Questões 6ª semana Paidéia

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Fabiane Aparecida Pereira – 8052221
Centro Universitário Claretiano
PORTFÓLIO – CICLO 2
Trabalho requerido pela disciplina de Paidéia, do curso de Filosofia, Licenciatura, modalidade EAD, do Centro Universitário Claretiano.
Prof.: Dr. Edson Renato Nardi
Polo de São Paulo
2018
Nome do aluno FABIANE APARECIDA PEREIRA
RA: 8052221
Disciplina: Paidéia
Prof. Tutor: Edson Renato Nardi
Curso de Filosofia
Centro Universitário Claretiano – Polo de São Paulo.
1) Quais são os grandes temas presentes no artigo? 
Os temas apresentados são os tipos de educação sensivelmente diferenciados, em Esparta e Atenas, na época clássica. Em Esparta, a educação assume um papel de preparação para a guerra. Entretanto, em Atenas assume um papel mais intelectual.
2) Quais são os elementos que caracterizam a educação espartana? Dos poetas que estamos investigando (Homero e Hesíodo) qual deles melhor representaria a educação espartana? Justifique sua resposta.
Na Antiguidade, a cidade-estado grega de Esparta era muito direcionada para as atividades militares. Sendo assim, a educação recebeu forte influência da área militar. Essa era extremamente rigorosa e tinha como objetivo principal formar soldados poderoso, destemidos e preparados para a guerra. Assim, atividades físicas eram muito valorizadas. O senso crítico e cultural não eram valorizados, pois os jovens estudantes tinham que aprender a aceitar e respeitar normas dos superiores e se manifestarem somente quando necessário e caso fossem solicitados.
Nesse caso, os poemas de Homero são de grande relevância na educação grega. Na época que o artigo cita a educação espartana, a formação de um cidadão era a imitação dos grandes modelos heróicos, que expressavam virtudes como a prudência, esperteza e coragem, atributos essenciais para a ação na vida prática. Sendo assim, o conhecimento das narrativas que retratavam esses modelos heroicos tornava-se indispensável. 
Homero, poeta organizador da epopeia, foi essencial para esse contexto. Na pedagogia grega desenvolveu-se um conjunto de conhecimento moral e psicológico que provinha da gramática e da retórica, as quais tinham como atividade principal ouvir, ler e decorar versos das epopeias homéricas.
O pesquisador alemão Werner Jaeger, na obra Paideia: A formação do homem grego explicita a importância de Homero no processo educacional do homem grego:
[…] a importância educadora de Homero é evidentemente mais vasta. Não se limita à formulação expressa de problemas pedagógicos nem a algumas passagens que aspirem a produzir um determinado efeito moral. A poesia homérica é uma vasta e complexa obra do espírito, que não se pode reduzir a uma fórmula única. Ao lado de fragmentos relativamente recentes que revelam um interesse pedagógico expresso, aparecem outras passagens nas quais o interesse pelos objetos descritos afasta a possibilidade de pensar uma segunda intenção moral do poeta. [1: JAEGER, Werner. Paideia: a formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 1994. p. 66.]
Por fim, podemos exemplificar a influência de Homero através de Alexandre Magno, imperador da Macedônia, que sempre era visto com os escritos de Ilíada e considerava-se um herdeiro do herói Aquiles.[2: HOMERO. Ilíada. Trad. Frederico Lourenço. Lisboa: Livros Cotovia, 2005.]
3) Cite dois aspectos tratados no texto sugerido para análise que apresentam informações que aprofundam o que foi discutido em nosso material didático.
O material didático traz de uma forma geral a Antiguidade clássica grega e a Educação, apresentando a formação grega não somente de forma histórica, mas também espiritual, e o Artigo estudado, aprofunda esses conceitos, explicitando claramente os processos educativos, nas suas dimensões e influências.
Outra relação é que com o material didático percebemos que a civilização grega atinge um nível de desenvolvimento elevado em diversas áreas devido a uma prática educativa, e o Artigo clareias essas formas de educação, Ateniense e Espartana, e como elas aprimoram todas as qualidades do ser humano.
4) Apresente duas citações retiradas do texto que considerou interessantes e justifique sua escolha. 
A primeira citação que considerei significativa foi a de Tirteu, onde ele instiga o cidadão ao combate e motiva-o a vivenciar fortemente sua valentia, sem desanimar e mantendo-se superior aos demais, e em primeiro lugar, mostrando claramente o modelo de educação espartana:
Eu não lembraria nem celebraria um homem pela sua excelência (aretê) na corrida ou na luta, nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a força e vencesse na corrida o trácio Bóreas, nem que tivesse figura mais graciosa que Titono, ou fosse mais rico do que Midas e Ciniras, ou mais poderoso que Pélops, filho de Tântalo, ou tivesse a eloquência dulcíssima de Adrasto ou possuísse toda a glória — se lhe faltasse a coragem. [3: FERREIRA, J. R. Educação em Esparta e Atenas: dois métodos e dois paradigmas. Coimbra: Imprensa da Universidade de Coimbra, 2010. p.16. Disponível em: https://digitalis-dsp.uc.pt/jspui/bitstream/10316.2/31541/6/1-%20cidadania%20e%20paideia%20na%20gr%C3%A9cia%20antiga.pdf?ln=pt-pt Acesso em 30 mar. 2018]
Outra citação do Artigo que me motivou a leitura, foi na qual percebi que através desse método há forte influência da literatura na formação dos guerreiros espartanos e também, a valorização extrema do preparo físico, já que era uma educação para a guerra:
obrigam os ritmos e harmonias a penetrar na alma das crianças, de molde a civilizá-las, e, tornando-as mais sensíveis ao ritmo e à harmonia, adestram-nas na palavra e na acção. Na verdade toda a vida José Ribeiro Ferreira 28 29 humana carece de ritmo e de harmonia. Além disso, ainda se mandam as crianças ao pedotriba, a fim de possuírem melhores condições físicas, para poderem servir a um espírito são, e não serem forçadas à cobardia, por fraqueza corpórea, quer na guerra, quer noutras atividades.[4: FERREIRA, J. R. Educação em Esparta e Atenas: dois métodos e dois paradigmas. Coimbra: Imprensa da Universidade de Coimbra, 2010. p.27-28. Disponível em: https://digitalis-dsp.uc.pt/jspui/bitstream/10316.2/31541/6/1-%20cidadania%20e%20paideia%20na%20gr%C3%A9cia%20antiga.pdf?ln=pt-pt Acesso em 30 mar. 2018]
5) O que é a technê politikê, e como esse termo se relaciona com a Paideia?
Technê politikê é a arte da política, ou seja, a arte de conviver, de se comportar em comunidade. Sendo assim, Paidéia que representa “criação de meninos” consiste em ensinar a technê politikê, a qual permitirá o domínio da aretê política. Ou seja, o desenvolvimento da excelência, da superioridade, da nobreza, das qualidades físicas, espirituais e morais próprias para uma civilização virtuosa.