Exame final Fundamentos Sócio Antropológicos da Educação 2

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	quinta, 18 Out 2018, 13:22
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Questão 1
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Texto da questão
A antropologia se desenvolve como ciência do homem, em relação com a cultura que o cerca, somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Emile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país. A Antropologia se autonomiza como ciência, juntamente com outras ciências sociais. A tarefa da antropologia como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Analise as alternativas que seguem e marque aquela que apresenta a definição correta de antropologia:
Escolha uma:
a. Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida.
Educação e Antropologia. A antropologia se desenvolve como ciência do homem, em relação com a cultura que o cerca, somente na segunda metade do século XIX, quando estudiosos como Emile Durkheim, Marcel Mauss e Gabriel Tarde, todos franceses, criaram ou assumiram cátedras de antropologia nas principais universidades do país. A tarefa da antropologia como ciência social autônoma é seguir procurando pistas que expliquem os elos perdidos entre as sociedades. Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida.
b. Pode ser definida como a ciência que tem amor pela sabedoria, experimentado apenas pelo ser humano consciente de sua própria ignorância.
c. Trata do conjunto de indivíduos que vivem como sócios em determinado espaço, compartilhando crenças, gostos, hábitos, interesses, necessidades, sendo analisado pelo viés da cultura que os humanos estabelecem em seu modo peculiar de convivência coletiva.
d. É a ciência criada como forma de interpretar a força do ser humano diante da natureza, por meio das produções materiais e simbólicas possíveis, pela via do conhecimento, da informação.
e. Ciência apropriada para o exame da vida dos indivíduos humanos que se organizam e convivem em grupo em determinada organização estável e permanente.
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A resposta correta é: Pode ser definida como a ciência que busca estudar, investigar os seres humanos de um ponto de vista da totalidade das suas expressões de vida..
Questão 2
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Texto da questão
Ao nos aproximarmos da literatura que predominou no final da era moderna sobre o governo da multidão, deparamo-nos com, pelo menos, dois importantes sistemas de pensamento sobre o assunto: a teoria dos sentimentos morais de Adam Smith (1723-1790) e a teoria utilitarista de Jeremy Bentham (1748-1832). O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas. Analise as questões abaixo e assinale aquela que apresenta o verdadeiro significado de governar a multidão:
Escolha uma:
a. Em nossos dias a população rural evita migrar aos grandes centros em busca de uma melhor qualidade de vida.
b. Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo.
O controle da multidão no final da era Moderna. O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas.
c. Reforçar a ideia de que o trabalho das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres, totalmente preparados, para evitar a experiência da guerra.
d. Monitorar o encontro entre a ação da moderna indústria cultural e a reação das sociedades influenciadas pela alienação das massas e a concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em massa.
e. Destacar que a civilização seria responsável não tanto por criar civilidade, mas pelo contrário, infundir a incivilidade no interior de suas sociedades.
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A resposta correta é: Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo..
Questão 3
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Texto da questão
No mundo acadêmico se faz essencial entender que existem importantes trocas entre as Ciências: Sociologia, Antropologia e Educação – uma não faz sentido se não estiver em consonância com as questões relevantes da outra. Karl Marx (1818-1883), Émile Durkheim (1858 – 1917) e Max Weber (1864 – 1920) já confirmaram a existência dessas trocas quando de seus estudos sobre uma relação intelectual e científica que existe entre as sociedades, suas culturas e dilemas. Portanto, não se pode estudar cada uma dessas ciências voltando-se, apenas para dentro de si mesma. Nessa direção, sendo ciências muito importantes para a formação do educador, espera-se que o estudante compreenda quais são os focos e objetos de cada uma delas. Portanto, analise as opções afirmativas a seguir, identifique a afirmativa que traduz o conceito mais coerente para cada uma dessas ciências, e assinale a opção correta:
Escolha uma:
a. A Educação vem do termo latino educare, e significa “conduzir a ciência para dentro”; Sociologia vem do latim “sociu” + “logo” (grego) e significa estudo das logos e marcas de uma sociedade; e a Antropologia vem de do grego “anthropos” + “logos” e significa estudo das marcas sobre o homem. Assim, com todas estas ciências trazem o termo latino “logos”, significa que o tema “estudo” vem ao encontro de todas elas.
b. Sociologia trata do estudo científico da organização e do funcionamento das sociedades humanas e das leis fundamentais que regem as instituições; Antropologia trata do estudo do homem abrangendo suas origens, evolução, desenvolvimentos físico, material e cultural, fisiologia, características, costumes, crenças; e Educação engloba os processos de ensinar, do aprender e do avaliar. São ciências que se comunicam porque são ciências que têm como objeto de estudo e atuação o próprio homem.
Essas Ciências se comunicam e emprestam seus pensadores para uma compreensão acadêmica, científica e cultural do homem em suas relações com os aprendizados e com o desenvolvimento de todos os conhecimentos que necessitam para alimentar a sua cultura e as suas dinâmicas de evolução. As demais opções são incorretas porque não traduzem os devidos conceitos dessas ciências; não trazem qualquer relação de comunicação entre elas; e apresentam erros de origem nos seus devidos termos, como o conceito para “logia” que significa estudo, e não outra coisa.
c. Antropologia estuda o ser humano a partir apenas de suas experiências mitológicas; Sociologia estuda o mundo psicológico de cada um que compõe a organização das sociedades humanas numa relação com a sua economia; e a Educação tem como função essencial a reprodução do conhecimento desenvolvido pela diversas comunidades, visando o ensino. Portanto, são ciências que se comunicam porque mitologia, mundo psicológico e reprodução são sempre os focos de todas as ciências.
d. Educação engloba apenas os processos de ensinar e do avaliar, traduzindo-se numa enculturação do conhecimento; Sociologiavisa o estudo popular da organização, das sociedades humanas e das instituições; e a Antropologia, a ciência que estuda as origens e evolução das características raciais, costumes sociais, crença das sociedades modernas europeias. Assim, ensinar, avaliar, estudar, são os objetivos dessas três ciências e, só por isso, se comunicam.
e. Educação trata dos processos da formatação do conhecimento na mente humana; Sociologia trata apenas do estudo psicológico da organização e das sociedades humanas; e Antropologia estuda o ser humano a partir de seus comportamentos sociais. Portanto, são ciências que se comunicam porque a mente humana, as sociedades e os comportamentos estão sempre em todo objeto de estudo das ciências.
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A resposta correta é: Sociologia trata do estudo científico da organização e do funcionamento das sociedades humanas e das leis fundamentais que regem as instituições; Antropologia trata do estudo do homem abrangendo suas origens, evolução, desenvolvimentos físico, material e cultural, fisiologia, características, costumes, crenças; e Educação engloba os processos de ensinar, do aprender e do avaliar. São ciências que se comunicam porque são ciências que têm como objeto de estudo e atuação o próprio homem..
Questão 4
Correto
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Texto da questão
Ao escrever a “Teoria dos Sentimentos Morais” (1759), Adam Smith, ilustre filósofo e economista escocês, foi logo reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza, desde o ponto de vista de uma filosofia moral pragmática. Tal filosofia se tornou necessária, pois a pobreza e o caos social que predominaram na Europa, a partir da segunda metade do século XVIII, geravam um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas que, frequentemente, recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial, que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra. Tendo como parâmetros as ideias do autor Adam Smith, referente a sua filosofia pragmática, marque V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas.
( )As multidões tinham que ser organizadas através de uma filosofia social que garantisse uma educação moral eficaz.
( )O que impedia o estabelecimento de vínculos empáticos entre ricos e pobres era a forma agressiva como a miséria aparecia nas cidades.
( )A pobreza poderia ser superada com a ajuda dos ricos. Mas, isso seria possível somente se os próprios pobres se convencessem de assumir uma posição que facilitasse o vínculo empático de ambas as partes.
( )Agir passionalmente e o tipo de experiência humana que nos colocaria facilmente nos extremos da nossa vida em sociedade.
A alternativa correta é:
Escolha uma:
a. F - V - V - F.
b. V - F - V - V.
c. F- V - F - V.
d. V - V - V - V.
Conteúdo:
A educação moral dos pobres. As multidões tinham que ser organizadas através de uma filosofia social que garantisse uma educação moral eficaz. O que impedia o estabelecimento de vínculos empáticos entre ricos e pobres era a forma agressiva como a miséria aparecia nas cidades. A pobreza poderia ser superada com a ajuda dos ricos. Mas, isso somente seria possível se os próprios pobres se convencessem de assumir uma posição que facilitasse o vínculo empático de ambas as partes. Agir passionalmente e o tipo de experiência humana que nos colocaria facilmente nos extremos da nossa vida em sociedade.
e. F - V - F - F.
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A resposta correta é: V - V - V - V..
Questão 5
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Texto da questão
Como se deve chamar quem estuda a educação? Educador ou pedagogo? Educadores todos somos. No entanto, o pensamento pedagógico vincula-se à existência de alguém que assumiu um compromisso de se dedicar ao longo de um tempo variável a pensar as intrincadas situações de ensino e aprendizagem em contextos determinados, sendo assim, muitos se tornaram educadores por paixão ou por necessidade. Relacione a primeira coluna de acordo com a segunda, identificando o pensamento pedagógico apresentado pelos seguintes clássicos.
I-Karl Friedrich Marx.
II-ÉMILE DURKHEIM.
III-Maximilian Karl Emil Weber.
IV-Friedrich Fröebel.
V-Jean-Jacques Rousseau.
( )Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina tanto a sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da educação.
( )Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um pedagogo no sentido institucional do termo: ele era doutor em filosofia e não privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação ou a pedagogia. A sua formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar.
( )Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo de fato. Mas não possuiu propriamente um pensamento pedagógico.
( )É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro pedagogo europeu contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência.
( )O romântico filósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o melhor exemplo de educador por paixão.
Marque a alternativa cuja sequência esteja correta:
Escolha uma:
a. I, II, V, III, IV.
b. II, I, III, IV, V.
Conteúdo:
Educação ou Pedagogia? ÉMILE DURKHEIM - Este estudioso clássico é visto como um pensador que domina tanto a sociologia quanto a pedagogia. Por vários anos, na França, foi professor, pesquisador e autor em ambas as disciplinas. Dessa forma, pode ser considerado um dos primeiros sociólogos da educação. Karl Friedrich Marx - Este pensador clássico não pode ser visto como um sociólogo ou um pedagogo no sentido institucional do termo:
ele era doutor em filosofia e não privilegiou a pesquisa sobre a sociedade e a educação ou a pedagogia. A sua formação era realmente o que chamamos hoje de transdisciplinar. Maximilian Karl Emil Weber - Pode-se dizer que este estudioso clássico se tornou, na maturidade, sociólogo de fato. Mas não possuiu propriamente um pensamento pedagógico. Friedrich Fröebel - É discípulo de Pestalozzi, sendo considerado o primeiro pedagogo europeu contemporâneo, também é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), o romântico filósofo iluminista, autor de Emílio, ou da Educação (1762), é o melhor exemplo de educador por paixão, mas pode-se dizer que junto com outros filósofos é exemplo de pessoa que desenvolveu a educação como uma arte, mais do que como uma ciência.
c. IV, III, II, V, I.
d. III, V, II, I, IV.
e. V, II, III, IV, I.
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A resposta correta é: II, I, III, IV, V..
Questão 6
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Texto da questão
A chave que abriu a antropologia para o estudo de uma determinada cultura, a partir de suas próprias bases, estava nas mãos de Franz Boas (1858-1942), um americano de origem alemã, e de Bronislaw Malinowski (1884-1942), um polonês radicado na Inglaterra. As posturas desses pesquisadores foram inversas as de seus professores. O primeiro procedimento que realizaram, ainda que não intencionalmente, foi acabar com a divisão social das tarefas em antropologia, que antes colocava o antropólogo em gabinetes confortáveis na Europa, completamente separado dos etnólogos e etnógrafos. Com esses pesquisadores, tal separação foi abolida.
A respeito dessa nova visão sobre o antropólogo e a antropologia, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. A antropologia continua a se limitar ao gabinete e não se transforma em uma atividade ao “ar livre”.
b. Em campo, o antropólogo deveria tratar os habitantes pesquisados como selvagens ou primitivos.
c. A antropologia é a ciência que não está preocupada em explicar os fenômenos que acontecem em âmbito social, isto é, dentro da sociedade.
d. A antropologia passa a ser evolucionista de um modo que reflete em suas bases a mesma atmosfera evolucionista que perpassa praticamente todosos domínios de produção de conhecimento na Europa em fins do século XIX.
e. Passa a ser obrigação moral do antropólogo a realização das três tarefas, assim, ele próprio se encarregaria de coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados.
Conteúdo:
A aventura da Antropologia funcionalista. Para Franz Boas e Bronislaw Malinowski, seria uma obrigação moral de o antropólogo realizar as três tarefas:
ele próprio deveria coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados. Assim, aquele que escolhesse fazer antropologia deveria ser também o etnólogo e o etnógrafo. É interessante notar que, ao assumir tal postura profissional e científica, o antropólogo estaria se comprometendo com uma mudança radical de procedimentos que ia muito além e mais fundo do que tal fusão sugere.
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A resposta correta é: Passa a ser obrigação moral do antropólogo a realização das três tarefas, assim, ele próprio se encarregaria de coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados..
Questão 7
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Texto da questão
Segundo os filósofos alemães Karl Marx e Friedrich Engels, “A existência de ideias revolucionárias em determinada época já supõe a existência de uma classe revolucionária. Com efeito, cada nova classe que toma o lugar daquela que dominava antes dela é obrigada, mesmo que seja apenas para atingir seus fins, a representar o seu interesse como sendo o interesse comum de todos os membros da sociedade, ou, para exprimir as coisas no plano das ideias: essa classe é a forma de representá-la como sendo os únicos razoáveis, os únicos universalmente válidos”. A partir dessa afirmação, o que se pode entender, sob a visão desses dois pensadores a respeito das ideias revolucionárias? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias dominantes, visando à libertação de um processo alienante que domina.
Conteúdo:
Uma paidós chamada karl marx e engels. As demais estão incorretas porque afirmar que as ideias revolucionárias vão ao encontro significa afirmar que elas vêm se somar às ideias existentes;
quando, isso não é verdade. Também afirmar que ideias revolucionárias visam a manutenção do sistema, ou o seu aprimoramento, contraria um conceito que, por si só, afirma que revolucionar é destruir o modelo existente.
b. Ideias revolucionárias não passam de ideias que são desenvolvidas no seio de um sistema, visando a sua manutenção.
c. Ideias revolucionárias buscam o aprimoramento do sistema dominante; mas não visam a destruição do sistema dominante.
d. As ideias revolucionárias buscam uma nova forma de pensamento passando a dominar as mentes humanas. Lentamente, separava-se a fé e a razão, o que significava que a ciência era vista como o caminho para se explicar os fenômenos da natureza e a organização da sociedade.
e. Ideias revolucionárias são ideias que vão ao encontro dos interesses do que a comunidade deseja, não importando se são ideias da maioria ou da minoria.
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A resposta correta é: Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias dominantes, visando à libertação de um processo alienante que domina..
Questão 8
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Texto da questão
Após a morte de Karl Marx, na Inglaterra, em 1883, um jovem catedrático francês, de nome ÉMILE DURKHEIM, aos 25 anos, iniciou uma carreira que seria marcada pelo brilhantismo e reconhecimento internacional. Durkheim foi um autor abundante não somente na publicação de obras de sociologia, mas também de economia, filosofia social, ciência política, antropologia, psicologia e, é claro, educação. Assinale as alternativas verdadeiras com V e as falsas com F sobre os conceitos de educação apontados por Durkheim.
( )Educação significa o ato ou processo de educar ou de educar-se e o conhecimento e o desenvolvimento resultantes desse ato ou processo. O educador e o educando estão unidos pela palavra educação. Além disso, é possível a uma pessoa educar a si mesma, ou seja, ser educador e educado.
( )A palavra “educação”, que em português foi dicionarizada no século XVII, possui origem latina. Sua etimologia indica que educatio é sinônimo de ação de criar ou de nutrir, cultura, cultivo. Designa um ato ou um processo e um efeito.
( )A educação é um fato social criado pelo indivíduo, mas manifestado como exterioridade em instituições sociais de coerção e disciplinamento como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado.
( )A educação, para Durkheim, faz parte do conjunto de fatos sociais que moldam o indivíduo. O estado, os adultos e a escola formarão o indivíduo e o prepararão para viver em sua própria sociedade, no estágio em que tal sociedade se encontra.
Diante do exposto, assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. F, F, V, V.
Conteúdo:
Educação ou Pedagogia? Falsa - De acordo com Marina Alves Amorim (e não Durkheim), educação significa o ato ou processo de educar ou de educar-se e o conhecimento e o desenvolvimento resultantes desse ato ou processo. O educador e o educando estão unidos pela palavra educação. Além disso, é possível a uma pessoa educar a si mesma, ou seja, ser educador e educado. Falsa - Ainda de acordo com Marina Alves Amorim, a palavra “educação”, que em português foi dicionarizada no século XVII, possui origem latina. Sua etimologia indica que educatio é sinônimo de ação de criar ou de nutrir, cultura, cultivo. Designa um ato ou um processo e um efeito. Verdadeira - A educação, para Durkheim, é um fato social criado pelo indivíduo, mas manifestado como exterioridade em instituições sociais de coerção e disciplinamento, como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado. Verdadeira - A educação, para Durkheim, faz parte do conjunto de fatos sociais que moldam o indivíduo. O estado, os adultos e a escola formarão o indivíduo e o prepararão para viver em sua própria sociedade, no estágio em que tal sociedade se encontra.
b. V, V, F, V.
c. V, V, F, F.
d. V, F, F, V.
e. F, V, V, F.
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A resposta correta é: F, F, V, V..
Questão 9
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Texto da questão
As políticas educacionais na Europa, durante o período da Revolução Industrial, ampliaram o acesso à educação e reduziram sensivelmente o analfabetismo. No entanto, Marx e Engels, e tantos de seus partidários, não se deixavam confundir. Sabiam claramente que o resultado de tão “benéfica” associação entre Estado e Capital era a constituição dos famosos exércitos industriais de reserva. Mesmo após a morte de Karl Marx, em 1883, outros partidários desses ideais de acesso à educação apareceram no cenário internacional. Foi o caso do célebre e brilhante catedrático francês. O cerne de seu pensamento é o fato social, a regra sociológica, a relação entre o indivíduo e a sociedade. Para ele, a educação é um fato social criado pelo indivíduo, mas manifestado como exterioridade em instituições sociais de coerção e disciplinamento, como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado. Os fundamentos acima apresentados são ideias de qual autor:
Escolha uma:
a. Friedrich Engels.
b. Émile Durkheim.
Conteúdo:
O grand petit ami da sociologia francesa. Um jovem catedrático francês chamado Émile Durkheim que, aos 25 anos, iniciou uma carreira que seria marcada pelo brilhantismo e o reconhecimento internacional. O cerne de seu pensamento é o fato social, a regra sociológica, a relação entre o indivíduo e a sociedade. Para ele, a educação é um fato social criado pelo indivíduo, mas manifestado como exterioridade em instituições sociais de coerção e disciplinamento, como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado.
c. Emilia Ferreiro.
d. Karl Friedrich Marx.
e. Augusto Comte.
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A resposta correta é: Émile Durkheim..
Questão 10
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Texto da questão
Quando a Universidade discute o significado para os termos “aluno” e “aprender”, muitasvezes não atinge o real sentido etimológico desses termos, construindo uma consciência equivocada e desvinculada do sentido real desses termos. Assim, a partir dos estudos realizados, identifique, em uma das opções abaixo, quais são os conceitos etimológicos coerentes para esses termos, de acordo com suas raízes:
Escolha uma:
a. Aluno vem de alumnus e significa “sujeito que aprende e que tem luz”; e aprender vem de “apprendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está interno”.
b. Alumnus é um substantivo hebraico que designa "pupilo" ou "perfilho a cuidado de outro" e deriva do verbo alere, significando "cuidar", "alimentar"
c. Aluno vem de alumnus e significa “criança com luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo.
d. Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; e aprender vem de “apprehendere” e significa “desenvolver um conhecimento a partir de ideias e desejos que nascem de dentro e se dirigem para o externo”.
e. Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo”.
Conteúdo:
Educação ou Pedagogia? A resposta correta é a letra “A”. Nas demais opções, afirma-se que alumnus significa sujeito que aprende e que tem luz (quando alumnus significa sujeito sem luz e que precisa ser nutrida por outro). Ainda, afirma-se que apprehendere significa desenvolver conhecimentos a partir de si mesmo (quando, na verdade, apprehendere apenas significa buscar do lado de fora;
nunca do lado de dentro da pessoa).
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A resposta correta é: Aluno vem de alumnus e significa “criança nutrida no peito” ou “com ausência de luz”; já aprender vem de “apprehendere” e significa “agarrar, apoderar-se de algo que está externo”..
Questão 11
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Texto da questão
Assim que acabou a guerra, a verdade sobre o que ocorreu nos campos de Auschwitz chegou ao conhecimento da opinião pública mundial. Auschwitz tornou-se, rapidamente, o principal símbolo das nossas capacidades de destruição em massa e, tal experiência, não poderia se repetir. Para tanto, as novas gerações de seres humanos deveriam ser educadas de modo a evitar tão drástica experiência.
As primeiras perguntas filosóficas surgidas dos escombros do pós-guerra foram: O que deveria ser feito daquele momento em diante com a Educação? O que ensinar e como ensinar? E de modo mais específico: Como lidar pedagogicamente com a memória de Auschwitz e a herança do genocídio? As respostas para tais questões foram rapidamente buscadas, sobretudo, pelas sociedades mais atingidas pela guerra. E logo se entendeu que a paz guarda a memória da guerra, e que a educação para as próximas gerações deveria partir dessa memória. Com essa motivação, Theodor Adorno começou seu artigo intitulado “A Educação após Auschwitz” referindo-se ao imperativo de que a humanidade devesse fazer de tudo para que Auschwitz não se repetisse (ADORNO, 1995, p. 119).
As gerações de adultos, pensava Adorno, já nada mais podiam fazer para evitar o horror. A lembrança deveria ser o ponto chave dos processos de ensino-aprendizagem, uma vez que as novas gerações precisavam, na percepção do filósofo Alemão, serem educadas para o não esquecimento.
Na perspectiva do texto acima, analise a relação entre as seguintes asserções:
A recomendação de Adorno reforçava a ideia de que o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil.
PORQUE
Na educação infantil residiria a única possibilidade de criar novos seres totalmente preparados para evitar a experiência da guerra.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Conteúdo:
A educação após Auschwitz. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira. Como se pode observar nas páginas indicadas, essa recomendação de Adorno reforçava a ideia de que o trabalho de educação das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres preparados para evitar a experiência da guerra. As gerações de adultos, assim pensava Adorno, já nada mais podiam fazer para evitar o horror. A lembrança deveria ser o ponto chave dos processos de ensino-aprendizagem, uma vez que as novas gerações precisavam, na percepção do filósofo Alemão, serem educadas para o não esquecimento.
b. A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
c. As duas asserções são falsas, apesar da primeira ser a justificativa da segunda.
d. A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
e. As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa da primeira.
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A resposta correta é: As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira..
Questão 12
Correto
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Texto da questão
Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes pensadores consideraram que vivemos em uma era pós-contemporânea, pós-política, pós-industrial, pós-ideológica. O mais importante é percebermos que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa apenas “o que vem após”. Portanto, nada está instalado no momento pós-moderno, tudo está por instalar. Provavelmente, em um futuro não muito distante, os historiadores conseguirão batizar a era pós-moderna de modo mais adequado.
VIEIRA, Alexandre. Fundamentos socioantropológicos da educação. Editora Fael: Curitiba, 2013.
Analisando o trecho, acima pode-se perceber que ainda não há uma definição clara quanto a denominação da era em que vivemos, contudo o que se tem de evidente é que:
Escolha uma:
a. Vivemos em uma era em que as pessoas só pensam em si e em sua vida econômica.
b. Vivemos em uma era em que o capital se sobrepõe ao ser, característica do sistema socialista.
c. Vivemos na era do racionalismo cartesiano e matemático.
d. Vivemos na era do fetichismo, uma época o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada, em que o capital se sobrepõe ao ser.
Conteúdo:
O saber pós-moderno. Vivemos na era do fetichismo, uma época o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada, em que o capital se sobrepõe ao ser. A questão da denominação da era que vivenciamos atualmente é uma incógnita, porém o que se pode perceber é que vivemos em uma era em que o capitalismo, o capital, se sobrepõe ao ser, ou seja, as riquezas estão no centro do pensamento e das ações humanas. Tudo gira em torno desse modelo. Vivencia-se a era do fetichismo, em que o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada.
e. Vivemos em uma era anarquista, em que são comuns guerras e disputas por território.
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A resposta correta é: Vivemos na era do fetichismo, uma época o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada, em que o capital se sobrepõe ao ser..
Questão 13
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Texto da questão
A nova ordem mundial, fruto de um mundo recém-saído de uma guerra de extermínio em grande escala, a menor unidade de gestão da vida em sociedade deixou de ser o Império e passou a ser o Estado Nacional. O nacionalismo, capitalista ou socialista, tornar-se-ia a bandeira de defesa de fronteiras físicas bem delimitadas nessa nova ordenação geopolítica do planeta. O modelo de organização nacional bastou a si mesmo e gerou todos os fatores de coesão social e cultural necessários para a manutenção de sua própria estrutura. A nova ordem mundial foi rapidamente reconhecida pelos três emblemas: Primeiro mundo; Segundo mundo e Terceiro mundo, que passaram a fazer parte do imaginário social das mais diferentes sociedades e culturas. Sobre os três emblemas, marque V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas.
( )Segundo mundo: ou mundo socialista-comunista.
( )Quarto mundo:ou mundo imperial.
( )Primeiro mundo: ou mundo industrial capitalista.
( )Terceiro mundo: ou países subdesenvolvidos dependentes.
A alternativa correta é:
Escolha uma:
a. F - V - F - V.
b. F - V - F - F.
c. F - F - F - F.
d. V - F - V - V.
Conteúdo:
A velha e a nova ordem mundial. A nova ordem mundial, fruto de um mundo recém-saído de uma guerra de extermínio em grande escala, a menor unidade de gestão da vida em sociedade deixou de ser o Império e passou a ser o Estado Nacional. O nacionalismo, capitalista ou socialista, tornar-se-ia a bandeira de defesa de fronteiras físicas bem delimitadas nessa nova ordenação geopolítica do planeta. O modelo de organização nacional bastou a si mesmo e gerou todos os fatores de coesão social e cultural necessários para a manutenção de sua própria estrutura. A nova ordem mundial foi rapidamente reconhecida pelos três emblemas que passaram a fazer parte do imaginário social das mais diferentes sociedades e culturas:
Primeiro mundo:
ou mundo industrial capitalista. Segundo mundo:
ou mundo socialista-comunista. Terceiro mundo:
ou países subdesenvolvidos dependentes.
e. V - F - F - V.
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A resposta correta é: V - F - V - V..
Questão 14
Incorreto
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Texto da questão
A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas eras, ou seja, é chamada pós-moderna porque seus ideólogos (como Lyotard, por exemplo) entenderam que a era moderna e a contemporânea são um mesmo momento, ou seja, compartilham as mesmas características. Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a partir de eventos significativos: o fim da Segunda Grande Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o esfacelamento da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1989). Quais são os três enfoques da Educação pós-moderna?
Escolha uma:
a. Os três enfoques são: socialismo, comunismo e o anarquismo.
b. Os três enfoques são: subjetivo, comunismo e o socialismo.
c. Os três enfoques são: pedagógico, subjetivo e o anarquismo.
Conteúdo:
Do moderno ao pós-contemporâneo. Os três enfoques são:
o filosófico, o pedagógico e o subjetivo. A pós-modernidade, ou o pós-moderno, é uma percepção acadêmica que trata do fim de uma dupla era:
o fim do moderno-contemporâneo, que tem como características principais:
a defesa da razão sobre o divino e as emoções;
a centralidade do homem como a menor medida para todas as coisas;
o poder do Estado e do Mercado como as principais forças de regulação da vida social.
d. Os três enfoques são: o filosófico, o pedagógico e o subjetivo.
e. Os três enfoques são: socialismo, pedagógico e filosófico.
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A resposta correta é: Os três enfoques são: o filosófico, o pedagógico e o subjetivo..
Questão 15
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Texto da questão
A criação da Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO), no ano 1945, constituiu mais uma tentativa de resolução pacífica das ameaças do pós-guerra via programas de aproximação entre os povos do mundo. Seu principal objetivo foi o de fortalecer os programas de educação, ciência e cultura dos países consignatários. Isso era uma necessidade em um mundo plural e multicentrado, cujos pressupostos de legitimação por meio da autoridade partilhada tornaram-se o pressuposto essencial da paz que se buscava.
A seguir, um trecho da Constituição da UNESCO, no qual se pode perceber a afirmação dos princípios da “Declaração Universal dos Direitos Humanos”:
Os Governos dos Estados Partes desta Constituição, em nome de seus povos, declaram:
Que uma vez que as guerras se iniciam nas mentes dos homens, é nas mentes dos homens que devem ser construídas as defesas da paz;
Que, através da história da raça humana, foi a ignorância sobre as práticas e sobre as vidas uns dos outros uma causa comum da suspeita e da desconfiança entre os povos do mundo, por meio das quais suas diferenças, com enorme frequência, resultaram em guerras;
Que a grande e terrível guerra que acaba de chegar ao fim foi uma guerra tornada possível pela negação dos princípios democráticos da dignidade, da igualdade e do respeito mútuo dos homens, e através da propagação, em seu lugar, por meio da ignorância e do preconceito, da doutrina da desigualdade entre homens e raças (...);
(...). Que a ampla difusão da cultura, e da educação da humanidade para a justiça, para a liberdade e para a paz são indispensáveis para a dignidade do homem, constituindo um dever sagrado, que todas as nações devem observar, em espírito de assistência e preocupação mútuas. (CONSTITUICAO DA UNESCO, 1945, p.2).
Acerca do discurso da UNESCO, avalie as seguintes assertivas quanto à sua veracidade:
I-Para a UNESCO, a guerra está na mente dos homens e, consequentemente, engendrada nas nações e nos povos.
II-A UNESCO compreende que a educação e o ensino devem estar formatados de acordo com preceitos “fechados” de liberdade, dignidade e democracia, dentro de uma abordagem puramente economicista.
III-De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma.
IV-A ênfase da UNESCO, insensível às peculiaridades da cultura, é muito diferente da perspectiva universalista da ONU.
V-No discurso de fundação da UNESCO, pode-se perceber a preocupação de que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se transformem em condicionantes para a dignidade do Homem.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, II, III e IV.
b. I, III e V.
Conteúdo:
UNESCO. A guerra está na mente dos homens e, consequentemente, engendrada nas nações e nos povos. A guerra não existiria se, ainda que fosse pensada no âmbito da mente dos homens, fosse encerrada nessa mesma mente. De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros;
as nações, da mesma forma. Uma interpretação possível é ver a ignorância como uma informação cultural da humanidade, que independe da riqueza ou da pobreza, ou seja, a ignorância é uma condição humana. Nascemos ignorantes e buscamos saber, conhecer. A ignorância não é a condição de uma raça inferior a outra;
a ignorância é a base da existência. E por ser a base, representa a possibilidade da violência latente. A ênfase da UNESCO, sensível às peculiaridades da cultura, é muito diferente da perspectiva universalista da ONU, que compreende, por exemplo, que a educação e o ensino devem estar formatados de acordo com preceitos “fechados” de liberdade, dignidade e democracia, dentro de uma abordagem puramente economicista. Isso nos sugere que, onde quer que o ser humano esteja, estará a cultura, a nação e o povo, bem como a possibilidade da guerra e a escolha pela manutenção da paz. Podemos também perceber, no discurso de fundação da UNESCO, a preocupação de que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se transformem em condicionantes para a dignidade do homem.
c. I, II, III, IV e V.
d. II, IV e V.
e. II, III e V.
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A resposta correta é: I, III e V..
Questão 16
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Daniel Bell (1919-2011) foi um sociólogo norte-americano que escreveu sobre o fim das ideologias e da sociedade industrial. Seus escritos são fundamentais para o estudo do pós-moderno. Em O Surgimento da Sociedade Pós-Industrial (1976), Bell finalmente encontraria a posição de análise que o possibilitou “ver” as tendências de uma sociedade desideologizada, como acreditava serem as democracias liberais do tipo norte-americano. A tecnologia seria o diferencial de uma era industrial para uma era pós-industrial. A mecânica foi substituída pela eletromecânica e então pela eletrônica. Os sistemas análogos, como ondas, foram substituídos pelos sistemas digitais, como pulsos e, finalmente, os computadores foram substituídos pelos microprocessadores. A linguagem sobre a mudança voltou-se agora para a virtualização das relações. Diante davisão de Bell, assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. A idade pós-moderna expressa a fragmentação do saber que impossibilita sustentar o domínio das grandes narrativas como representação universal da verdade.
b. As novas ideologias são tanto tecnológicas como humanas, ambas visando à evolução como um todo.
c. Não há alterações nessa passagem para o pós-moderno, principalmente no que diz respeito à informática e à tecnologia.
d. As novas ideologias são muito menos humanas e passionais.
Conteúdo:
Daniel Bell e a sociedade pós-industrial. Bell explicita o momento de uma sociedade que se renova tendencialmente, além das velhas ideologias modernas. As novas ideologias são muito menos humanas e passionais.
e. A informática e a tecnologia não representam os novos estimuladores da vida social nas sociedades desenvolvidas.
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A resposta correta é: As novas ideologias são muito menos humanas e passionais..
Questão 17
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Parece-nos uma boa suposição a que entende que o nosso atual paradigma dos direitos humanos encontra seu melhor eco e operacionalidade nas civilizações ocidentais de base democrática. O conjunto de princípios universais dos direitos humanos soa familiar e manifesta, rapidamente, um ideal de justiça social que estamos acostumados a reivindicar. Mas, a questão vai se tornando mais delicada à medida que olhamos para as nossas próprias experiências de civilidade. Alguns exemplos de violação dos direitos humanos em sociedades livres e democráticas são:
I-Tráfico de órgãos e de pessoas.
II-Trabalho escravo, violência contra as mulheres.
III-Abuso sexual na infância, tortura nos presídios.
IV-Sequestros e chacinas, assédio moral no trabalho, violência doméstica, corrupção, etc.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. Todas estão corretas.
Conteúdo:
O Programa Mundial de Educação para Direitos Humanos. Vivemos com mais liberdade e oportunidades de ação digna, isso é claro, mas os contrastes são evidentes, pois é muito frequente que as democracias, apesar de seus esforços contrários, acumulem exemplos e mais exemplos de descumprimento dos direitos humanos, tanto por parte das ações do Estado, quanto através da ação da sociedade. A lista não é pequena. Tráfico de órgãos e de pessoas, trabalho escravo, violência contra as mulheres, abuso sexual na infância, tortura nos presídios, sequestros e chacinas, assédio moral no trabalho, violência doméstica, corrupção, etc. São todos exemplos de violação dos direitos humanos em sociedades livres e democráticas.
b. III e IV.
c. I, II e III.
d. II e III.
e. I e II.
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A resposta correta é: Todas estão corretas..
Questão 18
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O livro Os sete saberes necessários à educação do futuro (2000), do filósofo francês Edgar Morin, é a continuidade do conjunto de reflexões sobre a Educação que a UNESCO conduziu por toda a década de 1990 e que resultou na construção de um plano comum para a organização dos saberes escolares para o próximo milênio.
VIEIRA, Alexandre. Fundamentos Socioantropológicos da Educação. Curitiba: Fael, 2013.
Dentre os sete saberes, está “O erro e a ilusão como cegueiras ao conhecimento”. Sobre esse saber é correto afirmar:
Escolha uma:
a. O conhecimento precisa ser pertinente para que esteja à disposição de todos. A condição humana precisa de aperfeiçoamento, é necessário que o indivíduo aprenda a ter uma identidade.
Conteúdo:
Edgar Morin e os sete saberes para o futuro. O conhecimento precisa ser pertinente para que esteja à disposição de todos. A condição humana precisa de aperfeiçoamento, é necessário que o indivíduo aprenda a ter uma identidade.
b. Não há erro e ilusão das pessoas em relação ao conhecimento.
c. A inserção do homem no mundo é necessária, visto que não apresenta nenhum conhecimento.
d. A inclusão da criança na sociedade é necessária, pois faz-se necessário como condição humana, para que as mesmas possam ter uma identidade e adquirir conhecimentos e informações.
e. Nascemos com uma série de informações e conhecimentos, por isso, não há necessidade de aperfeiçoamento.
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A resposta correta é: O conhecimento precisa ser pertinente para que esteja à disposição de todos. A condição humana precisa de aperfeiçoamento, é necessário que o indivíduo aprenda a ter uma identidade..
Questão 19
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Texto da questão
O livro Os sete saberes necessários à educação do futuro (2000), do filósofo Francês Edgar Morin, é a continuidade do conjunto de reflexões sobre a Educação que a UNESCO conduziu por toda a década de 1990, e que resultou na construção de um plano comum para a organização dos saberes escolares para o próximo milênio. Ao mesmo tempo, seu pensamento expõe uma preocupação com o futuro que sugere grandes desafios a serem ultrapassados. Seus sete saberes para a educação a serem exercidos em um mundo de complexidades extremas são uma complementação ao pensamento de Delors. Considerando as ideias do texto acima, avalie as afirmações a seguir:
I-O erro e a ilusão como cegueiras ao conhecimento, Os princípios do conhecimento pertinente.
II-Ensinar a condição humana, Ensinar a identidade terrena.
III-Enfrentar as incertezas, Ensinar a compreensão.
IV-A ética do gênero humano.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. Todas estão corretas.
Conteúdo:
Edgar Morin e os sete saberes para o futuro. Morin compreende o que deve ser feito e assume uma postura ainda mais reflexiva e filosófica sobre a tarefa de pensar a educação do futuro. Seus sete saberes para a educação a serem exercidos em um mundo de complexidades extremas são uma complementação ao pensamento de Delors. Além disso, dão uma base ainda mais estimulante para a redescoberta reflexiva e emocional do nosso potencial, para pensarmos e agirmos de um modo verdadeiramente construtivo e solidário.
b. II e III.
c. III e IV.
d. I e II.
e. I e IV.
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A resposta correta é: Todas estão corretas..
Questão 20
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Como em todo projeto totalizador, os efeitos do neoliberalismo foram sentidos nos mais diversos campos de atividade humana, o que inclui, obviamente, a cultura e a educação.
VIEIRA, Alexandre. Fundamentos Socioantropológicos da Educação. Curitiba: Fael, 2013.
Dentre as regras do neoliberalismo, a que mais afetou o desenvolvimento social e, consequentemente o mundo da educação, foi a que propôs a redução dos gastos públicos em diversos setores.
A partir dessas reflexões, avalie as seguintes assertivas:
I-A redução de gastos com a educação acarretaria numa importante diminuição nas pesquisas, na produção de tecnologia, na formação para a cidadania e na profissionalização.
II-A regra era redirecionar os gastos para a produção empresarial privada, com forte diminuição do Estado em setores essenciais para a vida social.
III-A orientação para que o Estado desse todo apoio para o setor social em detrimento de gastos com o setor produtivo.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, II e III.
b. II e III.
c. Somente III.
d. I e II.
Conteúdo:
Neoliberalismo e educação. Dentre as regras do neoliberalismo, a que mais afetou o desenvolvimento social e, consequentemente o mundo da educação, foi a que propôs a redução dos gastos públicos em diversos setores. A redução de gastos com a educação acarretaria numa importante diminuição nas pesquisas, na produção de tecnologia, na formação para a cidadania e na profissionalização. A regra era redirecionar os gastos para a produção empresarial privada, com forte diminuição do Estado em setores essenciais para a vida social. Havia uma forte orientação para que o Estado desse todo apoio para o setor produtivo em detrimento de gastos com o social (contrário ao que se afirma na assertiva III).
e. I e III.
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A resposta correta é: I e II..
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