Conhecimentos e Filosofia Grega

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"Procurando reduzir a multiplicidade percebida à unidade e xigida pela razão, os pensadores de Mileto propuseram sucessivas versões de uma física e de uma cosmologia constituídas em termos qualitativos: as qualidades sensíveis (como "frio", "quente", "leve", "pesado") eram entendidas como realidades em s i ("o frio", "o quent e" etc.). O universo apresentava-se, assim, como um conjunto ou um "campo" no qual se contrapunham pares de opostos". ( _________________ - Vida e Obra. São Paulo: Editora Nova C ultural. 
1996). A quem se refere esse trecho de livro? 
 
 
Ao período da filosofia moderna 
 
Ao período da filosofia contemporâne a 
 
Ao período da filosofia medieval 
 
Ao período pré-socrático 
 
Ao período socrático 
 
 
 
2a Questão (Ref.:201710931755) 
Pontos: 0,1 / 0,1 
Há, pelo m enos, quatro tipos de co nhecimento que os seres humanos fazem uso para buscar compreender a 
realidade: o conhecimento empírico, o conhecimento científico, o conhecimento filosófico e o conhecimento 
teológico. 
Sobre "A produção da vacina de prevenção ao vírus H1N1", que tipo de conhecimento se produziu? 
 
 
teológico 
 
científico 
 
senso comum 
 
empírico 
 
filosófico 
 
 
 
3a Questão (Ref.:201710932140) 
Pontos: 0,1 / 0,1 
"... Nas colônias gregas da Ásia Menor as primeiras manifestações de um pensamento dotado de tamanha 
exigência e co mpreensão racional que, depois de produzir as epopéias homéricas (entre os séculos X e VIII 
a.C), eclodiu, no século VI a.C, sob a forma de ciência teórica e filosofia" ( _____________ - Vida e Obra . São 
Paulo: Editora Nova Cultural, 1996). 
Esse trecho se refere a: 
 
 
Agostinho 
 
 
pré-socráticos 
 
Sócrates 
 
Boaventura 
 
Lock 
 
 
 
4a Questão (Ref.:201710931767) 
Pontos: 0,1 / 0,1 
 mitologia sempre foi um elemento cultural importante na pólis grega, pois dava unidade às cidades-estado com instituições e costumes tão diversos. Os deuses da mitologia grega relacionavam-se com a natureza e eram bastante próximos do homem: zangavam-se, alegravam-se, apaixonavam-se, sentiam ciúme e fome. As histórias dos gregos eram transmitidas em forma de mito. Por tratarem de sentimentos humanos, como o amor, o ódio, a admiração, a inveja, os mitos servem para entendermos melhor a nós mesmos, na tentativa de responder a indagações morais que rondam a mente humana.
Os filósofos pré-socráticos foram os primeiros sábios gregos a formular uma explicação racional para o mundo sem recorrer ao sobrenatural. Alguns aspectos comuns entre eles podem ser apontados: em primeiro lugar, eram estudiosos da natureza (physis). Por buscarem entender a organização racional do universo, a partir de princípios e leis que o regem, dizemos que eram voltados para a cosmologia, ou seja, a busca por entender a razão que rege o universo. Em segundo lugar, tentavam encontrar uma relação de causalidade entre os fenômenos da natureza. Por fim, todos buscavam um princípio ou elemento primordial a partir do qual explicariam os fenômenos naturais.
Conhecimento científico
• Característica: busca da compreensão dos fenômenos existentes por meio da utilização de procedimentos metódicos em suas investigações.
• Galliano (1979, p. 21) define-o: “aperfeiçoamento do conhecimento comum e ordinário obtido por meio de um procedimento metódico, o qual mobiliza explicações rigorosas e/ou plausíveis sobre o que se afirma sobre um objeto da realidade
	
	 1a Questão (Ref.: 201709916765)
	 
Os filósofos pré-socráticos foram os primeiros sábios gregos a formular uma explicação racional para o mundo sem recorrer ao sobrenatural. Alguns aspectos comuns entre eles podem ser apontados: 
		
	
	Pensamento ilógico
	
	A distinção clara entre filosofia e ciência
	
	Foram chamados de Filósofos da Natureza
	
	Pensamento irracional
	
	Não buscavam encontrar uma relação de causalidade entre os fenômenos da natureza
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201709916766)
	Os filósofos pré-socráticos foram os primeiros sábios gregos a formular uma explicação racional para o mundo sem recorrer ao sobrenatural. Alguns aspectos comuns entre eles podem ser apontados: em primeiro lugar, eram estudiosos da natureza (physis). Eles fizeram uma tentativa de entender a organização racional do universo, a partir de princípios e leis que o regiam. Assim, podemos afirmar que eles eram voltados para a cosmologia, ou seja:
		
	
	por preconizar que o homem é uma página em branco.
	
	por esboçar uma crítica aos pensamentos de Platão.
	
	 por entender a razão que rege o universo.
	
	por oferecer um método específico para a análise social de alguns aspectos.
	
	por romper com os deuses.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201709916769)
	Os filósofos pré-socráticos foram os primeiros sábios gregos a formular uma explicação racional para o mundo sem recorrer ao sobrenatural. Alguns aspectos comuns entre eles podem ser apontados: em primeiro lugar, eram estudiosos da natureza (physis). Eles fizeram uma tentativa de encontrar _____________________________ (complete a frase).
		
	
	uma relação entre pensamento  e vazio existencial
	
	uma relação lógica entre mente e religião
	
	uma relação entre o racionalismo continental e a tradição empírica.
	
	uma relação entre um método específico para a análise social e poder
	
	uma relação de causalidade entre os fenômenos da natureza
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201709914130)
	Os pré-socráticos foram filósofos da Grécia Antiga, que fizeram parte da fase inicial da Filosofia Grega.
Do ponto de vista cronológico, podemos dizer que a Filosofia Pré-Socrática vai até o período em que Sócrates começou a propagar sua forma de pensamento. Em termos de séculos, podemos dizer que grande parte destes filósofos atuaram entre o século VI a.C. e IV a.C.
São filósofos desse período:
		
	
	 Kant e Platão
	
	Sócrates e Platão
	
	Locke e Hume
	
	Heráclito e Pitágoras 
	
	Leibniz e Kant
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201709914115)
	Há, pelo menos, quatro tipos de conhecimento que os seres humanos fazem uso para buscar compreender a realidade: o conhecimento empírico, o conhecimento científico, o conhecimento filosófico e o conhecimento teológico.
Sobre "A crença da força da Lua influenciando o crescimento dos cabelos", que tipo de conhecimento possivelmente se produziu?
		
	
	teológico
	
	senso comum ou empírico
	
	nenhuma alternatica contempla uma resposta correta ao tipo de conhecimento utilizado.
	
	científico
	
	filosófico
	
	1a Questão (Ref.:201709371197)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	"Como foi dito acima, o homem foi posto por Deus no seu estado primitivo de modo que o corpo estivesse totalmente submisso à alma. Por sua vez, havia subordinação entre as partes da alma, de modo que as forças inferiores se submetessem, sem oposição, à razão, e que a própria razão humana também fosse submetida a Deus. (...) Por conseguinte, isso acontecia devido à interferência de uma força superior, isto é, Deus, o Qual, como juntou ao corpo a alma racional, que transcende toda proporção do corpo e das forças corpóreas às quais pertencem as forças sensíveis, assim também concedeu à alma racional a força que pudesse conter o corpo acima de sua condição corpórea, e as forças sensíveis exigidas pela alma racional. Para que a razão mantivesse submetida a si, firmemente, as forças interiores, também ela deveria ficar firmemente submetida ao domínio de Deus, de Quem recebia a virtude excedente à sua condição natural, de que acima falamos."
Poderíamos dizer que tal citação foi feita da obra de qual autor?
		
	
	LÉVI-STRAUSS, C. (1986). A oleira ciumenta. São Paulo, Brasiliense.
	
	ALTHUSSER, Louis.Aparelhos ideológicos de Estado. 2. ed. Trad. de Valter José Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro. Rio de Janeiro: Graal, 1985.
	
	MARX, Karl. FRIEDRICH, Engels. Manifesto Comunista. Comentado por Chico Alencar. Rio de Janeiro: Garamond, 1998.
	
	BENJAMIN, W. (1979). Correspondance II (1929 -1940). Paris, Aubier Montaigne.
	 
	TOMÁS DE AQUINO. Compêndio de Teologia. 2ª ed. Trad. Odilão Moura. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1996. I, II, CLXXXVI, 1 e 2.
	
	
	
	2a Questão (Ref.:201709916765)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	 
Os filósofos pré-socráticos foram os primeiros sábios gregos a formular uma explicação racional para o mundo sem recorrer ao sobrenatural. Alguns aspectos comuns entre eles podem ser apontados: 
		
	 
	Foram chamados de Filósofos da Natureza
	
	Pensamento irracional
	
	A distinção clara entre filosofia e ciência
	
	Pensamento ilógico
	
	Não buscavam encontrar uma relação de causalidade entre os fenômenos da natureza
	
	
	
	3a Questão (Ref.:201709916770)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	Segundo uma tradição, que remonta aos próprios gregos antigos, o primeiro filósofo da história teria sido __________. Ele ficava indignado por ¿todas as coisas estarem cheias de deuses¿. Dessa maneira, tentou explicar que a água era a origem única de todas as coisas, a ___________. A água, Tales afirmava, era a substância fundamental de que todas as outras se compunham; se pulverizássemos bem as coisas, as dissecássemos ou as examinássemos de muito perto, encontraríamos não ferro, pedra ou carne, mas água. Tales, então, pensa que, no fundo, ¿tudo é um¿, ou seja, há uma unidade geral do universo (Guia do estudante, 2018, online).
Escolha a opção que completa a frase:
		
	
	Tales de Mileto, arché
	
	Pitágoras, panta rei
	
	Pitágoras, arché
	
	Anaximandro de Mileto, arché
	 
	Tales de Mileto, physis
	
	
	
	4a Questão (Ref.:201709915144)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	O ________________________ se caracteriza pela busca da compreensão dos fenômenos existentes por meio da utilização de procedimentos metódicos em suas investigações. Galliano (1979, p. 21) define-o  como "o aperfeiçoamento do conhecimento comum e ordinário obtido por meio de um procedimento metódico, o qual mobiliza explicações rigorosas e ou plausíveis sobre o que se afirma sobre um objeto da realidade".
A qual tipo de conhecimento estamos nos referindo?
		
	 
	Conhecimento Científico
	
	Conhecimento Filosófico
	
	Conhecimento Empírico
	
	Senso comum
	
	Conhecimento Teológico
	
	
	
	5a Questão (Ref.:201709371280)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	É um debate onde há ideias diferentes, onde um posicionamento é defendido e contradito logo depois. Para os gregos, era separar fatos, dividir as ideias para poder debatê-las com mais clareza. Também é uma maneira de filosofar, e seu conceito foi debatido ao longo de décadas por diversos filósofos, como Sócrates, Platão, Aristóteles, Hegel, Marx, e outros. É o poder de argumentação.
		
	
	Ética
	
	Ciência aplicada
	
	Hermenêutica
	 
	Dialética
	
	Humanismo
	1a Questão (Ref.:201709931053)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	 (Enem 2012) 
TEXTO I
Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente em quem já nos enganou uma vez.
DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril Cultural, 1979.
TEXTO II
Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado, precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva esta suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, isso servirá para confirmar nossa suspeita.
HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).
Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. A comparação dos excertos permite assumir que Descartes e Hume:
		
	 
	atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento. 
	
	concordam que conhecimento humano é impossível em relação às ideias e aos sentidos. 
 
	
	 entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma ideia na reflexão filosófica e crítica. 
	
	são legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do conhecimento. 
	
	defendem os sentidos como critério originário para considerar um conhecimento legítimo. 
	
	
	
	2a Questão (Ref.:201709931049)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	Os estóicos já falavam que a alma é uma tábua onde não há nada escrito. Mas é na idade moderna que vê os mais importantes representantes do empirismo, Jonh Locke e David Hume.
Jonh Locke e David Hume reconheceram:
(assinale a alternativa correta)
		
	
	Nenhuma alternativa está correta
	 
	 reconheceram a esfera da matemática como conhecimento válido
	
	afirmavam que a matemática deveria ser considerada senso comum
	
	afirmavam que a matemática não científica
	
	combatiam o princípio do prazer
	
	
	
	3a Questão (Ref.:201709931052)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	(Enem 2015)  Todo o poder criativo da mente se reduz a nada mais do que a faculdade de compor, transpor, aumentar ou diminuir os materiais que nos fornecem os sentidos e a experiência. Quando pensamos em uma montanha de ouro, não fazemos mais do que juntar duas ideias consistentes, ouro e montanha, que já conhecíamos. Podemos conceber um cavalo virtuoso, porque somos capazes de conceber a virtude a partir de nossos próprios sentimentos, e podemos unir a isso a figura e a forma de um cavalo, animal que nos é familiar. 
(HUME, D. Investigação sobre o entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1995).
 
Hume estabelece um vínculo entre pensamento e impressão ao considerar que:
		
	 
	 os conteúdos das ideias no intelecto têm origem na sensação.   
	
	as ideias fracas resultam de experiências sensoriais determinadas pelo acaso.
	
	os sentimentos ordenam como os pensamentos devem ser processados na memória.   
	
	o espírito é capaz de classificar os dados da percepção sensível.   
	
	as ideias têm como fonte específica o sentimento cujos dados são colhidos na empiria.   
	
	
	
	4a Questão (Ref.:201709931059)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	 
Filósofo alemão do século XVIII, Immanuel Kant foi uma dos principais pensadores do período moderno da filosofia. 
À razão, Kant agrega o adjetivo pura.  Razão pura é a que trabalha com: 
		
	
	 o imanente. 
	
	 princípios a posteriori. 
	 
	 princípios a priori. 
	
	a dúvida. 
	
	os experimentos.
	
	
	
	5a Questão (Ref.:201709931038)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	 (Unioeste 2012)
 
"Se o homem no estado de natureza é tão livre, conforme dissemos, se é senhor absoluto da sua própria pessoa e posses, igual ao maior e a ninguém sujeito, porque abrirá ele mão dessa liberdade, porque abandonará o seu império e sujeitar-se-á ao domínio e controle de qualquer outro poder? Ao que é óbvio responder que, embora no estado de natureza tenha tal direito, a fruição do mesmo é muito incerta e está constantemente exposta à invasão de terceiros porque, sendo todos reis tanto quanto ele, todo homem igual a ele, e na maior parte pouco observadores da equidade e da justiça, a fruição da propriedade que possui nesse estado é muito insegura, muito arriscada. Estas circunstâncias obrigam-no a abandonar uma condição que, embora livre, está cheia de temores e perigos constantes; e não é sem razão que procura de boa vontade juntar-se em sociedade com outros que estão já unidos, ou pretendem unir-se, para a mútua conservação da vida, da propriedade e dos bens a que chamo de 'propriedade'".Locke
Sobre o pensamento político de Locke e o texto acima, seguem as seguintes afirmativas:
I. No estado de natureza, os homens usufruem plenamente, e com absolutasegurança, os direitos naturais. 
II. O objetivo principal da união dos homens em comunidade, colocando-se sob governo, é a preservação da propriedade. 
III. No estado de natureza, falta uma lei estabelecida, firmada, conhecida, recebida e aceita mediante consentimento, como padrão do justo e injusto e medida comum para resolver quaisquer controvérsias entre os homens. 
IV. Os homens entram em sociedade, abandonando a igualdade, a liberdade e o poder executivo que tinham no estado de natureza, apenas com a intenção de melhor preservar a propriedade. 
V. No estado de natureza, há um juiz conhecido e imparcial para resolver quaisquer controvérsias entre os homens, de acordo com a lei estabelecida.
 
Das afirmativas feitas acima :
		
	 
	as afirmações II, III e IV estão corretas. 
	
	as afirmações II e V estão corretas. 
	
	as afirmações I e III estão corretas. 
	
	 as afirmações IV e V estão corretas. 
	
	somente a afirmação I está correta. 
	1a Questão (Ref.:201709950454)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	Sobre a Era Medieval, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	
	A Ética Medieval prevaleceu durante a Idade Média (ou Idade das Trevas, como também é conhecida), período marcado pela hegemonia da Igreja Católica.
	 
	A Ética Medieval coloca as verdades reveladas pela Razão como mais importantes do que as verdades reveladas por Deus.
	
	A Ética Medieval é definida pela ideia de que a virtude se define por nossa relação com Deus e não com a cidade (a polis) nem com os outros (coletividade). Assim, as leis políticas (vida em coletividade) deveriam estar subordinadas às leis de Deus.
	
	A Idade Média ficou marcada pelo combate a qualquer forma de pensamento que contrariava os dogmas cristãos.
	
	Um dos pilares da Filosofia desse período foi a tentativa de conciliar razão e fé, com supremacia da fé sobre a razão. Só através da fé as perguntas poderiam ser respondidas.
	
	
	
	2a Questão (Ref.:201709931069)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	(UEL-2007) Na segunda seção da Fundamentação da Metafísica dos Costumes, Kant nos oferece quatro exemplos de deveres. Em relação ao segundo exemplo, que diz respeito à falsa promessa, Kant afirma que uma "pessoa vê-se forçada pela necessidade a pedir dinheiro emprestado. Sabe muito bem que não poderá pagar, mas vê também que não lhe emprestarão nada se não prometer firmemente pagar em prazo determinado. Sente a tentação de fazer a promessa; mas tem ainda consciência bastante para perguntar a si mesma: Não é proibido e contrário ao dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que se decida a fazê-lo, a sua máxima de ação seria: Quando julgo estar em apuros de dinheiro, vou pedi-lo emprestado e prometo pagá-lo, embora saiba que tal nunca sucederá".
Fonte: KANT, I. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 130.  
De acordo com o texto e os conhecimentos sobre a moral kantiana, qual das afirmações a seguir está correta?
		
	 
	A falsa promessa é moralmente reprovável porque a universalização de sua máxima torna impossível a própria promessa.
	
	Kant considera a falsa promessa moralmente permissível porque ela será praticada apenas para sair de uma situação momentânea de apuros.
	
	Todas as afirmativas estão corretas
	
	Para Kant, o princípio da ação da falsa promessa pode valer como lei universal.
	
	A falsa promessa é moralmente reprovável porque vai de encontro às inclinações sociais do ser humano.
	
	
	
	3a Questão (Ref.:201709931055)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	(Ueg 2012) David Hume nasceu na cidade de Edimburgo, em pleno Século das Luzes, denominação pela qual ficou conhecido o século XVIII. Para investigar a origem das ideias e como elas se formam, Hume parte, como a maioria dos filósofos empiristas, do cotidiano das pessoas. Do ponto de vista de um empirista, ____________________ (complete a frase).
		
	
	não existem ideias a posteriori. 
 
	
	não existem ideias formadas pela experiência. 
	
	 não existem ideias abstratas. 
	 
	não existem ideias inatas. 
	
	Nenhuma das respostas completa a frase.
	
	
	
	4a Questão (Ref.:201709931049)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	Os estóicos já falavam que a alma é uma tábua onde não há nada escrito. Mas é na idade moderna que vê os mais importantes representantes do empirismo, Jonh Locke e David Hume.
Jonh Locke e David Hume reconheceram:
(assinale a alternativa correta)
		
	 
	 reconheceram a esfera da matemática como conhecimento válido
	
	afirmavam que a matemática deveria ser considerada senso comum
	
	Nenhuma alternativa está correta
	
	combatiam o princípio do prazer
	
	afirmavam que a matemática não científica
	
	
	
	5a Questão (Ref.:201709371201)
	Pontos: 0,1  / 0,1  
	"Minha hipótese é que com o capitalismo não se deu a passagem de uma medicina coletiva para uma medicina privada, mas justamente o contrário; que o capitalismo, desenvolvendo-se em fins do século XVIII e início do século XIX, socializou um primeiro objeto que foi o corpo enquanto força de produção, força de trabalho. O controle da sociedade sobre os indivíduos não se opera simplesmente pela consciência ou pela ideologia, mas começa no corpo, com o corpo. Foi no biológico, no somático, no corporal que, antes de tudo, investiu a sociedade capitalista. O corpo é uma realidade bio-política. A medicina é uma estratégia bio-política". Tal hipótese é formulada por
		
	
	Kuhn
	
	Comte
	
	São Tomás de Aquino
	
	Popper
	 
	Foucault
	
16. As cidades da costa oriental do Mar Egeu eram as mais ricas e prósperas da Hélade; nelas deu-se primeiro um florescimento econômico, técnico e científico, promovido parcialmente pelo contato com outras culturas. Foi em Mileto, a mais importante destas cidades, que apareceu pela primeira vez a filosofia. Costuma-se chamar essa primeira expressão filosófica de escola jônica ou escola de Mileto. 
Os três filósofos centrais que representam esta escola são: 
a. ( ) Tales, Pitágoras e Anaxímenes. 
b. ( X ) Tales, Anaximandro e Anaxímenes. 
c. ( ) Heráclito, Anaximandro e Anaxímenes. 
d. ( ) Anaximandro, Anaxímenes e Xenófanes. 
e. ( ) Heráclito, Anaximandro e Xenófanes. 
17. Com Parmênides, a filosofia adquire sua verdadeira hierarquia e se constitui de forma rigorosa. Seu pensamento significa, na história da filosofia, um momento de fundamental importância, pois marca o surgimento da: 
a. ( ) Física. 
b. ( ) Biologia. 
c. ( ) Mitologia. 
d. ( X ) Metafísica. 
e. ( ) Matemática. 
18. Heráclito afirma taxativamente a variação ou movimento das coisas, tudo corre, tudo flui. A realidade é cambiante e mutável e estabelece como substância primordial o(a): 
a. ( ) Ar. 
b. ( ) Terra. 
c. ( X ) Fogo. 
d. ( ) Ferro. 
e. ( ) Água. 
19. A principal preocupação de Sócrates é o homem, o que não é algo novo, pois essa preocupação era própria dos sofistas e de toda a época, mas Sócrates considera o homem de outro ponto de vista. 
Qual era este ponto de vista que distinguia Sócrates dos outros filósofos de sua época? 
a. ( ) a religião 
b. ( X ) a interioridade 
c. ( ) a exterioridade 
d. ( ) a posição social 
e. ( ) os relacionamentos 
20. Para explicar a origem do conhecimento, Platão recorre a um de seus procedimentos característicos: conta um mito. O mito de Fedro explica, simultaneamente, a origem do homem, o conhecimento das ideias e o método intelectual do platonismo. 
Neste mito, o homem é visto como um ente: 
a. ( ) caído, que desconhece a razão. 
b. ( ) caído, caracterizado pelas paixões. 
c. ( X ) caído, caracterizado por ter visto as ideias. 
d. ( ) sem origem definida, que desconhece a razão. 
e. ( ) sem origem definida, caracterizado por ter visto as ideias. 
21. Aristóteles divide as ciências em três tipos, porém situa, antes de tudo, uma que não entra em nenhum deles, mas é anterior:a lógica. 
Quais são estes três tipos de ciências? 
a. ( X ) teóricas, práticas e poéticas. 
b. ( ) teóricas, artísticas e naturais. 
c. ( ) teóricas, naturais e reveladas. 
d. ( ) reveladas, exatas e construídas. 
e. ( ) exatas, artísticas e teóricas. 
22. Como a alma, para Platão, a cidade também pode ser considerada um todo composto de três partes. Essas partes são as três grandes classes sociais que Platão reconhece: o povo (classe produtora), os vigilantes (militares) e os filósofos (governantes). 
A forma de determinar a classe a que pertenceriam os cidadãos seria através da: 
a. ( ) força. 
b. ( ) nacionalidade. 
c. ( ) situação econômica. 
d. ( ) origem familiar. 
e. ( X ) educação. 
23. O Deus aristotélico é o ente absolutamente suficiente, e por isso mesmo é o ente máximo. Mas, diferentemente do Deus Cristão, ele não é o criador. O Deus de Aristóteles está separado e consiste em pura theoria, em pensamento do pensamento ou visão da visão. 
Qual expressão abaixo define Deus, segundo Aristóteles? 
a. ( ) É o puro devir. 
b. ( ) É um ente inerte. 
c. ( X ) É o primeiro motor imóvel. 
d. ( ) É um ente em constante movimento. 
e. ( ) É um ente cujas possibilidades são todas irreais. 
24. Existe uma função própria do carpinteiro ou do sapateiro; mas Aristóteles se pergunta qual é a do homem em si. Examina a hipótese do viver, mas verifica que a vida é comum às plantas e aos animais e busca então o que é exclusivo do homem. 
Qual é para Aristóteles esta forma de vida? 
a. ( ) A vida ativa. 
b. ( X ) A vida contemplativa. 
c. ( ) A vida voltada para a produção. 
d. ( ) A vida de prazeres momentâneos. 
e. ( ) A vida dedicada à polis. 
25. Epicuro opina que o prazer é o verdadeiro bem; e, ademais, é ele que nos indica o que convém e o que repugna à nossa natureza. Porém, Epicuro impõe condições muito determinadas para o prazer. 
Assinale a alternativa que corresponde a uma destas condições impostas por Epicuro. 
a. ( ) O prazer não deve ser sutil ou espiritual. 
b. ( ) O prazer deve ser regido pela paixões violentas. 
c. ( ) O prazer tem que vir mesclado com a dor e o desagrado. 
d. ( X ) O prazer tem que deixar o homem dono de si, livre, imperturbável. 
e. ( ) O prazer longo e estável é aquele ligado a sensualidade. 
26. Santo Agostinho viveu em dias críticos para o Império Romano. A estrutura política do mundo estava se transformando de modo acelerado para dar lugar a outra. Os pagãos atribuíam as desventuras que ocorriam ao abandono dos deuses e ao cristianismo; Santo Agostinho empreendeu uma enorme obra apologética, na qual expôs todo o sentido da história. 
Qual o nome desta obra? 
a. ( ) De vera religione 
b. ( ) De Trinitate 
c. ( ) De ordine 
d. ( ) De beata vida 
e. ( X ) De civitate Dei 
27. Para Santo Tomás, filosofia e teologia são ciências distintas porque: 
a. ( X ) A filosofia se funda no exercício da razão humana e a teologia na revelação divina. 
b. ( ) A filosofia é uma ciência complementar à teologia. 
c. ( ) A filosofia nos traz a compreensão da verdade que será comprovada pela teologia. 
d. ( ) A revelação é critério de verdade, por isso não se pode filosofar. 
e. ( ) A teologia é a mãe de todas as ciências e a filosofia serve apenas para explicar pontos de menor importância. 
28. Na triplicidade das faculdades da alma, Santo Agostinho descobre um vestígio da Trindade. A unidade da pessoa, que tem essas três faculdades intimamente entrelaçadas, mas não é nenhuma delas, é a do eu, que recorda, entende e ama, com perfeita distinção, mas mantendo a unidade da vida, da mente e da essência. 
Quais são as três faculdades da alma para Santo Agostinho? 
a. ( X ) memória, inteligência e vontade. 
b. ( ) memória, inteligência e imortalidade. 
c. ( ) generacionismo, inteligência e vontade. 
d. ( ) imortalidade, generacionismo e vontade. 
e. ( ) generacionismo, imortalidade e inteligência. 
29. Santo Tomás de Aquino demonstra a existência de Deus de cinco maneiras, que são conhecidas como cinco vias. 
1. Pelo movimento. 
2. Pela causa eficiente. 
3. Pelo possível e pelo necessário. 
4. Pelos graus da perfeição. 
5. Pelo governo do mundo. 
6. Pela ontologia. 
7. Pela contingência dos entes. 
Os argumentos que pertencem à prova apresentada por São Tomás de Aquino são: 
a. ( X ) Apenas os argumentos 1, 2, 3, 4 e 5. 
b. ( ) Apenas os argumentos 1, 2, 3, 5 e 6. 
c. ( ) Apenas os argumentos 1, 3, 4, 5 e 7. 
d. ( ) Apenas os argumentos 2, 3, 4, 5 e 6. 
e. ( ) Apenas os argumentos 3, 4, 5, 6 e 7. 
30. A que filósofo se atribui as frases homo homini lúpus e bellum omnium contra omnes? 
a. ( ) Locke 
b. ( ) Hume 
c. ( X ) Hobbes 
d. ( ) Russeau 
e. ( ) Thomas Morus 
31. No final da Idade Média, a situação religiosa em que o homem vive torna-se problemática. A teologia está em profunda crise, chegam ao Ocidente os livros gregos e latinos; a devoção ao antigo chega ao extremo. 
Neste clima podemos afirmar: 
a. ( ) O homem nega a possibilidade de uma "religião natural". 
b. ( ) Os filósofos tentam explicar os dogmas do cristianismo de forma racional. 
c. ( ) A escolástica ganha impulso e se impõe como pensamento dominante. 
d. ( X ) Aparece o humanismo, que prolifera abundantemente. 
e. ( ) A teologia é reafirmada tal qual está descrita por Santo Agostinho. 
32. Partindo da metafísica nominalista, nos séculos XVI e XVII se constitui uma ciência natural que difere essencialmente da aristotélica e medieval em dois sentidos: a ideia da natureza e o método. 
Qual é esta nova ciência da natureza? 
a. ( ) Biologia 
b. ( ) Medicina 
c. ( ) Arquitetura 
d. ( ) Química 
e. ( X ) Física 
33. Para Descartes, as únicas ciências que parecem seguras, a matemática e a lógica, não servem para conhecer a realidade. Que fazer nesta situação? Ele quer construir, se isso for possível, uma filosofia totalmente certa. Para tanto, Descartes se apoia na: 
a. ( ) física. 
b. ( X ) dúvida. 
c. ( ) maiêutica. 
d. ( ) contemplação. 
e. ( ) certeza. 
34. A estrutura metafísica do mundo para Leibniz é formada por substâncias simples, sem partes, que entram na formação dos compostos; são os elementos das coisas. Esta substância contém em si toda a sua realidade e nada lhe pode vir de fora; portanto, tudo o que ocorre com ela está contido na sua essência. 
A que substância estamos nos referindo? 
a. ( ) íons 
b. ( ) aporia 
c. ( ) homeomeria 
d. ( ) cosmologia 
e. ( X ) mônadas 
35. Leibniz distingue duas verdades: uma que é evidente a priori, independente de qualquer experiência. 
Outra não se justifica a priori, necessita de uma confirmação experimental. 
Como Leibniz chamou estas vertentes da verdade? 
a. ( ) verdades da razão e verdades construídas 
b. ( ) verdades de fato e verdades construídas 
c. ( ) verdades reveladas e verdades construídas 
d. ( X ) verdades de razão e verdades de fato 
e. ( ) verdades reveladas e verdades de fato 
36. Segundo Comte, os conhecimentos passam por três estados teóricos diferentes, tanto no indivíduo, como na espécie humana. A lei dos três estados, fundamento da filosofia positiva, é ao mesmo tempo uma teoria do conhecimento e uma filosofia da história. 
Estes três estados são chamados de: 
a. ( ) teológico, relativista e positivo. 
b. ( X ) teológico, metafísico e positivo. 
c. ( ) teológico, metafísico e imaginativo. 
d. ( ) relativista, teológico e imaginativo. 
e. ( ) relativista, metafísico e positivo. 
37. Outro filósofo a se preocupar com a questão do método, além de Descartes, foi Francis Bacon. Para ele, a investigação filosófica exige um exame prévio dos preconceitos (ídolos) que podem ocultar a verdade. 
Como no cartesianismo, indica a preocupação crítica e o temor ao erro. 
Analise os ídolos abaixo. 
1. Idola tribus 
2. Idola specus 
3. Idola fori 
4. Idola theatri 
5. Idola organun 
6. Idola cogitus 
7. Idola bellum 
Identifique os ídolos a que se refere Francis Bacon e assinale a alternativa que os contém. 
a. ( X ) Apenasos de número 1, 2, 3 e 4. 
b. ( ) Apenas os de número 1, 3, 5 e 7. 
c. ( ) Apenas os de número 2, 3, 4 e 5. 
d. ( ) Apenas os de número 3, 4, 5 e 6. 
e. ( ) Apenas os de número 4, 5, 6 e 7. 
38. Kant quer fazer uma ética do dever ser. É uma ética imperativa que obriga. Procura, portanto, um imperativo. Este imperativo categórico se expressa de diversas formas, seu sentido fundamental é o seguinte: 
"Age de tal modo que? 
a. ( ) agrade a Deus e aos que te são próximos". 
b. ( ) atendas às leis determinadas pelo Estado". 
c. ( ) não tragas nenhum prejuízo para ti mesmo". 
d. ( X ) possas querer que o que faças seja lei universal da natureza". 
e. ( ) a cada situação possas dar a resposta que ela requer". 
39. Que tipos de intelectuais foram produzidos através dos séculos? Qual a diferença de ser intelectual na Idade Média, no Renascimento ou no Século XVIII? 
Analise as afirmativas abaixo e identifique se são verdadeiras ( V ) ou falsas ( F ). 
( ) Na Idade Média, o verdadeiro intelectual é o clérigo, especialmente o frade. O filósofo é nesta época um homem de monastério, de comunidade, ou então professor. É o homem escolar - scholasticus -, que coopera na grande obra coletiva. 
( ) No renascimento, o intelectual é um humanista. É um homem do mundo, secular, que cultiva sua pessoa, principalmente nas dimensões da arte e da literatura, impregnadas de essências clássicas. 
( ) O intelectual da época moderna é o homem do método. Não faz outra coisa senão buscar métodos, abrir novos caminhos que permitam chegar às coisas, a coisas novas, a novas regiões. É o homem que, com um imperativo essencial de racionalidade, vai constituindo sua ciência. 
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo. 
a. ( ) F - F - F 
b. ( ) F - V - F 
c. ( ) V - F - V 
d. ( ) V - V - F 
e. ( X ) V - V - V 
40. À razão, Kant agrega o adjetivo pura. Razão pura é a que trabalha com: 
a. ( ) a dúvida. 
b. ( ) o imanente. 
c. ( X ) princípios a priori. 
d. ( ) princípios a posteriori. 
e. ( ) os experimentos.
O que sig nific a o Neo tom ism o ? 
é um a c o r r e nte f ilo só f ica sur g ida no s é culo XIX co m o o bjetiv o de re v iv e r e a tualiz a r a f ilosof ia e a teo lo gia d e s a nto T o m á s de A quino . 
 
Foi um a c o rr e n te f ilo só fic a inicia da po r A ug us te C om te, o nde a s ide ias de pe r c e pção hum a na s sã o ba se ada s na ob se rv a ç ã o , e x a tidã o , de ix and o de la do te or ia s e e spe c ula çõ e s d a T e o lo gia e Me tafís ic a . 
 P os itiv ism o