Aluisio de Azevedo O JAPAO

B B i i b b l l i i o o t t e e c c a a V V i i r r t t u u a a l l b b o o o o k k s s O O J J A A P P Ã Ã O O A A L L U U Í Í S S I I O O A A Z Z E E V V E E D D O O * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Edição especial para distribuição gratuita pela Internet, através da Virtualbooks. A VirtualBooks gostaria de receber suas críticas e sugestões sobre suas edições. Sua opinião é muito importante para o aprimoramento de nossas edições: Vbooks02@terra .com.br Estamos à espera do seu e-mail. Sobre os Direit os Auto rais: Fazemos o possível para certificarmo-nos de que os materiais presentes no acervo são de domínio público (70 anos após a morte do autor) ou de autoria do titular. Caso contrário, só publicamos material após a obtenção de autorização dos proprietários dos direitos autorais. 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All rights reserved. * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * O O J J A A P P Ã Ã O O Graças à recent e vulgarização d as crônicas japon esas, dantes inacess íveis a todo e qualquer estranho, poucos segredos haverá de virgin dade inteira sobre o Japão remoto, e nenhum absolutame nte a respeito dos fatos políticos que no moderno determ inaram a restau ração micadoal, podendo-se num p unhado de capítulos despretenciosos d ar exata notícia do que foi aq uele passado, ou trora tão misterio so e sem fundo, e do q ue vem a ser ao justo essa famosa revolução que num momento d e frenesi histórico de rrocou, e m nossos d ias, um mundo insondável de tradições acumuladas du rante vinte e dois séculos de sigilo nacional. Isto, conquanto um pouco fora d o meu progr ama, faz-se in dispensável p ara clareza do resto de sta singela ob ra de impressõe s pessoais; sem co ntar que o caso é de si bonito e novo, pois começa poeticamen te por uma lend a maravilhosa e risonha, palpitante de q uimeras e ficções d ivinas, e acaba na mais engravata da e burocrática mona rquia constitucio nal, com os seus mini stérios de casaca bo rdada, com as suas secretarias d e Estado e os seus compete ntes amanuenses de calças puídas, e até, acre ditai se quiserdes ! com o pálido bachar el apenas desa brochado da academia sem outro idea l na vida além de apan har por empenho qualquer emprego público. Aluizio Azevedo 1 o Capítulo JIMMU TENNÓ JINGÓ KO GÓ - YO RITOMO Um di a, o tonante Izanang ui, que ha bitava c om a formo sa e divina Izananmi o empíreo celeste, indiferentes ao mundo ainda descampa do , teve a fantasia de sondar com a ponta ciclópic a da sua lança de deus as profundezas do oceano e, ao recolhê-la d' agua, as gotas que e scorreram e pingaram no mar viraram-se numa ilha e smeraldina, A waji, da qual os dois altos amantes, cansad os do céu impa ssível, fizeram o éden dos s eus amores terrest res e sensuai s. Izananmi, meiga e fecunda, deu deles então a lu z da vida as oito mais bonitas ilhas de Dai- Nipão e logo, para as nã o deixar tristes e deser tas, produziu do seu ve ntre trinta e cinco kami s ou deuses já huma nizados pelo amor sexual feito por ela na terra. D entre esta nov a sucessão de Izananmi surtiu Amateras, deus a do sol, a dona do divino esp elho de S hinto , e m cuj a lu z a su a f utur a de scen dên cia mortal e sensitiva pode ria, e nos escassos tempos e dias aziagos do p orvir, contemplar-lhe o r osto amigo e ler-lhe nas benignas fe ições os d esígn ios providenciai s. Amateras, cônscia d o que lhe reserv ava o destino, que ria também s er fecundada, ma s, orgulhosa d os seus incompe nsáveis encantos, não achava entre deuses e kamis varão assaz luzi do e bel o para o amor do seu corpo, e então, num singular enlace, concebeu um filho com o s ardentes carbúnculos do seu próprio diadema d e princesa ce lestial. O filho, da tê mpera rija e crista lina das gema s que o geraram, foi posto na ilha de Kiuciu, que ele povoou de heróis, vindo dois de seus descendentes, guiados pelo divino falc ão de oito ca beças, a atravessar o Mar Inter ior e a cair sob re o Japão ce ntral, de pronto por ambos conquistad o contra o poder dos maus deuses e homens rebeldes que o ocupavam. Um desses dois conquista dores, Iware Hito , foi o primeiro soberano d o Japão e morreu, co m mais de u m século d e idade, 585 anos an tes de Jesus Cristo . Seu nome pó stumo é Jimmu Tennô, como está na Histór ia e com o qu al abre o almanaque de Got ha a lista cronol ógica e genea lógica dos Mica dos e Shoguns de Dai -Nipão; ocupa hoje o trono o s eu descendente em linha reta Mutsu Hito, que e o 122 o da divina série micadoa l. Assim, o atual Imp erador, apesar da sua constituição parlamentar, ape sar do seu prosaico uniform e de Genera l de Divisão, é nada menos do q ue descendente direto da formosa Deusa do Sol e te m com cer teza na augu sta fíbrina centelha s das luzes c ambiantes do ilustre diadema seu antepassado ; sacrossan ta procedên cia donde lhe deriva indiscutível suprem acia so bre todos os se us compatriotas ter restres e logo o direito a bsoluto de ser, nem só ob edecido e cegame nte respeitado p or eles como soberano, mas ado rado como divindade que é e como foram todos o s seus consu bstanciais a ntepassad os. O espelho por Amateras transmitido carinhosamente a seu s filhos , repres enta o sí mbolo da re ligiã o shintoís ta, à qual não pode o Micado renegar sem com ela renegar também a qualidade divina d a sua própria es sência. O Shintoísmo é pois no Japão ainda hoje a religião do Estad o; mas a religião popular e v erdadeira mente quer ida, talvez por mais folg ada e vistosa , é o Bud ismo, introduzida no país pelos corean os no século sexto da era cristã. Esta tão negativa preferência do Japonês pela religião alheia levo u hábeis casuístas, ze losos da divina procedência do trono, a tecerem em épocas hoje longínquas sut is relações entre os do is cultos, aliás bem divergentes na for ma externa como no íntimo espírito; laços de origem e de do utrina estabeleceram -se engenhosamente en tre o letárgico Buda e a p alpitante deusa do sol, permitindo assim aos fiéis de ambas as s eitas queimarem o seu incenso e os seus papéis dourad os facult ativamente aos pés do altar de uma como da outra divindade. E destarte conseg uiu o trono, sem abrir luta com a nação, ou antes sem insistir na luta começada, guardar íntegro o seu caráter di vino e permitir qu e o povo conservasse o seu culto pueril pelo espe taculoso Budismo, alegremente exercido e m paz ao lado da p obre e desguarnecida religião do Es tado. Buda no Japão ganhou um nome japonês: chama-se "Ammiddah". De Jimmu Tennô até d uzentos anos depois de Jesus Cr isto (860 da era japonesa) o Japão pouco mais seria d o que uma extens a região com pletamente bá rbara e desconhecida, em lu ta constante entre as suas tribos de caráter nômade e guerreiro, cu jos vestíg ios ainda hoje se encontram puros ao extremo n orte da ilha de Yezo onde se refugiaram e h abitam os ca b eludos Amos e os quase extintos selvagens Koropukguru s; mas por aquela época, a célebre imper atriz Jingô Kogô, divinizada hoje com o nome de Hachiman Daibosatsu no seu templo de O tokoiama, resolveu, sob inspir ação do céu, organizar e e la própria conduzi r, ac ompanhada d o seu fiel valid o Take-no- utsc hi, uma grande expedição contra a Coréia , então tribut ária da China que florescia à sombra d a dinastia dos Thsin. A expedição obteve o melhor resultado p ossível: ao fim de trê s ano s v olv ia à pá tria a g lor iosa im per atr iz, sen hor a da vassalagem d e três reis ven cidos com a submissão d a Coréia. Logo porém ao partir para a guerra, Jingô Kogô notara-se pejada e, como esta imprevista circun stância lhe podia estorvar os planos militare s, ela, invocando a proteção dos deuses, ama rrou uma pedra no ventre. Produ ziu óti mo efeito o talismã: o céu at ende às supl icas da guerrei ra e a gestação espe rou mira culosamen te os três largos anos da campanha. Ao fim desse te mpo a imperatriz, de volta aos seus pe nates, recolhe-se apressada ao castelo sem a tender a acla mação nem parabéns, corre ao quarto, de saperta-se, lançando fora couraça e capa cete, e deixa -se cair por te rra nos braços do marido a quem, entre gemid os de mulher, explica o caso maravi lhos o. O feli z cônj uge proste rna-s e, agradec endo aos céus a g raça e o benefício, e e la entre mentes dá à luz o príncipe Ojin, mais tarde divinizado com o título de Deus da Guerra, a cuja a lta influê ncia foi logo, n em era de esperar coisa m elhor, atri buída toda a honra da vitóri a. Com esta vitória so bre a Coréia, entr a no Japão a civilização ch inesa, que no continente vizinho tinh a já nessa época cheg ado ao seu máximo desenv olvimento, assim nas arte s, como na literatura e na moral filosófica de Kang, conhecido no Ocide nte pelo ilu stre n ome de Confúcius. E a imigração, q ue logo se fez caudalosa, vem espontaneamente fa vorecer a ação da corrente civilizadora; ch amados pelos japoneses ou puxados uns pe los o utr os, come ça m os ch ins a in stala r- se n o arquipélago fronteiro; "de uma só vez, diz a crônica por intermédio de Georges Bousquet, de zessete distr itos do sul do Celeste Império arribam em massa para os verdejantes portos de Kiuciu"; o erudito Wan g Ien, maio r poço de ciência que pos suía a Coréia, é atraído às cortes do micado Ojin para iluminá -lo de pert o, e com ele atra vessa o Mar do Japão um fator dec isivo \u2014o alfab eto chinês. O Japão começa a ler e a escrev er e não se forra a sacrifícios par a aumentar o seu cabedal de luzes; acumula de garantias e favores os artista s, artesãos e o perários de valia , que logo acodem avidamente da ou tra banda asiática de ferramenta em punho; chama a si cabalíst icos astrólog os, facultativos e alquimista s, carregados de misteriosas reto rtas e alfarrábios. E com esta gente da sabedoria do tempo vem o segredo da porcelana; vem a bú ssola; vem a indústria da seda; vem a arte de construir casas de mais de um andar; vem, com as p rimeiras no ções de astro nomia, a organização cro nográfica e o ca lendário; vem a fabricação do papel e da tinta de Nank in; v em o moinho de pilar o arroz, e as rodas hidráulicas substituem a mó girada a braço vivo; vem o re lógio com o seu maqu inismo movido pela água; vem a metalurgi a, e descobrem-se minas preciosas e cunha-se a p rimeira moeda de meta l na terra dos micados; e finalmente ve m a imprensa, e estampa-se as literárias primícias japo nesas, entre as quais o mítico "Kodziki", a mais remota história escr ita do Japã o. Foi ditada esta his tória por um a mulherzi nha de f enomena l retentiva, a quem o Imperador Jimmu no sécu lo sexto ordenara de guardar na memória todos os passos e episódios da vida pública japon esa, transmitidos até aí de geração em gera ção pela voz dos trov adores e menestréis ambulantes. E o Japão acerta afinal o pa sso do seu pr ogresso com o da China e entra, por diante, a caminh ar tão seguro e firme, que em breve já não se contenta só com imitar os translados da mestra e vai por conta própr ia modificando alguns deles para melhor e mais bonito; e já em 643 manda à metró pole da sua civilização o p rimeiro embaixador que veio ao mundo, o Adão dos diplomatas \u2014 Onono-Imokô, encarregado de regular a favor da sua pátria os tributos de guerra, q ue a Coréia começava a saldar, e de estabelecer a pe rmanência de uma comissão japonesa na Ch ina para estudar ciências o cultas e reveladas. Todas essas maravilhas, perfei tas pelos nipons entre o ano 284 e o 703 da n ossa era, só muitos século s depois foram sabi das e exerc idas pel a então a grest e Europa, o nde todavia por tal mo do se desenvolveram e apuraram que é agora a cultur a ocidental, hoje rematad a e extrema, que, refluindo, vem civilizar de novo a velha terra do Oriente, d e cujo seio a bundante Árias n asceu para ge rar novas e ma is formos as raças . Rezam entreta nto as crônica s indígenas q ue não foi po r mero espírito de generosidade que o gover no chinês cedeu ao vizinho oriental a sua civilizadora emigração; sobre a pr imeir a l eva de e mig rad os c orr e um a le nda que não resi sto ao d esej o de con tar: A certo imp erador da China, n otável só pela assombro sa estupidez e tartár ica dureza de entranhas que o distinguiam, meteu- se em cabeça es capar à lei fa tal da morte e pôs logo e m ação toda a sua autoridade para que lhe descobrissem o segr edo de perpetuar a vida. Imag inai daí o sangu e que não correu po r causa disto! Mas Jokufu, médico e astr ólogo da corte, propôs-se afinal re alizar o desejo do tirano, c ontanto que lhe facu ltasse este o s meios de obter um miste rioso filtro para isso indispensável, e o qual consistia no e xtrato de certa flor só existente na s ilhas vulcânicas de Nipão, flor de tal melind re que, par a nada perder da sua am aviosa virtude, t inha que ser colhida por mãos juvenis de imaculada pureza . O imperador estava por tudo, autorizou o médico a organizar o pessoal de que houvesse m ister e abriu a rég ia bolsa pa ra todos os custo s; pôs-se então o astrólogo em diligê ncia e esco lheu) um por um, cuidadosamente, entre a p arte melhor do povo, trezentos rapazes e trezen tas e uma raparigas que, de corpo e alma, lhe pareceram o s mais perfeitos d o país, e com esta aleg re companhia fez-se de velas para as plagas do Sol Nascente. O monar ca, se conseguisse afinal realizar por outro meio o seu sonho de vida perpétua, aind a agora estaria à esp era do facu ltativo, cujo fim era só escapar à crueldade do déspota a quem servia, e tentar vida nova em pa ís n ovo n o m eio d e um a al eg re co lmé ia de p at ríc ios por ele escolhidos a ded o. Fosse este ou não o pon to inic ial da emigra ção chinesa, o fato é que só com esta começa verdadeira mente a histó ria do Japão, como é também daí que começa e se vai estendendo pe los séculos novo s a lenta e surd a elaboração homogênica da ra ça, até conseg uir fixar o seu tip o, depois da eterna luta etnológica, em que os elementos con trários se repelem entre si e os de afinidade eletiva se combinam e se fundem p ara sempre. E assim, po uco a pouco, de século a século, se vão destacando e a centuando as ca stas em volta de um centro comum, espiritual e supremo, que é o micado; começa m então as agru pações sociais, a formação das cl asses: de um l ado condensa- se o lavrador, que nunca mais deix ará os campos p rodutores e será o passivo e silencioso la stro da nação inteira; de ou tro lado constitui-se o militar, a qu em o agricultor su stenta, confiando-lhe a g uarda das suas terras lavradas, e o qua l há de ser no futuro o "S amurai", suscetí vel de enobrecimen to pelas armas, e em que o feudalismo vindouro en contrará cavaleire sco esteio para a sua violenta expansão; de outro lado concentra-se a a ristocracia de san gu e, c ria da e ma nt ida tra nqü ila men te pe los fid alg os d a famí lia mi cadoa l, pare ntes d o imperador ou da imperatriz, e de cujo nú cleo privilegiado se formará a classe principesca dos "Kugês", que serão conselheiros áu licos e pares do trono, gozando da prerrogativa exclusi víssima de fornecer da sua descend ência as mulheres do soberano , legíti mas como i legíti mas, com direit o qualque r del as a dar herdeiros à cor oa. E desta nobreza consan güínea dos kugês, combina da com a outra militar dos samu rais, resultará o "Daimo ", que já é o puro chefe feudal, co m sen ho rio e re nd as t err ito ria is e fa culd ad e au to ritá ria pa ra lançar imposto s, estabelecer tenças, for tificar castelos, const ruir nav ios e fe rir bat alhas. E uma vez ret alhado o país em principados au tônomos, começ arão estes em viva guerra a disputar entre si a supremacia, até que uma família triu nfe, aniquiland o as outras, e crie o p oder suserano do "Shogun", isto é , o chefe dos chefes feudais, o generalíssi mo dos príncipes militares, só dos mil itares, porque q uanto aos do conselho áulico, esses continu arão exclusivamente sob a alçada espiritual do micado . A original inst ituição do Shogun ato, que redun dou em cisão do governo soberano é, a cont ar depois da conquista da Coréi a, o marc o mais sali ente da ant iga hi stóri a polí tica japonesa. Até essa época, 1185, os micados go vernaram unitariamente; oiten ta e um se sucede m no trono, p or hereditariedade, sem interrupção, d esde Jimmu Tennô até Antoku; dai para cá a série co ntinua firme e seguida, mas já ladeada pelo sh ogunato que se ap ossou do poder militar e civil, deixando ao impera dor apenas o espiritual e convertendo-o n um simulacro de P apa pr iva tiv o d o E stad o, embastilhado por uma etiqueta ainda mais inexpugnável que as mura lhas do seu gocho imperial; verdadeiro ído lo, que o povo devia adorar, mas sem v er, sob pena de mor te ou do esvazamento dos olhos, e para quem as est radas públicas eram rigoro sament e veladas, "Porque \u2014diz o primeiro shogun na sua proc lamação \u2014a te rra vulgar e rasa é indigna de pôr-se em contato com os div inos pés do filho dos d euses". O prim eiro sho gun foi o grande Yorit omo, pr íncipe inteligente e bravo, ce lebrizado em prosa e verso na litera tura japonesa . Era ele ent ão o último ves tígio da família Minamoto, cruamente exterminada pelos Taí ras. De todos os fe udos, inim igos irreconci liáveis, qu e procurav am firmar, cada um de per si, a sua hegemonia pelo aniquilamento dos riva is, só essas duas casas haviam resistido, e o duelo final e decisivo que se travou entre elas deixou os Taíra s inteiramente sen hores do campo. Yoritomo escapou m iraculosamente à carnificina; teria dez ou doze anos qua ndo o resto de sua fa mília, sobejado à sanha das pe lejas, fora passada pelas armas in imigas; fizeram-no prisioneiro e iam ma tá-lo, apesar d a tenra idade, quando uma mu lher compassiva inter cedeu por ele, obtendo dos Taíras deixarem-no viver. O último descen dente dos M inamotos cres ceu pois entre o s destruid ores da sua estirpe, afagado pelas mesmas mã os que o fizeram órfão; mas posto homem casou -se calculadamente co m a filha de Hojô , de cuja influência militar co ntava ele tirar pa rtido. Recolhe-se com a mulher às províncias mais re motas do Japão, organ iza em sigilo como o heró i do Rubicon uma co orte de bravos e, depois de algumas vitórias fá ceis, alcançadas só com o fim de engrossar as su as hostes, arroja-se so bre os Taíras, bate -

Aluisio de Azevedo O JAPAO

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