EDUCAÇÃO NA ANTIGUIDADE CLÁSSICA

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DESCRIÇÃO
A Antiguidade Clássica é um período fundamental da História. Estudaremos esse longo período, do
século VIII a.C. ao século VI d.C., que representa as bases para a compreensão da educação
ocidental. Você perceberá que os mundos grego e romano, às margens do mar Mediterrâneo, têm
muito a ver com nossa sociedade e com a Educação atual.
PROPÓSITO
Você, que estudou História, já deve ter se perguntado: é tão importante assim olhar para o
passado? Provavelmente, encontrou algumas respostas ao longo de sua vida escolar. Neste
conteúdo, você verá como a Educação foi concebida pelas sociedades do período clássico. Além
disso, analisaremos suas heranças e fundamentos como influência na Educação contemporânea.
OBJETIVOS
MÓDULO 1
Explicar as características da Educação na Grécia Clássica.
MÓDULO 2
Descrever os elementos que marcaram a Educação na Roma Clássica.
MÓDULO 3
Identificar traços da Educação na Antiguidade Clássica na Educação contemporânea.
MÓDULO 1
 Explicar as características da Educação na Grécia Clássica.
INTRODUÇÃO
Antes de tratar especificamente sobre a Educação na Grécia Clássica, você precisa conhecer as
características e fatos que levaram a formação do que chamamos de mundo grego.
Assista ao vídeo para entender como surgiu o sentimento de identidade entre os gregos.
Agora, destacaremos brevemente os ideais de três dos maiores pensadores da Filosofia clássica:
SÓCRATES
 
Imagem: Shutterstock.com
Sócrates (469 a.C. – 399 a.C.) entendia a Filosofia como a procura da verdade, trilhando o
caminho da sabedoria.
Com a famosa frase “Conhece a ti mesmo”, o filósofo ateniense impulsionou a busca das verdades
universais: o caminho para a prática do bem e da virtude. Em resumo, ele almejava que as pessoas se
livrassem das falsas certezas para alcançar a verdade própria do ser humano.
Assim, no século IV a.C., Sócrates criou a Maiêutica, método de ensino investigativo que se baseava
nas interrogações para dar à luz o conhecimento.
MAIÊUTICA
Esse método tinha duas etapas que destruíam as falsas verdades para criar a universal. São elas:
1ª ETAPA
De início, implantava-se a dúvida, de modo que o saber adquirido fosse interrogado para revelar as
fraquezas e contradições na forma de pensar.
2ª ETAPA
Depois, estimulava-se a busca de novos conceitos, de novas opiniões, o pensamento por si mesmo, a
fim de desvelar a verdade, livrando-se do falso conhecimento.
PLATÃO
 
Imagem: Shutterstock.com
A teoria do conhecimento desenvolvida por Platão (429 a.C. – 348/347 a.C.) tem como base a
convicção de que o mundo sensível em que vivemos é apenas um mundo aparente, incapaz de
nos oferecer conhecimento verdadeiro.
Para chegarmos a esse tipo de conhecimento, necessitamos buscar o mundo inteligível, onde está a
verdadeira essência das coisas. Assim, o conhecimento se dá a partir da ideia até a realidade.
MITO DA CAVERNA
Para ratificar suas concepções intelectuais, Platão criou o Mito da Caverna, cuja história é a seguinte:
Prisioneiros acorrentados em frente a uma parede podiam ver apenas sombras. Quando um deles,
enfim, se liberta, encontra uma realidade diferente. Impressionado, o preso volta para contar aos
demais sobre o mundo que existia fora da caverna. A intenção dele era livrá-los da escuridão. Mas os
outros prisioneiros não só se recusaram a acreditar no homem, como o mataram.
ARISTÓTELES
 
Imagem: Shutterstock.com
Para Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.), somente na pólis , o homem se realizava plenamente em
busca do bem supremo.
No entanto, essa realização não era definitivamente alcançada, pois não estava presa a um tempo
específico, mas se refazia – inclusive como sensação –, à medida em que o homem decidia por novas
determinações em seu ato constitutivo e reconstitutivo.
PÓLIS
O mesmo que cidade-estado. Na Grécia Antiga, era um pequeno território localizado
geograficamente no ponto mais alto da região, cujas características equivaliam a uma cidade.
Seu surgimento foi um dos mais importantes aspectos do desenvolvimento da civilização grega.
Constituída por um aglomerado urbano, abrangia toda a vida pública de um pequeno território e,
geralmente, encontrava-se protegida por uma fortaleza.
Fonte: https://www.significados.com.br/polis
O CONHECIMENTO SEGUNDO ARISTÓTELES
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Aristóteles propõe uma teoria do conhecimento praticamente inversa à teoria de Platão (que foi seu
mestre) ao defender que a relação de nossos sentidos com o mundo visível nos possibilita a
chegada ao conhecimento. As etapas desse processo de chegada ao conhecimento seriam as
seguintes:
Para o pensamento aristotélico, o aprendizado era visto como uma prática política. Somente pelo
entendimento do conceito de pólis seria possível compreender seu projeto de educação como canal
capaz de desenvolver as condições necessárias para a segurança do regime e para a saúde do
Estado. A Educação, para Aristóteles, deveria ocupar toda a vida do cidadão desde sua concepção.
Ao Estado, cabia:
1 Guiar os cidadãos à prática das virtudes.
2 Ocupar-se da educação dos jovens.
3 Estabelecer leis que promovessem a educação conforme a moral, voltada à vida política, o que
estabelecia seu equilíbrio.
4 Tornar a educação um assunto público.
 Atenção! Para visualização completa da tabela utilize a rolagem horizontal
 ATENÇÃO
Não estamos resumindo o pensamento destes filósofos. Além da impossibilidade de fazer isto em
poucas linhas, nosso objetivo aqui não é este, mas despertar para a influência destes autores na
Educação grega.
 
Imagem: Viacheslav Lopatin / Shutterstock.com
 Pintura da Escola de Atenas feita por Raffaello Sanzio (ou apenas Rafael) em um conjunto de
cômodos pintados pelo artista (Os Quartos de Rafael). Essa obra sintetiza os maiores pensadores
gregos. Os cômodos, hoje, fazem parte do museu do Vaticano.
 
 
EDUCAÇÃO GREGA
Não existia o modelo de escola como conhecemos na Grécia Clássica. O jovem cidadão estava
constantemente aprendendo. A própria família tinha essa responsabilidade, conforme a tradição
religiosa, e muitas atividades reuniam os gregos em comemoração: esses eram os momentos que
faziam a Educação acontecer naturalmente.
O ensino das letras e dos cálculos demorou um pouco mais para se difundir, pois, na formação escolar,
a preocupação recaía, prioritariamente, sobre a prática esportiva.
Os gregos tratavam a educação como um processo de preparação para a vida social. 
O homem era visto não só como um ser racional, mas como o centro do universo.
 
Imagem: Shutterstock.com
A busca pelo conhecimento e o estudo da natureza, do ser humano e das artes, da observação e da
investigação do mundo levaram ao desenvolvimento da Filosofia, entendida como a formação do
homem, de seu espírito e de sua alma. Assim como o aspecto intelectual, a educação pelas artes era
fundamental para gerar esse homem. Esse processo era resumido pela palavra paideia, que não é
possível traduzir em virtude de seus inúmeros significados.
Mas segue uma boa tentativa de Werner Jaeger:
WERNER JAEGER
Jaeger (1888-1961) foi um escritor e entusiasta dos estudos clássicos nascido na Prússia, atual
território alemão. Possui cerca de 16 publicações, dentre elas, a Paideia: livro de extrema
importância na fundamentação da Didática, que foca na estrutura grega clássica de construção
do processo da Educação.

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[...] A ESSÊNCIA DE TODA A VERDADEIRA EDUCAÇÃO, [O]
QUE DÁ AO HOMEM O DESEJO E A ÂNSIA DE SE TORNAR
UM CIDADÃO PERFEITO, [O QUE] O ENSINA A MANDAR E
A OBEDECER, TENDO A JUSTIÇA COMO FUNDAMENTO.
Jaeger, 1995.
Não entendeu ainda o significado de Paideia ? Rodrigo Rainha fala mais um pouco sobre a
importância desse conceito.
A educação de cada pólis refletia a forma de organização e os ideais de cada sociedade.
Iremos especificar os pormenores da educação ateniense e da espartana a seguir.
EDUCAÇÃO ATENIENSE
O principal objetivo da educação em Atenas era preparar integralmente o cidadão.
 
Imagem:Shutterstock.com
ASPECTOS GERAIS
Na pólis ateniense, a Ágora era o principal lugar de manifestação da opinião pública, adequado à
cidadania cotidiana, onde o povo se reunia em assembleia para debater e deliberar sobre as questões
de interesse da comunidade.
A Educação de Atenas tinha como finalidade preparar os futuros cidadãos para a política, ou seja, para
a retórica, de modo que fossem capazes de se expressar oralmente, prontos para o diálogo e o
convencimento.
RETÓRICA
A arte da eloquência, a arte de bem argumentar; arte da palavra.
Fonte: Dicionário eletrônico Houaiss da língua portuguesa
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Imagem: Shutterstock.com
EDUCAÇÃO ELEMENTAR
Até os sete anos de idade, a educação era responsabilidade das famílias e ocorria no espaço
doméstico.
As crianças atenienses eram preparadas para o debate e a deliberação. Tinham um dia de estudos e
de instrução para a cidadania.
Elas iam à palestra – local onde estudavam – duas vezes ao dia: de manhã, quando aprendiam música
e ginástica, e à tarde, após o almoço em casa, para o ensino da leitura e da escrita, que era
acompanhado por um escravo, chamado de pedagogo.
PEDAGOGO
Termo que surgiu na Grécia Clássica, advindo da palavra παιδαγωγός, cujo significado
etimológico é “preceptor, mestre, guia, aquele que conduz”. O paidagogo (paidagōgós) era o
condutor que guiava a criança e o jovem até o local de ensino, ou seja, em direção ao saber.
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Imagem: Shutterstock.com
EDUCAÇÃO POR GÊNERO
As meninas continuavam a ser educadas no ambiente familiar, especificamente no gineceu
A educação masculina organizava-se em três níveis:
Elementar (até os 13 anos);
Secundário;
Superior.
A partir da Educação Elementar, as crianças eram encaminhadas para aprender algum ofício ou
continuavam estudando e frequentando os ginásios.
Inicialmente, esses lugares eram destinados apenas aos exercícios físicos, mas, com o tempo e as
exigências da pólis, incluíram as práticas musicais e literárias.
GINECEU
Local da casa reservado aos afazeres domésticos.
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Imagem: Shutterstock.com
ENSINO SUPERIOR
A partir dos 16 ou 18 anos, o jovem se dedicava ao Ensino Superior. Esse foi o momento em que
Sócrates, Platão e Aristóteles desenvolveram suas reflexões e teorias.
O ensino profissional desenvolvia-se no cotidiano, durante a própria execução do trabalho.
Assim, a educação ateniense propiciou o surgimento e o desenvolvimento da Filosofia, que pode ser
dividida em três fases:
PERÍODO PRÉ-SOCRÁTICO
Buscava-se explicar as questões da natureza e a origem do mundo.
PERÍODO SOCRÁTICO
A reflexão residia sobre o homem. Este foi o momento em os filósofos clássicos estudados se
destacaram.
PERÍODO HELENÍSTICO
A Filosofia ficou marcada pela visão cristã e por soluções individuais em detrimento do coletivo.
EDUCAÇÃO ESPARTANA
A educação em Esparta era mais voltada para a formação de soldados para as guerras.
 
Imagem: Shutterstock.com
ASPECTOS GERAIS
A estrutura da Educação espartana – chamada de agogê – foi organizada por Licurgo (800 a.C.-730
a.C.). O ensino era obrigatório e estava voltado à formação militar.
O poder político-militar norteou a Educação de Esparta, que, patrocinada pelo Estado, tinha como
principal objetivo preparar os futuros soldados.
A prática educacional consistia em desenvolver as habilidades físicas para a formação do guerreiro,
tais como força, bravura e obediência – virtudes necessárias à guerra.
LICURGO
Legislador que também organizou o Estado espartano, fundamentado no militarismo.
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Foto: Sailko/Wikimedia Commons/licença(CC BY 3.0)
EDUCAÇÃO ELEMENTAR
Semelhante ao que ocorria em Atenas, até os sete anos, os meninos permaneciam em casa sob os
cuidados das mães, que os treinavam de forma rigorosa.
Após esse período, o Estado assumia a educação: os jovens eram afastados da família e
encaminhados para as casernas públicas, onde recebiam ensinamentos militares e treinavam:
ginástica, saltos, natação, corrida, lançamentos de dardo e de disco.
Eles também aprendiam a suportar a fome, o frio, a dormir com desconforto e a vestir-se de forma
despojada. Além disso, estudavam as armas e manobras militares, com o propósito de se tornar
hábeis, perspicazes e com autodomínio.
 
Imagem: Shutterstock.com
EDUCAÇÃO POR GÊNERO
As mulheres também se preparavam fisicamente e eram criadas para viver de maneira saudável, a fim
de conceber filhos sadios. A educação sexual fazia parte da instrução feminina a partir da puberdade e
era de responsabilidade da mãe.
Em torno dos 20 anos, a moça recebia autorização do governo para casar e procriar e era estimulada a
engravidar, pois, quanto mais filhos nasciam, mais soldados havia na cidade.

A DISCIPLINA ERA UM VALOR, E O RESPEITO DOS
GUERREIROS A SEUS SUPERIORES ERA PRIMORDIAL.
ASSIM, A EDUCAÇÃO MORAL ESPARTANA VALORIZAVA A
OBEDIÊNCIA, A ACEITAÇÃO DOS CASTIGOS E O
RESPEITO AOS MAIS VELHOS, BEM COMO PRIVILEGIAVA
A VIDA COMUNITÁRIA.
ARANHA, 2000, p. 51
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. O MÉTODO INVESTIGATIVO CRIADO POR SÓCRATES, QUE SE BASEAVA
NAS INTERROGAÇÕES PARA DAR À LUZ O CONHECIMENTO E QUE DESTRUÍA
AS FALSAS VERDADES PARA GERAR UMA UNIVERSAL, ERA CONHECIDO
COMO:
A) Arché .
B) Dialética.
C) Maiêutica.
D) Pedagogia.
E) Paideia.
2. UMA DAS CARACTERÍSTICAS DA EDUCAÇÃO GREGA, ESPECIFICAMENTE
EM ATENAS, ERA A VALORIZAÇÃO DA RETÓRICA NESTE PROCESSO.
LEVANDO EM CONTA QUE ESTE PONTO É UM DOS MAIS CONTRASTANTES
COM A EDUCAÇÃO ESPARTANA, ASSINALE A ALTERNATIVA QUE EXPLICITA
ESTE CONTRASTE:
A) Em Atenas, a preocupação era formar um cidadão capaz de defender suas ideias na Ágora. Em
Esparta, o objetivo era formar o guerreiro.
B) Em ambas as cidades-estados, a preocupação era a formação do cidadão. No entanto, a Retórica
era uma característica exclusiva de Atenas.
C) A importância da Retórica era impedir que o filósofo pudesse chegar ao poder administrativo da
cidade-Estado, tão comum em Esparta.
D) Em Atenas, a Retórica desenvolve a arte da argumentação. Em Esparta é o Agogê que assume o
mesmo papel, destacando a música e a poesia.
GABARITO
1. O método investigativo criado por Sócrates, que se baseava nas interrogações para dar à luz
o conhecimento e que destruía as falsas verdades para gerar uma universal, era conhecido
como:
A alternativa "C " está correta.
 
Maiêutica é como foi chamado o Método Socrático, que consistia em levar o indivíduo a desenvolver
um determinado conceito ou conhecimento, a partir de um processo em duas etapas: negação (ou
dúvida) do conhecimento já estabelecido; aquisição (ou lembrança) do verdadeiro conhecimento, que
estaria oculto pelo anterior.
2. Uma das características da Educação grega, especificamente em Atenas, era a valorização da
Retórica neste processo. Levando em conta que este ponto é um dos mais contrastantes com a
Educação espartana, assinale a alternativa que explicita este contraste:
A alternativa "A " está correta.
 
Como vimos, a Educação de Atenas visava à formação do cidadão, que necessitaria saber argumentar
na Ágora. A retórica era apenas um dos instrumentos nesta formação. Em Esparta, a meta educativa
se baseava no rígido código do Agogê. Portanto, um filósofo jamais chegaria ao poder administrativo
daquela cidade-Estado militar e bélica.
MÓDULO 2
 Descrever os elementos que marcaram a Educação na Roma Clássica.
INTRODUÇÃO
Se quiser saber sobre o contexto histórico em que se estabeleceu o Império Romano, assista a este
vídeo.
Para compreender a Educação no Império Romano, necessitamos buscar alguns elementos entre
aqueles conhecidos como seus grandes pensadores: poetas, filósofos e historiadores.
Destacaremos três destes ilustres personagens:
HORÁCIO
 
Imagem: Shutterstock.com
Horácio (65 a.C. - 27 a.C.)
Além de sua importância como poeta, pois trouxe muito da filosofia grega para Roma através de sua
poesia, Horácio (65 a.C. - 27 a.C.) presenciou o nascimento do Império Romano, sendo
contemporâneode Julio Cesar, Marco Antonio, Cleópatra e Otaviano Augustus.
De sua vasta obra, que influenciou o pensamento romano, podemos destacar uma frase que será
reconhecida como a marca do filósofo:
SAPERE AUDE! OUSE SABER!
Séculos mais tarde, Immanuel Kant, um dos fundadores do pensamento contemporâneo, traduziu a
frase como:
“TENHA CORAGEM DE PENSAR POR SI MESMO”.
SÊNECA
 
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Sêneca (4 a.C - 65 d.C.)
Vivenciou eventos fundamentais na sociedade romana, foi preceptor de Nero na sua infância e seu
conselheiro até se tornar imperador. Como filósofo, advogado, dramaturgo e homem público, Sêneca é
considerado um dos mais importantes autores do império. Além de vasta obra, deixou como herança
sua preocupação ética: coerência entre aquilo que pensava e escrevia com aquilo que vivia. Também
defendia o conceito de igualdade natural entre os homens – vivia em constante combate à escravidão,
tão comum em seu tempo.
FLÁVIO JOSEFO
 
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Josefo (37d.C. – 100 d.C.)
Foi um historiador judeu, tornado cidadão romano. Ele testemunhou eventos fundamentais de seu
tempo, todos registrados em suas obras: a expansão definitiva do Império Romano sobre a Palestina, a
destruição do Templo de Jerusalém (70 d.C.) e o nascimento do Cristianismo. Vivendo
permanentemente dividido, não só como historiador, mas como homem público, deixou relatos
fundamentais daquele período, que ainda hoje são fontes preciosas.
Neste contexto, podemos falar em Educação Romana.
 
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EDUCAÇÃO ROMANA
Como podemos perceber, apesar da influência helenística sobre a cultura de Roma, essa sociedade
também possuía grandes pensadores que marcaram aquele período e que resistiam a tal influência, na
busca de manutenção de suas tradições. Mesmo assim, não identificaresmo elementos opostos ao
ideal grego de educação. Em Roma:
Esperava-se que se proporcionasse à criança o saber necessário para o exercício de sua profissão de
soldado ou de proprietário rural.
 
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No século II a.C., o pater familias concedeu à mãe os direitos sobre a educação de seus filhos durante
a primeira infância, incluindo as meninas, que também aprendiam os elementos iniciais do alfabeto. A
criança crescia em casa, com os colegas, entre os brinquedos e as aprendizagens básicas.
A mulher adquiriu uma autoridade desconhecida na Antiguidade grega. Essa tradição permaneceu por
muito tempo, inclusive no século I d.C., conforme destaca Manacorda (2006, p. 75):
MARIO ALIGHIERO MANACORDA
Mario Alighiero Manacorda (Roma, 1914 - 2013) foi professor, pedagogo e tradutor de italiano. Na
segunda metade do século XX, ele ocupou posições de prestígio no mundo acadêmico italiano e
exerceu uma intensa atividade política.
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Imagem: Shutterstock.com
Resumindo, então, a formação da criança na Roma Antiga:
Por volta dos sete anos de idade, o pai deveria proporcionar ao filho a educação moral e cívica,
baseada na tradição, bem como na aprendizagem de noções jurídicas e de conceitos
estabelecidos na Lei das XII Tábuas, a fim de desenvolver sua consciência histórica e o
patriotismo. Para isso, a Educação romana compreendia, também, os exercícios físicos e
militares.
Em torno de 16 anos, finalmente livre da infância, o jovem dava início à aprendizagem da vida
pública, militar ou política, acompanhado do pai ou, se necessário, de um parente e, até mesmo,
de um escravo instruído, com o objetivo de se inserir na sociedade. Durante cerca de um ano,
antes de cumprir o serviço militar, adquiria conhecimentos de Direito, de prática pública e da
Eloquência (baseada diretamente nos estudos gregos em Retórica).
LEI DAS XII TÁBUAS
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Antiga legislação, origem do Direito romano, que formava a essência da constituição da
República de Roma, bem como do mos maiorum (antigas leis não escritas e regras de conduta).
Fonte: stf.jus.br
ELOQUÊNCIA
Na concepção romana, a arte do dizer.
INFLUÊNCIA GREGA NA EDUCAÇÃO ROMANA
No início da República, o crescimento do comércio e a expansão de Roma propiciaram transformações
na organização da sociedade. Inclusive, aos poucos, consolidou-se outro modelo de educação mais
coerente com o novo momento vivido pelos romanos.
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
PROVAVELMENTE, A EVOLUÇÃO HISTÓRICA FOI DO
ESCRAVO PEDAGOGO E MESTRE DA PRÓPRIA FAMÍLIA
AO ESCRAVO MESTRE DAS CRIANÇAS DE VÁRIAS
FAMÍLIAS E, ENFIM, AO ESCRAVO LIBERTUS, QUE ENSINA
NA SUA PRÓPRIA ESCOLA.
Manacorda, 2006, p. 78.
E quem eram esses escravos?
A maioria deles veio da Grécia conquistada pelos romanos.
Em Roma, os escravos gregos ensinaram a própria língua e transmitiram sua cultura aos romanos.
Além disso, os etruscos (povo da Etrúria, uma terra antiga da Península Itálica) também foram
influenciados pelos gregos, com quem aprenderam o alfabeto.
De modo gradual, a Educação tornou-se um ofício praticado, inicialmente, por escravos no interior da
família e, em seguida, por libertos na escola.
 
Imagem: Helene Guerber/Wikimedia Commons/Domínio Público.
 Professor punido
Nesse período, os mestres eram mais desprezados do que estimados e, muitas vezes, lembrados
pelos castigos corporais e pela pobreza. Apesar de sua severidade, é comum encontrarmos relatos de
revoltas por parte dos alunos, que até os agrediam fisicamente.
Em seguida, foram criadas as cátedras de Retórica nas grandes cidades. Além disso, houve
favorecimento e promoção da instituição de escolas municipais de gramática e de retórica nas
províncias.
Então, pela primeira vez, os romanos desenvolveram um sistema de ensino: um organismo
centralizado que coordenava inúmeras instituições escolares espalhadas por todas as províncias do
império, constituídas em caráter oficial pela intervenção do Estado.
 ATENÇÃO
Observamos a influência grega e etrusca sobre a origem de uma forma de educação não familiar, mas
institucionalizada na escola. Logo, a cultura grega converteu-se em patrimônio comum dos povos do
Império Romano e, depois, foi repassada durante muito tempo à Europa medieval e moderna,
chegando, assim, à nossa época.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. DENTRE TANTOS AUTORES, FILÓSOFOS, POETAS, JURISTAS E
DRAMATURGOS, QUE MARCARAM A ROMA CLÁSSICA, DESTACAMOS A
IMPORTÂNCIA DE SÊNECA NAQUELE CONTEXTO, MESMO QUANDO SUAS
IDEIAS CONTRASTAVAM COM A PRÓPRIA ESTRUTURA DO IMPÉRIO ROMANO. 
 
ASSINALE A ÚNICA ALTERNATIVA QUE IDENTIFICA UM DESSES CONTRASTES
EM RELAÇÃO À EDUCAÇÃO ROMANA:
A) O ensino visava oferecer à criança o aprendizado suficiente para sua atuação social.
B) Grande parte do processo educativo era realizada por escravos.
C) A responsabilidade da família era destacada na Educação romana.
D) Educação romana também compreendia exercícios físicos e militares.
E) O Pater familias era uma figura importante no contexto da Educação Romana, inclusive por sua
plena autoridade sobre os escravos.
2. APESAR DA TENTATIVA DE UM MODELO DE EDUCAÇÃO PRÓPRIO, ROMA
NÃO TEVE COMO IMPEDIR A INFLUÊNCIA GREGA, NÃO SOMENTE PELA
UTILIZAÇÃO DOS ESCRAVOS, PRISIONEIROS DE GUERRA, MAS POR UMA
SÉRIE DE FATORES LIGADOS AO PROCESSO EDUCACIONAL DO CIDADÃO. 
 
ASSINALE A ÚNICA ALTERNATIVA QUE APRESENTA UMA ANALOGIA À
EDUCAÇÃO GREGA, ESPECIALMENTE AO ENSINO DA RETÓRICA:
A) Exercícios físicos e militares como parte do processo pedagógico.
B) O ensino das primeiras letras (alfabetização) no âmbito familiar.
C) O ensino da Eloquência, última fase de aprendizado antes do serviço militar.
D) O desprezo pelo mestre por parte dos alunos, pela condição de escravos que se encontravam a
maioria.
E) A educação moral e cívica era oferecida às crianças, a partir dos sete anos de idade, no seio da
própria família.
GABARITO
1. Dentre tantos autores, filósofos, poetas, juristas e dramaturgos, que marcaram a Roma
Clássica, destacamos a importância de Sêneca naquele contexto, mesmo quando suas ideias
contrastavam com a própria estrutura do Império Romano. 
 
Assinale a únicaalternativa que identifica um desses contrastes em relação à Educação
romana:
A alternativa "B " está correta.
 
Todas as alternativas indicam características da Educação romana, mas a preocupação de Sêneca
especificamente, e de outros pensadores do Império, contrastava com o modelo escravocrata vigente.
Vale lembrar que, naquele momento, os escravos eram prisioneiros de guerra, e, geralmente, eram os
mais qualificados para o trabalho que exerciam.
2. Apesar da tentativa de um modelo de Educação próprio, Roma não teve como impedir a
influência grega, não somente pela utilização dos escravos, prisioneiros de guerra, mas por
uma série de fatores ligados ao processo educacional do cidadão. 
 
Assinale a única alternativa que apresenta uma analogia à Educação grega, especialmente ao
ensino da Retórica:
A alternativa "C " está correta.
 
Embora todas as alternativas apresentem características da Educação romana, o ensino da Eloquência
está diretamente ligado ao ensino de Retórica, na Grécia. Ou seja, ao preocupar-se com a formação do
cidadão, o processo educacional visava oferecer um conteúdo referente à apresentação clara das
próprias ideias e, especialmente, a argumentação, capacidade de sustentar tais ideias com
argumentos.
MÓDULO 3
 Identificar traços da Educação na Antiguidade Clássica na Educação contemporânea.
A HERANÇA DA ANTIGUIDADE CLÁSSICA
Para entender como o Mito da Caverna se relaciona ao conceito de Educação sob um viés atemporal,
assista o video.
É provável que você já tenha identificado os elementos que marcam a influência da Educação
Clássica sobre nós. No entanto, gostaríamos de destacar alguns pontos sobre isto, pois é importante
que você possa posicionar-se frente a eles e, assim, repensar a prática educativa que conhece e
aquela que assumirá como sua.
MUNDO INTELIGÍVEL
EDUCAÇÃO: MISSÃO
PRÁTICA DIALÉTICA
O MITO DA CAVERNA
FORMAÇÃO CIDADÃ
EDUCAÇÃO ROMANA
MUNDO INTELIGÍVEL (PLATÃO)
É preciso conhecer as formas, a verdade e a razão de tudo o que existe no mundo sensível. Tudo o
que nasce e desaparece não pode ser considerado o ser de maneira plena. Neste mundo, tudo é
instável, pois se transforma com o tempo. A verdade é o lugar para onde devemos retornar, pois
viemos dela, das formas inteligíveis e das essências.
EDUCAÇÃO: MISSÃO
A instrução deve culminar na formação do cidadão e da cidade dos justos. Por isso, é necessário haver
equilíbrio entre as três almas presentes no homem: animal, passional e intelectual. O intelecto (razão)
tem de dominar as paixões e os instintos.
PRÁTICA DIALÉTICA
Embora nossa legislação educacional, nos últimos anos, tenha passado por muitas alterações, é fácil
perceber que alguns dos pontos definidos como essenciais por Platão estão presentes ainda hoje. Sim,
a dialética ainda permanece nos discursos, mas é fundamental para que haja, verdadeiramente,
Educação.
O MITO DA CAVERNA
Provavelmente você já percebeu, mas é importante destacar que não há nada mais emancipador para
o ser humano que a Educação. Ela que permite ao homem “ter coragem de pensar por si mesmo” (uma
conclusão também romana).
Moral da história: a educação liberta, ilumina os que estão no mundo das sombras e leva à verdade.
FORMAÇÃO CIDADÃ
Outro ponto em que esta influência é perceptível corresponde à preocupação da formação do cidadão.
Ou melhor: a Educação é uma prática social, no seio da pólis. Portanto, representa uma prática
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política.
A educação era, portanto, uma condição da pólis e não podia ser negligenciada. Para Aristóteles, a
política era a ciência mais importante, e, apenas por meio da educação, o homem desenvolvia a prática
do bem-estar comum. Mas, para que a educação alcançasse seus objetivos, era necessário um
conjunto de atividades pedagógicas e coordenadas, que visassem a uma cidade perfeita e a um
cidadão feliz.
O filósofo grego também deixou de herança o método peripatético, que discutia as questões
filosóficas mais profundas, relacionadas à metafísica, à Física e à Lógica.
EDUCAÇÃO ROMANA
A crítica a esse modelo de educação se fez presente e partiu de dentro da própria sociedade, que, por
meio de seus importantes pensadores ou filósofos, não só condenou como também externou
proposições a respeito da escola. Veremos uma dessas colocações a seguir.

A MEMORIZAÇÃO E A REPETIÇÃO MARCARAM
FORTEMENTE ESSA ESCOLA INICIAL. CERTAMENTE, O
TÉDIO DE TAL DIDÁTICA, O MEDO DAS VARAS E DOS
CHICOTES, E OS CONTEÚDOS MUITO DISTANTES DA VIDA
DIÁRIA E DOS INTERESSES REAIS DOS JOVENS E DA
SOCIEDADE NÃO ENCORAJARAM A FREQUÊNCIA AOS
ESTUDOS. 
 
[...] EM ROMA, ENCONTRAMO-NOS, PELA PRIMEIRA VEZ,
PERANTE UMA CRÍTICA FUNDAMENTAL DA ESCOLA PELO
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QUE ELA É, E NÃO PELOS ACIDENTES DE SUA VIDA
DIÁRIA – ASSISTIMOS, ENFIM, AO NASCIMENTO DE UMA
CONSCIÊNCIA CRÍTICA SOBRE A ESCOLA E A
EDUCAÇÃO.
Manacorda, 2006, p. 93-94.
DIALÉTICA
Esse termo, que deriva de diálogo, não foi empregado, na história da filosofia, com significado
unívoco. Para Platão, a Dialética é a técnica da investigação conjunta, feita através da colabora
de duas ou mais pessoas, segundo procedimento socrático de perguntas e respostas.
Fonte: Dicionário de Filosofia Nicola Abbagnano
MÉTODO PERIPATÉTICO
Esse termo deriva do grego perípatos (= passeio aberto) e identifica o lugar onde foi instalado o
Liceu (Escola Filosófica fundada por Aristóteles). Pela proposta de conhecimento amplo e ao
mesmo tempo aprofundado que Aristóteles propunha a seus seguidores, tal método indica, hoje,
a busca por um conhecimento mais abrangente e menos especializado; ainda que sem perder-se
na superficialidade.
 
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DESAFIOS GERAIS PARA O ATUAL MODELO
DE ENSINO
Infelizmente, sabemos que não foi apenas as qualidades da Educação Clássica e a valorização do
saber como constituinte do cidadão que herdamos de nossa História. Ainda trazemos muito embates,
conflitos e até mesmo a realidade de violência, persistente na sociedade em geral, para dentro da
escola.
Mas, com honestidade, identificando nossos erros e acertos nos modelos educacionais adotado até
aqui, necessitamos dar passos!
Dentre os inúmeros passos que podemos dar, além de oferecer formação acadêmica de qualidade, é
preciso investir esforços para termos um relacionamento sadio e respeitoso entre escola e sociedade e
entre professores e alunos.
 IMPORTANTE
Para que tomemos consciência de como essa tarefa é urgente, observe a tabela abaixo:
 
Fonte: FBSP, 2019, p. 182
Perceba que quase ½ (metade) dos entrevistados já presenciaram algum tipo de violência de alunos a
professores ou funcionários da escola; e quase 2/3 (dois terços) presenciaram a violência entre os
alunos. E sabemos que a realidade em muitas localidades pode ser ainda mais grave.
Como profissionais da Educação – atuais ou futuros – necessitamos estar atentos às lições da História
e da História da Educação. E assim superarmos essa realidade de violência, e podermos fazer da
escola verdadeiro ambiente de segurança, convivência e, claro, Educação.
VERIFICANDO O APRENDIZADO
1. O PENSAMENTO PLATÔNICO, A RELAÇÃO ENTRE O MUNDO INTELIGÍVEL E
A EDUCAÇÃO, E AS PROPOSTAS QUE ELE APRESENTA COMO DISCIPLINA
ESCOLAR PODEM NOS TRAZER IMPORTANTES REFLEXÕES SOBRE UMA
ESTRATÉGIA FUNDAMENTAL PARA QUE A EDUCAÇÃO NÃO SEJA APENAS
IMPOSIÇÃO DE CONHECIMENTOS ALHEIOS. 
 
ASSINALE A ÚNICA ALTERNATIVA QUE IDENTIFICA ESSA ESTRATÉGIA:
A) A recriação do Gineceu nas escolas para a existência de um ensino mais prático e objetivo.
B) A criação de uma Escola Peripatética, em que os conhecimentos serão mais aprofundados.
C) A valorização da Reminiscência, levando os alunos a buscarem conhecimentos esquecidos.
D) O resgate do ensino da Dialética a fim de possibilitar uma educação dialógica.
E) O Mito da Caverna apresenta-se como uma excelente analogia com a condição humana de sermos
mais abertos ao que é mítico do que aquilo que é racional.
2. ARISTÓTELES DEIXOU MUITAS HERANÇAS PARA A EDUCAÇÃO GREGA EROMANA. UMA DELAS FOI UM MÉTODO DE ENSINO QUE DISCUTIA AS
QUESTÕES FILOSÓFICAS MAIS PROFUNDAS, RELACIONADAS À METAFÍSICA,
À FÍSICA E À LÓGICA, CONHECIDO COMO:
A) Phisis .
B) Peripatético.
C) Dialética.
D) Maiêutica.
E) Paideia
GABARITO
1. O pensamento platônico, a relação entre o mundo inteligível e a Educação, e as propostas
que ele apresenta como disciplina escolar podem nos trazer importantes reflexões sobre uma
estratégia fundamental para que a educação não seja apenas imposição de conhecimentos
alheios. 
 
Assinale a única alternativa que identifica essa estratégia:
A alternativa "D " está correta.
 
A Dialética tornou-se fundamental no contexto da Educação Clássica por valorizar exatamente a
condição necessária para a autonomia do cidadão, a fim de assumir seu papel na sociedade, através
do diálogo. Da mesma forma, espera-se que a formação do educando passe pelo mesmo caminho
para que também seja responsável por seu aprendizado.
2. Aristóteles deixou muitas heranças para a educação grega e romana. Uma delas foi um
método de ensino que discutia as questões filosóficas mais profundas, relacionadas à
Metafísica, à Física e à Lógica, conhecido como:
A alternativa "B " está correta.
 
A origem do nome deste método vem do hábito de Aristóteles de ensinar ao ar livre, caminhando,
enquanto lia e dava preleções sob os portais cobertos do Liceu (perípatos) ou sob as árvores que o
cercavam. Sempre pelas manhãs, mestre e discípulos debatiam sobre os temas mencionados.
CONCLUSÃO
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Se quisermos resumir a importância da Educação Clássica para o desenvolvimento das práticas
educacionais atuais, seja em seu período específico ou através da herança deixada a nós, devemos
nos concentrar na valorização e no respeito ao conhecimento, ou seja, há algo a ser aprendido.
Daí o grande papel da Filosofia naquele contexto. Assim, formar o cidadão, nos tempos clássicos da
Grécia e de Roma ou atualmente, é permitir a ele o acesso ao conhecimento e às condições para
posicionar-se frente a este mesmo conhecimento e, consequentemente, frente à sociedade em que
vive.
Agora, com a palavra: Antonio Giacomo e Rodrigo Rainha.
AVALIAÇÃO DO TEMA:
REFERÊNCIAS
ARANHA, M. L. de A. História da Educação. 2. ed. São Paulo: Moderna, 2000.
FBSP (Fórum Brasileiro de Segurança Pública). Anuário brasileiro de segurança púbica 2019. OSF:
São Paulo, 2019.
JAEGER, W. Paideia. São Paulo: Martins Fontes, 1995.
MANACORDA, M. A. História da Educação: da Antiguidade aos nossos dias. 12. ed. São Paulo:
Cortez, 2006.
SOUZA, N. M. M. (Org.). História da Educação: Antiguidade, Idade Média, Idade Moderna, Idade
Contemporânea. São Paulo: Avercamp, 2006.
EXPLORE+
Para perceber como Sócrates acreditava que a Maiêutica era a melhor forma de instruir o
aprendiz, vale conferir o filme Sócrates, de Roberto Rossellini, de 1971.
Se quiser conhecer um pouco mais sobre Sócrates, leia o livro Apologia de Sócrates, escrito por
Platão, que foi seu discípulo.
Recomendamos o filme 300, baseado em HQ homônimo de Frank Miller.
O Artigo Paradigmas de Educação na Antiguidade Greco-Romana, de Manuel Alexandre
Junior, na Universidade de Lisboa, traz importante reflexão sobre o assunto.
SÓCRATES (1971)
Percebemos que, ao acolher as dúvidas de seus discípulos, Sócrates trabalha tais dúvidas para
fazer novos questionamentos, e, assim, levá-los a compreender o tema que lhe interessa
apresentar; no caso, o valor da justiça, da procura pelo bem.
A Maiêutica, assim, é apresentada em sua forma mais genuína: uma primeira fase onde o
[suposto] conhecimento do discípulo chega a Sócrates (chamado de ironia, no método socrático);
e depois a fase onde o conhecimento [verdadeiro] que é gerado (a maiêutica, propriamente dita),
a partir das orientações do filósofo.
CONTEUDISTA
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Antônio Sérgio de Giácomo Macedo
 CURRÍCULO LATTES
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