08 FILOSOFIA JURÍDICA

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FILOSOFIA JURÍDICA
2a aula
		
	 
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	Exercício: CCJ0136_EX_A2_201502072866_V8 
	30/05/2018 15:33:57 (Finalizada)
	Aluno(a): MARIA LOURDES DE MELLO CASTRO
	2018.1
	Disciplina: CCJ0136 - FILOSOFIA JURÍDICA 
	201502072866
	 
	Ref.: 201504958348
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	O sofista é um diálogo de Platão do qual participam Sócrates, um estrangeiro e outros personagens. Logo no início do diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a que método ele gostaria de recorrer para definir o que é um sofista.
Sócrates:  Mas dize-nos [se] preferes desenvolver toda a tese que queres demonstrar, numa longa exposição ou empregar o método interrogativo?
 Estrangeiro:  Com um parceiro assim agradável e dócil, Sócrates, o método mais fácil é esse mesmo; com um interlocutor. Do contrário, valeria mais a pena argumentar apenas para si mesmo.
                                                                                                                                                                                      (Platão.O sofista, 1970. Adaptado.)
É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do ponto de vista metodológico, adotar:
  
		
	
	o apriorismo, que funda a eficácia da razão humana na prova de existência de Deus.
	 
	a maiêutica, que pressupõe a contraposição dos argumentos.
	
	o empirismo, que acredita ser possível chegar ao saber por meio dos sentidos.
	
	a dialética, que une numa síntese final as teses dos contendores.
	
	o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a possibilidade do saber humano.
	
Explicação:
Platão, influenciado fortemente por Sócrates, apresenta em seus diálogos a metodologia de seu mestre para empreender a busca da verdade. O método socrático constrói-se a partir de perguntas e respostas (dialética) que levam o interlocutor, que não possua conhecimento e coerência sobre o que está falando, a contradizer-se e acabar por revelar sua ignorância. A partir deste momento inicia-se outra construção que conduz o interlocutor a descobrir a verdade de forma gradativa e coerente. Este método que busca a construção da verdade por meio da contraposição de argumentos é conhecido como maiêutica.  
 
 
  
	
	 
	Ref.: 201504903454
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Segundo o filósofo e professor Adolfo Vasquez; "Os problemas éticos caracterizam-se pela sua generalidade e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que são os que se nos apresentam nas situações concretas." 
A partir de conhecimentos estudados sobre a Ética e Moral, identifique se as afirmativas abaixo são verdadeiras ou falsas. 
I. A ética é a teoria ou a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. 
II. A ética é o conjunto de regras de conduta assumidas pelos indivíduos de um determinado grupo social com a finalidade de estruturar e organizar as relações interpessoais. 
III. O legado socrático consiste na ideia de que o objeto da vida humana é a virtude, meio único de alcançar a felicidade. Toda virtude consiste essencialmente em subordinar o corpo à alma, os sentidos à razão, o particular ao geral. 
IV. A ética de Platão - como a de Aristóteles - se relaciona intimamente com a sua filosofia política, porque para ele a polis é o terreno próprio da vida moral, afinal a comunidade social e política é o meio necessário da moral. 
V. Sócrates tem o mérito de haver proclamado a existência da lei natural, contrariamente aos sofistas, que confundiam a moral com as leis positivas e que não davam à justiça outra origem senão a que vem dos arbitrários decretos dos legisladores. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
		
	
	c) Apenas a afirmativa III é falsa. 
	
	d) Somente as afirmativas I, III e V são verdadeiras. 
	
	e) Nenhuma afirmativa é falsa.
	 
	b) Apenas a afirmativa II é falsa. 
	
	a) Apenas a afirmativa I é falsa.
	
Explicação:
Apenas a afirmativa II é falsa.
	
	 
	Ref.: 201504958350
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformações) ponto crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam "as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram." Assim, a realidade é uma coisa e o real outra.
 Para Leucipo e Demócrito a physis é composta:
  
		
	 
	pelos átomos.
	
	pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
	
	pelo fogo.
	
	pelo ilimitado.
	
	pela água.
	
Explicação:
O pensamento de Demócrito e Leucipo é chamado de atomístico, por considerarem que todas as coisas são constituídas por elementos indivisíveis, que estão em constante movimento e se agrupam de formas diversas, formando os corpos. Esses elementos indivisíveis é que são chamados de átomos.  
  
	
	 
	Ref.: 201504679815
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Tales de Mileto se indaga sobre a totalidade de tudo o que existe, não para se perguntar qual foi a origem mítica do mundo, mas o que na verdade é a natureza.  Está forma afirma que o princípio de todas as coisa é:
		
	 
	a água
	
	o ar
	
	o fogo
	
	a divindade
	
	a terra
	
Explicação:
a água
	
	 
	Ref.: 201504958365
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento. Essas duas maneiras são denominadas de:
		
	
	doxa e ironia
	
	maieutica e doxa
	
	ironia e episteme
	 
	ironia e maiêutica
	
	maiêutica e episteme
	
Explicação:
O método socrático em busca da verdade constituía-se de duas fases. Em um primeiro momento (ironia), Sócrates questionava seu interlocutor a fim de fazê-lo cair em contradição e fazê-lo perceber a limitação de seus pré-conceitos. No segundo momento (maiêutica), Sócrates procurava induzir o interlocutor ao conhecimento mediante o parto de novos conceitos, que seriam estes sim verdadeiros.  
  
	
	 
	Ref.: 201504958356
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um homem feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento. Essas duas maneiras são denominadas de:
		
	
	maiêutica e episteme
	
	maiêutica e doxa
	 
	ironia e maiêutica
	
	doxa e ironia.
	
	ironia e episteme
  
	
Explicação:
O método socrático em busca da verdade constituía-se de duas fases. Em um primeiro momento (ironia), Sócrates questionava seu interlocutor a fim de fazê-lo cair em contradição e fazê-lo perceber a limitação de seus pré-conceitos. No segundo momento (maiêutica), Sócrates procurava induzir o interlocutor ao conhecimento mediante o parto de novos conceitos, que seriam estes sim verdadeiros.  
  
	
	 
	Ref.: 201504903662
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Em sua famosa obra - Ética a Nicômaco, Aristóteles afirma que a virtude é uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. Portanto com base no texto e no pensamento aristotélico, pode-se dizer que a virtude ética:b) implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta.
	
	d) pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas.
	 
	a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.
	
	e) baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos.
	
	c) consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta.
	
Explicação:
Justificativa: De acordo com a interpretação de Aristóteles, a virtude (aretê) é encontrada no meio termo (mesótês) entre ações opostas.
	
	 
	Ref.: 201504903463
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Considere a seguinte afirmação de Aristóteles consagrada na sua obra Ética a Nicômaco: "Temos pois definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é ter demasiado pouco."
Isto posto, é correto concluir que para Aristóteles a justiça deve sempre ser entendida como:
		
	
	A. produto da legalidade, pois o homem probo é o homem justo.
	 
	B. espécie de meio termo.
	
	E. como algo inalcançável.
	
	C. relação de igualdade aritmética.
	
	D. ação natural imutável.
	
Explicação:
Para Aristóteles a Justiça deve ser sempre entendida como espécie de meio termo.