Meditação Taoista

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UNIVERSIDADE POSITIVO 
PSICOLOGIA 
 
 
 
 
JOÃO HENRIQUE 
LUCAS BATISTA DE MORAIS 
LUIZA BENÉVOLO FILIPAK 
MARIANA DE OLIVEIRA PINTO 
THALITA LOUISE CHRUCZESKI 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
MEDITAÇÃO TAOÍSTA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
CURITIBA 2018 
 
1.INTRODUÇÃO 
''Meditar é esvaziar'' (Canalonga, 2008). A meditação é uma das formas mais antigas 
que os seres humanos assimilaram para obterem paz, uma prática utilizada de diversas 
técnicas e abordagens para focar a mente em algo, seja objeto, pensamento ou atividade em 
particular (Canalonga, 2008). O mesmo autor, em seu artigo explicita que a meditação é uma 
maneira para a vida abundante, além de uma consciência milenar. Na história do homem, 
abordando as diversas culturas, há uma imensa variedade de práticas para ajudar o ser em 
busca do conhecimento e um crescimento espiritual e aperfeiçoamento pessoal (Prudente, 
2014). 
Cada indivíduo possui condições mentais e corporais diferentes uma das outras, e a 
partir da meditação pode-se observar essa alternância energética entre cada um em relação aos 
resultados obtidos (Cherng, 2008). Segundo alguns autores, a meditação taoísta é conhecida 
por ser envolvida de mistérios e segredos, levando em consideração sua história arcaica e 
pouco abordada (Cherng, 2008), sendo um caminho a ser trilhado para se atingir o equilíbrio 
da vida (Canalonga, 2008). Este trabalho tem o intuito de apresentá-la, junto com suas 
técnicas, sua história e suas possíveis aplicabilidades. 
 
2. HISTÓRICO 
Lao Tse- chamado também de ''velho mestre'' ou velho amigo'' - dentro da tradição, 
foi o responsável pela origem da meditação Taoísta, sua história conta que supostamente 
nasceu em 604 antes da era cristã mesmo não tendo a certeza se de fato existiu (Cordeiro, 
2009). Segundo pesquisas de Cordeiro (2009), ''o taoísmo baseia-se num pequeno livro com 
cerca de 5.000 caracteres, dividido em 81 capítulos, intitulado Tao Te Ching, ou O Livro do 
Tao e do Te, cuja autoria é atribuída a Lao Tse'' (p.5). 
Três ramos dentro do Taoísmo coexistem entre si, não havendo diferenças concretas 
dentro de cada uma, tendo uma grande interação entre elas ao longo da história (Cordeiro, 
2009, p.7). 
Ao lado do taoísmo filosófico e dos taoísmos vitalizadores, 
desenvolveu-se na China uma religião popular inspirada em Lao Tse, 
mas que, conforme observa Jostein Gaarder (2005, p. 90), também tinha 
seus próprios deuses, templos, sacerdotes e monges. No taoísmo religioso 
ou popular havia rituais complexos que, se realizados com exatidão, 
produziam efeitos mágicos. Tais rituais envolviam procissões, oferendas 
1 
de alimentos aos deuses e cerimônias em honra dos vivos e também dos 
mortos (Cordeiro, 2009, p.7). 
 
Sendo um dos pilares da Medicina Tradicional Chinesa (Abe, 2006), a meditação 
taoísta é similar a mindfulness (Yano, 2018). As duas meditações em questão tem como foco 
o “aqui e o agora”, como por exemplo prestar atenção apenas na respiração ou em partes do 
corpo. O taoísmo por sua vez, representa a face romântica do caráter inato da China 
(Cordeiro, 2009) e o que separa basicamente a meditação taoísta da mindfulness são os 
dogmas. 
O mindfulness não carrega dogmas ou culturas, e tem como um de seus objetivos a 
redução do stress. O Taoísmo, por sua vez, é uma tradição religiosa que surgiu a cinco mil 
anos na China e, no século XX foi apresentado juntamente com o i ching, “ Livro das 
meditações”. Ele se enquadrou como uma visão intuitiva da realidade, assim não se adequaria 
a exatamente como Religião ou uma filosofia. 
O taoísmo tem noções complexas em relação aos outros modelos científicos que se 
apresentam no ocidente. A teoria diz que é necessário a própria intuição para chegar a este 
conhecimento meditacional, sendo ela o instrumento usado para tal realização. Entretanto, a 
intuição como ferramenta é algo paradoxal: nos pertence quanto pessoas, porém tem sido 
desvalorizada pelo conhecimento científico racional. 
Segundo Neto (2003), essa meditação é um método inseparável na questão de teoria e 
prática. Possui uma compreensão coexistente entre a natureza e o próprio ser, Neto (2003) 
afirma ''tornar-se taoísta é “corporificar” (embody) os seus princípios não apenas nos 
momentos específicos de treinamento, mas também ao longo do cotidiano'' (p. 4). 
Em 1991 fora criada, na cidade do Rio de Janeiro, a Sociedade Taoísta do Brasil. Uma 
Sociedade sem fins lucrativos, onde tem por objetivo passar os ensinamentos de mestres de 
linhagens clássicas da Sociedade Taoísta da China; provindo de diversas fontes e linhagens, 
onde uma das principais é a da comumente conhecida- Ordem Ortodoxa Unitária (Tradição 
Zhēng Yì​). As diferentes vertentes do taoísmo possuem o mesmo caminho, sintonizar e 
caminhar para o equilíbrio do indivíduo, à partir de práticas que buscar a contínua expansão 
da consciência (STB, 2012). 
A Sociedade Taoista do Brasil explica que o ideograma chinês Tao, traduzido como 
''caminho'', expõe conceitos filosóficos de Absoluto. Dentro da história, esse conceito dá a 
ideia de origem, princípio e essência de todas as coisas. Esse ''Absoluto'' é algo que não pode 
2 
ser expresso, pois não é material nem mesmo baseado na linguagem, tempo e espaço na 
concepção humana- é algo infinito. Dentro desse conceito, ​Lao Zi, um dos mestres do 
Taoísmo diz, no Tao Te Ching: “O caminho que pode ser expresso não é o Caminho 
constante”. 1
Essa forma de meditação se consiste em cinco conceitos, que são: ​Equilíbrio 
Dinâmico, Unicidade Cósmica, Crescimento Cíclico, Ação Harmoniosa, Dissolução da 
Realidade. 
Equilíbrio Dinâmico​: Esse conceito diz que não há a necessidade de mais 
conhecimentos, mas sim de se libertar de antigas verdades. Visto que só assim chegará aos 
movimentos naturais que regem as vidas, buscando um ponto de equilíbrio para encontrar o 
respeito e fará com que a suas manifestações. 
Unicidade Cósmica: ​Este segundo conceito vem trazer a ideia da percepção de uma 
realidade em que em si não existe, existe a interação do indivíduo com essa realidade. Tendo 
por objetivo, fazer entender que não se deve mudar a realidade, mas sim, mudar a nós 
mesmos. 
Crescimento Cíclico: ​Neste terceiro conceito do TAO, explicita que em toda a vida o 
ser humano possui diversos momentos, como coisas belas, feias, tristes, alegres de dor e de 
extremo êxito. Mostra que isso tudo faz parte da vida humana, que delas nunca escaparemos e 
sempre estarão presentes. Entretanto, segundo TAO, a pior dor é sofrer sem ver nisso um 
sentido qualquer- a vida é feita de “fluxos e refluxos”. Identificá-los é essencial para que não 
sejamos “pego de surpresa”. 
Ação Harmoniosa​: É uma ação que se origina dos movimentos internos para 
externos, buscando conhecer a si primeiro e depois aperfeiçoar seus trabalhos. Utiliza-seno 
cotidiano para obter mais confiança em si próprio e em sua vida. 
Dissolução da realidade​: Este quinto e último conceito do Taoísmo, apresenta a 
necessidade da oposição na vida pessoal de cada um. Essa concepção traz o crescimento 
pessoal e o aprimoramento da consciência; faz perceber o bem e o mal, opostos que em si 
coexistem- a medida evitaria guerra, preconceito e possibilitaria compreensão dos próprios 
defeitos e de outrem. 
Dentro desses conceitos, o Taoísmo ensina que o ser humano é constituído pelos 
elementos Jing (essências), Qì (sopro), Shén (espírito) e Xìng (natureza), sendo usado o corpo 
1 Apud: sociedadetaoista.com.br 
3 
físico como ferramenta para a união entre sopro e espírito, para se chegar à natureza dentro de 
sua própria essência (Cherng, 2008). 
 
3. FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA 
Como abordado anteriormente, a meditação taoísta é um assunto pouco estudado tanto 
nas ciências sociais, filosofias e religiões do Brasil; provindo de uma religiosidade Chinesa 
(séc.V a.C) tem um prognóstico advindo das ''energias universais'' - TAO- uma totalidade 
dinâmica e sem divisões (Bizerril, 2007). Segundo Bizerril (2007), o Tao é uma energia 
movida pela alternância entre as polaridades yin-yang e o equilíbrio de Ch’i, que associa 
espiritualidade e saúde. A história conta que o yin-yang foi formado pela separação entre Céu 
e Terra, onde o homem ocupou o meio- sendo o centro dessa consciência, capaz de unir essas 
duas polaridades e conectar-se a ela (Cherng, 2008). 
Pesquisas feitas por Neto (2003), ''universo das práticas taoístas combina três aspectos 
principais: elementos de medicina tradicional, artes marciais da escola interna (nei jia) - como 
o Taiji Quan e o Bagua Zhang - e meditação (jing zuo)'' (p. 2). Essas relações entre amplos 
universos faz com que os praticantes possuam uma dimensão mais abrangente na prática, 
sendo uma experiência espiritual de nível profundo. 
Cleary (2000) aborda que o princípio da vida existe desde sempre, é preciso apenas 
evocá-lo com a mente. O ponto principal de suas críticas, vem do discernimento da confusão 
da própria mente, onde à partir dela, vem a clareza- e dela, a verdade. A pressuposição de que 
a aprendizagem e o equilíbrio central do mundo vem da verdade, é a base da meditação taoísta 
(Cleary, 2000) e por isso, desenvolvido nos cinco conceitos principais já citados- equilíbrio 
dinâmico; unicidade cósmica; crescimento cíclico; ação harmoniosa e dissolução da realidade. 
O indivíduo modifica o mundo externo em que vive dentro de sua mente quando 
introduzido num equilíbrio mental, mestre Zhu dizia: “na mesma medida em que toma posse 
de sua mente, você encontra seu poder interior. Se você a mantem sob cuidadoso controle e 
não se perde nas coisas, como não ser bem sucedido em corrigi-la? Isso pode ser 
experimentalmente provado em cerca de meio mês” (Cleary, 2000, p. 16). 
Thomas Cleary (2000) descreve a popularidade do Taoísmo no Ocidente por ser algo 
não somente científico, mas humanístico e espiritual. Sua descrição mostra a capacidade sutil 
de transpor entre os indivíduos, podendo ser compreendido e praticado dentro das 
pluralidades religiosas ao redor do mundo, ou mesmo sem uma estrutura de concepção 
4 
religiosa. Mesmo popular, os graus de vinculação à tradição varia de acordo com o nível de 
engajamento no modo de vida taoísta- o reconhecimento de um líder espiritual diante do 
''mestre'' não é algo reconhecido por todos (Neto, 2003). 
Essa meditação é relacionada, dentro do universo de pesquisas, com diversas 
abordagens. Há comparações entre o confucionismo e o taoísmo, onde os conhecimentos 
mesmo sendo divergentes se sobrepunham em um mesmo fim; comunicações entre princípios 
psicanalíticos e o processo taoísta para regressões; universos de estudos para melhoramentos 
do corpo, mente e espírito na contemporaneidade, entre outros exemplos que dinamicamente, 
dentro de um âmbito operacional e natural, leva o indivíduo ao aprimoramento do próprio ser. 
Sendo usada como base para corporativismos, alas organizacionais, da saúde e educação, 
tendo a virtude de envolver a compreensão de amor ao próximo, integridade pessoal e 
altruísmo. 
 
4. DESCRIÇÃO DA MEDITAÇÃO 
Na prática fazer do próprio corpo um corpo taoísta, tem por raízes a cosmologia, 
gestos, posturas e estados somáticos. A ênfase da escola taoísta tem uma prática chamada 
“treinamento interiores” (Neigong), a característica dela é um exercício meditacional que se 
inicia com técnicas que fazem o corpo ficar em um eixo vertical, seja de pé ou na posição 
sentado, trata-se de um exercício de atenção, com o objetivo de recolher o seu olhar ao centro 
da cabeça que na visão taoísta define como a sede do espírito e desce pela linha central do 
corpo até chegar ao taiyuan. 
 
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Contudo, para o Taoísmo, os benefícios terapêuticos não são os únicos 
objetivos desta prática. Além da recuperação física, energética e mental, a 
meditação se constitui em uma ferramenta fundamental do Caminho 
espiritual taoísta, sendo assim encarada por seus seguidores. Sua prática não 
só livra uma pessoa do cansaço crônico e ansiedade, melhora a saúde física 
(especialmente a respiração), energética e mental, como também leva à 
iluminação. A meditação taoísta é essencialmente um recurso espiritual e 
seus efeitos terapêuticos são acessórios, benefícios secundários. Sentar na 
quietude é utilizar a ferramenta que poderá levar o praticante ao encontro do 
Tao, o Absoluto. 2
2 Apud: sociedadetaoista.com.br/meditação 
5 
 
Existem várias vertentes da meditação taoísta, entre elas estão: a meditação no vazio, 
neiguan e a meditação respiratória. A meditação no vazio tem como objetivo esvaziar sua 
mente de todos os pensamentos, sejam eles sons ou imagens, essa meditação leva a atenção 
plena. A Neiguan por sua vez tem como foco o seu estado interno, traz consigo a 
comunicação com seu interior seja mente ou corpo, seu objetivo é mais espiritualizado, 
conservando a energia da natureza ali presente. Já a meditação respiratória tem o seu foco no 
controle da respiração com padrões, e tem como objetivo a renovação de energias. 
 
6. DISCUSSÃO 
É preciso investigar a fundo as técnicas do TAO, pois ela busca uma centralidade do 
interior e do corpo nesta tradição, O universo taoísta inclui um grande leque de possibilidades, 
porém para conseguir alcançar uma excelência nesse tipo de meditação exige de muito 
treinamento, pois ele consiste em colocar o cérebro, no casos os pensamentos, 
Assim no cotidiano podemos adequar a um pensar taoísta, porque ele nos proporciona 
uma forma de vida que pode nos trazer mais cautela em diversos pontos, na forma de agir, 
pensar, falar e observar . 
Devido à correria, vivemos uma vida de preocupações, onde a busca pelo bem 
materialé mais importante que sua própria saúde, então, quem dirá se preocupar com o 
equilíbrio mental e espiritual. Hoje em dia nos comprometemos com cada vez com mais 
coisas e até nos sobrecarregamos, e não paramos e nem temos tempo para nos concentrar o 
mínimo que seja em nossa respiração ou em nossos passos que sempre são corridos. 
Abrangendo o objetivo de unir o sagrado que existe no homem com o Céu, podemos 
usar a concepção taoístas também em práticas sociais: doações, devoções e transformações de 
si próprio. Sempre com o objetivo de um equilíbrio próprio junto com a natureza, tendo como 
absoluta certeza, o descanso mental. 
 
7. CONSIDERAÇÕES FINAIS 
A meditação taoísta é então uma técnica útil para aqueles que seguem seus dogmas, 
por conta de sua forte ligação com a filosofia nela encontrada. Sua filosofia tem como foco a 
junção entre o ser, Tao e a natureza, dando grande ênfase a seus mistérios, mas não se 
6 
preocupando em resolvê-los. O objetivo desta técnica milenar é a aproximação do ser com a 
natureza/Tao, tendo assim várias formas de ser alcançada. 
 
8. REFERÊNCIA 
ABE, Gislaine Cristina. ​Medicina Tradicional Chinesa (MTC). 80-85 p. ​Revista 
Neurociências V14 N2 (supl-versão eletrônica) –abr/jun, ​2006. 
 
BIZERRIL, José. O caminho do retorno: envelhecer à maneira taoista.​ Horiz. antropol.​, 
Porto Alegre , v. 16, n. 34, p. 287-313, Dec. 2010 . 
 
CANALONGA, Wagner. ​ ​Revista Meditação Express​ nº 11, artigo O Caminho é o Vazio, 
março de 2008. 
 
CHENG, Wu Jyh. ​Meditação Taoísta​. 2008. Editora Mauad. 
 
CLEARY, Thomas. ​Meditação Taoísta: Métodos Para o Cultivo da Súde da Mente e do 
Corpo. ​2000. 
 
MORAES, Maria Regina Cariello. BIZERRIL, José. ​O retorno á raiz: uma linhagem taoísta 
no Brasil, São Paulo: Attar, 2007, 303 p., ISBN 9788585115272. ​2008. 
 
OTSU, Roberto. A Sabedoria da Natureza. ​Taoísmo, i ching, zen e os ensinamentos 
essênios​. 2ª edição. Editora Agora, 2006 
 
PRUDENTE, Bruno. ​História da Meditação: das tradições do antigo oriente à ciência do 
século XXI.​ 2014. 
 
YANO, Patrícia. A influência das religiões/filosofias orientais na gestalt-terapia: Taoísmo e 
Zen Budismo. Encontrados em: 
https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/37915027/Taoismo_e_Zen_Budis
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FIAS_OR.pdf . Acesso em: 10/06/2018. 
 
 
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