LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL TEMPLE GRANDIN (AUTISMO) (1)

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A PESSOA COM AUTISMO:
o caso Temple Grandin sob a ótica 
da Logoterapia e Análise Existencial
FACULDADE SOCIAL DA BAHIA
CURSO DE PSICOLOGIA
Teorias e técnicas psicoterápicas III
Docente: Tiago Silva
DISCENTES: Cristiane Santos
Gildeon Bispo
Leila Gil
Patrícia Silva
Paulo Lima
TRANSTORNO DO ESPECTRO DO AUTISMO
(TEA)
O autismo é um transtorno complexo do
desenvolvimento que envolve atrasos nas áreas
de interação social e linguagem, incluindo uma
ampla gama de sintomas emocionais,
cognitivos, motores e sensoriais (Greenspan;
Wieder, 2006).
VISÃO HISTÓRICA DO AUTISMO
Expressão utilizada pela primeira vez em 1910,
pelo suíço Eugen Bleuler.
Esquizofrenia infantil - caracterizava grupo de
crianças que estavam fora da realidade e
viviam predominantemente interiorizada sem se
preocupar com o mundo externo.
1943 – Leo Kanner publicou artigo “Alterações
Autistas do Contato Afetivo.
VISÃO HISTÓRICA DO AUTISMO
Descreve caso de onze crianças por ele
estudadas e que apresentavam características
de distúrbios de desenvolvimento.
Kanner e Asperger descobre a síndrome do
autismo.
Asperger – Aspecto educacional
Kanner – Questões clínicas
DESCRIÇÃO E CLASSIFICAÇÃO DO 
AUTISMO
CID-10 – Transtornos Globais de
Desenvolvimento.
DSM-V – Utiliza-se a denominação Transtorno do
Espectro do Autismo.
PREJUÍZOS NO DOMÍNIO 
COMUNICAÇÃO E INTERAÇÃO SOCIAL
1. Déficits de reciprocidade sócio-emocional;
2. Déficits nos comportamentos comunicativos
não verbais usados para as interações sociais;
3. Déficits em desenvolver, manter e entender
relacionamentos.
DOMÍNIO COMPORTAMENTOS, INTERESSES E 
ATIVIDADES RESTRITOS E ESTEREOTIPADOS.
1. Movimentos motores, uso de objetos ou fala
repetitivos ou estereotipados;
2. Insistência em uniformidade, aderência
inflexível a rotinas ou padrões ritualizados de
comportamento verbal ou não verbal;
DOMÍNIO COMPORTAMENTOS, INTERESSES E 
ATIVIDADES RESTRITOS E ESTEREOTIPADOS.
3. Interesses altamente restritos e fixos, anormais
em intensidade ou foco;
4. Hiper ou hipossensibilidade à estimulação
sensorial ou interesse incomum em aspectos
sensoriais do ambiente.
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
Fundada pelo neuropsiquiatra, austríaco Viktor
Emil Frankl (1905-1997).
Em meio ao contexto da Segunda Guerra
Mundial, Frankl encontrou a compreensão de
que a existência humana é voltada para a
vontade do sentido.
“...quem tiver um por-que-viver suporta quase 
sempre o como viver.” (Viktor Frankl)
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
Escola psicológica de caráter fenomenológico,
existencial e humanista.
“Psicoterapia do Sentido da Vida” - Terceira
Escola Vienense de Psicoterapia.
(Ao lado Psicanálise de Freud e da psicologia individual de Adler)
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
"(...) a logoterapia se situa (...) no que concerne
à doutrina, em uma oposição didática à
psicoterapia, tal como esta tem sido praticada
até hoje. Não pretende, contudo, ser um
substituto da psicoterapia, no sentido estrito do
termo. É impossível colocar a logoterapia no
lugar da psicoterapia; é necessário,
apenas, complementar a psicoterapia com a
logoterapia" (Frankl, 1978, pp. 198-199).
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
A finalidade da Logoterapia é incluir o logos na
psicoterapia:
o logos propõe introduzir na psicoterapia
uma reflexão sobre o sentido e os valores.
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
A finalidade da Análise Existencial é incluir a
existência à psicoterapia:
a existência traria a este campo de atuação
do psicoterapeuta uma reflexão sobre a
liberdade e a responsabilidade.
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
“Sentido da vida”:
Constitui a pedra angular sobre a qual se alicerça
a visão de mundo subjacente à Logoterapia.
Um dos temas principais na produção intelectual
de Frankl.
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
A Logoterapia se baseia no conceito de que a
vida possui um sentido:
Logos: sentido / terapia: cura
Sentidos:
São respostas únicas e singulares, não podem ser
separados de seu contexto e não podem ser
transmitidos pela tradição.
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
Sentidos:
Frankl afirma que a vida sempre tem sentido, o
qual está no mundo, sendo simplesmente
necessário que este sentido seja "descoberto"
pela pessoa.
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
Considera que o ser humano possui em si
mesmo a possibilidade de dar um significado à
própria existência, tendo o psicoterapeuta a
tarefa de auxiliar o paciente no empenho e na
procura do sentido da própria existência.
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
Visa ampliar a capacidade da pessoa de
perceber todas as possibilidades existentes de
sentido em sua vida, escolhendo para realizar
aquelas que considera mais significativas.
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
Amplia a visão do ser humano como um ser
único, responsável e capaz de se posicionar
diante dos condicionamentos da vida.
A liberdade e a responsabilidade diante da
vida constituem o eixo principal da
antropologia frankliana. O importante é que a
liberdade tenha direção transcendente: não só
“liberdade de”, mas “liberdade para”.
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
Frankl compreendia que os seres humanos não
deveriam ser reduzidos à busca de prazer
(Psicanálise) e nem pela vontade de poder
(psicologia individual, cognitiva e
comportamental).
Para o autor, a neurose coletiva e as patologias
de toda ordem estão relacionadas à falta de
sentido e, por ressonância, ao vazio existencial
aberto por ela.
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
O homem de hoje, ao contrário do que ocorria
nos tempos de Sigmund Freud, já não é
sexualmente frustrado, mas existencialmente
frustrado. E hoje sofre menos do que no tempo
de Alfred Adler, de um sentimento de
inferioridade do que de um sentimento de falta
de sentido, precedido por um sentimento de
vazio, de um vazio existencial para sua vida
(FRANKL,1991, p. 155).
VISÃO DE HOMEM DA LOGOTERAPIA E 
ANÁLISE EXISTENCIAL
A abordagem ontológica do ser humano
aprofundada por Frankl na Logoterapia, tem
por fundamento compreender homens e
mulheres em sua totalidade (bio-psico-sócio-
espiritual).
VISÃO DE HOMEM DA LOGOTERAPIA E 
ANÁLISE EXISTENCIAL
SUSTENTADA POR 03 PILARES:
1. LIBERDADE DE VONTADE
2. VONTADE DE SENTIDO
3. SENTIDO DA VIDA
VISÃO DE HOMEM DA LOGOTERAPIA E 
ANÁLISE EXISTENCIAL
1. LIBERDADE DE VONTADE
Livre arbítrio, indispensável ao ser humano.
Homem visto em sua totalidade pode
ser condicionado, mas não determinado.
Crítica ao condicionamento (comportamental) e
as pulsões (Psicanálise).
VISÃO DE HOMEM DA LOGOTERAPIA E 
ANÁLISE EXISTENCIAL
1. LIBERDADE DE VONTADE
O homem não é livre "de" pulsões,
condicionamentos, herança genética, mundo
circundante, mas é livre "para" escolher e se
posicionar diante destes elementos.
A liberdade está associada a responsabilidade.
VISÃO DE HOMEM DA LOGOTERAPIA E 
ANÁLISE EXISTENCIAL
2. VONTADE DE SENTIDO
Inerente à existência humana.
Motivação primária interior que orienta para a
realização do sentido e exterior que se refere
ao caráter significativo da situação.
VISÃO DE HOMEM DA LOGOTERAPIA E 
ANÁLISE EXISTENCIAL
3. SENTIDO DA VIDA
Expressão de que a vida tem um sentido,
incondicional
Nunca cessam. embora sejam mutáveis por
estarem relacionados às situações
VISÃO DE HOMEM DA LOGOTERAPIA E 
ANÁLISE EXISTENCIAL
O ser humano encontra sentido na vida através
da realização de valores:
01 – VALORES DE CRIAÇÃO
02 – VALORES VIVENCIAIS OU EXPERIENCIAIS
03 – VALORES DE ATITUDES OU ATITUDINAIS
VISÃO DEHOMEM DA LOGOTERAPIA E 
ANÁLISE EXISTENCIAL
01 - VALORES DE CRIAÇÃO
Relacionados à descoberta de sentido no criar
uma obra ou no completar uma ação
VISÃO DE HOMEM DA LOGOTERAPIA E 
ANÁLISE EXISTENCIAL
02 - VALORES VIVENCIAIS OU EXPERIENCIAL:
Relacionados à experiência de algo ou no
encontrar alguém.
VISÃO DE HOMEM DA LOGOTERAPIA E 
ANÁLISE EXISTENCIAL
03 - VALORES DE ATITUDES OU ATITUDINAIS:
Quando não há possibilidade de criação, nem
de experienciar algo que vem do mundo.
O que importa não é mudar a situação, quando
ela não pode ser mudada, mas mudar a si
mesmo, em favor de uma atitude afirmativa da
vida.
VISÃO DE HOMEM DA LOGOTERAPIA E 
ANÁLISE EXISTENCIAL
Opções de posicionamentos do homem diante
de suas contingências.
AUTODISTANCIAMENTO:
Capacidade humana de se distanciar de
qualquer condição, ou de si mesmo,
escolhendo uma atitude, se posicionando.
(heroísmo – campos de concentração; humor)
VISÃO DE HOMEM DA LOGOTERAPIA E 
ANÁLISE EXISTENCIAL
Opções de posicionamentos do homem diante
de suas contingências.
AUTOTRANSCENDÊNCIA:
Capacidade humana de transcender a si
mesmo tanto em direção a um outro ser
(amor), quanto em busca de um sentido,
através do órgão do sentido (consciência).
VISÃO DE HOMEM:
Antropologia e Ontologia Dimensional
1ª LEI:
Quando um mesmo fenômeno é
projetado de sua dimensão
particular em dimensões
diferentes, mais baixas do que a
sua própria, as figuras que
aparecerão em cada plano
serão contraditórias entre si.
VISÃO DE HOMEM:
Antropologia e Ontologia Dimensional
2ª LEI:
Quando diferentes fenômenos
são projetados de suas
dimensões particulares em uma
dimensão diferente, mais baixa
do que a sua própria, as figuras
que aparecerão em cada
plano serão ambíguas.
VISÃO DE HOMEM:
Antropologia e Ontologia Dimensional
Enquanto o ser humano for observado através
das suas projeções físicas e psicológicas, a
unidade do ser será perdida.
É importante ver o homem em sua totalidade,
em sua unidade e, principalmente, em sua
singularidade.
METODOLOGIA: estudo de caso
O caso envolve situações de realidade.
Desenvolvimento de análise, discussões e
decisões finais sobre dada situação,
estabelecendo uma relação entre a
experiência e a teoria.
METODOLOGIA: estudo de caso
Fontes de dados biográficos, discussão das
vivências, escolhas e atitudes assumidas em
diversas situações de vida.
Compreender a pessoa com autismo na
perspectiva da Logoterapia e Análise
Existencial.
TEMPLE GRANDIN DE MARTE À TERRA: A
PESSOA COM AUTISMO SOB A ÓTICA DA
LOGOTERAPIA E ANÁLISE EXISTENCIAL
Estudo de Caso:
Temple Grandin nasceu em Massachssets, nos
EUA, por volta de 1947;
Desde os primeiros anos de vida, mostrava-se
diferente da maioria das crianças: era
hipersensível a sons, quando frustrada sofria de
ataques de raiva violentos, vivia submersa num
mundo caótico e desorganizado;
Estudo de Caso:
Aos três anos de idade, Temple recebeu um
diagnóstico de autismo grave por um
neurologista, que sugeriu uma internação
vitalícia diante da total ausência de fala,
interesses estereotipados e desinteresse em
relações sociais;
Contudo, a mãe de Temple não permitiu que
ela fosse internada e insistiu em educá-la;
Estudo de Caso:
Foi enviada a um jardim de infância para
crianças com distúrbios ou algum tipo de
deficiência e foi sugerida a ela a terapia da
fala.
Estudo de Caso:
 Iniciou-se, então, uma lenta emersão: adquiriu
meios para compreender e ordenar o mundo
de sensações e estímulos que antes lhe parecia
um verdadeiro caos.
Suas oscilações de humor e as peculiaridades
do sistema sensório começaram a se estabilizar.
Estudo de Caso:
Aos seis anos já possuía um acervo linguístico
satisfatório, que possibilitou a ela lidar melhor
com as características do autismo.
Atualmente, Temple é Phd em veterinária,
especialista em neurociências e realiza
palestras no mundo todo sobre design de
currais e matadouros e sobre autismo.
Estudo de Caso:
Conclui-se que a partir do exposto que
Temple Grandin ao autodeterminar-
se e autotranscender-se exerce a capacidade
de escolha e de posicionar-se diante de sua
condição de autista.
Dessa forma a liberdade de sentido tem como
orientação a dimensão espiritual que é voltada
para a Vontade de sentido presente em todo
ser humano.
Estudo de Caso:
Compreende-se que a vontade de sentido
trata do ser humano lançado no mundo se
posicionando e escolhendo
Escolher é um imperativo e o não se posicionar
constitui o que na analise existencial da qual
embasa a logoterapia é chamada de má fé ou
de uma existência inautêntica.
Estudo de Caso:
Temple Grandin apesar do autismo, apreendeu
a linguagem, conseguiu ser instruída e,
atualmente, é conhecida mundialmente pelos
seus desenhos e obras em matadouros e currais,
além das palestras sobre autismo.
Estudo de Caso:
 A percepção exterior de Temple se encontrava
diminuída devido ao caos no qual estava
submersa; no entanto, a motivação primária
permanecia preservada o que foi observado
quando, após a apreensão da linguagem, ela
pôde realizar diversos valores.
Estudo de Caso:
É possível perceber que a vontade de sentido
está presente nela e se manifesta através da
busca por realizar um trabalho significativo,
através do qual dá sua peculiar contribuição
ao mundo.
Estudo de Caso:
Através da criação da máquina do abraço,
como ela denominou posteriormente, Temple
pôde ter acesso à linguagem da ciência e da
tecnologia.
Diferente da linguagem social, utilizada no
cotidiano, cheia de sutilezas e signos
imperceptíveis, a linguagem científica, por ser
objetiva, explícita e menos dependente de
assunções tácitas, mostrou-se um campo
aberto a possibilidades.
Estudo de Caso:
1. Valores atitudinais, na medida em que, frente
ao medo de ser tocada por humanos aliado
ao intenso desejo de ser tranqüilizada, Temple
decide mudar de atitude;
Estudo de Caso:
2. Valores criativos, quando inventa a máquina;
3. Valores vivenciais, quando ela experimenta a
sensação de ser abraçada, além da
compreensão de algumas emoções, como o
amor e o carinho por outrem.
Estudo de Caso:
Temple fez um paralelo entre o tratamento
dado aos animais e o que é dado às pessoas
com deficiência.
Temple se autodistancia da sua própria
condição, do seu diagnóstico de autismo,
supera limitações típicas desse transtorno,
abrindo-se ao mundo, em busca de um sentido
maior, a saber, a humanização no tratamento
de animais de corte.
Estudo de Caso:
É possível identificar aí, também, a
autotranscendência, quando ela se doa a um
trabalho a fim de que os animais sejam mais
respeitados – e, para além disso, que os
deficientes e autistas possam também receber
um tratamento mais humanizado. Ela se doou a
uma tarefa em sinal de empatia, em sinal de
amor pelos animais.
Considerações finais:
Refletir acerca de sua singularidade,
apresentando uma visão mais totalizante e
humanizada da pessoa autista;
Considerações finais:
Considera-se que a Logoterapia e Análise
Existencial pode ser utilizada como referencial
para estudos sobre a pessoa com autismo, por
ressaltar o caráter de unicidade e humanidade
dos mesmos, além de lançar luz também sobre
a responsabilidade e liberdade que são
inerentes ao ser humano.
REFERÊNCIAS:
 ASSUMPÇÃO JUNIOR, Francisco Baptista. Autismo
Infantil: Novas Tendências e Perspectivas. 2 ed. São
Paulo: Editora Atheneu, 2015. (Série de Psiquiatria: da
infância à adolescência.
 FRANKL, V. E. Psicoterapia para todos. 2. ed. Petrópolis:
Vozes, 1991.
 FRANKL, V. E. (1978).Fundamentos antropológicos da
psicoterapia. Rio de Janeiro: Zahar.
REFERÊNCIAS:
 KROEFF, Paulo. Logoterapia: uma visão da psicoterapia. 
Rev. Abordagem Gestalt., Goiânia , v. 17, n. 1, p. 68-74, 
jun. 2011.
 PEREIRA, I. S. Mundo e Sentido na Obra de Viktor Frankl. 
PSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 39, n. 2, pp. 159-165, 
abr./jun. 2008.
REFERÊNCIAS:
 PIRES, B. S.; CARVALHO, T. O. A pessoa com autismo: o
caso Temple Grandin sob a ótica da Logoterapia e
Análise Existencial. Logos & Existência. Revista da
Associação Brasileira de Logoterapia e
Análise Existencia v.3, n.1, p. 57-72, 2014.
 RODRIGUES, L. A.; BARROS, L. A. Sobre o Fundador da
Logoterapia: Viktor Emil Frankl e sua contribuição
à Psicologia. EVS - Estudos Vida e Saúde, Goiânia, v. 36,
n. 1, p. 11-31, mar. 2010.