constituição histórica da educação no brasil

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História e nova história 
Paradigma tradicional:
Interesse essencial pelo tema política e pela história mundial, em detrimento da local e regional.
História compreendida como uma narrativa dos acontecimentos, factual e linear.
Volta-se aos grandes feitos de “grandes homens”, como políticos ou militares.
Valoriza somente documentos oficiais como fontes válidas para a história.
Restrita a questões objetivas: porque, como, o que levou a, buscando “a”, resposta correta e pressupondo que há uma única resposta correta.
A história é objetiva, ou seja, o historiador deve apresentar os fatos como eles aconteceram.
Nova história:
Interesse por toda atividade humana, daí a expressão história total, relacionada ao annales.
Preocupa-se em realizar análise das estruturas que envolvem as permanências, mudanças transformações históricas, o que implica dialogo com outras áreas de conhecimento.
Busca compreender a vida, as experiências e o pensamento das pessoas comuns 
Aceita uma maior variedade de documentos e registros, escritos, visuais e orais, por exemplo, como fontes.
Busca articular elementos individuais e coletivos, tendências e acontecimentos para a compreensão do evento, pressupondo que podem haver distintas versões sobre o mesmo evento histórico.
Não é possível absoluta objetividade na construção da explicação histórica, tanto por parte dos sujeitos envolvidos no evento quanto do historiador. 
Há alguns elementos que que indicam caminhos necessários para que a explicação histórica possa ser considerada cientifica. Por exemplo deve haver um problema de pesquisa claramente enunciado, um método de seleção, organização e interpretação das fontes, e um referencial teórico que oriente a explicação, que deve ser coerente e decorrente do problema, das fontes e do referencial.
Uma importante mudança da perspectiva se refere a linearidade histórica. Na perspectiva tradicional, ela é progressiva, factual ou eurocêntrica, ou seja, atende dois pressupostos: o de que há uma evolução necessária na história e o de que o ideal da civilização, bem como, o centro de toda história mundial, estão na Europa. Na nova proposição, esses pressupostos são questionados, porque não necessariamente ocorre uma evolução – termo pelo qual se compreende que houve sempre uma melhora – mas sim mudanças, permanências ou transformações.
Embora com ênfase e mudanças em suas proposições inicias ao longo do tempo, podemos afirmar que hoje a nova história, ou os princípios e indagações inerentes a ela, como a história cultural, têm sido predominantes na produção da história e da história da educação. Essa última por sua vez, não é compreendida como uma nova ciência, pois se utiliza do arcabouço teórico metodológico desenvolvido na história, embora o aperfeiçoando e refinando – o em relação aos objetos específicos relativos à educação.
No Brasil a história da História da Educação está relacionada à das escolas normais, sendo introduzida no currículo da Escola Normal do Rio de Janeiro a partir de 1928. A disciplina de História da Educação desde sua implantação nos currículos das escolas de formação de professoras, passou pela programatização. Primeiramente sofreu uma pragmatização moral, porque desta disciplina utilitária havia de tirar alguma lição, algum ensinamento doutrinário e útil. Em torno das décadas de 1950 e 1960, quando começam a surgir estudos históricos relativos à educação, a pragmatização já instaurada foi secularizada.
Essa origem, como disciplina no campo da pedagogia, marcou significativamente a trajetória da história da educação no Brasil em vários aspectos. Por exemplo por não ter relação direta com a história, no início a produção dessa vertente histórica foi por muito tempo ignorada pela área pedagógica, que também se preocupava com a educação como tema relevante de estudo.
Nos anos 1980, a produção do conhecimento em História da Educação no Brasil começou a ser mais reconhecida e legitimada, devido a uma convergência de fatores: a expansão dos programas de pós-graduação no país, a partir de 1970, a gradual aproximação de historiadores ao tema educação, o diálogo e uso de referenciais teórico metodológicos da história para a pesquisa sobre história da educação e a crescente produção sobre a história da educação desenvolvida em outros países, o que também permitiu apropriações e a utilização de um arcabouço teórico metodológico especifico. 
 A escola dos annales – marcou o início da chamada história problema. Essa expressão remete às questões colocadas pelos historiadores ao passado, que com as novas proposições e pressupostos, tem por base interesses distintos conforme a época, a formação, enfim, a cultura de cada um. 
Na história da educação, no Brasil, é comum ouvirmos referências à abordagem ou pedagogia tradicional, relacionadas em sua origem aos jesuítas e a sua ação educativa no país. O trecho a seguir retirado do Ratio Satorium – o manual pedagógico dos jesuítas, escrito no século XVI e utilizado no Brasil colônia:
NORMAS DA PROVA ESCRITA 
Presença dos alunos: entendam todos que, se alguém falta no dia da prova escrita, a não ser por motivo grave, não será levado em consideração no dia do exame.
Tempo da prova – venham a tempo à aula para que possam ouvir exatamente a matéria da prova e os avisos que por si ou por outrem der o Prefeito e terminem tudo dentro do horário escolar. Dado o sinal do silencio a ninguém será permitido falar com outros nem mesmo com o Prefeito ou com quem o substituir.
Cuidado com os que sentam juntos – tome-se cuidado com os que sentam juntos: porque, se porventura duas composições se apresentam semelhantes ou idênticas, tenham-se ambas como suspeitas, por não ser possível averiguar qual que copiou do outro.
Entrega das provas – terminada a composição, poderá cada um, em seu lugar, rever, corrigir e aperfeiçoar, quanto quiser o que escreveu; porque, uma vez entregue a prova ao Prefeito, se depois quiser fazer alguma correção, já não lhe poderá ser restituída.
Tempo – se alguém não terminar a prova no tempo prescrito, entregue o que escreveu. Convém, por isto que saibam todos exatamente o tempo que lhes é dado para escrever, para copiar e para rever.
Documento é todo registro ou testemunho do passado humano, em suas diversas e distintas formas de materialização do suporte. O documento se torna fonte na medida em que alguém o seleciona e o interroga: ele será então fonte de informações – no caso, para historiador. E dessa forma ele buscara extrair informações especificas, de acordo com a pergunta que quer responder, o que implica que uma mesma fonte pode trazer diferentes informações e ser utilizada de diferentes formas, de acordo com a questão e o proposito para os quais foi selecionada.
Para discutir a história da escola e da Educação, a partir das discussões sobre as fontes, devemos considerar dois aspectos: A) as fontes para a história da escola e da Educação, que auxiliam a interpretar e a escrever essa história; B) as fontes da escola, ou seja, aquelas que provêm diretamente das práticas escolares.
No primeiro caso, estão aquelas fontes relativas ao contexto mais amplo, que envolve a escola, como legislação, a urbanização, a administração pública, a economia, a cultura, a sociedade e a realidade local. No segundo, as fontes produzidas na escola, desde os registros administrativos até materiais didáticos, planejamentos de disciplinas, regimentos, fotografias, entre tantas outras.
Sobre as fontes da escola, há uma discussão muito importante, que ganha força no Brasil nos anos de 1990: a proteção e preservação de arquivos escolares. A medida que o campo da história da educação se fortalece e se organiza, e que o diálogo com a nova história se aperfeiçoa teórica e metodologicamente, a questão das fontes – sua localização, sua preservação e tratamento ganha ênfase.