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● Pergunta 1 
0,25 em 0,25 pontos
Ele “é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e tinha uma visão
positivista da sociedade. Buscou integrar o método empírico com a Sociologia,
refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade era um
organismo que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de
interdependência com os demais.” A que sociólogo estamos nos referindo? 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Émile
Durkheim.
Resposta Correta: b. 
Émile
Durkheim.
Feedbac
k da 
resposta:
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 06): “Émile
Durkheim (1858-1917) é considerado o fundador da escola francesa
de Sociologia e tinha uma visão positivista da sociedade. Buscou
integrar o método empírico com a Sociologia, refletindo também nas
demais ciências humanas. Para ele, a sociedade era um organismo
que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de
interdependência com os demais”.
● Pergunta 2 
0,25 em 0,25 pontos
Segundo o material referencial, o fenômeno da industrialização (desde 
fins do século XVIII) modificou profundamente a vida de grande parte 
das pessoas. Pra compreender tal processo, diferentes autores como o 
Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber propuseram diferentes visões 
para pensar as sociedades contemporâneas. Assinale a alternativa que 
corresponde àquela proposta por Karl Marx:
Resposta 
Selecionada
: 
a. 
Uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em 
duas classes antagônicas: os capitalistas, donos dos meios
de produção, e o proletariado, que tem apenas a força de 
trabalho para vender.
Resposta 
Correta: 
a. 
Uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em 
duas classes antagônicas: os capitalistas, donos dos meios
de produção, e o proletariado, que tem apenas a força de 
trabalho para vender.
Feedbac
k da 
resposta:
Karl Marx (1818-1883), um economista alemão que 
contribuiu significativamente para o desenvolvimento da 
Sociologia e das demais Ciências Sociais, foi fundador da 
doutrina comunista moderna e tinha uma visão 
revolucionária. Para ele, a sociedade estava dividida em duas
classes: a dos capitalistas, ou seja, daqueles que detêm os 
meios de produção; e o proletariado, cuja única posse é a sua
força de trabalho. Logo, as diferenças entre o capital e o 
trabalho geram uma sociedade dividida em classes. Os meios
de produção se originam das relações de produção, o modo 
como os indivíduos se organizam para executar a atividade 
produtiva, o que impactam em desigualdades, dando origem 
à luta de classes. (Pág. 07 – Unidade 2)
● Pergunta 3 
0,25 em 0,25 pontos
Qual fenômeno abaixo, concebido como uma das características da pós-
modernidade, refere-se à criação de novas narrativas, da disposição de 
novas realidades sobre o real e da mídia incessante?
Resposta 
Selecionada: 
c. 
A sociedade da 
imagem
Resposta Correta: c. 
A sociedade da 
imagem
● Pergunta 4 
0,25 em 0,25 pontos
Vimos no material referencial que o fenômeno da industrialização 
(desde fns do século XVIII) modifcou profundamente a vida de 
grande parte das pessoas. Para compreender tal processo, 
diferentes autores como Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber 
propuseram diferentes visões para pensar as sociedades 
contemporâneas. Segundo Max Weber, o que é o conceito de 
“ação social"?
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Segundo Weber, o conceito de ação social envolve um 
comportamento subjetivo determinado pelo comportamento do 
outro. 
Resposta 
Correta: 
a. 
Segundo Weber, o conceito de ação social envolve um 
comportamento subjetivo determinado pelo comportamento do 
outro. 
Feedbac
k da 
resposta:
De acordo com o material referencial "Max Weber 
(1864-1920), que possuía uma visão compreensiva da
sociedade (...) Compreendia a sociedade pela 
perspectiva histórica (...) Weber apresentou o conceito
de ação social, ou seja, a ação é um comportamento 
humano e por ela os indivíduos se relacionam de 
modo subjetivo e determinado pelo comportamento 
do outro".
● Pergunta 5 
0,25 em 0,25 pontos
Considere as assertivas a seguir:
I A diversidade cultural refere-se aos diferentes modos de ser de 
determinados grupos de pessoas, que precisam conviver e se relacionar 
nos mesmos espaços.
II. A visão etnocêntrica desconsidera a lógica de funcionamento de outra 
cultura, limitando-se à sua visão e referência cultural.
III. O relativismo cultural é uma atitude necessária para aceitar a 
diversidade cultural em qualquer contexto, pois permite compreender que 
toda cultura é única.
IV. A alteridade é a descoberta proporcionada pela distância em relação a 
nossa sociedade. Pode ser entendida como o estudo das diferenças e o 
estudo do “outro”.
Estão corretas as assertivas:
Resposta 
Selecionada: 
d. 
 I, II, III e 
IV.
Resposta Correta: d. 
 I, II, III e 
IV.
● Pergunta 6 
0,25 em 0,25 pontos
O material referencial mostrou que a pós-modernidade e, em 
consequência, a sociedade do conhecimento, são fenômenos culturais. 
Qual das alternativas abaixo reflete melhor esses fenômenos culturais?
Resposta 
Selecionada
: 
b. 
A cultura diz respeito a ideias e comportamentos de 
grupos humanos, mesmo no contexto de uma sociedade 
tão massiva e acelerada quanto à atual.
Resposta 
Correta: 
b. 
A cultura diz respeito a ideias e comportamentos de 
grupos humanos, mesmo no contexto de uma sociedade 
tão massiva e acelerada quanto à atual.
Feedbac
k da 
resposta:
Segundo o material referencial (Ebook, 2015, p. 11): “A Pós-
Modernidade e, consequentemente, a Sociedade do Conhecimento
podem ser vistas como um fenômeno cultural, ou seja, é parte
efetiva da experiência cultural, filosófica e política. Vê-se uma
suposta estagnação ideológica e motivacional por parte do
indivíduo, cada vez mais absorvido pelo cotidiano, pelo consumo,
pela quantificação da vida – algo diferente da modernidade, período
que o antecedeu (...) Cultura refere-se à herança social e total da
Humanidade, incluindo os fenômenos ocorridos no último século.
Dessa forma, a cultura é composta de um grande número de
culturas, que caracterizam certo grupo de indivíduos. Refere-se a
ideias, comportamentos ou simbolização de comportamento,
incluindo a cultura material. Esta conceptualização de cultura aplica-
se a qualquer agrupamento humano, mesmo na sociedade tão
massiva e acelerada quanto a nossa – dinâmica e complexa, que
possui nuances tão ricas e detalhes”.
● Pergunta 7 
0,25 em 0,25 pontos
O material referencial nos mostrou de que forma o fenômeno da 
industrialização modificou o cotidiano da vida de todos nós. Nesse 
contexto, qual das alternativas abaixo está correta quando se trata desse 
processo?
Resposta 
Selecionada: 
a. 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia 
alteraram drasticamente a geografia das cidades.
Resposta 
Correta: 
a. 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia 
alteraram drasticamente a geografia das cidades.
Feedbac
k da 
resposta:
Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:06): “A
industrialização modificou nosso cotidiano de tal modo que ainda se
tenta mensurar seus efeitos na vida de uma grande parcela da
população nos dias atuais. A preservação dos costumes, as relações
pessoalizadas, os valores e tudo mais que se conhecia entrou
rapidamente em uma espiral de contradições e mudanças. O trabalho
tinha uma nova configuração, assim como o consumo, a tecnologia,
os modos de produção e sustento, os meios de comunicação etc.,
redesenhando as cidades em grandes conglomerados urbanos de
gente de todo o tipo. O progresso foi a palavra de ordem”.
● Pergunta 8 
0,25 em 0,25 pontos
O Estruturalismo quedissociava a natureza e a Cultura e que busca 
compreender as inter-relações que dão origem ao significado que é 
produzido dentro de uma cultura teve como maior expoente o 
antropólogo:
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Lévi-
Strauss.
Resposta Correta: c. 
Lévi-
Strauss.
Feedbac
k da 
resposta:
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 07): “Já na década
de 1930 predominou o Culturalismo Norte-Americano, com foco na
identificação de padrões culturais, ou seja, estilos de cultura. Nos
anos 1940, teve origem o Estruturalismo – o mesmo de Lévi-Strauss
– que dissociava a natureza e a cultura. O Estruturalismo busca
compreender as inter-relações que dão origem ao significado, que é
produzido dentro de uma cultura. Uma cultura não pode ser
explicada pela condição genética de seus membros nem pode ser
vista de forma isolada: há elementos que se relacionam entre si e
com um universo maior, ou seja, há indivíduos que possuem
aspectos diferentes dos demais membros, mas pertencem a uma
mesma cultura, bem como há indivíduos de outros grupos que
compartilham elementos de uma cultura que não é a sua de origem”.
● Pergunta 9 
0,25 em 0,25 pontos
Leia os trechos a seguir:
“Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro 
de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos 
valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano 
intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no 
plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.”
“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de 
posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto 
não na sua dimensão absoluta mas no contexto em que acontece: estamos 
relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios 
valores e não nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar é ver 
as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, 
capaz de ter um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como
a relação entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que 
é olhado. Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, em 
superiores e inferiores, ou em bem ou mal, mas vê-la em sua dimensão de
riqueza por ser diferença. ”
(Fonte: ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. São Paulo: 
Brasiliense, 1994. (Coleção Primeiros passos, 124), p. 7-20)
Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as afirmações a 
seguir:
I Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do 
juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural.
II A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou 
comportamento diferente configura um dos desdobramentos do 
relativismo.
III Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada 
cultura possui traços específicos. Esta constatação não exclui, no entanto, 
a ideia de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos 
comuns com outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o 
relativismo cultural.
IV A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões 
compõe um dos pontos que define o etnocentrismo.
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente:
Resposta 
Selecionada: 
a. 
F, F, V, F
Resposta Correta: a. 
F, F, V, F
● Pergunta 10 
0,25 em 0,25 pontos
Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Pós-
Moderna, que surgiu no final dos anos 1980 e início dos anos 1990?
Resposta 
Selecionada
: 
e. 
É uma corrente antropológica que destaca a politização 
da relação entre o observador e o observado, criticando 
os paradigmas da “autoridade etnográfica” do 
antropólogo.
Resposta 
Correta: 
e. 
É uma corrente antropológica que destaca a politização 
da relação entre o observador e o observado, criticando 
os paradigmas da “autoridade etnográfica” do 
antropólogo.
Feedback
da 
resposta:
Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:07): “No fim da
década de 1980 e início de 1990, se fixou a chamada Antropologia
Pós-Moderna, com a preocupação de explicar a politização da
relação observador-observado, ou seja, faz-se uma crítica dos
paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo”.