apol antiguidade oriental

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Questão 1/5 - Antiguidade Oriental
Observe a imagem a seguir:
 
 
 
 
 
Na imagem, vê-se Gibil, um deus que representa a deificação do fogo na Antiga Mesopotâmia. A p
da imagem e dos conteúdos estudados no livro-base Tópicos de História Antiga Oriental, é pos
afirmar que o exemplo de Gibil mostra uma importante característica dos deuses mesopotâmi
corretamente expressa no conceito de:
Nota: 20.0
A Antropozoomorfismo, ou seja, os deuses
eram representados como uma mistura
entre homens e animais.
B Teocentrismo, ou seja, a percepção de
que o deus Gibil é o fundamento de todo
o mundo.
C Personificação de forças naturais, ou
seja, a associação existente entre os
deuses e elementos da natureza.
D
Após esta avaliação, caso queira acessar a imagem, ela está disponível em: <http://www.mesopotamiangods.com/wi
gods-who-first-appeared-on-earth/>. Acesso em 11 set. 2017.
Você acertou!
“Assim como no Egito, muitos
deuses mesopotâmicos eram a
personificação de forças naturais
(como Gibil, que era o fogo
deificado). Contudo, as divindades
não eram representadas na forma
de animais, mas apenas em forma
antropomórfica [...]” (livro-base, p.
90).
Filosofia, ou seja, a reflexão existente
sobre o mundo, os homens e a natureza
por meio da razão.
E Eterno retorno, ou seja, a noção cíclica
de tempo que, como o fogo, ardia,
queimava e extinguia-se para
posteriormente se reconstruir.
Questão 2/5 - Antiguidade Oriental
Considere a seguinte citação: 
 
“A Arqueologia é uma ciência autônoma ou uma disciplina ‘auxiliar’ da História?”. 
 
 
 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Tópicos de História Antiga Oriental a resp
da relação entre História e Arqueologia, analise as afirmativas e, em seguida, assinale V para
asserções verdadeiras e F para as falsas :
 
( ) Os registros arqueológicos só devem ser utilizados no caso de não existirem documentos esc
para o contexto estudado.
 ( ) Dependendo do que deseja saber, o pesquisador selecionará, entre as fontes arqueológica
históricas, as que melhor ajudarão a esclarecer seus questionamentos.
 ( ) Inexiste uma hierarquia entre Arqueologia e História, sendo errôneo, portanto, definir a prim
como “auxiliar” da segunda.
 ( ) O historiador deve priorizar os registros escritos, cuja análise é complementada com o estud
material arqueológico. 
 
Agora, assinale a alternativa que contém a sequência correta:
Nota: 20.0
A V – V – V – V
B V – V – F – V
C F – V – V – V
D F – V – V – F
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JORGE, Vitor Oliveira. Arqueolo
História: algumas reflexões prévias. Revista da Faculdade de Letras, Porto, 1990, p. 367.
Você acertou!
A afirmativa I é falsa, pois “devemos
tomar cuidado, porém, para não
achar que os dados arqueológicos
E F – V – F – V
Questão 3/5 - Antiguidade Oriental
Considere a seguinte citação: 
 
“Uma importante função do governo era a localização e coleta dos recursos necessários 
sustentar a Corte e seus projetos [...]. A segunda maior área do governo era a administração
Direito e da justiça, uma obrigação cuja justificativa encontrava-se no conceito egípcio de maat”. 
 
 
 
Tendo em vista a citação e os conteúdos do livro-base Tópicos de História Antiga Oriental sob
conceito egípcio de maat, analise as afirmações:
 
I. Maat era uma espécie de rede de forças que regia o mundo, a qual era bastante frágil e preci
ser constantemente reassegurada por meio de rituais.
 II. O conceito de maat é oposto ao conceito de isfet, que representa o caos.
 III. Os egípcios acreditavam que o faraó era o responsável dos deuses por manter maat, ou sej
ordem, no mundo terreno.
 IV. O conceito de maat era personificado por meio de uma deusa alada de mesmo nome. 
 
São corretas as afirmativas:
só devem ser usados no caso de
não haver registros escritos, como
se eles fossem os detentores da
‘verdade’” (livro-base, p. 111). A
afirmativa II é verdadeira, pois
“mesmo quando há, ao mesmo
tempo, abundância de fontes
escritas e arqueológicas,
dependendo do tipo de pergunta
que o historiador visa responder,
para sele seja, talvez, mais
interessante, debruçar-se sobre os
dados arqueológicos” (p. 111). A
afirmativa III é verdadeira, uma vez
que não é possível classificar a
Arqueologia apenas como ciência
auxiliar, visto que tem seus objetos
e metodologias de estudo próprios.
No que diz respeito à afirmativa IV,
ela é falsa, pois tanto registros
escritos quanto arqueológicos são
capazes de fornecer importantes
informações sobre as sociedades
estudadas.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KEMP, Barry. From Old Kingdom to SeIntermediate Period. In.: KEMP, Barry; TRIGGER, Bruce; O’CONNOR, David; LLOYD, David. Ancient Egypt: a Social Hi
Cambridge: Cambridge University Press, 1983. p. 82, 83.
Nota: 0.0
A I, II e III
B I, III e IV
C I, II e IV
D II, III e IV
E I, II, III e IV.
Questão 4/5 - Antiguidade Oriental
A afirmativa I é correta,
pois maatera o princípio
fundamental da visão de mundo dos
egípcios, a qual representava um
equilíbrio constantemente
ameaçado pelo caos. A afirmativa II
é correta, pois isfet, em egípcio,
significa caos e esse conceito era o
antagônico ao de maat. A
alternativa III está correta, pois o
poder do faraó era legitimado por
sua condição divina, como um
representante dos deuses que,
junto a eles, deveria manter maatna
Terra. A alternativa IV é correta,
pois, no Egito, os deuses eram
também personificação de conceitos
e Maat, a deusa alada com a pluma
da justiça, personifica o conceito
homônimo (livro-base, p. 20). Dessa
forma, “a legitimidade da monarquia
faraônica repousava em um
princípio importantíssimo que regia
todo o mundo egípcio: a maat. Esse
é um termo que, genericamente,
pode ser traduzido por ‘verdade’,
‘justiça’ e ‘ordem’, mas que, na
realidade, comporta uma série de
princípios éticos, religiosos e
filosóficos [...]. À maat, a ordem, era
oposto o caos, chamado pelos
egípcios de isfet[...]” (p. 20).
Observe a imagem a seguir:
 
 
 
 
 
A imagem reproduz uma cena de uma famosa tumba egípcia, pertencente a Sennedjem. A parti
leitura do livro Tópicos de História Antiga Oriental e da interpretação da imagem, é possível afir
sobre a economia no Antigo Egito, que:
Nota: 20.0
A Os animais sofriam maus-tratos
constantes, como se observa pelo
chicote na mão do homem.
B Os camponeses viviam em péssimas
condições de vida, pois não poderiam
adquirir nem mesmo roupas que
cobrissem o corpo todo
C Havia uma integração entre
agricultura e pecuária, pois animais
eram usados para puxar o arado.
D O uso de animais era prejudicial à
agricultura, pois eles pisavam nas áreas
de cultivo, destruindo as plantações.
Após esta avaliação, caso queira ler acessar a imagem, ela está disponível em: <http://www.gettyimages.pt/fotos/túmusennedjem?excludenudity=true&sort=mostpopular&mediatype=photography&phrase=túmulo%20de%20sennedjem>. Acess
11 set. 2017.
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“Na cena mostrada, vemos como o
boi era utilizado no trabalho dos
campos, no caso, puxando o arado.
Entre as criações de animais mais
importantes do Antigo Egito
estavam o gado bovino e, em maior
escala, ovelhas, cabras, porcos e
asnos” (livro-base, p. 63, 64).
E Só homens trabalhavam no campo e as
mulheres estava excluídas do trabalho
agrícola.
Questão 5/5 - Antiguidade Oriental
Considere a seguinte citação: 
 
“Em um processo cujas origens encontramos no alvorecer do Neolítico, a sociedade protourb
mesopotâmica emergia como uma organização política complexa, hierárquica, em que a noção
controle era o paradigma da coesão social”. 
 
 
 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Tópicos de História Antiga Orie
sobre as primeiras formas de organização políticana antiga Mesopotâmia, assinale a altern
correta:
Nota: 20.0
A Os primeiros a se estabelecerem no
território mesopotâmico foram os
sumérios que, desde o início da sua
história, instituíram um governo unificado
como sistema político.
B O primeiro período da história
política da Mesopotâmia é marcado
pela existência de cidades-Estado
independentes, cujos governantes
eram divinizados, detentores do
poder político, militar e econômico.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GROF, Gabriel. Práticas administrativa
Uruk entre 3500 e 2900 a.C. Dissertação (Mestrado). São Paulo, USP, 2013, p. 5.
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“O primeiro período da história da
Mesopotâmia é chamado
de Período Sumério Antigo [...]. Os
sumérios, povo que ocupou a parte
sul da região (chamada também
de Baixa Mesopotâmia), foram os
responsáveis pela fundação de
cidades-Estado independentes
entre si, cujo centro era o templo
(só muito posteriormente substituído
pelo palácio). [...] Como sumo
sacerdote do deus local e
governante da cidade estava
o en(ensi ou lugal [...]), uma espécie
de rei que agia nos limites da
cidade” (livro-base, p. 32, 33).
C Durante o primeiro período sumério, é
possível observar a existência de uma
intensa rede de relações internacionais
com outros reinos da Antiguidade, como
o Egito.
D A constituição do sistema político da
Mesopotâmia guarda semelhanças com
o processo de mesma natureza ocorrido
no Egito, especialmente no que diz
respeito à existência de um rei que
administrava todo o território.
E Os templos exerciam, nesse primeiro
momento, papel muito reduzido na vida
politica da Mesopotâmia, a qual estava
concentrada nos palácios, tendo em
vista o papel central desempenhado
pelos monarcas do período.