ANTROPOLOGIA CULTURAL EXERCÍCIOS

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ANTROPOLOGIA CULTURAL
1a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		Exercício: CEL1576_EX_A1_V1 
	23/03/2021
	Aluno(a): 
	2021.1 EAD
	Disciplina: CEL1576 - ANTROPOLOGIA CULTURAL 
	
	
	 
		1
          Questão
	
	
	A Antropologia, como boa parte das ciências sociais, é uma ciência que tem como uma de suas principais características ter um extenso campo de observação. Tal característica, por uma questão prática, determina uma divisão das áreas de atuação da Antropologia. Nesse sentido, a Paleoantropologia, a Antropologia forense, a Antropologia Nutricional e a Bioarqueologia, são divisões de que área da Antropologia?
		
	
	Arqueologia
	
	Linguística
	
	Botânica
	
	Antropologia Social
	 
	Antropologia Biológica
	Respondido em 23/03/2021 18:16:37
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	A Etnomusicologia é "é a ciência que objetiva o estudo da música em seu contexto cultural ou o estudo da música como cultura". Podemos dizer que ela é um sub-campo de uma ciência, qual seria?
		
	
	Linguística
	
	Antropologia Biológica
	 
	Antropologia Cultural
	
	Etnologia
	
	Arqueologia
	Respondido em 23/03/2021 18:24:48
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	Temos muitos vestígios escritos de sociedades extintas que temos hoje foram descobertos através de escavações arqueológicas, como tábuas de argila com escrita cuneiforme da Mesopotâmia. Sobre a arqueologia, podemos dizer que ela é a investigação das sociedades humanas através do estudo de vestígios materiais por elas deixados (artefatos). De que modo tais artefatos conduzem a interpretação dos arqueólogos?
		
	
	O arqueólogo costuma trabalhar junto com o xamã da tribo para que possa interpretar corretamente os vestígios que vê durante as escavações. Todo esse processo costuma demorar muito tempo e a classificação dos vestígios é lenta.
	
	O arqueólogo interpreta os vestígios que encontra, sem contudo poder estabelecer premissas verdadeiras que dêem conta da grande variedade de informações que obtém, com isso podemos dizer que a arquelogia longe de ser uma ciência, costuma de ser chamada de arte ou técnica.
	 
	O arqueólogo ao interpreta os vestígios materiais que encontra, contextualiza-os cruzando informações com uma grande variedade de áreas, utilizando uma abordagem interdisciplinar de modo que encontre respostas para construir conhecimento a respeito das sociedades que estuda.
	
	O arqueólogo inter-relaciona grupos, segmentos pessoas, papéis sociais, somente quando está diante de uma sociedade que com tradição viva, na qual pode recorrer aos integrantes dessa mesma sociedade e buscar informações fidedignas.
	
	O arqueólogo como o biólogo tenciona compreender as sociedades a partir do estudo da busca da compreensão das particularidades da comunicação humana e no estudo das relações de linguagem em suas estruturas, origens e variações/diversidades.
	Respondido em 23/03/2021 18:25:27
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	Uma das principais vertentes da Antropologia procura entender o ser humano como um organismo biológico dotado de capacidade simbólica num contexto sócio-cultural. No caso, estamos nos referindo a qual área da Antropologia.
		
	
	Zootecnia
	 
	Antropologia Biológica
	
	Arqueologia
	
	Linguística
	
	Antropologia Econômica
	Respondido em 23/03/2021 18:24:25
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo aprofundado do ser humano. É um termo de origem grega, formado por "anthropos" (homem, ser humano) e "logos" (conhecimento). Nesse sentido, ela se divide em campos e subcampos de estudos. É correto afirmar que:
		
	
	a Antropologia Linguística busca o conhecimento das características físico-biológicas das populações humanas.
	
	a Antropologia Socio-Cultural busca a compreensão da interferência da natureza sobre a capacidade de produzir cultura.
	
	a Arqueologia é um subcampo da Antropologia Biológica, pois estuda as características físicas-biológicas das populações extintas.
	
	a Paleoantropologia é um subcampo da Antropologia Cultural, pois estuda os hominídeos antigos.
	 
	a Antropologia Linguística busca a compreensão das particularidades comunicacionais e estruturais humanas.
	Respondido em 23/03/2021 18:22:26
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	"Hoje, o especialista em Antropologia Biológica dedica-se à análise das diferenciações humanas utilizando esquemas estatísticos, dando muito mais atenção ao estudo das sociedade primatas superiores (como os babuínos ou gorilas), à especulação sobre a evolução biológica do homem em geral - apreciando, por exemplo, a evolução do cérebro ou do aparato nervoso e ósseo utilizando e mobilizando para andar..." Quais foram os sub-campos da antropologia biológica e sócio-cultural que mais se destacaram a ponto de atualmente serem considerados por muitos profissionais como campos propriamente ditos da antropologia?
		
	
	A Antropologia cultural e A Etonologia
	
	A Antropologia da Música e Etnomusicologia
	 
	A Arqueologia e Antropologia lingüística.
	
	A antropologia biológica e a Antropologia pré-histórica
	
	A antropologia biológica e a Antropologia cultural.
	Respondido em 23/03/2021 18:27:07
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	Indivíduos de culturas diferentes podem ser facilmente identificados por uma série de características, tais como o modo de agir, vestir, caminhar, comer etc. Com base nessa realidade, podemos afirmar que o modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e até mesmo as posturas corporais são:
		
	
	Características das sociedades orientais
	
	Inatos ao homem.
	 
	Produtos de uma herança cultural
	
	Características específicas dos povos indígenas
	
	Características das sociedades ocidentais
	Respondido em 23/03/2021 18:27:14
	
	
		 
	ANTROPOLOGIA CULTURAL
2a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		Exercício: CEL1576_EX_A2_202009110762_V1 
	23/03/2021
	Aluno(a): GRACIELA DE FÁTIMA ALVES DE MAGALHÃES
	2021.1 EAD
	Disciplina: CEL1576 - ANTROPOLOGIA CULTURAL 
	202009110762
	
	 
		1
          Questão
	
	
	A separação entre as ciências naturais as ciências sociais é unanimidade quando se fala em Ciência. A natureza de cada uma é distinta e suas características marcam essa distinção. No tocante às particularidades das ciências naturais e das ciências sociais, podemos afirmar que simplicidade, sincronia e repetitividade, são características
		
	
	Das Ciências Humanas
	 
	Das Ciências Naturais
	
	De ambas as Ciências
	
	das Ciências Exatas
	
	De nenhuma dessas duas Ciências
	Respondido em 23/03/2021 18:31:38
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	A sociedade moderna se caracteriza por ser uma sociedade científica. Isso significa dizer que ela está estruturada a partir do conhecimento racional científico. Assim, o modo de vida moderno espelha as descobertas e orientações das Ciências em suas duas grandes áreas: as Ciências Naturais e as Ciências Sociais. Dito isto, é correto afirmar que:
		
	
	Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são simples e os resultados em geral têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são simples, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	 
	Nas chamadas Ciências Sociais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção dasciências naturais.
	
	Nas chamadas Ciências Sociais as condições de percepção, classificação e interpretação são simples, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências naturais.
	Respondido em 23/03/2021 18:30:57
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	De todas as diferenças entre as Ciências Naturais e as Ciências Sociais, a mais fundamental é que:
		
	
	nas Ciências Naturais as condições de percepção, classificação e interpretação são complexas, mas os resultados em geral não têm consequências na mesma proporção das ciências sociais.
	
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	
	a matéria-prima das Ciências Sociais são eventos com determinações complicadas e que não podem ocorrer em ambientes diferenciados
	 
	as ciências sociais trabalham com fenômenos que estão bem perto de nós, pois pretendemos estudar eventos humanos, fatos que nos pertencem integralmente.
	
	Os fatos que formam a matéria-prima das ciências naturais são, pois, fenômenos complexos, geralmente impossíveis de serem reproduzidos, embora possam ser observados.
	Respondido em 23/03/2021 18:39:19
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	Vimos que as teorias e os métodos científicos são os mediadores que permitem uma aproximação entre o sujeito e o objeto de estudo. Nesse ponto há diferenças significativas entre as diferenças entre Ciências Naturais e as Ciências Sociais. Assinale a alternativa correta.
		
	
	Porque as ciências sociais trabalham com fenômenos reproduzidos em condições controladas e determinação complicados.
	
	O conjunto de fatos estudados pelos cientistas naturais se repetem e têm uma constância verdadeiramente sistêmica.
	
	Porque a matéria-prima das ciências naturais não se comportam sempre da mesma maneira, daí não poderem ser reproduzidos.
	
	O foco dos cientistas naturais são fatos que não estão mais ocorrendo entre nós, portanto impossíveis de serem reproduzidos.
	 
	Os fenômenos estudados pelos cientistas sociais são situados em planos de casualidade e determinação complicados.
	Respondido em 23/03/2021 18:41:40
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	Os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicado dentro de relativo controle em um laboratório.
		
	
	Sociologia das ciências
	
	ciências humanas
	 
	ciências naturais
	
	ciências ideográficas
	
	ciências sociais
	Respondido em 23/03/2021 18:42:00
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	As Ciências Naturais dedicam-se à compreensão dos fenômenos da natureza. Enquanto as Ciências Sociais se dedicam aos fenômenos da sociedade, ou seja criados pelo homem em suas relações sociais. Dito isto, é correto afirmar que:
		
	
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório.
	
	Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de absoluto controle e em condições de laboratório.
	
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, mas não divididos, classificados e explicados com absoluto controle e em condições de laboratório.
	 
	Nas chamadas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	
	Nas chamadas Ciências Sociais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados dentro de relativo controle e em condições de laboratório.
	Respondido em 23/03/2021 18:42:28
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	 
	ANTROPOLOGIA CULTURAL
3a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		Exercício: CEL1576_EX_A3_202009110762_V1 
	23/03/2021
	Aluno(a): GRACIELA DE FÁTIMA ALVES DE MAGALHÃES
	2021.1 EAD
	Disciplina: CEL1576 - ANTROPOLOGIA CULTURAL 
	202009110762
	
	 
		1
          Questão
	
	
	Roberto DaMatta afirma que o primeiro passo para distinguir o conceito de cultura e sociedade consiste em descartar a visão eclética segundo a qual os dois fenômenos são a mesma coisa, a realidade humana, e que suas diferenças são apenas em função da posição do investigador. Essa diferenciação é fato na prática antropológica, seja ela erudita ou ingênua. Sobre este tema, podemos afirmar que:
		
	
	A perspectiva da realidade humana a partir da noção de cultura remete inevitavelmente a uma orientação diacrônica, integrada, assistêmica e concreta de pessoas, grupos, papéis e ações sociais que são muitas vezes vistos como um organismo ou uma máquina.
	
	A cultura trabalha sempre com formas impuras, imperfeitas, que se desajustam à sua reprodução abstrata no mundo da sociedade, o mundo expressivo das realizações e realidades concretas, sendo que todo grupo humano situa o real e o ideal em um único esquema conceitual.
	 
	A perspectiva da realidade humana a partir da noção de sociedade remete inevitavelmente a uma orientação sincrônica, integrada, sistêmica e concreta de pessoas, grupos, papéis e ações sociais que são muitas vezes vistos como um organismo ou uma máquina.
	
	A sociedade trabalha sempre com formas puras, perfeitas, que se ajustam ou não à sua reprodução concreta no mundo da sociedade, o mundo expressivo das realizações e realidades concretas, sendo que cada grupo humano situa o real e o ideal em seus esquemas conceituais.
	
	A perspectiva da realidade humana a partir da noção de cultura remete inevitavelmente a uma orientação sincrônica, integrada, sistêmica e concreta de pessoas, grupos, papéis e ações sociais que são muitas vezes vistos como um organismo ou uma máquina.
	Respondido em 23/03/2021 18:55:59
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	Segundo Roberto DaMatta (2000), é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão sobre a realidade social humana de forma mais fecunda. Elas são categorias de análise e mesmo que possam ser vistas de forma complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Podemos estabelecer a distinção entre sociedade e cultura como dois segmentos importantes na realidade humana, sendo correto afirmar que:
		
	
	o primeiro, indicando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura); o segundo, expressando conjuntos de ações padronizadas.
	
	o primeiro, indicando conjuntos de ações instintivas inatas no ser; o segundo, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	 
	o primeiro, indicando conjuntos de ações padronizadas; o segundo, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	
	o segundo, indicando conjuntos de ações padronizadas; o primeiro, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	
	o segundo, indicando conjuntos de ações instintivas inatas no ser; o primeiro, expressando valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social (a cultura).
	Respondido em 23/03/2021 18:59:28
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	Os estudos antropológicos sobre a condição humana encontram um problema preliminar: a caracterização dos conceitos de cultura e sociedade. Assim, perspectivas científicas são construídas a partir dos paradigmas da Antropologia Social e da Antropologia Cultural. A este respeito é correto afirmar que:
		
	
	não é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão sobre a realidade social humana de forma mais fecunda, uma vez que ambas expressam o mesmo fenômeno: as relações humanas.
	 
	Cultura e Sociedade são categorias de análise e mesmo que possam ser vistas de forma complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo.
	
	o primeiro passo consiste em afirmar a visão ecléticasegundo a qual os dois fenômenos são a mesma coisa, a realidade humana, uma vez que suas diferenças são apenas em função da posição do investigador.
	
	Cultura e Sociedade são dois lados da mesma moeda. Uma se reflete na outra, uma é o espelho da outra, uma sempre reproduz integralmente a outra.
	
	Não é necessário essa diferenciação entre cultura e sociedade. Trata-se de fato uma prática antropológica, seja ela erudita ou ingênua.
	Respondido em 23/03/2021 19:00:30
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	Segundo Roberto DaMatta, as categorias social e cultural são categorias de análise distintas e precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Pela perspectiva adotada - a distinção entre a realidade social e a realidade cultural - pode-se dizer que:
		
	
	a cultura é algo inato, instintivo a todo ser vivo.
	
	o antropólogo social tem o sistema cultural e, espera-se chegar aos seus padrões e regras sociais.
	 
	o arqueólogo tem a cultura e, por meio do seu estudo detalhado, espera chegar à sociedade.
	
	o arqueólogo tem a sociedade e não pode chegar à cultura.
	
	O ¿conteúdo¿ dos papéis sociais que variam enormemente de grupo para grupo, de sociedade para sociedade, é dado pela sociedade e não pela cultura.
	Respondido em 23/03/2021 18:45:24
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	Para Roberto Da Matta, é necessário distinguir o conceito de cultura do conceito de sociedade. Assim, o primeiro passo consiste em descartar a visão eclética segundo a qual os dois fenômenos são a mesma coisa, a realidade humana, e que suas diferenças são apenas em função da posição do investigador. Essa diferenciação é fato na prática antropológica, seja ela erudita ou ingênua. Nesse sentido, é correto afirmar que:
		
	
	Uma se reflete na outra, uma é o espelho da outra, sempre uma pode reproduzir integralmente a outra.
	
	Em todo tipo de sociedade sempre haverá algum tipo de cultura.
	
	a cultura indica um conjunto de ações padronizadas; enquanto a sociedade expressa valores e ideologias.
	
	Pode haver sociedade humana sem cultura, mas não pode existir uma cultura sem sociedade.
	 
	Pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura.
	Respondido em 23/03/2021 18:56:55
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	Podemos estabelecer a distinção entre sociedade e cultura como dois segmentos importantes na realidade humana. Sobre este aspecto, marque a única opção correta:
		
	
	a cultura indica o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a sociedade, expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social.
	 
	a sociedade indica o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a cultura, expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social.
	
	a sociedade nega o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a cultura, afirma os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social.
	
	a cultura indica o conjuntos de ações naturais; enquanto a sociedade, expressa os valores e ideologias que fazem parte da natureza.
	
	a sociedade expressa os valores e ideologias que fazem parte da realidade social; enquanto a cultura, indica o conjuntos de ações padronizadas.
	Respondido em 23/03/2021 18:52:31
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	De acordo com Roberto DaMatta (2000), existe uma diferença entre o conceito de cultura e sociedade. Neste sentido é correto afirmar que:
		
	 
	a sociedade indica o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a cultura, expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social.
	
	a cultura indica o conjuntos de ações naturais; enquanto a sociedade, expressa os valores e ideologias que fazem parte da natureza.
	
	Existe cultura sem sociedade, bem como existe sociedade sem cultura, pois ambas não se confundem.
	
	Pode haver sociedade sem cultura, embora não possa existir uma cultura sem sociedade.
	
	a cultura indica o conjuntos de ações padronizadas; enquanto a sociedade, expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social.
	Respondido em 23/03/2021 18:54:58
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	Segundo Roberto DaMatta (2000), é necessária a distinção das categorias social e cultural para a reflexão sobre a realidade social humana de forma mais fecunda. Elas são categorias de análise e mesmo que possam ser vistas de forma complementar, precisam ser separadamente aplicadas ao objeto de estudo. Neste sentido, é correto afirmar que:
		
	
	Pode haver sociedade sem cultura, embora não possa existir uma cultura sem sociedade.
	 
	Pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura.
	
	Não pode haver cultura sem sociedade, embora possa existir uma sociedade sem cultura.
	
	Não pode haver cultura sem sociedade, embora não possa existir uma sociedade sem cultura.
	
	Pode haver cultura sem sociedade, bem como uma sociedade sem cultura, pois ambas não se confundem.
	Respondido em 23/03/2021 18:59:06
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	 
	ANTROPOLOGIA CULTURAL
4a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		Exercício: CEL1576_EX_A4_202009110762_V1 
	23/03/2021
	Aluno(a): GRACIELA DE FÁTIMA ALVES DE MAGALHÃES
	2021.1 EAD
	Disciplina: CEL1576 - ANTROPOLOGIA CULTURAL 
	202009110762
	
	 
		1
          Questão
	
	
	Os antropólogos Bronislaw Malinowski (Argonautas do Pacífico Ocidental de 1922), Radcliffe Brown (Estrutura e função na sociedade primitiva de 1952), Evans-Pritchard (Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande de 1937) e Edmund Leach (Sistemas políticos da Alta Birmânia de 1954) são representantes de um determinado modelo que valoriza o trabalho de campo e a descrição minuciosa, possibilitando romper com os trabalhos de gabinete realizados por antropólogos anteriores. Estamos tratando do modelo
		
	
	evolucionista
	
	pós-moderno
	
	crítico
	 
	funcionalista
	
	estruturalista
	Respondido em 23/03/2021 19:13:11
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo. Seguindo a tendência de alguns etnólogos, que tinham como base no séc. XIX a Teoria da Evolução das Espécies de Charles Darwin, Lewis Morgan determinou que as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são, por um lado, as invenções e descobertas e, por outro lado, o surgimento das primeiras instituições. De forma geral, Morgan designou três grandes períodos étnicos da humanidade:
		
	
	o Paganismo, o Misticismo e o Cristianismo
	
	os povos bárbaros, os povos indígenas e os povos europeus
	 
	a Selvageria, a Barbárie e a Civilização
	
	a Antiguidade, a Medievalidade e a Modernidade
	
	o Islamismo, o Judaísmo e o Cristianismo
	Respondido em 23/03/2021 19:08:29
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009) Um dos grandes pensadores do século 20, Lévi-Strauss tornou-se conhecido na França, onde seus estudos foram fundamentais para o desenvolvimento da antropologia. Filho de um artista e membro de uma família judia francesa intelectual, estudou na Universidade de Paris. 
De início, cursou leis e filosofia, mas descobriu na etnologia sua verdadeira paixão. No Brasil, lecionou sociologia na recém-fundada Universidade de São Paulo, de 1935 a 1939, e fez várias expedições ao Brasil central. É o registro dessas viagens, publicado no livro "Tristes Trópicos" (1955) que lhe trará a fama. Nessa obra ele conta como sua vocação de antropólogo nasceu durante as viagens ao interior do Brasil. O antropólogo passou mais da metade de sua vida estudando o comportamento dos índiosamericanos. O método usado por ele para estudar a organização social dessas tribos chama-se:
		
	
	Marxismo
	
	Funcionalismo
	
	Culturalismo
	 
	Estruturalismo
	
	Evolucionismo
	Respondido em 23/03/2021 19:13:26
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	Uma festa religiosa popular como a Festa do Divino de Mogi das Cruzes é composta de diversos rituais. Esses rituais são uma dramatização, um espetáculo em que seus atores saem da rotina para exibirem para si próprios e para os outros. Nessa dramatização estão reproduzidas simbolicamente as relações de classe e suas posições sociais são legitimadas. Para Clifford Geertz, [nos] rituais sagrados e nos mitos, os valores são retratados não como preferências subjetivas, mas como condições de vida impostas, implícitas num mundo com uma estrutura particular. MORAES. A Festa do Divino em Mogi das Cruzes. SP. Fapesp: 2003. O texto acima faz uma citação a Clifford Geertz, um dos mais importantes antropólogos do século XX e o principal representante da Escola da:
		
	
	Antropologia Pós-moderna
	
	Antropologia Estrutural
	 
	Antropologia Interpretativa
	
	Antropologia Funcionalista
	
	Antropologia Evolucionista
	Respondido em 23/03/2021 19:10:51
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	"A cultura de um povo é um conjunto de textos, eles mesmos conjuntos, que o antropólogo tenta ler sobre os ombros daqueles a quem eles pertencem. Existem enormes dificuldades em tal empreendimento, abismos metodológicos que abalariam um freudiano, alEem de algumas perplexidades morais". Uma das características do paradigma da Escola Antropológica Interpretativa é:
		
	
	Considerar dramático o fato de muitas pessoas ainda participarem de rituais religiosos como a Festa do Divino.
	
	Politizar a relação observador-observado na pesquisa antropológica.
	 
	Fazer a leitura da leitura que os "nativos" fazem de sua própria cultura.
	
	Analisar a taxa de consenso obtida pelos rituais religiosos sob um ponto de vista antropológico.
	
	Sistematizar o conhecimento acumulado sobre os "povos primitivos" para estabelecer uma linha evolutiva.
	Respondido em 23/03/2021 19:12:38
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	Existe aí [nas sociedades arcaicas] um enorme conjunto de fatos. E fatos que são muito complexos. Neles, tudo se mistura, tudo o que constitui a vida propriamente social das sociedades que precederam as nossas - até às da proto-história. Nesses fenômenos sociais 'totais', como nos propomos chamá-los, exprimem-se, de uma só vez, as mais diversas instituições: religiosas, jurídicas e morais - estas sendo políticas e familiares ao mesmo tempo ; econômicas - estas supondo formas particulares da produção e do consumo, ou melhor, do fornecimento e da distribuição ; sem contar os fenômenos estéticos em que resultam estes fatos e os fenômenos morfológicos que essas instituições manifestam. (Mauss, 2003, p. 187). A noção de fato social total foi formulada por Marcel Mauss no célebre Ensaio sobre a dádiva, publicado originalmente em 1925. Trata-se de um desdobramento da noção anterior de fato social, tal como apresentada por Émile Durkheim em sua obra de 1895. Mauss e Durkheim foram os dois maiores representantes da:
		
	
	Escola Sociológica Pós-moderna
	
	Escola Antropológica Interpretativa
	
	Escola Antropológica Totalista
	 
	Escola Sociológica Francesa
	
	Escola Estruturalista
	Respondido em 23/03/2021 19:13:42
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	A Antropologia é a ciência que estuda o homem, sua evolução biológica ou física, cultural e social. Embora tenha sido consolidada como disciplina científica apenas no século XIX, suas raízes encontram-se alguns séculos antes com a "descoberta" de outros povos pelos descobridores e desbravadores. Dentre as várias abordagens antropológicas, podemos citar o Culturalismo Norte-americano, que surge na década de 1930. Sobre essa abordagem é correto afirmar que:
		
	
	estavam estritamente vinculados aos trabalhos de campo e criticavam os métodos de investigação e interpretação dos evolucionistas e difusionistas.
	
	entende que cada instituição exerce uma função específica na sociedade e seu mau funcionamento significa um desregramento da própria sociedade.
	 
	estabeleceu o método comparativo e a formação de padrões culturais, a partir dos quais é possível apreender as leis no desenvolvimento das culturas.
	
	é uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo.
	
	acreditavam que a história do homem seguiu, desde sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo.
	Respondido em 23/03/2021 19:09:40
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	Se você estivesse numa biblioteca e seu colega te pedisse uma dica de um livro que fosse de um texto de um autor evolucionista. Qual dos livros escolheria?
		
	
	CLIFFORD, James 1998. "Sobre a autoridade etnográfica". Em: A Experiência Etnográfica. Antropologia e Literatura no Século XX. Editora URFJ: Rio de Janeiro.
	
	BOAS, Franz 1904 [1999]. "A História da Antropologia". Em: George Stocking Jr. (org) A Formação da Antropologia Americana 1883-1911: Antologia. Editora UFRJ: Rio de Janeiro.
	
	LÉVI-STRAUSS, Claude 1952. "Raça e História". Em: Antropologia Estrutural II. Tempo Brasileiro: Rio de Janeiro. [Parte I]
	 
	MORGAN, Lewis Henry 1877 [2005]. "A Sociedade Antiga". Em: Celso Castro (org.) Evolucionismo Cultural. Textos de Morgan, Tylor e Frazer. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro.
	
	GEERTZ, Clifford 1989. "Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura". Em: A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC.
	Respondido em 23/03/2021 19:10:09
	
		
	ANTROPOLOGIA CULTURAL
5a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		Exercício: CEL1576_EX_A5_202009110762_V1 
	23/03/2021
	Aluno(a): GRACIELA DE FÁTIMA ALVES DE MAGALHÃES
	2021.1 EAD
	Disciplina: CEL1576 - ANTROPOLOGIA CULTURAL 
	202009110762
	
	 
		1
          Questão
	
	
	O modelo utilizado pelos antropólogos que crêem ser as diferenças observadas entre as sociedades contemporâneas apenas fruto de defasagens temporais, conseqüência dos ritmos diversos de evolução, o fazem serem chamados de:
		
	
	estruturalistas
	
	empiristas
	 
	evolucionistas
	
	pós-modernos
	
	materialistas
	Respondido em 23/03/2021 19:16:48
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	Quando Roberto da Matta fala em movimento relativizador. O que ele quer dizer com isso?
		
	
	Para se chegar ao conhecimento correto, é necessário usar a lógica como instrumento do pensar.
	
	Quaisquer que seja a opinião do cientista sobre os entrevistados, isso influenciará no seu juízo.
	
	A ciência é o lugar privilegiado da razão, daí o cientista ter um ligar privilegiado para conhecer algo.
	
	Chegar ao conhecimento verdadeiro é uma das preocupações do ser humano desde os tempos antigos.
	 
	Há a possibilidade de diálogo com o informante ( o objeto investigado) para rever o que foi conhecido.
	Respondido em 23/03/2021 19:19:19
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	Pessoas de raças ou sexos diferentes têm comportamentos diferentes não em função de transmissão genética ou do ambiente em que vivem, mas por terem recebido uma educação diferenciada. Tal processo chama-se
		
	
	Eurocentrismo
	 
	Endoculturação
	
	Intraculturalismo
	
	Multiculturalismo
	
	Globalização
	Respondido em 23/03/2021 19:19:55
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	Não é raro ouvirmos falar que o Brasil é o país das danças ou um país dançante. Essa nossa fama é bem pertinente, se levarmos em consideração a diversidade de manifestações rítmicas e expressivas existentes de Norte a Sul. Sem contar a imensarepercussão de nível internacional de algumas delas. Danças trazidas pelos africanos escravizados, danças relativas aos mais diversos rituais, danças trazidas pelos imigrantes etc. Algumas preservam suas características e pouco se transformaram com o passar do tempo, como o forró, o maxixe, o xote, o frevo. Outras foram criadas e são recriadas a cada instante: inúmeras influências são incorporadas, e as danças transformam-se, multiplicam-se. Nos centros urbanos existem as danças como o funk, hip hop, as danças de rua e de salão. É preciso deixar claro que não há jeito certo ou errado de dançar. Todos podem dançar, independentemente de biótipo, etnia ou habilidade, respeitando-se as diferenciações de ritmos e estilos individuais. GASPARI, T. C. Dança e educação física na escola: implicações para a prática pedagógica. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2008 (adaptado). Com base no texto, verifica-se que a dança, presente em todas as épocas, espaços geográficos e culturais é uma
		
	
	Prática corporal que conserva inalteradas suas formas independentes das influências culturais da sociedade.
	
	Prática que traduz os costumes de determinado povo ou região e está restrita a este.
	 
	Representação das manifestações, expressões, comunicações e características culturais de um povo.
	
	Forma de expressão corporal baseada em gestos padronizados e realizada por quem tem habilidade para dançar.
	
	Manifestação rítmica e expressiva voltada para as apresentações artísticas, sem que haja preocupação com a linguagem corporal.
	Respondido em 23/03/2021 19:21:05
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	Na época histórica de seu aparecimento como ciência, a antropologia sofreu a influência da ideia dominante no mundo científico. Qual obra foi responsável por isso?
		
	
	Tristes Trópicos, de Claude Levi-Strauss, em 1955.
	 
	A origem das espécies, de Charles Darwin, em 1859.
	
	Princípios de Biologia, de Herbert Spencer, em 1864.
	
	Argonautas do Pacífico Ocidental, de Bronislaw Malinowski, em 1922
	
	Estrutura e função na sociedade primitiva, de Radcliffe Brown, em 1952
	Respondido em 23/03/2021 19:22:03
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	Quais foram os antecedentes históricos do conceito de cultura, ou seja, quais foram os autores que permitiram que Tylor sintetizasse o termo cultura desta forma?
		
	
	Franz Boas e Clifford Geertz
	
	Ruth Benedict e David Schneider
	 
	Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor
	
	Claude Lévi-Strauss e Leslie White
	 
	John Locke e Jean Jacques Rousseau
	Respondido em 23/03/2021 19:22:12
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	Os antropólogos que compreendiam que todos os grupos humanos teriam que atravessar necessariamente as mesmas etapas de desenvolvimento. São chamados tecnicamente de
		
	
	estruturalistas
	 
	evolucionistas
	
	empiristas
	
	retrógrados
	
	orgânicos
	Respondido em 23/03/2021 19:20:28
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	Uma das discussões mais importantes de nossa disciplina é sobre o conceito de cultura. Sobre ele podemos dizer que é correto afirmar que
		
	
	as divergências genéticas ou geográficas incidem sobre as características biológicas.
	
	os diferentes comportamentos se dão por transmissão genética ou do ambiental.
	
	as características biológicas são determinantes das diferenças culturais entre os homens.
	 
	a cultura prevalece sobre os determinismos biológico e geográfico.
	
	o ambiente físico explica a diversidade cultural e os diferentes comportamentos.
	Respondido em 23/03/2021 19:20:51
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	ANTROPOLOGIA CULTURAL
	
		Lupa
	 
	Calc.
	
	
	 
	 
	 
	 
	
	CEL1576_A6_202009110762_V1
	
	
	
	
		Aluno: GRACIELA DE FÁTIMA ALVES DE MAGALHÃES
	Matr.: 202009110762
	Disc.: ANTROP. CULTURAL 
	2021.1 EAD (G) / EX
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		Vimos com o antropólogo Edward Tylor que a cultura é tratada como um objeto de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Podemos perceber que Tylor tem a preocupação de reafirmar a igualdade da natureza humana em todas as culturas, isso quer dizer que ele vê diversidade
	
	
	
	com bons olhos, não afetando a maneira como julgamos as civilizações.
	
	
	como fruto da desigualdade de estágio existentes no processo de evolução.
	
	
	admitindo que as civilizações possuem pontos em comum e que há igualdade entre elas.
	
	
	encontrando nos diferentes povos, o desenvolvimento das mesmas leis que os regem.
	
	
	como possibilidade de que as várias civilizações sejam percebidas de forma igual.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		2.
		A principal reação ao evolucionismo, então denominado método comparativo, incia-se com Franz Boas (1858-1949). A sua crítica ao evolucionismo está disposta em seu artigo ¿The Limitation of the Compartive Method of Anthropology¿. Ele propõe uma nova antropologia fundamentada em:
	
	
	
	uma única linha de desenvolvimento para a humanidade em geral e o racialismo, teoria que faz julgamentos de valor dos indivíduos a partir de características fenotípicas.
	
	
	em um método comparativo e a formação de um padrão cultural único, a partir do qual é possível apreender as leis universais na evolução dos povos.
	
	
	as condições básicas que se pode analisar em cada estágio da história humana são três grandes períodos étnicos da humanidade a Selvageria, a Barbárie e a Civilização.
	
	
	é uma linha de análise que procura explicar aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo e suas consequências para sociedade como um todo.
	
	
	um conceito de cultura como o mais importante para a diversidade humana, o relativismo metodológico, o método histórico e a necessidade de estudar cada cultura como uma cultura em si.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Que tipo de novo método de trabalho para a Antropologia foi proposto por Franz Boas para empreender uma crítica ao pensamento dominante no século XIX?
	
	
	
	método dedutivo
	
	
	método indutivo
	
	
	método fenomenológico
	
	
	método hipotético-dedutivo
	
	
	método comparativo
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Edward Tylor escreve que os investigadores modernos tendem a reconhecer que há uma unidade, uma permanência de leis de causa e efeito que possibilitam a interpretação da história da humanidade como um objeto de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Ele a está identificando com
	
	
	
	a teologia
	
	
	as ciências naturais
	
	
	as ciências humanas
	
	
	a filosofia
	
	
	as ciências sociais
	
	
	 
		
	
		5.
		O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi Edward Tylor que, em Primitive Culture, formulou a seguinte definição: "Cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade." Tylor afirmou, portanto, que: I - a cultura é transmitida geneticamente às novas gerações; II - a cultura é adquirida através de aprendizagem; III - mesmo sendo geneticamente transmitida, a cultura pode ser adquirida pelo convívio social.
	
	
	
	Todas afirmações estão corretas
	
	
	Todas afirmações estão erradas
	
	
	Apenas a II afirmação está correta
	
	
	Apenas a I afirmação está correta
	
	
	Apenas a III afirmação está correta
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Preocupado com o estudo da história concreta, particular de cada cultura ao invésde, como o evolucionismo, ter uma história única, geral, onde teriam de caber todas as culturas, (Franz Boas) voltou-se, definitivamente, para o mundo do OUTRO. A categoria de história perdia, com ele, o seu H maiúsculo tão fundamental aos evolucionistas. O h, agora, era minúsculo. Não havia uma única história que se acumulava, inapelavelmente, em direção à sociedade do EU. O OUTRO também passa a poder contar sua história que não iria desembocar, necessariamente, na avançada sociedade do EU. (ROCHA. O que é etnocentrismo.) O texto apresenta uma critica ao evolucionismo, corrente de pensamento antropológica que teve como um de seus principais teóricos:
	
	
	
	Claude Levi-Strauss
	
	
	Bronislaw Malinowiski
	
	
	Edward Tylor
	
	
	Augusto Comte
	
	
	Roberto da Matta
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Selvageria, barbárie e civilização, numa seqüência obrigatória de progresso, evidenciavam que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento e diferenciação cultural inevitáveis e escalonadas, seguindo uma transformação que levaria do simples ao complexo, do homogêneo ao heterogêneo, do irracional ao racional, portanto todos os grupos humanos teriam que atravessar necessariamente as mesmas etapas de desenvolvimento, e as diferenças que podem ser observadas entre as sociedades contemporâneas seriam apenas defasagens temporais, conseqüência dos ritmos diversos de evolução. Tal corrente é endossada pelos antropólogos
	
	
	
	Clifford Geertz e Alfred Kroeber
	
	
	Claude Lévi-Strauss e Alfred Kroeber
	
	
	Franz Boas e Edward B. Tylor
	
	
	Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor
	
	
	Edward Evans-Pritchard e Clifford Geertz.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Joseph Arthur de Gobineau, o conde Gobineau, veio ao Brasil no ano de 1869 em missão diplomática. Era um literato com vasta produção, porém os quatro volumes do Essai sur l'inégalité des races humaines - Ensaio sobre a desigualdade das raças humanas foram o seu trabalho mais conhecido. Na citada obra, o conde procurava compreender a causa da ascensão e queda das grandes civilizações e chegara à conclusão de que a questão étnica era a mola propulsora da história. A mistura de raças seria, portanto, a razão para o fim das grandes civilizações. Nesse caso, os brasileiros não seriam dignos de um bom prognóstico por parte do conde, o qual acreditava que em menos de duzentos anos essa população seria extinta. (SOUZA. A extinção dos brasileiros segundo Gobineau). As ideias de pureza racial e de superioridade racial marcaram algumas teorias do século XIX e ainda inspiram algumas visões equivocadas sobre as diferenças sociais entre os povos do mundo. Essas teorias tendem a:
	
	
	
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	
	Democratizar as relações entre as diferentes raças e reduzir as diferenças sociais.
	
	
	Naturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	
	Desnaturalizar a cultura ao adotar um conceito sociológico de raça para explicar as diferenças sociais.
	
	 
	ANTROPOLOGIA CULTURAL
7a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		Exercício: CEL1576_EX_A7_202009110762_V1 
	23/03/2021
	Aluno(a): GRACIELA DE FÁTIMA ALVES DE MAGALHÃES
	2021.1 EAD
	Disciplina: CEL1576 - ANTROPOLOGIA CULTURAL 
	202009110762
	
	 
		1
          Questão
	
	
	O homem vivenciou em sua evolução um processo extra-somático, denominado de cultura, que o diferenciou dos animais e lhe deu um lugar privilegiado no planeta. Como a antropologia entende a origem da cultura?
		
	 
	A cultura desenvolveu-se simultaneamente com o equipamento biológico e é compreendida como uma característica da espécie humana.
	
	A cultura desenvolveu-se somente após o aprimoramento equipamento biológico dos seres humanos, e é compreendida como a diferenciação da espécie humana em relação aos animais
	
	A cultura é inata ao homem e a diversidade cultural da humanidade é explicada pelas etapas de evolução alcançadas por cada sociedade
	
	A economia desenvolveu-se somente após o aprimoramento equipamento biológico dos seres humanos, e é compreendida como a diferenciação da espécie humana em relação aos animais
	
	A cultura é inata ao homem, mas não pode ser compreendida como uma característica da espécie humana.
	Respondido em 23/03/2021 19:47:19
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	Clifford Gecrtz (1926-2006) é um dos antropólogos que defendem que na história da carreira do homem de primata a hominídeo evoluído, a cultura não foi algo acrescentado apenas quando já havia se encerrado o processo de evolução anatômica e neurológica do homem, mas, de fato, correspondeu a uma atividade iniciada antes do surgimento do Homo sapiens, depreendendo-se disso que ela participou do processo de constituição deste homem. Nesse sentido é correto afirmar que: I - A cultura constitui uma faculdade adquirida pelo gênero humano. II - Os homens podem ser considerados o produto da cultura. III - A cultura surge com o Homo sapiens.
		
	
	Todas as afirmações estão certas.
	 
	As afirmações I e II estão certas.
	
	As afirmações I e III estão certas.
	
	As afirmações II e III estão certas.
	
	Todas as afirmações estão erradas.
	Respondido em 23/03/2021 19:43:42
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	O antropólogo francês Lévi-Strauss considerava as culturas como sistemas simbólicos que a mente humana criou num processo de acumulação. As "estruturas mentais inconscientes" seriam universais, e estariam subjacentes a todas as culturas, cujas diferenças estariam no nível das manifestações concretas. Tomando a classificação das teorias da cultura elaborada por Keesing, a obra de Levi-Stauss corresponde a qual abordagem?
		
	
	Cultura como sistemas simbólicos.
	
	Cultura como sistemas cognitivos.
	 
	Cultura como sistemas estruturais.
	
	Cultura como sistemas funcionais.
	
	Cultura como sistemas caoticos.
	Respondido em 23/03/2021 19:44:29
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	O conceito de cultura enquanto fenômeno natural que possui causas e regularidades, cujo exame permite que se conheça o processo de evolução social, é característico de qual autor?
		
	
	Claude Lévi-Strauss
	
	Clifford Geertz
	 
	Edward Tylor
	
	Franz Boas
	
	Roque Laraia
	Respondido em 23/03/2021 19:41:22
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	O Culturalismo norte-americano, que priorizava como prática científica a busca de leis que caracterizassem o desenvolvimento das culturas, bem como o estabelecimento de uma relação entre cultura e personalidade, tem qual Antropólogo como um dos seus principais expoentes?
		
	
	Clifford Geertz
	
	Raymond Firth
	 
	Franz Boas
	
	Marcel Mauss
	
	Herbert Spencer
	Respondido em 23/03/2021 19:41:24
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	A cultura é um processo acumulativo. O homem recebe conhecimentos e experiências acumulados ao longo das gerações que o antecederam e, se estas informações forem adequada e criativamente manipuladas, permitirão inovações e invenções. Assim, estas não são o resultado da ação isolada de um gênio, mas o esforço de toda uma comunidade. Roger Keesing, antropólogo, em seu artigo "Theories of Culture" (1974), define cultura de acordo com duas correntes: 1. As teorias que consideram a cultura como um sistema adaptativo: culturas são padrões de comportamento socialmente transmitidos que servem para adaptar as comunidades humanas ao seu modo de vida. 2. As teorias idealistas da cultura são divididas em três abordagens, que são:
		
	
	abordagem da cultura como sistemas cognitivos, estruturais e inatos.
	
	abordagemda cultura como sistemas inatos, estruturais e simbólicos.
	
	abordagem da cultura como sistemas cognitivos, naturais e simbólicos.
	
	abordagem da cultura como sistemas naturais, estruturais e simbólicos.
	 
	abordagem da cultura como sistemas cognitivos, estruturais e simbólicos.
	Respondido em 23/03/2021 19:42:28
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	Há vários caminhos possíveis para iniciarmos uma reflexão sobre as relações entre natureza e cultura. Uma das vias privilegiadas pela antropologia tem sido a discussão sobre as origens da cultura. Os antropólogos têm oferecido diferentes explicações para o fenômeno do surgimento da cultura, para o processo em que o homem se diferencia dos outros primatas. Uma teoria, hoje completamente desacreditada, admitia, como explica Roque de Barros Laraia, a ocorrência de "um verdadeiro salto da natureza para a humanidade". A ideia é que em determinado momento o aparelho biológico humano sofreu alterações definitivas que permitiram o surgimento repentino da cultura. Esta teoria ficou conhecida como:
		
	
	Teoria do salto quântico
	
	Teoria do ponto zero
	 
	Teoria do ponto crítico
	
	Teoria do salto para o futuro
	
	Teoria do imediatismo
	Respondido em 23/03/2021 19:47:10
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	O que temos de neandertal. Eles foram os europeus durante dezenas de milênios, até que se extinguiram, há 30.000 anos. Mas aqueles neandertais, ao mesmo tempo tão humanos e diferentes de nossa espécie, não partiram sem deixar rastro, e esse rastro o carregamos agora em nossos genes. Pelo menos os europeus e os asiáticos têm um pouquinho de neandertais. As técnicas genéticas que permitem agora, e cada vez mais, revirar a intimidade das células revelaram que houve cruzamentos entre as duas espécies humanas, e elas inclusive lançam luz sobre onde ficaram em nosso genoma os genes daqueles primitivos europeus, ajudando-nos a nos adaptar ao entorno não africano. Duas equipes de pesquisa que apresentaram seus resultados nesta semana salientam que os europeus e os asiáticos atuais têm em torno de 1,3% de genes de neandertal, frente a 0,08% nos africanos, e que esses genes têm a ver com os olhos e com a pele, mas também com doenças como a cirrose biliar, o lúpus e a doença de Crohn. (Jornal El Pais, 29/01/2014) As pesquisas em genética e as descobertas arqueológicas tem trazido novas informações que auxiliam a antropologia biológica em seus estudos sobre o proceso de evolução do homem. Por outro lado, os estudos de antropologia cultural enfatizam como nesse processo evolutivo a cultura teve um papel fundamental, principalmente a partir do momento em que:
		
	
	Os neandertais foram extintos há 300.000 anos.
	 
	O cérebro do ser humano foi capaz de gerar símbolos.
	
	O homem inventou a roda e o fogo.
	
	A linguagem oral tornou-se linguagem escrita.
	
	Deus criou o homem à sua imagem e semelhança.
	Respondido em 23/03/2021 19:46:48
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	ANTROPOLOGIA CULTURAL
8a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		Exercício: CEL1576_EX_A8_202009110762_V1 
	23/03/2021
	Aluno(a): GRACIELA DE FÁTIMA ALVES DE MAGALHÃES
	2021.1 EAD
	Disciplina: CEL1576 - ANTROPOLOGIA CULTURAL 
	202009110762
	
	 
		1
          Questão
	
	
	A noção de etnocentrismo em Antropologia busca:
		
	
	Apontar para o risco de suspensão moral das categorias de nossa própria cultura.
	
	Nomear o processo de construção de conceitos abstratos a partir das representações nativas.
	 
	Expressar o processo de observação dos valores da própria cultura como se fossem únicos ou superiores.
	
	Descrever a preeminência da relação entre os termos em qualquer análise antropológica.
	
	Designar a ocorrência de uma imprecisão conceitual na teoria antropológica.
	Respondido em 23/03/2021 20:01:11
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	Considerando os parâmetros consagrados da antropologia social e cultural, julgue os itens a seguir, a respeito das diferenças entre os homens e os animais. I - Uma das maiores diferenças entre homens e animais relaciona-se à capacidade humana de simbolizar e, por meio da linguagem, acumular conhecimentos, que são passados de geração a geração II - Sem a socialização e o aprendizado cultural, o homem, tal qual o conhecemos, seria física e mentalmente inviável. III - Um cachorro criado por uma gata não deixará de latir nem de buscar um membro de sua espécie para a reprodução, da mesma forma que uma criança nascida na França se for imediatamente retirado do convívio com os pais para ser criado por um casal de chineses no interior da China não deixará de falar com sotaque francês.
		
	 
	Os itens I e III estão certos
	
	Os itens I, II e III estão certos.
	 
	Os itens I e II estão certos.
	
	Apenas o item I está certo.
	
	Os itens II e III estão certos.
	Respondido em 23/03/2021 20:10:59
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	O século XX traz para a Antropologia um conjunto vasto e complexo de novas idéias formuladas por um grupo brilhante de pesquisadores. Tudo isto vai, paulatinamente, exorcizando o fantasma do etnocentrismo de dentro da disciplina. É bem verdade que, ao nível do senso comum, das ideologias, dos cotidianos da sociedade ocidental, a visão etnocêntrica dos diversos "outros" deste mundo muito pouco se abala com as "revoluções" da Antropologia. Relativizar é uma palavra que, até hoje, muito pouco saiu das fronteiras do conhecimento produzido pela Antropologia. (ROCHA. O que é etnocentrismo, p. 16) O texto acima afirma que a antropologia do século XX exorcizou o etnocentrismo de dentro da disciplina. O etnocentrismo pode ser caracterizado como:
		
	 
	Um modo de ver o OUTRO como inferior ou primitivo.
	
	Um recurso metodológico usado nas ciências sociais.
	
	Um recurso metodológico usado nas ciências naturais.
	
	Um ritual mágico típico das populações tribais.
	
	Um modo de ver o OUTRO valorizando sua cultura.
	Respondido em 23/03/2021 20:10:38
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	A noção de etnocentrismo em Antropologia busca:
		
	
	Designar a ocorrência de uma imprecisão conceitual na teoria antropológica.
	
	Descrever a preeminência da relação entre os termos em qualquer análise antropológica.
	 
	Expressar o processo de observação dos valores da própria cultura como se fossem únicos ou superiores.
	
	Nomear o processo de construção de conceitos abstratos a partir das representações nativas.
	
	Apontar para o risco de suspensão moral das categorias de nossa própria cultura.
	Respondido em 23/03/2021 20:10:18
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	O método de coleta de dados e informações utilizado pelo pesquisador no campo antropológico, que envolve detalhada e atenta observação participante, é chamado de:
		
	
	Antropofagia
	
	Antropologia
	
	Etimologia
	 
	Etnografia
	
	Antropografia
	Respondido em 23/03/2021 20:10:03
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	A cozinha dos índios brasileiros era primitiva e rudimentar. Eles nos deixaram, no entanto, alguns pratos à base de milho, como a pamonha e a canjica; à base de mandioca (Manhiot utilíssima), como a farinha, o beiju, o mingau, a tapioca etc. (...) (Extraído de RAMOS, A. Notas sobre a culinária negro-brasileira. In CÂMARA CASCUDO). Em relação à primeira frase desta descrição feita por Ramos sobre a cozinha dos índios brasileiros o conceito que se aplica é:
		
	
	Diversidade Cultural
	
	Relativismo Cultural
	
	Identidade Cultural
	 
	Etnocentrismo
	
	Socialização
	Respondido em 23/03/2021 20:09:40
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	"O entendimento do significadoda cultura, da relatividade dos hábitos, costumes e valores e da sua transitoriedade poderão tornar o ser humano mais tolerante, pois aquilo que julgamos certo ou errado, justo ou injusto, bom ou ruim pode ter diferentes significados em outros lugares, e num outro momento"(DIAS, 2005) . Uma atitude contrária a esta tendência é denominada de:
		
	 
	etnocentrismo
	
	diversidade cultural
	
	darwinismo social
	
	relativismo cultural
	
	difusão cultural
	Respondido em 23/03/2021 20:08:48
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	No Brasil, o convívio multicultural não deveria representar uma dificuldade, afinal, a sociedade brasileira resulta da mistura de raças - negra, branca, índia - cada uma com seus costumes, seus valores, seu modo de vida, e da adaptação dessas culturas umas às outras, numa ¿quase reciprocidade cultural¿. Dessa mistura é que surge um indivíduo que não é branco nem índio, que tampouco é negro, mas que é simplesmente brasileiro. Filhos desse hibridismo e tendo como característica marcante o fato de abrigar diversas culturas, nós, brasileiros, deveríamos lidar facilmente com as diferenças. Mas não é exatamente isso o que ocorre. Identifique a seguir o conceito antropológico que explica a dificuldade de aceitar a diferença:
		
	
	multiculturalismo
	
	relativismo
	
	sincretismo
	 
	etnocentrismo
	
	alteridade
	Respondido em 23/03/2021 20:11:10
		
	ANTROPOLOGIA CULTURAL
9a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		Exercício: CEL1576_EX_A9_202009110762_V1 
	23/03/2021
	Aluno(a): GRACIELA DE FÁTIMA ALVES DE MAGALHÃES
	2021.1 EAD
	Disciplina: CEL1576 - ANTROPOLOGIA CULTURAL 
	202009110762
	
	 
		1
          Questão
	
	
	No texto ¿Raça e História¿, escrito para a UNESCO, Lévi-Strauss dirige seu pensamento à diversidade cultural, elaborando sua teoria a partir de uma crítica ao evolucionismo. Para o autor, o evolucionismo ocorre porque o Ocidente vê a si mesmo como finalidade do desenvolvimento humano. Isso gera o etnocentrismo, ou seja, o Ocidente vê e analisa as outras culturas a partir de suas próprias categorias. É necessário que haja um esforço de relativização para não julgar as outras culturas através de nossa própria cultura. É preciso vê-las sem os pressupostos da nossa. Assim, podemos concluir que para este pensador:
		
	
	Os selvagens representariam, assim, a infância da sociedade ocidental.
	 
	a diversidade sempre irá existir e não há porque considerá-la uma anomalia.
	
	a totalidade da vida social do homem se expressa pelo conceito de civilização.
	
	a diversidade é explicada pelo fato da humanidade apresentar diferentes estágios de civilização
	
	explica aspectos da sociedade em termos de evoluções vivenciadas pelos membros do grupo.
	Respondido em 23/03/2021 20:23:44
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	O Multiculturalismo está associado à diversidade e às diferenças, que nem sempre são reconhecidas, respeitadas ou valorizadas. O multiculturalismo implica reivindicações e conquistas das chamadas minorias. Marque a opção onde estão assinaladas minorias que podem ser consideradas como inclusas na ótica Multiculturalista.
		
	
	Idosos, crianças e adolescentes
	
	Populações de baixa renda e emigrantes regionais
	
	População do norte da Malásia
	 
	Negros, índios, mulheres, homossexuais
	
	Chineses, coreanos e japoneses
	Respondido em 23/03/2021 20:23:55
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	A diversidade cultural e étnica, muitas vezes, é vista como uma ameaça para a identidade da nação. Em alguns lugares o multiculturalismo provoca desprezo e indiferença. Quanto à relação entre os conceitos de Multiculturalismo e de Etnocentrismo, podemos afirmar que :
		
	
	Os dois conceitos são complementares
	
	Não existe relação entre os dois conceitos
	
	O conceito de Multiculturalismo é hierarquicamente mais importante que o conceito de Etnocentrismo
	 
	Os dois conceitos são opostos
	
	O conceito de Multiculturalismo foi substituído por Etnocentrismo
	Respondido em 23/03/2021 20:24:25
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	O Multiculturalismo nos remete a compreensão sobre a ¿Diferença¿ em nossas sociedades. No entanto, esta observação é insuficiente para definir as implicações deste termo, que não remete apenas a um discurso em defesa da diversidade d formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas, mas também a um conjunto de aspectos fortemente ligados entre si e que carregam a marca de um processo contencioso. Identifique qual das afirmativas a seguir está correta a respeito da abrangência e estudo deste tema:
		
	
	o reconhecimento da não heterogeneidade étnica e cultural dessas sociedades.
	
	a demanda por orientação das políticas públicas no sentido de uniformizar os elementos étnicos e culturais de grupos e tradições em um padrão hegemônico.
	
	a imobilização dos próprios recursos políticos e ideológicos da tradição dominante nos países ocidentais ¿ o liberalismo - contra os efeitos desta integração.
	 
	a demanda por inclusão e por pluralidade de esferas de valor e práticas institucionais no sentido da reparação de exclusões históricas.
	
	o reconhecimento da integração dos grupos que carregam e defendem as diferenças étnicas e culturais a uma matriz dominante.
	Respondido em 23/03/2021 20:15:03
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	Todas as diferenças existentes entre as pessoas de todo o mundo, modo de se portar, modo de falar, de se expressar, suas crenças e costumes e a forma das sociedades se organizarem, chama-se Diversidade Cultural. Porém, há diversas pessoas, povos e culturas que possuem uma visão do mundo onde seu próprio grupo ou sociedade é que é a correta, negando todas as outras, somente seus modelos e valores é que são os corretos. Marque o conceito antropológico que expressa essa prática:
		
	
	sincretismo
	 
	etnocentrismo
	
	multiculturalismo
	
	relativismo cultural
	
	hibridismo cultural
	Respondido em 23/03/2021 20:12:55
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	O Multiculturalismo não remete apenas a um discurso em defesa da diversidade das formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas, mas também a um conjunto de aspectos fortemente ligados entre si e que carregam a marca de um processo contencioso. Marque a alternativa que NÃO pode ser considerada como uma característica desse processo:
		
	
	A demanda por reorientação das políticas públicas no sentido de assegurar a diversidade/pluralidade de grupos e tradições
	
	O reconhecimento da integração dos grupos que carregam e defendem as diferenças étnicas e culturais a uma matriz dominante
	
	O reconhecimento da não-homogeneidade étnica e cultural das sociedades humanas
	
	O reconhecimento da cidadania brasileira
	 
	A desvalorização de produções culturais realizadas por mais de um grupo humano
	Respondido em 23/03/2021 20:14:06
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	O Interculturalismo também pode ser entendido como um movimento que tem como ponto de partida o respeito pelas outras culturas, busca superar as falhas do relativismo cultural e defende o encontro, em pé de igualdade, entre todas as diferentes culturas humanas. Marque a opção que NÃO esta de acordo com as ideias presentes no movimento intercultural: a) Classificar as culturas conforme suas riquezas, tanto no plano individual como no comunitário.
		
	
	Promover o diálogo entre as culturas.
	
	Colaborar na busca de respostas aos problemas mundiais que se colocam nos âmbitos social, econômico, político e ecológico.
	
	Promover práticas culturais.
	 
	Classificar as culturas conforme suas riquezas, tanto no plano individual como no comunitário.
	
	Compreender a natureza pluralista da nossa sociedade e do nosso mundo
	Respondido em 23/03/2021 20:24:298
          Questão
	
	
	O termo diversidade diz respeito à variedade e convivência de ideias, características ou elementos diferentes entre si, em determinado assunto, situação ou ambiente. Marque a opção que NÃO está de acordo com a ideia de diversidade cultural:
		
	
	Está ligada ao conceito de individualismo
	
	Diz respeito à variedade e convivência de idéias, características ou elementos diferentes entre si, em determinado assunto, situação ou ambiente
	
	Está ligada aos conceitos de pluralidade, multiplicidade.
	
	São as diferenças culturais que existem entre os seres humanos
	 
	Acredita na uniformidade e na homogeneidade cultural.
	Respondido em 23/03/2021 20:24:37
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	 
	ANTROPOLOGIA CULTURAL
10a aula
		
	 
	Lupa
	 
	 
	 
		Exercício: CEL1576_EX_A10_202009110762_V1 
	23/03/2021
	Aluno(a): GRACIELA DE FÁTIMA ALVES DE MAGALHÃES
	2021.1 EAD
	Disciplina: CEL1576 - ANTROPOLOGIA CULTURAL 
	202009110762
	
	 
		1
          Questão
	
	
	As ações cujas as demandas são condicionadas pelas reivindicações de determinado grupo discriminados socialmente e que são materializadas na forma de políticas públicas, chama-se:
		
	
	Multiculturalismo
	
	Interculturalismo
	
	Etnocentrismo
	
	intraculturalismo
	 
	ações afirmativas
	Respondido em 23/03/2021 21:00:53
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		2
          Questão
	
	
	Os quilombos, ou seja, estabelecimentos de negros que escapavam da escravidão pela fuga e recompunham, no Brasil, formas de organização social semelhantes às africanas, existiam às centenas no Brasil colonial. Palmares ¿ uma rede de povoados situada em uma região que hoje corresponde em parte ao estado de Alagoas, com vários milhares de habitantes [...] Formado no início do século XVII, resistiu aos ataques de portugueses e holandeses por quase 100 anos, vindo a sucumbir, em 1695, às tropas sob o comando de Domingos Jorge Velho. (FAUSTO, Boris. História do Brasil. 9. ed. São Paulo: Edusp/FDE, 2001, p. 52) Assistimos ao fenômeno de resistência à(o):
		
	
	Multiculturalismo
	
	Globalização
	
	Intraculturalismo
	
	Interculturalismo
	 
	Matriz Colonialista
	Respondido em 23/03/2021 21:05:04
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	A ideia de que não existe racismo no Brasil tem sido contestada por parte da literatura especializada sob a alegação de que estaria baseada em uma ideologia conhecida como:
		
	
	Multiculturalismo.
	 
	mito da democracia racial.
	
	dilema racial brasileiro.
	
	tese do mercado de trabalho segmentado.
	
	ideologia do branqueamento.
	Respondido em 23/03/2021 21:05:21
	
Explicação:
 
O mito da democracia racial é uma concepção desenvolvida por elites políticas e intelectuais a respeito de seus próprios países, supostamente caracterizados pela harmonia e tolerância racial e a ausência de preconceito e discriminação racial.
 
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	Qual das alternativas abaixo traz um sinônimo para os termos ação positiva, discriminação positiva, políticas compensatórias que evidenciam as políticas públicas que pretendem combater as desigualdades historicamente acumuladas, revertendo em garantias de igualdade de oportunidades e tratamento?
		
	
	exclusão social
	 
	ações afirmativas
	
	controle social
	
	xenofobia
	
	endocultura
	Respondido em 23/03/2021 20:59:27
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	Só através de um esforço ingente e continuado o negro escravo iria reconstruindo suas virtualidades de ser cultural pelo convívio de africanos de diversas procedências com a gente da terra. Previamente incorporado à proto-etnia brasileira, que o iniciaria num corpo de novas compreensões mais amplo e mais satisfatório. O negro transita, assim, da condição de boçal " preso ainda à cultura autóctone e só capaz de estabelecer uma comunicação primária com os demais integrantes do novo contorno social " à condição de ladino, já mais integrado à nova sociedade e à nova cultura. Esse negro boçal, que ainda não falava o português ou só falava um português muito trôpego, era, entretanto, perfeitamente capaz de desempenhar as tarefas mais pesadas e ordinárias na divisão do trabalho do engenho ou da mina. (Ribeiro , Darcy. O Povo Brasileiro: a formação e o sentido do Brasil. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 116) O trecho acima revela que:
		
	
	O negro boçal veio da África do norte enquanto que o negro ladino veio da África meridional.
	
	o negro boçal, que já apresentava um eficiente domínio do idioma português, desempenhava a função de tradutor do engenho ou da mina.
	 
	havia uma denominação diferenciada entre os escravos de origem africana, de acordo com sua intimidade com a língua portuguesa.
	
	a nova língua trazida pelos escravos africanos não foi incorporada integralmente, ao passo que as influências indígenas foram sendo implementadas.
	
	o negro ladino, preso ainda à cultura autóctone, estabelecia uma comunicação primária como boçal, era mais integrado à nova cultura.
	Respondido em 23/03/2021 21:00:33
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	Qual é o desafio da pluralidade nas sociedades contemporâneas?
		
	
	É acreditar que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por etapas e fases de desenvolvimento.
	
	É a compreensão de que os vários estágios sucessivos para a formação da família, vão desde a promiscuidade primitiva à família bilateral.
	 
	É o regime de repartição dos recursos socialmente relevantes para os diferentes grupos que reivindicam inclusão, justiça ou reconhecimento.
	
	É a abordagem de que os símbolos devem ter uma forma física, pois do contrário não podem penetrar em nossa experiência, nem o seu significado.
	
	É o foco da cultura no que constitui a produção cultural, os agrupamentos e as relações sociais, o comportamento e o desenvolvimento social.
	Respondido em 23/03/2021 21:05:34
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	(...) a grande questão da antropologia é a construção e a compreensão das identidades, ou seja, dos mecanismos que fazem o outro ser quem é e como e é, além do desvendamento dos mecanismos pelos quais o comportamento, o sentimento e os códigos de ação permitem que essas formas de ser se constituam, tornem-se identificáveis e se reproduzam. (COSTA, 2005) Sobre a construção da identidade nacional brasileira podemos afirmar que:
		
	
	Demonstra a inexistência de preconceito racial no brasil.
	
	Expressa a contribuição da cultura dos povos indígenas.
	 
	Expressa o predomínio da cultura do conquistador europeu.
	
	Expressa a contribuição da cultura dos povos africanos.
	
	Expressa a deformação de caráter típica dos povos mestiços.
	Respondido em 23/03/2021 21:02:08
	
	
	 
		8
          Questão
	
	
	O multiculturalismo pressupõe uma visão positiva da diversidade cultural, privilegiando o reconhecimento, valorização e incorporação de identidades múltiplas nas formulações de políticas públicas e nas práticas cotidianas. É preciso que reconheçamos a necessidade do convívio em uma sociedade cuja realidade é multicultural. Para tanto, devemos, mais do que respeitar, valorizar as diferenças próprias de cada indivíduo. São exemplos de ações políticas de valorização do multiculturalismo: I ¿ A adoção de cotas raciais nas universidades públicas. II ¿ a obrigatoriedade do Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, em todas as escolas de Ensino Fundamental e Médio do país. III ¿ a autorização da atividade de empresas estrangeiras no Brasil.
		
	
	I, II e III estão certas.
	 
	I e II estão certas.
	
	I, II e III estão erradas.
	
	I e III estão certas
	
	II e III estão certas.
	Respondido em 23/03/2021 21:03:27
	
		
	Gabarito
Comentado