socio antropologia da educação fael exercicios

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Questão 1
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Texto da questão
Ao escrever a “Teoria dos Sentimentos Morais” (1759), Adam Smith, ilustre filósofo e economista escocês, foi logo reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza, desde o ponto de vista de uma filosofia moral pragmática. Tal filosofia se tornou necessária, pois a pobreza e o caos social que predominaram na Europa, a partir da segunda metade do século XVIII, geravam um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas que, frequentemente, recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial, que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra. Tendo como parâmetros as ideias do autor Adam Smith, referente a sua filosofia pragmática, marque V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas.
( )As multidões tinham que ser organizadas através de uma filosofia social que garantisse uma educação moral eficaz.
( )O que impedia o estabelecimento de vínculos empáticos entre ricos e pobres era a forma agressiva como a miséria aparecia nas cidades.
( )A pobreza poderia ser superada com a ajuda dos ricos. Mas, isso seria possível somente se os próprios pobres se convencessem de assumir uma posição que facilitasse o vínculo empático de ambas as partes.
( )Agir passionalmente e o tipo de experiência humana que nos colocaria facilmente nos extremos da nossa vida em sociedade.
A alternativa correta é:
Escolha uma:
a. F - V - F - F.
b. F - V - V - F.
c. V - V - V - V.
d. V - F - V - V.
e. F- V - F - V.
Questão 2
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Texto da questão
Ao nos aproximarmos da literatura que predominou no final da era moderna sobre o governo da multidão, deparamo-nos com, pelo menos, dois importantes sistemas de pensamento sobre o assunto: a teoria dos sentimentos morais de Adam Smith (1723-1790) e a teoria utilitarista de Jeremy Bentham (1748-1832). O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas. Analise as questões abaixo e assinale aquela que apresenta o verdadeiro significado de governar a multidão:
Escolha uma:
a. Reforçar a ideia de que o trabalho das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres, totalmente preparados, para evitar a experiência da guerra.
b. Monitorar o encontro entre a ação da moderna indústria cultural e a reação das sociedades influenciadas pela alienação das massas e a concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em massa.
c. Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo.
d. Destacar que a civilização seria responsável não tanto por criar civilidade, mas pelo contrário, infundir a incivilidade no interior de suas sociedades.
e. Em nossos dias a população rural evita migrar aos grandes centros em busca de uma melhor qualidade de vida.
Questão 3
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Texto da questão
Os conhecimentos constituem um conjunto de dados e informações que, de foram bem elaborados e com certa objetividade, procuram atender e responder a algumas necessidades que as sociedades desenvolvem. Entretanto, todos os conhecimentos podem ser entendidos como constituidores de uma ciência humana. Pergunta-se: o que se entende por ciências humanas? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. Ciências humanas são as ciências que discutem as questões puramente voltadas para o mundo abstrato, sem ligação com o pensamento prático.
b. Ciências humanas são as ciências que discutem apenas as questões referentes aos seres humanos, não tendo nenhuma preocupação com outras questões, como a natureza, por exemplo.
c. Ciências humanas, de forma geral, podem ser conceituadas como sendo as ciências que tratam dos aspectos do ser humano como indivíduo e como ser social, tais como a filosofia, sociologia, ciência, política, antropologia, história, linguística, pedagogia, administração, economia, contabilidade, direito, geografia, psicologia, arqueologia, entre outras.
d. Ciências humanas é um ramo da ciência, distinto das comunidades, que estuda os aspectos sociais do mundo humano, ou seja, a vida social de indivíduos e grupos humanos.
e. Ciências humanas procuram desenvolver conhecimentos práticos, como os conhecimentos arqueológicos e geográficos, distanciando dos conhecimentos filosóficos e psicológicos.
Questão 4
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Texto da questão
Para entender a sociedade, segundo Émile Durkheim - sociólogo francês do século XIX - é preciso compreender os seus fatores sociais e suas características constituintes. Segundo ele, existem três grandes características presentes nos fatos sociais, e que são elementos que nos fazem entender a sociedade, bem como as questões pertinentes à escola. Quais são essas características e o que cada uma significa? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. A coerção igualitária (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras sociais em que vivem); a instrução (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos); e a educação formal (todo fato ou acontecimento se repete em todos os indivíduos, ou pelo menos uma parte deles).
b. A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras sociais em que vivem); a educação (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em todos os indivíduos, ou pelo menos, na maioria deles).
c. A inserção social (pelas inserções sociais, os homens se inserem conscientemente às regras sociais em que vivem); a educação formal (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos opressores); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em, pelo menos, na minoria deles).
d. A inserção social (pelas inserções sociais, os homens se inserem conscientemente às regras sociais em que vivem); a educação informal (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos opressores); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em, pelo menos, na maioria deles).
e. A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem conscientemente às regras sociais em que vivem); a educação (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos libertários); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em, pelo menos, na minoria dos indivíduos).
Questão 5
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Texto da questão
Como se deve chamar quem estuda a educação? Educador ou pedagogo? Educadores todos somos. No entanto, o pensamento pedagógico vincula-se à existência de alguém que assumiu um compromisso de se dedicar ao longo de um tempo variável a pensar as intrincadas situações de ensino e aprendizagem em contextos determinados, sendo assim, muitos se tornaram educadores por paixão ou por necessidade. Relacione a primeira coluna de acordo com a segunda, identificando o pensamento pedagógico apresentado pelos seguintes clássicos.
I-Karl Friedrich Marx.
II-ÉMILE DURKHEIM.
III-Maximilian Karl Emil Weber.
IV-Friedrich Fröebel.
V-Jean-Jacques Rousseau.
( )Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina tanto asociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da educação.
( )Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um pedagogo no sentido institucional do termo: ele era doutor em filosofia e não privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação ou a pedagogia. A sua formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar.
( )Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo de fato. Mas não possuiu propriamente um pensamento pedagógico.
( )É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro pedagogo europeu contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência.
( )O romântico filósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o melhor exemplo de educador por paixão.
Marque a alternativa cuja sequência esteja correta:
Escolha uma:
a. I, II, V, III, IV.
b. III, V, II, I, IV.
c. II, I, III, IV, V.
d. IV, III, II, V, I.
e. V, II, III, IV, I.
Questão 6
Ainda não respondida
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Texto da questão
A partir da segunda metade do século XVIII, a pobreza e o caos social predominaram na Europa, gerando um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra, por exemplo. O ilustre filósofo ________________________ e economista escocês ao escrever a ________________________ (1759), foi reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza. Complete as lacunas de acordo com uma das alternativas apresentadas abaixo:
Escolha uma:
a. Paulo Freire / Pedagogia dos Oprimidos.
b. Karl Marx / Formas Elementares da Vida Religiosa.
c. Adam Smith / Teoria dos Sentimentos Morais.
d. Bronislaw Malinowski / Argonautas do Pacífico Ocidental.
e. São Tomas Aquino/Sobre o Mal.
Questão 7
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Texto da questão
Claude Lèvi-Strauss, antropólogo e filósofo francês do século XX, muito contribuiu com as pesquisas, deixando uma série de importantes obras dentro do tema, e suas produções ainda são essenciais para a formação de pesquisadores e orientadores de metodologias para uma série de pesquisas nas diversas áreas das ciências sociais. Mas, a sua ideia principal, desenvolvida no curso da Disciplina, trata do desenvolvimento de um conceito para o ser humano, que se resume na seguinte afirmação:
Escolha uma:
a. O ser humano é um ser inexpressivo e incoerente com o mundo que construiu; mas, seus descendentes não viverão se não usufruírem dos conhecimentos produzidos por ele.
b. O ser humano construiu todo o mundo social, e sem ele o mundo presente deixará completamente de existir.
c. O ser humano é o ser mais importante do reino dos animais. Sem o ser humano, nada poderia existir; nem mesmo as estrelas dos céus.
d. O ser humano é um residente não privilegiado; uma espécie passageira que deixará para seus descendentes apenas alguns traços de suas práticas culturais.
e. O ser humano é um residente privilegiado, uma espécie efêmera que deixará para seus descendentes conhecimentos privados para a prática de suas ações culturais.
Questão 8
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Texto da questão
Quando se estudam os métodos e as técnicas de pesquisas, podemos identificar uma série de possibilidades que contribuem com a busca e com o desenvolvimento dos conhecimentos, sempre no sentido da aprimoração dos conhecimentos em todas as suas faces: empírico, científico, teológico e filosófico. Mas, quando pensamos na técnica que tem como parâmetro o olhar participante, o registro de notas de campo, o acompanhamento de um diário do investigador, a produção de memorandos analíticos, e uma consideração às escalas de medida, estamos nos referindo à técnica de pesquisa conhecida como:
Escolha uma:
a. Estudo de caso.
b. Pesquisa de campo.
c. Etnografia.
d. Observação.
e. Restrição.
Questão 9
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Texto da questão
Com Bentham, o tema do controle da multidão retornou como uma questão de Estado, um desafio institucional que deveria ser resolvido, independentemente das propostas românticas de educação moral das massas lideradas pelos ricos. A saída para Bentham foi propor uma nova filosofia moral, muito mais assentada no papel disciplinador e institucional do Estado. Abria mão, assim, da crença smithiana de que os indivíduos, atormentados pela miséria, teriam insights reveladores quando educados por aristocratas “preocupados” com a pobreza. Bentham quis aproveitar a concepção utilitarista de que somos uma síntese entre prazer e dor para desenvolver uma matemática social capaz de reduzir, por inspeção e disciplinamento do corpo, os indivíduos que estivessem desorganizados, indisciplinados e improdutivos. O panóptico, ou a casa de inspeção, como Bentham preferiu chamar sua invenção, era mais do que uma proposta moral para resolver a questão da miséria. Pan significa “todo” e óptico significa “olhar, visão”. Nesse sentido, sobre a máquina panóptica de Bentham, avalie as seguintes afirmações quanto à sua veracidade:
I-A máquina panóptica de Bentham foi projetada para vigiar e punir, mas tal pretensão de disciplinamento deveria ser justificada como parte de uma ação estatal de proteção desse corpo sob inspeção contra uma sociedade perigosa e desorganizada.
II-Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a base do fortalecimento do racismo de Estado.
III-A importância da arquitetura panóptica residia na capacidade de reduzir a multidão a uma comunidade de corpos individualizados.
IV-O panóptico estava totalmente centrado em um tipo específico de arquitetura que pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-los, sobretudo, através do disciplinamento de seus corpos.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, II e IV.
b. I, III e IV.
c. II, III e IV.
d. I, II, III e IV.
e. I, II e III.
Questão 10
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Texto da questão
A chave que abriu a antropologia para o estudo de uma determinada cultura, a partir de suas próprias bases, estava nas mãos de Franz Boas (1858-1942), um americano de origem alemã, e de Bronislaw Malinowski (1884-1942), um polonês radicado na Inglaterra. As posturas desses pesquisadores foram inversas as de seus professores. O primeiro procedimento que realizaram, ainda que não intencionalmente, foi acabar com a divisão social das tarefas em antropologia, que antes colocava o antropólogo em gabinetes confortáveis na Europa, completamente separado dos etnólogos e etnógrafos. Com esses pesquisadores, tal separação foi abolida.
A respeito dessa nova visão sobre o antropólogo e a antropologia, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. A antropologia é a ciência que não está preocupada em explicar os fenômenos que acontecem em âmbito social, isto é, dentro da sociedade.
b. Passa a ser obrigação moral do antropólogo a realização das três tarefas, assim, ele próprio se encarregaria de coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados.
c. A antropologia passa a ser evolucionista de um modo que reflete em suas bases a mesma atmosfera evolucionista que perpassa praticamente todos os domínios de produção de conhecimento na Europa em fins do século XIX.
d. Em campo, o antropólogo deveria tratar os habitantes pesquisados como selvagens ou primitivos.
e. A antropologia continua a se limitar ao gabinete e não se transforma em uma atividade ao “ar livre”.
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Correto
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Texto da questão
Ao escrever a “Teoria dos Sentimentos Morais” (1759), Adam Smith, ilustre filósofo e economista escocês, foi logo reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza, desde o ponto de vista de uma filosofia moral pragmática. Tal filosofia se tornou necessária, pois a pobreza e o caos social que predominaram na Europa, a partir da segunda metade do século XVIII, geravam um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas que, frequentemente, recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial, que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra. Tendo como parâmetros as ideias do autor Adam Smith, referente a sua filosofia pragmática, marque V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas.
( )As multidões tinham que ser organizadas através de uma filosofia social que garantisse uma educação moral eficaz.
( )O que impedia o estabelecimento de vínculos empáticos entre ricos e pobres era a forma agressiva como a miséria aparecia nas cidades.
( )A pobreza poderia ser superada com a ajuda dos ricos. Mas, isso seria possível somente se os próprios pobres se convencessem de assumir uma posição que facilitasse o vínculo empático de ambas as partes.
( )Agir passionalmente e o tipo de experiência humana que nos colocaria facilmente nos extremos da nossa vida em sociedade.
A alternativa correta é:
Escolha uma:
a. F - V - F - F.
b. F - V - V - F.
c. V - V - V - V.
Conteúdo:
A educação moral dos pobres. As multidões tinham que ser organizadas através de uma filosofia social que garantisse uma educação moral eficaz. O que impedia o estabelecimento de vínculos empáticos entre ricos e pobres era a forma agressiva como a miséria aparecia nas cidades. A pobreza poderia ser superada com a ajuda dos ricos. Mas, isso somente seria possível se os próprios pobres se convencessem de assumir uma posição que facilitasse o vínculo empático de ambas as partes. Agir passionalmente e o tipo de experiência humana que nos colocaria facilmente nos extremos da nossa vida em sociedade. Página 46 a 48.
d. V - F - V - V.
e. F- V - F - V.
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A resposta correta é: V - V - V - V..
Questão 2
Incorreto
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Texto da questão
Ao nos aproximarmos da literatura que predominou no final da era moderna sobre o governo da multidão, deparamo-nos com, pelo menos, dois importantes sistemas de pensamento sobre o assunto: a teoria dos sentimentos morais de Adam Smith (1723-1790) e a teoria utilitarista de Jeremy Bentham (1748-1832). O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas. Analise as questões abaixo e assinale aquela que apresenta o verdadeiro significado de governar a multidão:
Escolha uma:
a. Reforçar a ideia de que o trabalho das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres, totalmente preparados, para evitar a experiência da guerra.
b. Monitorar o encontro entre a ação da moderna indústria cultural e a reação das sociedades influenciadas pela alienação das massas e a concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em massa.
Conteúdo:
O controle da multidão no final da era Moderna. O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas. Página 45.
c. Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo.
d. Destacar que a civilização seria responsável não tanto por criar civilidade, mas pelo contrário, infundir a incivilidade no interior de suas sociedades.
e. Em nossos dias a população rural evita migrar aos grandes centros em busca de uma melhor qualidade de vida.
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A resposta correta é: Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo..
Questão 3
Correto
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Texto da questão
Os conhecimentos constituem um conjunto de dados e informações que, de foram bem elaborados e com certa objetividade, procuram atender e responder a algumas necessidades que as sociedades desenvolvem. Entretanto, todos os conhecimentos podem ser entendidos como constituidores de uma ciência humana. Pergunta-se: o que se entende por ciências humanas? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. Ciências humanas são as ciências que discutem as questões puramente voltadas para o mundo abstrato, sem ligação com o pensamento prático.
b. Ciências humanas são as ciências que discutem apenas as questões referentes aos seres humanos, não tendo nenhuma preocupação com outras questões, como a natureza, por exemplo.
c. Ciências humanas, de forma geral, podem ser conceituadas como sendo as ciências que tratam dos aspectos do ser humano como indivíduo e como ser social, tais como a filosofia, sociologia, ciência, política, antropologia, história, linguística, pedagogia, administração, economia, contabilidade, direito, geografia, psicologia, arqueologia, entre outras.
Conteúdo:
Antropologia e seus fundamentos. As demais estão incorretas porque afirmam que as ciências humanas estudam apenas o mundo abstrato (quando também discutem questões do mundo concreto), e que discutem apenas os seres humanos (quando também discutem os demais seres e a natureza). Videoaula 1.
d. Ciências humanas é um ramo da ciência, distinto das comunidades, que estuda os aspectos sociais do mundo humano, ou seja, a vida social de indivíduos e grupos humanos.
e. Ciências humanas procuram desenvolver conhecimentos práticos, como os conhecimentos arqueológicos e geográficos, distanciando dos conhecimentos filosóficos e psicológicos.
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A resposta correta é: Ciências humanas, de forma geral, podem ser conceituadas como sendo as ciências que tratam dos aspectos do ser humano como indivíduo e como ser social, tais como a filosofia, sociologia, ciência, política, antropologia, história, linguística, pedagogia, administração, economia, contabilidade, direito, geografia, psicologia, arqueologia, entre outras..
Questão 4
Correto
Marcar questão
Texto da questão
Para entender a sociedade, segundo Émile Durkheim - sociólogo francês do século XIX - é preciso compreender os seus fatores sociais e suas características constituintes. Segundo ele, existem três grandes características presentes nos fatos sociais, e que são elementos que nos fazem entender a sociedade, bem como as questões pertinentes à escola. Quais são essas características e o que cada uma significa? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. A coerção igualitária (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras sociais em que vivem); a instrução (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos); e a educação formal (todo fato ou acontecimento se repete em todos os indivíduos, ou pelo menos uma parte deles).
b. A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras sociais em que vivem); a educação (que tem a funçãode fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em todos os indivíduos, ou pelo menos, na maioria deles).
Conteúdo:
Educação e sociologia:
o empréstimo dos clássicos. As demais estão incorretas porque afirmam que a submissão ocorre de forma consciente (quando não é verdade;
a submissão ocorre sempre de forma não consciente;
e porque afirmam que é a educação informal uma educação que transforma o homem com hábitos opressores;
quando qualquer educação, na verdade, só liberta). Videoaula 1.
c. A inserção social (pelas inserções sociais, os homens se inserem conscientemente às regras sociais em que vivem); a educação formal (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos opressores); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em, pelo menos, na minoria deles).
d. A inserção social (pelas inserções sociais, os homens se inserem conscientemente às regras sociais em que vivem); a educação informal (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos opressores); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em, pelo menos, na maioria deles).
e. A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem conscientemente às regras sociais em que vivem); a educação (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos libertários); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em, pelo menos, na minoria dos indivíduos).
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A resposta correta é: A coerção social (pelas sanções sociais, os homens se submetem às regras sociais em que vivem); a educação (que tem a função de fazer a cultura de a sociedade ficar internalizada e transformar-se em hábitos); e a generalidade (todo fato ou acontecimento se repete em todos os indivíduos, ou pelo menos, na maioria deles)..
Questão 5
Correto
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Texto da questão
Como se deve chamar quem estuda a educação? Educador ou pedagogo? Educadores todos somos. No entanto, o pensamento pedagógico vincula-se à existência de alguém que assumiu um compromisso de se dedicar ao longo de um tempo variável a pensar as intrincadas situações de ensino e aprendizagem em contextos determinados, sendo assim, muitos se tornaram educadores por paixão ou por necessidade. Relacione a primeira coluna de acordo com a segunda, identificando o pensamento pedagógico apresentado pelos seguintes clássicos.
I-Karl Friedrich Marx.
II-ÉMILE DURKHEIM.
III-Maximilian Karl Emil Weber.
IV-Friedrich Fröebel.
V-Jean-Jacques Rousseau.
( )Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina tanto a sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da educação.
( )Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um pedagogo no sentido institucional do termo: ele era doutor em filosofia e não privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação ou a pedagogia. A sua formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar.
( )Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo de fato. Mas não possuiu propriamente um pensamento pedagógico.
( )É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro pedagogo europeu contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência.
( )O romântico filósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o melhor exemplo de educador por paixão.
Marque a alternativa cuja sequência esteja correta:
Escolha uma:
a. I, II, V, III, IV.
b. III, V, II, I, IV.
c. II, I, III, IV, V.
Conteúdo:
Educação ou Pedagogia? ÉMILE DURKHEIM - Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina tanto a sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da educação. Karl Friedrich Marx - Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um pedagogo no sentido institucional do termo:
ele era doutor em filosofia e não privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação ou a pedagogia. A sua formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar. Maximilian Karl Emil Weber - Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo de fato. Mas não possuiu propriamente um pensamento pedagógico. Friedrich Fröebel - É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro pedagogo europeu contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), o romântico filósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o melhor exemplo de educador por paixão, mas pode-se dizer que junto com outros filósofos é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência. Página 9 a 11.
d. IV, III, II, V, I.
e. V, II, III, IV, I.
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A resposta correta é: II, I, III, IV, V..
Questão 6
Correto
Marcar questão
Texto da questão
A partir da segunda metade do século XVIII, a pobreza e o caos social predominaram na Europa, gerando um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra, por exemplo. O ilustre filósofo ________________________ e economista escocês ao escrever a ________________________ (1759), foi reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza. Complete as lacunas de acordo com uma das alternativas apresentadas abaixo:
Escolha uma:
a. Paulo Freire / Pedagogia dos Oprimidos.
b. Karl Marx / Formas Elementares da Vida Religiosa.
c. Adam Smith / Teoria dos Sentimentos Morais.
Conteúdo:
A educação moral dos pobres. A partir da segunda metade do século XVIII, a pobreza e o caos social predominaram na Europa, gerando um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra, por exemplo. O ilustre filósofo e economista escocês Adam Smith ao escrever a Teoria dos Sentimentos Morais (1759), foi reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza. Página 46.
d. Bronislaw Malinowski / Argonautas do Pacífico Ocidental.
e. São Tomas Aquino/Sobre o Mal.
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A resposta correta é: Adam Smith / Teoria dos Sentimentos Morais..
Questão 7
Correto
Marcar questão
Texto da questão
Claude Lèvi-Strauss, antropólogo e filósofo francês do século XX, muito contribuiu com as pesquisas, deixando uma série de importantes obras dentro do tema, e suas produções ainda são essenciais para a formação de pesquisadores e orientadores de metodologias para uma série de pesquisas nas diversas áreas das ciências sociais. Mas, a sua ideia principal, desenvolvida no curso da Disciplina, trata do desenvolvimento de um conceito para o ser humano, que se resume na seguinte afirmação:
Escolha uma:
a. O ser humano é um ser inexpressivo e incoerente com o mundo que construiu; mas, seus descendentes não viverão se não usufruírem dos conhecimentos produzidos por ele.
b. O ser humano construiu todo o mundo social, e sem ele o mundo presente deixará completamente de existir.
c. O ser humano é o ser mais importante do reino dos animais. Sem o ser humano, nada poderia existir; nem mesmo as estrelas dos céus.
d. O ser humano é um residente não privilegiado; uma espécie passageira que deixará para seus descendentes apenas alguns traços de suas práticas culturais.Conteúdo:
O OLHAR ETNOGRÁFICO DE FRANZ BOAS E CLAUDE LÈVI-STRAUS. Afirmar que o mundo deixará de existir se o ser humano desaparecer, é um equívoco;
afirmar que o ser humano é inexpressivo e incoerente, não é uma ideia de Lèvi-Strauss;
e afirmar que não existiriam nem as estrelas do céu, é um exagero, não é mesmo? Videoaula 3.
e. O ser humano é um residente privilegiado, uma espécie efêmera que deixará para seus descendentes conhecimentos privados para a prática de suas ações culturais.
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A resposta correta é: O ser humano é um residente não privilegiado; uma espécie passageira que deixará para seus descendentes apenas alguns traços de suas práticas culturais..
Questão 8
Incorreto
Marcar questão
Texto da questão
Quando se estudam os métodos e as técnicas de pesquisas, podemos identificar uma série de possibilidades que contribuem com a busca e com o desenvolvimento dos conhecimentos, sempre no sentido da aprimoração dos conhecimentos em todas as suas faces: empírico, científico, teológico e filosófico. Mas, quando pensamos na técnica que tem como parâmetro o olhar participante, o registro de notas de campo, o acompanhamento de um diário do investigador, a produção de memorandos analíticos, e uma consideração às escalas de medida, estamos nos referindo à técnica de pesquisa conhecida como:
Escolha uma:
a. Estudo de caso.
b. Pesquisa de campo.
c. Etnografia.
Conteúdo:
Técnicas de Pesquisa. O estudo de caso, a etnografia e a pesquisa de campo, não são técnicas;
mas, sim, método de pesquisa. Videoaula 3.
d. Observação.
e. Restrição.
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A resposta correta é: Observação..
Questão 9
Incorreto
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Texto da questão
Com Bentham, o tema do controle da multidão retornou como uma questão de Estado, um desafio institucional que deveria ser resolvido, independentemente das propostas românticas de educação moral das massas lideradas pelos ricos. A saída para Bentham foi propor uma nova filosofia moral, muito mais assentada no papel disciplinador e institucional do Estado. Abria mão, assim, da crença smithiana de que os indivíduos, atormentados pela miséria, teriam insights reveladores quando educados por aristocratas “preocupados” com a pobreza. Bentham quis aproveitar a concepção utilitarista de que somos uma síntese entre prazer e dor para desenvolver uma matemática social capaz de reduzir, por inspeção e disciplinamento do corpo, os indivíduos que estivessem desorganizados, indisciplinados e improdutivos. O panóptico, ou a casa de inspeção, como Bentham preferiu chamar sua invenção, era mais do que uma proposta moral para resolver a questão da miséria. Pan significa “todo” e óptico significa “olhar, visão”. Nesse sentido, sobre a máquina panóptica de Bentham, avalie as seguintes afirmações quanto à sua veracidade:
I-A máquina panóptica de Bentham foi projetada para vigiar e punir, mas tal pretensão de disciplinamento deveria ser justificada como parte de uma ação estatal de proteção desse corpo sob inspeção contra uma sociedade perigosa e desorganizada.
II-Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a base do fortalecimento do racismo de Estado.
III-A importância da arquitetura panóptica residia na capacidade de reduzir a multidão a uma comunidade de corpos individualizados.
IV-O panóptico estava totalmente centrado em um tipo específico de arquitetura que pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-los, sobretudo, através do disciplinamento de seus corpos.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, II e IV.
b. I, III e IV.
c. II, III e IV.
Conteúdo:
As alternativas I, II, III e IV estão corretas, conforme se verifica nas páginas indicadas, o panóptico deveria ser uma estrutura arquitetônica, como um prédio que materializaria a ideia de instituição total. O panóptico deveria ser um olho que tudo vê, capaz de educar a multidão através do isolamento, da inspeção, do controle e do disciplinamento de cada um dos corpos encerrados em seu interior (ARAUJO, 2006, pp. 269-270). O panóptico, portanto, estava totalmente centrado em um tipo específico de arquitetura que pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-los, sobretudo, através do disciplinamento de seus corpos, pois Bentham acreditava que era no corpo que os homens podiam sentir o efeito do prazer e da dor. A máquina panóptica de Bentham foi projetada para vigiar e punir, mas tal pretensão de disciplinamento deveria ser justificada como parte de uma ação estatal de proteção desse corpo sob inspeção contra uma sociedade perigosa e desorganizada. A meta seria recuperar esse corpo da sua inutilidade e devolvê-lo produtivo a uma sociedade carente de organização e positividade. Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a base do fortalecimento do racismo de Estado. Ao modo como nos explica Foucault (2002, pp. 311-315), o novo institucionalismo de Estado, mascarado de política social protecionista, viu no panoptismo e em outros modelos de controle social a oportunidade de conduzir programas segregacionistas muito úteis para o seleto sistema fabril, militar, hospitalar, prisional, escolar etc. Página 48 a 51.
d. I, II, III e IV.
e. I, II e III.
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A resposta correta é: I, II, III e IV..
Questão 10
Correto
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Texto da questão
A chave que abriu a antropologia para o estudo de uma determinada cultura, a partir de suas próprias bases, estava nas mãos de Franz Boas (1858-1942), um americano de origem alemã, e de Bronislaw Malinowski (1884-1942), um polonês radicado na Inglaterra. As posturas desses pesquisadores foram inversas as de seus professores. O primeiro procedimento que realizaram, ainda que não intencionalmente, foi acabar com a divisão social das tarefas em antropologia, que antes colocava o antropólogo em gabinetes confortáveis na Europa, completamente separado dos etnólogos e etnógrafos. Com esses pesquisadores, tal separação foi abolida.
A respeito dessa nova visão sobre o antropólogo e a antropologia, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. A antropologia é a ciência que não está preocupada em explicar os fenômenos que acontecem em âmbito social, isto é, dentro da sociedade.
b. Passa a ser obrigação moral do antropólogo a realização das três tarefas, assim, ele próprio se encarregaria de coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados.
Conteúdo:
A aventura da Antropologia funcionalista. Para Franz Boas e Bronislaw Malinowski, seria uma obrigação moral de o antropólogo realizar as três tarefas:
ele próprio deveria coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados. Assim, aquele que escolhesse fazer antropologia deveria ser também o etnólogo e o etnógrafo. É interessante notar que, ao assumir tal postura profissional e científica, o antropólogo estaria se comprometendo com uma mudança radical de procedimentos que ia muito além e mais fundo do que tal fusão sugere. Página 35 e 36.
c. A antropologia passa a ser evolucionista de um modo que reflete em suas bases a mesma atmosfera evolucionista que perpassa praticamente todos os domínios de produção de conhecimento na Europa em fins do século XIX.
d. Em campo, o antropólogo deveria tratar os habitantes pesquisados como selvagens ou primitivos.
e. A antropologia continua a se limitar ao gabinete e não se transforma em uma atividade ao “ar livre”.
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A resposta correta é: Passa a ser obrigação moral do antropólogo a realização das três tarefas, assim, ele próprio se encarregaria de coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados..
Correto
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Texto da questão
As políticas educacionais na Europa, durante o período da Revolução Industrial, ampliaram o acesso à educação e reduziram sensivelmente o analfabetismo. No entanto, Marx e Engels, e tantos de seus partidários, não se deixavam confundir. Sabiam claramente que o resultado de tão “benéfica” associação entreEstado e Capital era a constituição dos famosos exércitos industriais de reserva. Mesmo após a morte de Karl Marx, em 1883, outros partidários desses ideais de acesso à educação apareceram no cenário internacional. Foi o caso do célebre e brilhante catedrático francês. O cerne de seu pensamento é o fato social, a regra sociológica, a relação entre o indivíduo e a sociedade. Para ele, a educação é um fato social criado pelo indivíduo, mas manifestado como exterioridade em instituições sociais de coerção e disciplinamento, como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado. Os fundamentos acima apresentados são ideias de qual autor:
Escolha uma:
a. Friedrich Engels.
b. Karl Friedrich Marx.
c. Émile Durkheim.
Conteúdo:
O grand petit ami da sociologia francesa. Um jovem catedrático francês chamado Émile Durkheim que, aos 25 anos, iniciou uma carreira que seria marcada pelo brilhantismo e o reconhecimento internacional. O cerne de seu pensamento é o fato social, a regra sociológica, a relação entre o indivíduo e a sociedade. Para ele, a educação é um fato social criado pelo indivíduo, mas manifestado como exterioridade em instituições sociais de coerção e disciplinamento, como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado. Página 15 e 16.
d. Emilia Ferreiro.
e. Augusto Comte.
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A resposta correta é: Émile Durkheim..
Questão 2
Correto
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Texto da questão
A antropologia se desenvolve como ciência do homem, em relação com a cultura que o cerca, somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Emile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país. A Antropologia se autonomiza como ciência, juntamente com outras ciências sociais. A tarefa da antropologia como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Analise as alternativas que seguem e marque aquela que apresenta a definição correta de antropologia:
Escolha uma:
a. Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida.
Conteúdo:
Educação e Antropologia. A antropologia se desenvolve como ciência do homem, em relação com a cultura que o cerca, somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Emile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país. A tarefa da antropologia como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida. Página 21.
b. Ciência apropriada para o exame da vida dos indivíduos humanos que se organizam e convivem em grupo em determinada organização estável e permanente.
c. É a ciência criada como forma de interpretar a força do ser humano diante da natureza, por meio das produções materiais e simbólicas possíveis, pela via do conhecimento, da informação.
d. Trata do conjunto de indivíduos que vivem como sócios em determinado espaço, compartilhando crenças, gostos, hábitos, interesses, necessidades, sendo analisado pelo viés da cultura que os humanos estabelecem em seu modo peculiar de convivência coletiva.
e. Pode ser definida como a ciência que tem amor pela sabedoria, experimentado apenas pelo ser humano consciente de sua própria ignorância.
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A resposta correta é: Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida..
Questão 3
Incorreto
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Texto da questão
Quando a Universidade discute o significado para os termos “aluno” e “aprender”, muitas vezes não atinge o real sentido etimológico desses termos, construindo uma consciência equivocada e desvinculada do sentido real desses termos. Assim, a partir dos estudos realizados, identifique, em uma das opções abaixo, quais são os conceitos etimológicos coerentes para esses termos, de acordo com suas raízes:
Escolha uma:
a. Aluno vem de alumnus e significa “criança com luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo.
b. Alumnus é um substantivo hebraico que designa "pupilo" ou "perfilho a cuidado de outro" e deriva do verbo alere, significando "cuidar", "alimentar"
Conteúdo:
Educação ou Pedagogia? A resposta correta é a letra “A”. Nas demais opções, afirma-se que alumnus significa sujeito que aprende e que tem luz (quando alumnus significa sujeito sem luz e que precisa ser nutrida por outro). Ainda, afirma-se que apprehendere significa desenvolver conhecimentos a partir de si mesmo (quando, na verdade, apprehendere apenas significa buscar do lado de fora;
nunca do lado de dentro da pessoa). Videoaula 1.
c. Aluno vem de alumnus e significa “sujeito que aprende e que tem luz”; e aprender vem de “apprendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está interno”.
d. Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; e aprender vem de “apprehendere” e significa “desenvolver um conhecimento a partir de ideias e desejos que nascem de dentro e se dirigem para o externo”.
e. Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo”.
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A resposta correta é: Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo”..
Questão 4
Correto
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Texto da questão
Segundo os filósofos alemães Karl Marx e Friedrich Engels, “A existência de ideias revolucionárias em determinada época já supõe a existência de uma classe revolucionária. Com efeito, cada nova classe que toma o lugar daquela que dominava antes dela é obrigada, mesmo que seja apenas para atingir seus fins, a representar o seu interesse como sendo o interesse comum de todos os membros da sociedade, ou, para exprimir as coisas no plano das ideias: essa classe é a forma de representá-la como sendo os únicos razoáveis, os únicos universalmente válidos”. A partir dessa afirmação, o que se pode entender, sob a visão desses dois pensadores a respeito das ideias revolucionárias? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias dominantes, visando à libertação de um processo alienante que domina.
Conteúdo:
Uma paidós chamada karl marx e engels. As demais estão incorretas porque afirmar que as ideias revolucionárias vão ao encontro significa afirmar que elas vêm se somar às ideias existentes;
quando, isso não é verdade. Também afirmar que ideias revolucionárias visam a manutenção do sistema, ou o seu aprimoramento, contraria um conceito que, por si só, afirma que revolucionar é destruir o modelo existente. Videoaula 1.
b. Ideias revolucionárias buscam o aprimoramento do sistema dominante; mas não visam a destruição do sistema dominante.
c. As ideias revolucionárias buscam uma nova forma de pensamento passando a dominar as mentes humanas. Lentamente, separava-se a fé e a razão, o que significava que a ciência era vista como o caminho para se explicar os fenômenos da natureza e a organização da sociedade.
d. Ideias revolucionárias são ideias que vão ao encontro dos interesses do que a comunidade deseja, não importando se são ideias da maioria ou da minoria.
e. Ideias revolucionárias não passam de ideias que são desenvolvidas no seio de um sistema, visando a sua manutenção.
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A resposta correta é: Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias dominantes, visando à libertação de um processo alienante que domina..
Questão5
Correto
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Texto da questão
Como o filósofo alemão Émile Durkheim compreendeu a educação em seu aspecto de atuação, uma vez que para ele, a educação deve suscitar os estados físicos, intelectuais e morais reclamados pela sociedade, especialmente a sociedade política? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. Toda educação ocorre, sempre, que se fizer necessária. Enquanto uma sociedade não perceber a importância que deve ter a educação, ela não existe em seu seio, e nada produz.
b. A Educação simplesmente não ocorre: o que acontece é uma sobreposição de conhecimentos novos sobre os conhecimentos mais antigos que perdem seus significados.
c. A educação é exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social.
Conteúdo:
Sociologia e Antropologia para a Educação. Nas demais opções, afirma-se que a educação ocorre das gerações mais novas sobre as mais velhas - o que seria uma incoerência para os dois pensadores. Também afirmam que a educação simplesmente não ocorre e que a educação pode não existir no seio de uma sociedade - são afirmações absolutamente impossíveis de aceitação. Videoaula 2.
d. Toda educação é um processo que simplesmente vai se construindo, numa relação que pode ocorrer das gerações mais jovens sobre as mais velhas, e das gerações mais velhas sobre as mais jovens.
e. Devem ser observados os sistemas educativos passados e recentes, fazendo-se uma média dos resultados mais comuns, que serão transmitidos às gerações posteriores através de uma consciência coletiva.
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A resposta correta é: A educação é exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social..
Questão 6
Correto
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Texto da questão
As escritas hieroglíficas são as mais antigas, e é uma transição entre os pictogramas e os ideogramas. Mas, na modernidade, essas escritas têm sido deixadas de lado, passando a existir dois outros conjuntos de escritas: as baseadas em grafemas (cujos sinais representam a percepção de sons) e em ideogramas (cujos sinais representam conceitos, "ideias"). De forma geral, do conjunto das escritas grafêmicas, destacam-se:.......................................................................... A opção que completa corretamente a frase é:
Escolha uma:
a. As escritas românicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc.
Conteúdo:
O Evolucionismo Darwinista - um estudo da escrita”. Não existem as escritas românticas como uma escrita pertencente às escritas grafêmicas. A escrita anglo saxão não é baseada no alfabeto hebraico. E, a escrita portenha não tem relação com as escritas grafêmicas. E, por último, as escritas românicas são baseadas no alfabeto latino e não no italatino. Videoaula 2.
b. As escritas românticas (baseadas no alfabeto germânico); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto devanagari); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas hindus (baseadas no ghez); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas na língua chinesa); as escritas coreanas, georgianas, portenha, birmaneses, coptas.
c. As escritas românticas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, portenha, birmaneses, coptas etc.
d. As escritas românticas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, anglo saxões (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas indígenas (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc.
e. As escritas românicas (baseadas no alfabeto italatino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, romanas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc.
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A resposta correta é: As escritas românicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc..
Questão 7
Correto
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Texto da questão
A antropologia pode ser definida como a ciência que busca estudar e investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida, ou seja, sua tarefa como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Assinale as alternativas verdadeiras com V e as falsas com F nos conceitos abaixo:
( )A antropologia, diz Laplantine (2007, pp. 64-65), é um projeto europeu da era moderna. Nasce, em seus rudimentos, com o antropocentrismo característico do último ciclo renascentista, no século XVI. Nesse período, a antropologia não existia como ciência social, nem ao menos era assim chamada.
( )A antropologia se autonomiza como ciência juntamente com outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o da própria sociologia.
( )Segundo filósofo Foucault (2000, pp. 470-473), a antropologia foi a filosofia social mais pretensiosa na corrida europeia pelo desvendamento dos superpoderes dos homens. E, ironicamente, a antropologia foi a experiência de elucidação do que somos que mais fracassou em seus intentos.
( )O modo inicial utilizado pela antropologia para estudar a humanidade em seu contato com a totalidade do seu ser cultural foi localizar o ser primitivo, ou seja, estudar as ditas sociedades primitivas como elo vivo do nosso passado cultural com as sociedades civilizadas.
Assinale a alternativa cuja sequência esteja correta:
Escolha uma:
a. F, V, F, V.
b. V, V, F, F.
c. V, F, V, F.
d. V, V, V, V.
Conteúdo:
Educação e Antropologia:
novos olhares. Segundo o autor Laplantine (2007, pp. 64-65), antropologia é um projeto europeu da era moderna. Nasce, em seus rudimentos, com o antropocentrismo característico do último ciclo renascentista, no século XVI. Nesse período, a antropologia não existia como ciência social, nem ao menos era assim chamada. Ela, a antropologia, autonomiza-se como ciência juntamente com outras ciências sociais. O exemplo mais notório é o da própria sociologia. Para o filósofo Foucault (2000, pp. 470-473), a antropologia foi a filosofia social mais pretensiosa na corrida europeia pelo desvendamento dos superpoderes dos homens. E, ironicamente, a antropologia foi a experiência de elucidação do que somos que mais fracassou em seus intentos. O modo inicial utilizado pela antropologia para estudar a humanidade em seu contato com a totalidade do seu ser cultural foi localizar o ser primitivo, ou seja, estudar as ditas sociedades primitivas como elo vivo do nosso passado cultural com as sociedades civilizadas. Páginas 21 a 24.
e. F, F, V, F.
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A resposta correta é: V, V, V, V..
Questão 8
Incorreto
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Texto da questão
Após a morte de Karl Marx, na Inglaterra, em 1883, um jovem catedrático francês, denome ÉMILE DURKHEIM, aos 25 anos, iniciou uma carreira que seria marcada pelo brilhantismo e reconhecimento internacional. Durkheim foi um autor abundante não somente na publicação de obras de sociologia, mas também de economia, filosofia social, ciência política, antropologia, psicologia e, é claro, educação. Assinale as alternativas verdadeiras com V e as falsas com F sobre os conceitos de educação apontados por Durkheim.
( )Educação significa o ato ou processo de educar ou de educar-se e o conhecimento e o desenvolvimento resultantes desse ato ou processo. O educador e o educando estão unidos pela palavra educação. Além disso, é possível a uma pessoa educar a si mesma, ou seja, ser educador e educado.
( )A palavra “educação”, que em português foi dicionarizada no século XVII, possui origem latina. Sua etimologia indica que educatio é sinônimo de ação de criar ou de nutrir, cultura, cultivo. Designa um ato ou um processo e um efeito.
( )A educação é um fato social criado pelo indivíduo, mas manifestado como exterioridade em instituições sociais de coerção e disciplinamento como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado.
( )A educação, para Durkheim, faz parte do conjunto de fatos sociais que moldam o indivíduo. O estado, os adultos e a escola formarão o indivíduo e o prepararão para viver em sua própria sociedade, no estágio em que tal sociedade se encontra.
Diante do exposto, assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. F, V, V, F.
Conteúdo:
Educação ou Pedagogia? Falsa - De acordo com Marina Alves Amorim (e não Durkheim), educação significa o ato ou processo de educar ou de educar-se e o conhecimento e o desenvolvimento resultantes desse ato ou processo. O educador e o educando estão unidos pela palavra educação. Além disso, é possível a uma pessoa educar a si mesma, ou seja, ser educador e educado. Falsa - Ainda de acordo com Marina Alves Amorim, a palavra “educação”, que em português foi dicionarizada no século XVII, possui origem latina. Sua etimologia indica que educatio é sinônimo de ação de criar ou de nutrir, cultura, cultivo. Designa um ato ou um processo e um efeito. Verdadeira - A educação, para Durkheim, é um fato social criado pelo indivíduo, mas manifestado como exterioridade em instituições sociais de coerção e disciplinamento, como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado. Verdadeira - A educação, para Durkheim, faz parte do conjunto de fatos sociais que moldam o indivíduo. O estado, os adultos e a escola formarão o indivíduo e o prepararão para viver em sua própria sociedade, no estágio em que tal sociedade se encontra. Páginas 9 a 17.
b. V, V, F, V.
c. F, F, V, V.
d. V, F, F, V.
e. V, V, F, F.
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A resposta correta é: F, F, V, V..
Questão 9
Correto
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Texto da questão
Assim que acabou a guerra, a verdade sobre o que ocorreu nos campos de Auschwitz chegou ao conhecimento da opinião pública mundial. Auschwitz tornou-se, rapidamente, o principal símbolo das nossas capacidades de destruição em massa e, tal experiência, não poderia se repetir. Para tanto, as novas gerações de seres humanos deveriam ser educadas de modo a evitar tão drástica experiência.
As primeiras perguntas filosóficas surgidas dos escombros do pós-guerra foram: O que deveria ser feito daquele momento em diante com a Educação? O que ensinar e como ensinar? E de modo mais específico: Como lidar pedagogicamente com a memória de Auschwitz e a herança do genocídio? As respostas para tais questões foram rapidamente buscadas, sobretudo, pelas sociedades mais atingidas pela guerra. E logo se entendeu que a paz guarda a memória da guerra, e que a educação para as próximas gerações deveria partir dessa memória. Com essa motivação, Theodor Adorno começou seu artigo intitulado “A Educação após Auschwitz” referindo-se ao imperativo de que a humanidade devesse fazer de tudo para que Auschwitz não se repetisse (ADORNO, 1995, p. 119).
As gerações de adultos, pensava Adorno, já nada mais podiam fazer para evitar o horror. A lembrança deveria ser o ponto chave dos processos de ensino-aprendizagem, uma vez que as novas gerações precisavam, na percepção do filósofo Alemão, serem educadas para o não esquecimento.
Na perspectiva do texto acima, analise a relação entre as seguintes asserções:
A recomendação de Adorno reforçava a ideia de que o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil.
PORQUE
Na educação infantil residiria a única possibilidade de criar novos seres totalmente preparados para evitar a experiência da guerra.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. As duas asserções são falsas, apesar da primeira ser a justificativa da segunda.
b. As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa da primeira.
c. A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
d. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Conteúdo:
A educação após Auschwitz. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira. Como se pode observar nas páginas indicadas, essa recomendação de Adorno reforçava a ideia de que o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres preparados para evitar a experiência da guerra. As gerações de adultos, assim pensava Adorno, já nada mais podiam fazer para evitar o horror. A lembrança deveria ser o ponto chave dos processos de ensino-aprendizagem, uma vez que as novas gerações precisavam, na percepção do filósofo Alemão, serem educadas para o não esquecimento. Página 54 e 55.
e. A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
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A resposta correta é: As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira..
Questão 10
Correto
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Texto da questão
A máquina panóptica de Jeremy Bentham nunca foi completamente implantada na Europa. Ainda assim, a filosofia utilitarista que a sustentou foi parte de um movimento maior de reorganização do espaço social e estatal. Os reflexos da filosofia utilitarista do final do século XVIII podem ser percebidos até os dias atuais. A respeito desse assunto, avalie as seguintes afirmações quanto à sua veracidade:
I-Nos tempos atuais a filosofia utilitarista de Bentham não está mais evidente.
II-Hospitais e escolas são as instituições que ainda mantém a administração de seus espaços seguindo a estrita regra utilitária de Bentham.
III-Nos tempos atuais, equilibrar racionalmente as medidas entre a dor e o prazer continua sendo a principal atitude panóptica de instituições políticas e sociais, como o Estado ou a escola.
IV-O disciplinamento (horários, uniformes) e a atomização dos corpos (leitos e carteiras) são parte de uma estratégia estatal que procura legitimar o controle rígido dos movimentos (sanção).
V-As salas climatizadas, as tecnologias de ensino, os dispositivos informáticos e as cadeiras macias são reflexos da balança panóptica que pretende tornar tolerável a disciplina e o controle. É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. II, III, IV e V.
Conteúdo:
A máquina panóptica. As alternativas II, III, IV e V estão corretas. Como se pode verificar nas páginas indicadas, hospitais e escolas, por exemplo, são as instituições que ainda mantêm a administração de seus espaços seguindo a estrita regra utilitária de Bentham. Nos tempos atuais, equilibrar racionalmente as medidas entre a dor e o prazer continua sendo a principal atitude panóptica de instituições políticas e sociais, como o Estado ou a escola. O disciplinamento (horários, uniformes) e a atomização dos corpos (leitos e carteiras) são parte de uma estratégia estatal que procura legitimar o controle rígido dos movimentos (sanção). As salas climatizadas, as tecnologias de ensino, os dispositivos informáticos e ascadeiras macias são reflexos da balança panóptica que pretende tornar tolerável a disciplina e o controle. Página 51 e 52.
b. I, III e V.
c. I, II, III, IV e V.
d. I, II e V.
e. I, III, V.
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A resposta correta é: II, III, IV e V..