra Karl 
Marx em algum de seus momentos, “mas 
somos naturalmente humanos”, completa ele. 
(...) 
Por esse caminho nascemos um indivíduo 
biológico e nos tornamos – na medida em que 
somos socializados em uma cultura – pessoas 
sociais.” 
Carlos Rodrigues Brandão 
 O objeto da Antropologia é o estudo dos 
diferentes comportamentos sociais e culturais 
exercidos pelos distintos grupos humanos. 
 
 SOCIAL => grupos 
organizados 
 
 HUMANO => história, 
crenças, costumes, 
usos, filosofia, 
linguagem, etc. 
 
 NATURAL => 
psicossomático (físico, 
biológico 
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 A Antropologia como ciência 
do biológico e do cultural tem 
seu objeto de estudo: o 
homem e suas obras. 
 O objeto da antropologia 
engloba o conhecimento de 
sociedades humanas, letradas 
ou ágrafas, extintas ou vivas, 
existentes nas várias regiões 
da Terra. 
 O antropólogo tem a tarefa de 
explicar os princípios da 
formação e do 
desenvolvimento das 
sociedades e culturas 
humanas. 
 
 Toda investigação 
antropológica vale-se do 
método comparativo em busca 
de respostas para os por quês, 
na tentativa de compreender 
as semelhanças e as diferenças 
físicas, psíquicas, culturais e 
sociais entre os grupos 
humanos. 
 Exemplo: brancos e negros; 
língua diversificadas; a 
indumentária do índio e do 
não-índio; o culto do sol e a 
presença da pirâmide no Egito 
e nas civilizações pré-
colombianas... 
 
 
Esta ciência estuda, principalmente, os costumes, 
crenças, hábitos e aspectos físicos dos diferentes 
povos que habitaram e habitam o planeta. 
 
Portanto, os antropólogos estudam a diversidade 
cultural dos povos. Como cultura, podemos 
entender todo tipo de manifestação social. Modos, 
hábitos, comportamentos, folclore, rituais, 
crenças, mitos e outros aspectos são fontes de 
pesquisa para os antropólogos. 
 
 
 
 
A estrutura física e a evolução da espécie 
humana também fazem parte dos temas 
analisados pela Antropologia. 
 
Os antropólogos utilizam, como fontes de 
pesquisa, os livros, imagens, objetos, 
depoimentos entre outras. Porém, as 
observações, através da vivência entre os povos 
ou comunidades estudadas, são comuns e 
fornecem muitas informações úteis ao 
antropólogo (OLIVEIRA, 2004) 
 
 Agrega Conhecimentos de diferentes 
áreas de saber 
 Métodos de pesquisa: analítico-
comparativo 
 Compreender as semelhanças e 
diferenças entre os grupos humanos 
 Estuda o que? 
 
O ser humano em 
suas ações e obras 
em particular 
 
 Para que? 
 
Para proceder 
generalizações 
explicativas da 
formação e 
desenvolvimento da 
sociedade e da 
cultura 
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 Em todas as sociedades existiram homens que 
observavam homens, interrogando-se e 
questionando-se acerca de si mesmo e do 
outro e da natureza humana em suas diversas 
formas de se apresentar (LAPLATINE, 2007); 
 
 No século XVIII, uma saber científico, tendo o 
homem como objeto de estudo, começa a 
tomar forma; 
 
 A Antropologia existe desde sempre na medida em 
que toda a sociedade quer tenha ou não atingido a 
fase científica interpretou as instituições culturais e 
sociais que ela própria construiu. 
 
 Assim, a História da Antropologia é tão longa 
quanto a História da Humanidade. 
 
 Cada autor tem uma interpretação da história 
desta ciência, mais ou menos própria; 
 
 No entanto, todos estão de acordo que a pré-
história, desta ciência, se iniciou na 
Antiguidade, uma vez que, o Homem não se 
limitou a ser o simples criador da sua cultura, 
ele comentou-a. 
 Além disso, nesta época já existiam descrições 
de povos "exóticos" com os quais, Romanos e 
Gregos, durante os seus processos de 
expansão, se relacionaram; 
 
 De entre os escritores Romanos podemos 
destacar Tácito, César e Tito Lívio. O primeiro, 
descreveu os Germanos e, os outros dois, os 
Gauleses. 
 A antropologia surgiu aproximadamente no 
inicio do séc.XIX por causa do pensamento 
que imperava na época: O Iluminismo era o 
sinal de que o homem poderia tudo e a 
máquina transformaria a matéria (ele pensou 
e transformou a realidade construindo a 
máquina). 
 
 Embora o estudo das sociedades humanas remonte à Antiguidade 
Clássica, a antropologia nasceu, como ciência, efetivamente, da 
grande revolução cultural iniciada com o Iluminismo. 
 
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 Nesse período, acontecimentos como a Revolução Industrial em 
curso e o conseqüente fortalecimento do positivismo 
aproximaram o nascente saber antropológico de saberes como 
a física ou biologia; 
 
 
 Até então o pensamento do homem sobre o homem era 
eminentemente mitológico e filosófico afastando-se de um 
conhecimento mais científico, nascia, pois, no fim do século 
XVIII a ciência que estuda o homem: a Antropologia. 
 
 
 Até o século XVIII, o saber antropológico se deu través 
das contribuições dos cronistas, viajantes, soldados, 
missionários e comerciantes que discutiam, em relação 
aos povos que conheciam, a maneira como estesviviam 
a sua condição humana, cultivavam seus hábitos, 
normas, características, interpretavam os seus mitos, 
os seus rituais, a sua linguagem. 
 
 Somente no século XVIII, a Antropologia adquire a 
categoria de ciência, partindo das classificações de 
Carlos Lineu e tendo como objeto a análise das "raças 
humanas". 
 
 O legado desta época foram os textos que descreviam 
as terras, a (fauna, a flora, a topografia) e os povos 
“descobertos” (hábitos e crenças). 
 
 Algumas obras que falavam dos indígenas 
brasileiros, por exemplo, foram: 
 
 Carta de Pero Vaz de Caminha (“carta do 
descobrimento do Brasil); 
 
 Os relatos de Hans Staden, “Duas Viagens ao Brasil”; 
 
 Os registros de Jean de Léry, a “Viagem a Terra do 
Brasil”, 
 
 Algumas obras que falavam dos indígenas brasileiros, por exemplo, 
foram: 
 
 A obra de Jean Baptiste Debret, a “Viagem Pitoresca e Histórica ao 
Brasil. 
 
 Além destas, outras obras falavam ainda das terras récem-
descobertas, como a carta de Colombo aos Reis Católicos. 
 
 Toda esta produção escrita levantou uma grande polêmica acerca 
dos indígenas. 
 
 A contribuição dos missionários jesuítas na América (como 
Bartolomeu de Las Casas e Padre Acosta) ajudaram a desenvolver a 
denominada “teoria do bom selvagem”, que via os índios como 
detentores de uma natureza moral pura, modelo que devia ser 
assimilado pelos ocidentais e remédio aos males da civilização. 
 
 No Século XIX, por volta de 1840, Boucher de Perthes 
utiliza o termo homem pré-histórico para discutir 
como seria sua vida cotidiana, a partir de achados 
arqueológicos, como utensílios de pedra, cuja idade 
se estimava bastante remota. 
 
 Posteriormente, em 1865, John Lubock reavaliou 
numerosos dados acerca da Cultura da Idade da 
Pedra e compilou, classificou e enumerou as 
diferenças culturais entre o Paleolítico e Neolítico. 
 
 
 
 Com a publicação de dois livros, A Origem das 
Espécies, em 1859 e A descendência do homem, em 
1871, Charles Darwin principia a sistematização da 
teoria evolucionista; 
 
 Partindo da discussão trazida à tona por estes 
pesquisadores, nascia a Antropologia Biológica ou 
Antropologia Física, A Antropologia Evolucionista. 
 
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 Marcada pela discussão evolucionista, a antropologia do Século XIX 
privilegiou o Darwinismo Social, que considerava a sociedade Européia da 
época como o apogeu de um processo evolucionário, em que as 
sociedades aborígenes eram tidas como exemplares "mais primitivos". 
 
 Esta visão usava o conceito de “civilização” para classificar, julgar e, 
posteriormente, justificar o domínio de outros povos. 
 
 Esta maneira de ver o mundo a partir do conceito civilizacional de 
superior, ignorando as diferenças em relação aos povos tidos como 
inferiores, recebe o nome de Etnocentrismo. 
 
 É a Visão Etnocêntrica, o conceito europeu do homem que se atribui o 
valor de “civilizado”, fazendo crer que os outros povos, como os das Ilhas 
da Oceania estavam “situados fora da história e da cultura”. Esta 
afirmação está muito presente nos escritos de Pauw e Hegel. 
 
 
 Estamos sendo etnocêntricos quando usamos a nossa cultura 
como referencial para julgarmos (negativamente) a cultura do 
outro. 
 
 O olhar etnocêntrico tende a colocar as culturas e diferenças 
culturais dentro da hierarquias: os mais atrasados, os 
“primitivos” e os civilizados. 
 
 Essa visão legitima e perpetua o preconceito e a opressão e, 
geralmente, vitimiza grupos que já vivenciam historicamente a 
plena exclusão social ou ocupam status desprivilegiado em 
relação a outras grupos favorecidos. 
 
 Etnocentrismo o termo “etno” significa povo e 
“centrismo” significa centro. 
 
 Este conceito quer dizer que o homem e o seu 
grupo social, racial/étnico consideram-se o centro 
do universo. 
 
 Tudo aquilo que lhes pertencem - estruturas 
familiares, sociais,culturais, econômicas e 
políticas - são padrões por eles considerados 
como superiores, corretos, únicos verdadeiros e 
que, portanto, devem ser seguidos. 
 De outra forma, tudo aquilo que for diferente àquilo que 
conhecem,pensam, acreditam, valorizam, defendem, é, aos seus 
olhos, moralmente inaceitável, inferior, anormal, selvagem, primitivo 
e degradante, devendo, portanto,serem modificados, destruídos, 
exterminados. 
 
 Esses são representados pelas figuras dos 
colonizadores, civilizadores (os que mandam) e, do 
outro lado, estão os colonizados, civilizados 
(“civilizáveis”), ou seja, aqueles que são 
violentados,subjugados, inferiorizados. 
 
 As relações de poder são fortemente verificadas nas 
relações de colonizadores e colonizados. 
 
 Selvagem / Bárbaro / Primitivo Termos pejorativos e 
preconceituosos utilizados por aqueles que se 
consideram superiores aos membros de sociedades 
diferentes das suas e que desenvolvem modos de vida 
distintos dos seus. 
 
 
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 “Quando vemos que as verdades da vida são 
menos uma questão de essência das coisas e 
mais uma questão de posição: estamos 
relativizando”. 
 
 Perceber o contexto que produz os atos é uma 
forma de relativizar nosso ponto de vista. 
 
 Compreender o outro dentro de seus próprios 
valores e sistema de crenças é uma maneira de 
praticar o relativismo. 
 
 Relativizar é: “ver que a verdade está mais no 
olhar que naquilo que é olhado”. 
 
 “Relativizar é não transformar a diferença em 
hierarquia, em superiores e inferiores ou em 
bem e mal, mas vê-la na sua dimensão de 
riqueza por ser diferente”. 
 
 Na antropologia social a diferença é vista como 
alternativa, como variedade de soluções para 
situações existenciais comuns. 
 É uma forma de encarar as outras culturas ou as 
práticas culturais a partir do contexto onde elas 
acontecem, tentando entender a lógica do outro, do 
diferente. 
 
 A diferença não é vista como “atraso”, procura-se 
evitar hierarquias e noções de “certo e errado”, o 
que há é diferença. O olhar relativista encara a 
diferença como riqueza. 
 
 Ao deparando-nos com o “diferente”, e mediante a 
respectiva reflexão, reconhecemo-nos em nossa 
própria cultura. 
 
 Aos poucos, notamos que o menor dos nossos 
comportamentos (gestos, mímicas, posturas, reações 
afetivas) não têm realmente nada de “natural”. 
 Começamos, então, a nos surpreender com aquilo que 
diz respeito a nós mesmos, a nos espiar. 
 
 O conhecimento (antropológico) da nossa cultura passa 
inevitavelmente pelo conhecimento das outras culturas; 
e devemos especialmente reconhecer que somos uma 
cultura possível entre tantas outras, mas não a única. 
(LAPLATINE, 2000) 
 Xenofobia Xeno significa estrangeiro e fobia, 
medo. 
 Xenofobia: significa, então,medo, horror, 
pânico àquele que é diferente. 
 Cor Atributo, característica física e biológica 
cambiante (variável), relacionada à cor da 
pele, dos olhos e do cabelo proveniente do 
processo de miscigenação. 
 
CONSEQUÊNCIAS ETNOCÊNTRICAS 
ETNOCENTRISMOS RACISMO 
PRECONCEITO DISCRIMINAÇÃO 
As consequências das práticas etnocêntricas são todas elas 
negativas, devastadoras e violentas, verificadas nas relações de 
superioridade empreendida por aqueles que mandam, impõem, 
julgam. 
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 Crê na existência de superioridade, de hierarquia entre as 
raças,defendendo-a e considerando os estereótipos, sobretudo, 
os relacionados à cor da pele: branco superior aos negros x 
negros inferior aos brancos. 
 
 Discriminação violação dos direitos das pessoas em decorrência 
de seus atributos fenotípicos (físicos) e genotípicos (genes, 
biológicos), tais como cor da pele, etnia, idade, religião, 
procedência regional e humanos. 
 
 Éa prática racista, o tratamento diferenciado advindo do 
preconceito racial. 
 
 Preconceitos No que tange às questões sociais, raciais, regionais, 
de gênero, entre outras, o preconceito é manifestado através da 
repulsa, da intolerância, do desafeto, da violência, da 
discriminação afetiva, física ou emocional. 
 É um juízo preconcebido, 
manifestado geralmente na forma de 
uma atitude discriminatória perante pessoas, 
lugares ou tradições considerados 
diferentes ou "estranhos". 
 
 As formas mais comuns de preconceito são: 
social, racial , religioso,sexual, deficientes e 
gordos ou indivíduos que fogem dos ditames 
“normais”. 
 Forma de autoritarismo social de 
uma sociedade doente. 
 Normalmente o preconceito é causado 
pela ignorância, isto é, o não conhecimento do 
outro que é diferente. 
 O preconceito leva à discriminação, à 
marginalização e à violência.. 
 Significa "fazer uma distinção“; 
 O significado mais comum, no entanto, tem 
a ver com a discriminação: Social, 
racial, religiosa, sexual, por idade ou 
nacionalidade, obesos e deficientes que 
podem levar à exclusão social. 
 É uma generalização superficial, chamada 
estereótipo. 
 Exemplos: "todos os alemães são prepotentes", 
"todos os norte-americanos são 
arrogantes", "todos os ingleses são frios". 
 
 Enquanto que o preconceito racial é 
considerado um crime em muitos países, 
muitas das vezes o bullying se mistura com o 
preconceito. 
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 Componentes: Crenças; sentimentos e 
tendências comportamentais; 
 Crenças preconceituosas são sempre 
estereótipos negativos; 
 Frustrações das pessoas, que em 
determinadas circunstâncias podem se transformar 
em raiva e hostilidade; 
 As pessoas que se sentem exploradas e 
oprimidas deslocam sua hostilidade para aqueles que 
estão ainda mais “baixo”na escala social; 
 O resultado é o preconceito e a discriminação. 
 Racial 
 Social; 
 Religioso; 
 Sexual; 
 Deficientes; 
 Gordos. 
 Estuda e pesquisa as semelhanças e as 
diferenças culturais entre os vários 
agrupamentos humanos, assim como a 
origem e evolução das culturas(OLIVEIRA, 
2004). 
 
 Hoebel e Frost definem a antropologia como “a 
ciência da humanidade e da cultura”. 
 Tem uma dimensão biológica, enquanto 
antropologia física; 
 Uma dimensão sociocultural, enquanto 
antropologia social e/ou antropologia cultural; 
 Uma dimensão filosófica, enquanto 
antropologia filosófica, ou seja, quando se 
empenha em responder à indagação: o que é o 
homem? 
 (MARCONI, M. A & PRESOTTO, Z. M N. Antropologia. p. 1) 
 
 
 A Antropologia é o estudo do homem como 
ser biológico, social e cultural. 
 
 Sendo cada uma destas dimensões por si só 
muito ampla, o conhecimento antropológico 
geralmente é organizado em áreas que 
indicam uma escolha prévia de certos aspectos 
a serem privilegiados 
 
 
 É a ciência que tem como objeto o estudo sobre o homem e a 
humanidade de maneira totalizante, ou seja, abrangendo 
todas as suas dimensões. 
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O Termo Antropologia deriva do grego 
άνθρωπος anthropos, (homem / 
pessoa) e λόγος (logos - razão / 
pensamento) é a ciência preocupada 
em estudar o homem e a humanidade 
de maneira totalizante, ou seja, 
abrangendo todas as suas dimensões. 
É uma ciência social que estuda o 
homem. 
Preocupa-se em conhecer 
cientificamente o ser humano em sua 
totalidade. 
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Aspectos genéticos, biológicos e 
orgânicos do homem 
Organização social, política, econômica 
parentesco, instituições sociais e 
jurídica) 
DIVISÃO CLÁSSICA DA ANTROPOLOGIA 
FÍSICA OU 
BIOLÓGICA 
SOCIAL 
CULTURAL Sistemas simbólicos, religião, 
comportamento símbolos, mitos, 
ritos,valores 
 Para pensar as sociedades humanas, a antropologia 
preocupa-se em detalhar, tanto quanto possível, os 
seres humanos que as compõem e com elas se 
relacionam, seja nos seus: 
 Aspectos físicos; 
 Sua relação com a natureza; 
 Especificidade cultural. 
DIMENSÕES DA ANTROPOLOGIA 
 
 Bronislaw Malinowski (1884-1942) – valorizou o trabalho minucioso e o convívio 
com povos nativos como forma de obter informações para o trabalho 
antropológico. 
 Franz Boas (1858-1942) – estudou vários povos indígenas dos Estados Unidos. 
 
 Claude Levi-Strauss (1908-) – criador do estruturalismo. Sua obra principal foi “O 
pensamento selvagem”. 
 A Antropologia busca investigar, 
compreender, e, sobretudo, respeitar e 
considerar aquilo que é tido como diferente, 
distinto, em uma dada sociedade. 
 
 Busca considerar as pluralidades sem emitir 
julgamentos de valor. 
 
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 A Antropologia fixa como seu 
objetivo o estudo da humanidade 
como um todo, visando ao homem 
como expressão global – 
biopsicocultural – isto é, o homem 
como ser biológico pensante, 
produtor de culturas e participante 
da sociedade, tentando chegar, 
assim, à compreensão da 
existência humana. 
61 
 Pluralidade vem da palavra plural: muitos,vários, 
diferentes, distintos. 
 O oposto à pluralidade é a singularidade (único, 
um). 
 Nós, seres humanos, vivemos em sociedade e 
somos diferentes uns dos outros, ou seja, somos 
plurais. 
 Esta diferença não significa superioridade ou 
inferioridade e sim, diversidade. 
 
 Diversidades significa diversos, diferentes. Os 
homens são diversos,diferentes entre 
si.(OLIVEIRA, 2007) 
 
 Diferenciamo-nos uns dos outros por vários 
fatores, por várias características: 
 Distintas raças/etnias (brancos, negros, 
japoneses, judeus, ciganos,índios etc.), 
 
 
 Distintas nacionalidades (brasileiros, 
americanos, japoneses, franceses, alemães 
etc.); 
 
 Distintas naturalidades (paulistas, baianos, 
cariocas, recifenses,mato-grossenses etc.); 
 
 Distintos estereótipos, tipos físicos (baixo, 
alto, gordo, magro etc); 
 
 
 Distintas religiões (catolicismo, 
protestantismo, candoblecismo etc.), 
 
 Distintas culinárias típicas (acarajé e vatapá, 
na Bahia; churrasco, no Rio Grande do Sul 
etc.), 
 O desenvolvimento ou a aplicação dos estudos 
antropológicos devem fundamentalmente ocorrer sem que 
o antropólogo pesquisador, utilize-se de seus valores, de 
suas próprias crenças. 
 
 Para tanto, é necessário que ele se dispa de todos e 
quaisquer julgamentos de valor. 
 
 
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 Julgamento de Valor São práticas etnocêntricas (o 
homem no centro do universo) que julgam a cultura, 
o comportamento, a forma de ser, de se relacionar a 
partir de seus próprios valores; 
 
 Atribui valores ao “outro” de acordo com aquilo que 
considera ser o correto, o justo, o aplicável. 
 
 
 É uma visão que despreza o conceito de diversidades 
e se ocupa do conceito de superioridade. 
 Parte da crença que tem o poder, o domínio da 
verdade. 
 
 QUAIS SÃO OS SEUS OBJETIVOS? PARA QUE SERVE? 
 
 A Antropologia, também conhecida como a “ciência da 
humanidade”, ocupa-se do estudo das diferenças culturais 
ou das diversidades culturais. 
 
 Ao cumprir os seus objetivos, ou seja, investigar e 
compreender as especificidades culturais do “outro”, tem 
como maior missão demonstrar que diferenças culturais não 
significam desigualdades culturais, não cabendo valorações. 
 
 Trata-se, portanto, de respeitar as diferenças. 
 Cabe chamar a atenção que, em larga medida, quando 
adentramos no universo antropológico, remetemo-nos ao 
campo dos estudos sociológicos. Conceitos: São significados, idéias, pensamentos oriundos de 
estudos e pesquisas. 
 
 Os conceitos podem variar de acordo com as definições 
atribuídas a eles pelo pesquisador, ou seja, um conceito poderá 
ter mais de um significado. 
 
 Dessa forma, é necessário utilizarmos aquele que 
expressa o nosso pensamento. 
 
 Exemplo: vários autores desenvolvem e adotam 
distintos conceitos sobre “classes médias”: 
 
 a).Posso referir-me a uma pessoa como sendo de 
classe média de acordo com os bens materiais que 
possui; 
 b).Posso referir-me a ela somente pelo nível de 
escolaridade independente de suas posses; 
 c).Por ambos. 
OS CINCO PÓLOS DO ESTUDO ANTROPOLÓGICO 
Simbólica 
Social 
CULTURAL 
Estrutural e Sistêmica 
Dinâmica 
ANTROPOLOGIA 
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 Preocupa-se minuciosamente com a diversidade cultural. 
 
 Investiga a sua essência, as funções dos sentidos, dos 
símbolos e dos valores subjetivos(psicológicos) e a interação 
cultural e social 
 Cultura: é um sistema de símbolos e significados e 
deve ser considerada como um “conjunto de 
mecanismos de controle, planos, receitas, regras e 
instruções (a que os técnicos de computadores 
chamam de ‘programas’) para governar o 
comportamento” (GEERTZ, 2006). 
 Cultura: são os hábitos, costumes, expressões linguísticas, 
danças, alimentação,religião, crenças, valores, estrutura 
familiar, diversão, enfim, o modo, o estilo devida de cada 
grupo populacional que compõe as sociedades. 
 
 Mediante o estudo antropológico ou o estudo do homem, é 
possível conhecermos o homem e a sua interação com seu 
meio cultural. 
 
 O homem produz e reproduz a sua própria cultura. 
 
 A Antropologia estuda a especificidade cultural de 
cada povo, de cada grupo social, de cada realidade 
cultural. 
 
 A cultura corresponde ao desejo do homem de conhecer a 
sua origem, ou produzem um modo de autoconhecimento 
que é a identidade, diferenciando os grupos em função de 
suas idiossincrasias e adaptação em ambientes distintos. 
 
 
 
 
 Para o saber antropológico o conceito de 
cultura abarca diversas dimensões: 
 universo psíquico, 
 os mitos, 
 os costumes e rituais, 
 suas histórias peculiares, 
 a linguagem, 
 valores, 
 crenças, 
 leis, 
 relações de parentesco entre outros tópicos. 
 
 
 
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 “Qual é a Importância do Estudo da Disciplina de 
Antropologia para o Estudante do Curso de 
Educação Física?” 
 
 Inicialmente, cabe dizer que a aplicação dos 
conhecimentos advindos das ciências sociais é 
pertinente a todas as áreas do saber humano. 
 
 Como visto, a Antropologia ao valorizar as 
diversidades culturais, refuta as práticas 
associadas aos julgamentos de valores ou 
práticas etnocêntricas. 
 
 Nós seres humanos, enquanto seres individuais, 
não vivemos sozinhos, não nos bastamos e, 
portanto, dependemos do outro para viver 
estabelecendo,consequentemente, relações 
sociais e interpessoais. 
 
 
 
 Tais relações, por sua vez, são distintas umas das outras, já 
que os homens , no que tange aos aspectos subjetivos, 
diferenciam-se, entre si, de acordo com sua cultura, seus 
valores, suas emoções. 
 
 Logo, independente de nossa vontade, deparamo-nos com o 
“outro” existente na sociedade. 
 Dessa forma, o Profissional de educação Física, desde o início 
de seu curso de graduação, aprenderá a refletir sobre 
realidades sociais e culturais diferentes das suas, já que 
quando do exercício de sua profissão, já formado, - 
estará,sistematicamente, em contato com o “outro”. 
 
 Como compreendê-los, se não souber lidar com as diferenças? 
 
 “Qual é a Importância do Estudo da Disciplina de 
Sociologia para o Estudante do Curso de 
Educação Física?” 
 
 O Esporte, por exemplo, é uma grande instituição 
social mobilizadora e aglutinadora de diversas 
sujeitos no Brasil e no mundo. 
 
 Estes sujeitos são oriundos de culturas específicas e 
vivenciam problemas sociais e econômicos singulares 
provocando o interesse de diversos profissionais da 
Educação Física e do Esporte (não só), quanto a esta 
temática. 
 
 
 “A abordagem sociológica tem-se inclinado 
para o que é prático e presente, a 
antropológica, para o que é pura 
compreensão e passado” (LUCKHOHN, 1972) 
 ANTROPOLOGIA  CULTURA 
 SOCIOLOGIA  SOCIEDADE 
12/03/2014 
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 LAPLATINE, François. Aprender antropologia. 
São Paulo: Brasiliense, 2007. 205p. 
 
 http://www.fflch.usp.br/da/vagner/antropo.h
tml. 
 
 SIMÕES, Alzira. História da antropologia. 
http://www.knoow.net/ciencsociaishuman/an
tropologia/antropologia_historia_01.htm