ATIVIDADE 2 – ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA EAD - UNP

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13/10/2018 Fazer teste: ATIVIDADE 2 – 2018.2 INST ED EAD SA - ...
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Informações do teste
Descrição
Instruções
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a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 1
“A Antropologia, assim como outras ciências cujo foco é o homem e a
sua relação com o meio e com o 'outro', frequentemente lança novas
discussões sobre a existência de desigualdades sociais, com destaque
para as desigualdades étnico-raciais no mercado de trabalho no Brasil.
O país, que se caracteriza por uma diversidade cultural muito intensa e
pela miscigenação, é palco de divergências quanto à disposição de
oportunidades igualitárias de trabalho e de relações de choque entre
indivíduos de diferentes etnias e raças”. (Fonte: LIBÓRIO, D.; SALVAN,
A. P. H. Antropologia e Cultura Brasileira. Laureate Internacional
Universities).
Com base na citação anterior, assinale a alternativa que mostra qual o
motivo das desigualdades sociais encontradas nos dias atuais:
A desigualdade social no Brasil é fruto das políticas sociais
realizadas nas últimas décadas do século XX e início do século
XXI, período no qual o Brasil recebeu uma nova leva de
imigrantes, originados de países da América Latina e África, que
passaram a disputar o mercado de trabalho com os brasileiros.
A desigualdade econômica brasileira não tem relações com o
período colonial, uma vez que durante a monarquia do Primeiro e
Segundo Reinados, o país conseguiu pagar suas dívidas
externas, resolver conflitos internos e promover a construção da
identidade nacional, que aparou as arestas da desigualdade entre
as classes econômicas. 
A desigualdade étnico-racial brasileira está ligada à política do
coronelismo e da república do café com leite, que privilegiou a
região Sudeste do país em detrimento das demais e repreendia
agressivamente todas as tentativas de mobilizações populares. 
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial
na América Latina e no Brasil, pelos processos culturais e
políticos de colonização europeia, desde o século XVI. No contato
com os povos oriundos dos continentes invadidos, os europeus se
depararam com culturas e traços humanos diferentes dos seus –
sejam dos asiáticos, africanos, aborígenes, indígenas, entre
outros. O outro era tratado por meio da visão de inferioridade e do
etnocentrismo. 
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A desigualdade social é fruto das ações realizadas durante o
período democrático pré-ditadura civil militar, no qual o país
mobilizou levas de migrantes para as regiões de Brasília e São
Paulo, a primeira por conta da construção da nova capital federal
e a segunda devido ao aumento da industrialização. 
PERGUNTA 2
Leia o excerto a seguir.
“O filme [Ex-Pajé] também mostra como outros aspectos da
modernidade, como a internet, mudaram a vida de toda a tribo. ‘A
tecnologia vem de uma forma intensa e entra nas aldeias sem freio. Mas
a gente tenta se adaptar e usar como uma ferramenta, pois com ela a
gente pode registrar a nossa cultura’, explicou Ubiratã. ‘Com toda a
pressão do desmatamento em nosso território, a gente tenta divulgar em
redes sociais para que o mundo conheça o que esta acontecendo de
verdade’”.
MENDES, S. Manifesto de índios brasileiros emociona durante a
Berlinale. As Vozes do Mundo, Berlim, 18 fev. 2018. Disponível em: <htt
p://br.rfi.fr/brasil/20180218-manifesto-pelos-indios-brasileiros-emociona-
durante-berlinale-1>. Acesso em: 22/03/2018.
Com base nessas informações e a partir de nossos estudos sobre o
índio na formação da cultura brasileira, analise as afirmativas a seguir e
marque V para as verdadeiras e F para as falsas.
I. ( ) Desde a colonização, passando pelo Império e pela República, a
convivência entre indígenas e colonizadores seguiu sem conflitos e de
forma amistosa. Muito recentemente, no século XX, devido a disputas
pela demarcação de terras indígenas, os conflitos entre índios e
fazendeiros no Centro-Oeste e Norte do país se tornou uma realidade.
II. ( ) Em todas as expedições empreendidas pelos colonizadores, os
índios serviram como guias e serviçais. Essa presença constante
configurou no primeiro tipo de contribuição indígena na formação do
país. Foi com os ensinamentos dos índios que os primeiros colonos e
exploradores conseguiram lidar com perigos nas florestas ou se orientar
no território invadido.
III. ( ) O contato e o convívio entre colonos e nativos nunca foi
completamente harmonioso. O processo de dominação foi longo e
violento. A população indígena que existe hoje no país é descendente
de sobreviventes de nações dizimadas, de povos que conseguiram
superar os grandes deslocamentos de território, as doenças, a violência
e a escravidão.
IV. ( ) Apesar da cultura indígena ter influenciado os colonizadores, a
dominação europeia teve pouco ou nenhum impacto nas sociedades
indígenas. Cada grupo manteve sua própria cultura, religião e idioma.
Não houve assimilação cultural por parte dos índios.
V. ( ) O tratamento dado aos índios pelos portugueses jamais foi
cordial. Os indígenas, no Brasil, sempre foram considerados escravos
ou servos. E ainda que as terras indígenas se encontrem em disputas, e
os conflitos entre fazendeiros e índios seja uma realidade no interior do
país, esse povo vem lutando pelos seus direitos e pela inclusão social.
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a.
b.
c.
d.
e.
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta.
F, F, V, V, F.
V, F, V, F, F.
V, F, F, V, V.
F, V, V, F, V.
V, F, F, V, F.
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 3
Leia as assertivas abaixo sobre Patrimônio Cultural:
I. Agregar valores para a união da comunidade configura um exemplo
de manifestação do Patrimônio Imaterial, representado por celebrações,
festas, lugares, músicas, rezas e superstições, entre outros elementos.
II. Monumentos, edifícios, trechos urbanos e até ambientes naturais de
importância paisagística que tenham valor histórico, estético,
arqueológico, científico, etnológico ou antropológico podem vir a
constituir-se em patrimônios culturais da humanidade.
III. Os Patrimônios Culturais materiais e imateriais refletem a memória
coletiva dos povos envolvidos em sua criação. 
IV. Entende-se por Patrimônio Material as práticas, os rituais e os
saberes de uma comunidade. Estes dividem-se em celebrações
culturais e formas de expressão. 
V. O Patrimônio Cultural Imaterial (Intangível) é toda a herança cultural
de uma coletividade que faz parte dos saberes intrínsecos do dia a dia
de um povo.
Está correto o que se afirma em:
I, II, III e V, apenas.
I e III, apenas.
I, II, III, IV e V.
I e II e V, apenas.
II, III e IV, apenas.
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a.
PERGUNTA 4
O conceito de cultura envolve diferentes aspectos e abordagens, tal
como a cultura material: objetos ou materiais arquitetônicos que têm
significado para o grupo social. 
O estudo das tradições e manifestações de um povo (que não se
traduzem emobjetos materiais) também pode ser considerado como um
dos aspectos do patrimônio cultural de um povo. 
Assinale a opção correta que apresenta o nome desse aspecto da
cultura, seguido de um exemplo: 
Cultura Incompleta e ruínas de fortalezas abandonadas
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a
b.
c.
d.
e.
Cultura Incompleta e ruínas de fortalezas abandonadas 
Cultura Imaterial e Capoeira
Cultura Social e Partidos Políticos
Cultura Social e Ofício das Baianas do Acarajé
Cultura Imaterial e Elevador Lacerda
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 5
Leia o trecho a seguir.
“[...] se somos descendentes de um mesmo antepassado, por que
alguns têm a pele negra, cabelos crespos e olhos escuros, enquanto
outros têm olhos puxados, cabelos lisos e a pele amarela? Por que os
pigmeus medem em média 1,50 metro, enquanto suecos chegam a 1,77
m? As diferenças são tantas, que apenas enumerá-las já soa como uma
missão impossível quanto mais listar respostas para cada uma. Mas
para geneticistas como Langaney ou o célebre italiano Luigi Luca
Cavalli-Sforza, um dos maiores especialistas no assunto, muito mais
numerosas e essenciais são as igualdades.”
HEYMANN, G. Brancos, negros, índios e amarelos: Todos parentes.
SuperInteressante, Paris, 31 out. 2016. Disponível em: <https://super.a
bril.com.br/comportamento/brancos-negros-indios-e-amarelos-todos-par
entes/>. Acesso em: 22/03/2018.
Considerado que, apesar de sermos diferentes (negros, brancos, altos,
baixos etc.), somos todos da raça humana; quando de trata do conceito
de raça, é correto afirmar que:
As teorias sobre as diferentes raças humanas surgiram
inicialmente no final do século XVIII e início do século XIX. Até
hoje são utilizadas para classificar os seres humanos de acordo
com o desenvolvimento social e cultural.
“Raça” é um conceito sociobiológico aplicado aos grupos e
subgrupos de uma espécie. Assim, a espécie humana está
dividida em subespécies ou subcategorias, as quais envolvem
brancos, negros e amarelos.
Raça e etnia são sinônimos, sendo que “raça” se aplica às
características físicas e biológicas; a “etnia”, por sua vez, se
refere aos aspectos culturais das sociedades. A raça negra, por
exemplo, possui características fenotípicas, sendo da etnia
africana.
“Raça” é uma categoria social de dominação e exclusão. Os
avanços na ciência genética mostraram que existem muito mais
semelhanças entre os humanos do que diferenças. Em termos
biológicos, não existem “raças”, apenas variações físicas entre os
seres humanos.
O termo “raça” tem uma variedade de definições utilizadas para
descrever um grupo de pessoas que compartilham as mesmas
características culturais, como língua, costumes e religião. O uso
do conceito de raça para distinguir as pessoas é uma prática
comum e bem aceita nas ciências.
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a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 6
O excerto abaixo integra a Declaração Universal sobre a Diversidade
Cultural da UNESCO. 
"A cultura adquire formas diversas através do tempo e do espaço. Essa
diversidade se manifesta na originalidade e na pluralidade de
identidades que caracterizam os grupos e as sociedades que compõem
a humanidade. Fonte de intercâmbios, de inovação e de criatividade, a
diversidade cultural é, para o gênero humano, tão necessária como a
diversidade biológica para a natureza. Nesse sentido, constitui o
patrimônio comum da humanidade e deve ser reconhecida e
consolidada em beneficio das gerações presentes e futuras. Em nossas
sociedades cada vez mais diversificadas, torna-se indispensável garantir
uma interação harmoniosa entre pessoas e grupos com identidades
culturais a um só tempo plurais, variadas e dinâmicas, assim como sua
vontade de conviver."
Fonte: http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160por.pdf.
Acesso em 21/08/2018.
Diante do exposto, ao entrarmos em contato com povos diferentes e
observarmos suas culturas, podemos dizer que:
I. Os intercâmcios culturais podem agir favoravelmente no
desenvolvimento de populações consideradas incultas, pois um povo
incluto é aquele que não partilha dos valores culturais que caracterizam
as civilizações em estágio superior de desenvolvimento;
II. A diversidade das culturas existentes acompanha a pluralidade da
existência humana. Assim, é importante termos em mente que existem
diferenças culturais, mas essas não devem ser encaradas segundo a
lógica da superioridade e inferioridade;
III. A diversidade cultural pode ser vista como fonte de desenvolvimento,
que proporciona intercâmbios que agem no sentido de diversificar as
identidades, tornando-as plurais, variadas e dinâmicas.
IV. Todas as sociedades humanas possuem cultura, sejam simples ou
complexas. Essa premissa compõe a base da diversidade, considerada
pela UNESCO como um patrimônio comum da humanidade.
Assinale a alternativa correta:
Apenas as alternativas II, III e IV são verdadeiras.
Apenas as alternativas I e IV são verdadeiras.
Apenas as alternativas I, III e IV são verdadeiras.
Apenas a alternativa IV é verdadeira.
Apenas a alternativa II é verdadeira.
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PERGUNTA 7
Podemos considerar o Centro Histórico de Olinda, em Pernambuco, um
monumento da memória social brasileira. Isso porque é um conjunto
arquitetônico, urbanístico e paisagístico tombado pelo IPHAN e
reconhecido como Patrimônio Mundial Cultural pela UNESCO.
Aliás, Olinda foi uma das cidades mais ricas do Brasil entre os séculos
XVI e XVII. Seus prédios testemunharam histórias e registram as
mudanças nos estilos arquitetônicos: edifícios coloniais, fachadas de
azulejos e obras neoclássicas e ecléticas do início do século XX. Com
isso, Olinda nos remete à história, ao carnaval e à brasilidade.
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a.
b.
c.
d.
e.
Em relação à memória social, analise as afirmativas a seguir.
I. A memória possui duas perspectivas: uma individual e outra social;
pois uma lembrança existe sempre em relação a algo, alguém ou um
acontecimento.
II. A memória social é uma memória coletiva, que é acessada e mantida
pelos membros de um grupo, de um povo ou de uma nação. Ela
constitui as identidades de um grupo.
III. A preservação e a identificação de patrimônios culturais é importante
para criação e preservação das memórias sociais. São os bens culturais
tombados que estarão presentes e disponíveis nas memórias sociais.
IV. A memória social nunca é construída de forma coletiva, pois ela
existe apenas a partir dos relatos e registros históricos oficiais de um
país. 
Está correto o que se afirma em:
I e IV, apenas.
I, II e III, apenas.
I, III e IV, apenas.
II e III, apenas.
II, III e IV, apenas.
a.
PERGUNTA 8
“Tornamo-nos conscientes de que o ‘pertencimento’ e a ‘identidade’ não
têm a solidez de uma rocha, não são garantidos para toda a vida, são
bastante negociáveis e revogáveis,e de que as decisões que o próprio
indivíduo toma, os caminhos que percorre, a maneira como age – e a
determinação de manter firme a tudo isso – são fatores cruciais tanto
para o ‘pertencimento’ quanto para a ‘identidade’. Em outras palavras, a
ideia de ‘ter uma identidade’ não vai ocorrer às pessoas enquanto o
‘pertencimento’ continuar sendo o seu destino, uma condição sem
alternativa. Só começarão a ter essa ideia na forma de uma tarefa a ser
realizada, e realizada vezes e vezes sem conta, e não de uma só
tacada”.
(Fonte: BAUMAN, Zygmunt. Identidade: Entrevista a Benedetto Vecchi.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, p. 17-18)
A partir do comentário de Bauman, analise as premissas abaixo:
I – A identidade é algo nato ao ser humano, de modo que o sujeito não
recebe qualquer tipo de influência externa, pois é um ser acabado e
completo por si mesmo;
II – A flexibilidade e o dinamismo inerentes à identidade demonstram
como o fator social é fundamental no que se refere a formação
identitária de um indivíduo, de modo que o sujeito vai se formando em
contato e em relação com o mundo que o cerca;
III – O pertencimento é algo já preestabelecido e determinado para o
sujeito, assim, cabe a pessoa a incondicional aceitação de uma
dentidade já determinada;
IV – Identidade é uma combinação única de características e elementos
que distinguem um indivíduo ou um grupo de outros grupos ou pessoas,
é aquilo que singulariza o sujeito em meio à multidão. 
Estão corretas as afirmativas:
I e III
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b.
c.
d.
e.
I e III 
I, III e IV 
II e IV 
II, III e IV 
 I, II, III e IV 
a.
b.
c.
d.
e
PERGUNTA 9
Leia o trecho a seguir.
“’Foi a imagem do mulato que prevaleceu’, diz a antropóloga Lilia
Schwarcz. De acordo com ela, isso ocorreu por vários motivos. O
primeiro deles teria sido a aceitação, pelos pensadores do país, de que
a presença africana em nossa formação era algo positivo. O marco
dessa mudança de olhar teria aparecido com a publicação de Casa-
Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, em 1933. Muito antes do advento
da genética moderna, Freyre já escrevia que: ‘Todo brasileiro, mesmo o
alvo, de cabelo louro, traz na alma e no corpo a sombra, ou pelo menos
a pinta, do indígena ou do negro’”. 
CAVALCANTE, R. A cara do brasileiro. SuperInteressante, 31 out. 2016.
Disponível em: <https://super.abril.com.br/cultura/a-cara-do-brasileiro/>.
Acesso em: 12/03/2018.
Em relação a formação da identidade brasileira, analise as afirmativas a
seguir.
I. A identidade nacional brasileira é o produto da miscigenação entre os
diferentes colonizadores europeus: as várias nações indígenas que aqui
viviam e os inúmeros povos africanos trazidos como mão de obra
escrava; além dos imigrantes que chegaram entre os séculos XIX e XX,
como alemães, italianos e japoneses.
II. Movimentos artísticos e culturais também contribuem para a
construção da identidade de uma nação. A Semana de Arte Moderna de
1922, por exemplo, abraça a identidade mestiça do povo brasileiro na
obra de artistas plásticos, como Tarsila do Amaral, e escritores, como
Mário de Andrade.
III. A identidade nacional de uma nação é dada pela herança genética e
pelas políticas de unificação nacional. Sendo assim, o Brasil é mestiço
devido a mistura genética de portugueses, índios e negros, bem como
aos processos de independência, unificação do território nacional e
convenção do português como idioma nacional.
IV. A identidade nacional brasileira é fruto de um processo de construção
histórica, cultural e política que está em constante transformação. Na
esfera política, inicia-se na Independência e ganha impulso no governo
de Vargas. Com a Proclamação da República, temos a criação de
símbolos culturais nacionais, como a mitificação da figura de Tiradentes
como herói brasileiro.
Está correto o que se afirma em:
I, II e III, apenas.
I e III, apenas.
II, III e IV, apenas.
II e IV, apenas.
I II IV
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e. I, II e IV, apenas.
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 10
Leia o excerto a seguir.
“A brincadeira que há anos entretém crianças e adultos no subúrbio e
nas comunidades do Rio ganhou título sério e virou patrimônio cultural,
histórico e imaterial do estado. De autoria do deputado Paulo Ramos
(sem partido), a lei que torna a prática de origem oriental de empinar
pipas um bem do Rio de Janeiro foi sancionada na última quinta-feira
pelo governador Luiz Fernando Pezão. A diversão resiste à era dos
celulares e ainda movimenta os fins de semana em muitos cantos do
Rio”.
SODRÉ, L. Brincadeira com jeito carioca, pipa vira patrimônio cultural,
histórico e imaterial do Rio. O Globo, Rio de Janeiro, 04 mar. 2018.
Disponível em: <https://oglobo.globo.com/rio/brincadeira-com-jeito-carioc
a-pipa-vira-patrimonio-cultural-historico-imaterial-do-rio-22455685>.
Acesso em: 22/03/2018. 
Considerando que o patrimônio cultural é um importante mecanismo
político e social de reconhecimento e proteção de elementos culturais,
podemos afirmar que:
A escolha do que deve ser considerado um patrimônio cultural
tem por objetivo proteger e valorizar aquilo que é culturalmente
significativo para um grupo social ou comunidade. Ou seja, aquilo
que evoca o sentimento de pertencimento e identidade.
O tombamento de uma atividade, transformada em patrimônio
cultural, deixou de ser um ato de reconhecimento oficial do
Estado após a criação do IPHAN. Tal prática limitou-se apenas a
homenagear algumas das tradições culturais que resumem o
Brasil. 
Apenas a popularidade de um monumento ou de um costume
compõe razão suficiente para que o governo possa considerá-los
como relevantes na composição do patrimônio cultural. A escolha,
portanto, deve obdeder exclusivamente a critérios políticos e
partidários.
Um patrimônio cultural é escolhido por meio de votação popular.
São os representantes da comunidade que decidem quais
objetos, monumentos e práticas devem ser preservados de
acordo com os benefícios econômicos que trazem.
São extremamente rígidos os critérios de avaliação de um
patrimônio cultural. São levados em conta apenas a importância
econômica e política dos elementos escolhidos, pois são esses
critérios que representam o país internacionalmente.
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