FREUD - Observações Sobre O Amor Transferencial (1914)

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OBSERVAÇÕES SOBRE O AMOR TRANSFERENCIAL (1914) 
 
Todo principiante em psicanálise provavelmente se sente alarmado, de início, pelas dificuldades que lhe estão 
reservadas quando vier a interpretar as associações do paciente e lidar com a reprodução do reprimido. 
Quando chega a ocasião, contudo, logo aprende a encarar estas dificuldades como insignificantes e, ao invés, 
fica convencido de que as únicas dificuldades realmente sérias que tem de enfrentar residem no manejo da 
transferência. 
Entre as situações que surgem a este respeito, selecionarei uma que é muito nitidamente definida; e 
selecioná-la-ei, em parte, porque ocorre muito amiúde e é tão importante em seus aspectos reais e em parte 
devido ao seu interesse teórico. O que tenho em mente é o caso em que uma paciente demonstra, mediante 
indicações inequívocas, ou declara abertamente, que se enamorou, como qualquer outra mulher mortal 
poderia fazê-lo, do médico que a está analisando. Esta situação tem seus aspectos aflitivos e cômicos, bem 
como os sérios. Ela é também determinada por tantos e tão complicados fatores, é tão inevitável e tão difícil 
de esclarecer, que uma discussão sobre o assunto, para atender a uma necessidade vital da técnica analítica, 
já há muito se fazia necessária. Mas visto que nós, que rimos das fraquezas de outras pessoas, nem sempre 
estamos livres delas, até agora não estivemos precisamente apressados em cumprir esta tarefa. Deparamos 
constantemente com a obrigação à discrição profissional — discrição que não se pode dispensar na vida real, 
mas que é inútil em nossa ciência. Na medida em que as publicações psicanalíticas também fazem parte da 
vida real, temos aqui uma contradição insolúvel. Recentemente desprezei esta questão da discrição a certa 
altura, e demonstrei como esta mesma situação transferencial retardou o desenvolvimento da terapia 
psicanalítica durante sua primeira década. 
Para um leigo instruído (a pessoa civilizada ideal, em relação à psicanálise), as coisas que se relacionam com o 
amor são incomensuráveis; acham-se, por assim dizer, escritas numa página especial em que nenhum outro 
texto é tolerado. Se uma paciente enamorou-se de seu médico, parece a tal leigo que são possíveis apenas 
dois desfechos. Um, que acontece de modo comparativamente raro, é que todas as circunstâncias permitam 
uma união legal e permanente entre eles; o outro, mais freqüente, é que médico e paciente se separem e 
abandonem o trabalho que começaram e que deveria levar ao restabelecimento dela, como se houvesse sido 
interrompido por algum fenômeno elementar. Há, sem dúvida, um terceiro desfecho concebível, que até 
mesmo parece compatível com a continuação do tratamento. É que eles iniciam um relacionamento amoroso 
ilícito e que não se destina a durar para sempre. Mas esse caminho é impossível por causa da moralidade 
convencional e dos padrões profissionais. Não obstante, o nosso leigo implorará ao analista que lhe assegure, 
tão inequivocamente quanto possível, que esta terceira alternativa se acha excluída. 
É claro que um psicanalista tem de encarar as coisas de um ponto de vista diferente. 
Tomemos o caso do segundo desfecho da situação que estamos considerando. Após a paciente ter-se 
enamorado de seu médico, eles se separam; o tratamento é abandonado. Mas logo o estado da paciente 
obriga-a a fazer uma segunda tentativa de análise, com outro médico. O que acontece a seguir é que ela sente 
se ter enamorado deste segundo médico também; e, se romper com ele e recomeçar outra vez, o mesmo 
acontecerá com o terceiro médico, e assim por diante. Este fenômeno, que ocorre constantemente e que é, 
como sabemos, um dos fundamentos da teoria psicanalítica, pode ser avaliado a partir de dois pontos de vista, 
o do médico e o da paciente que dele necessita. 
Para o médico, o fenômeno significa um esclarecimento valioso e uma advertência útil contra qualquer 
tendência a uma contratransferência que pode estar presente em sua própria mente. Ele deve reconhecer que 
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o enamoramento da paciente é induzido pela situação analítica e não deve ser atribuído aos encantos de sua 
própria pessoa; de maneira que não tem nenhum motivo para orgulhar-se de tal ‘conquista’, como seria 
chamada fora da análise. E é sempre bom lembrar-se disto. Para a paciente, contudo, há duas alternativas: 
abandonar o tratamento psicanalítico ou aceitar enamorar-se de seu médico como um destino inelutável. 
 
Não tenho dúvida de que os parentes e amigos da paciente se decidirão enfaticamente pela primeira destas 
duas alternativas, assim como o analista optará pela segunda. Mas acho que temos aqui um caso em que a 
decisão não pode ser deixada ao terno — ou antes, egoísta e ciumento — cuidado dos parentes. Somente o 
bem-estar da paciente deveria ser a pedra de toque; o amor dos parentes não pode insistir que é 
indispensável para a consecução de certos fins. Qualquer parente que adote a atitude de Tolstoi em relação 
ao problema pode permanecer na posse imperturbada de sua esposa ou filha; mas terá de tentar suportar o 
fato de que ela, de sua parte, mantém a neurose e a interferência com sua capacidade de amar que aquela 
acarreta. A situação, afinal, é semelhante à de um tratamento ginecológico. Além disso, o pai ou marido 
ciumento está grandemente equivocado se pensa que a paciente escapará de enamorar-se do médico se ele 
entregá-la a algum outro tipo de tratamento, que não a análise, para combater-lhe a neurose. Pelo contrário, 
a única diferença será que um amor deste tipo, fadado a permanecer oculto e não analisado, nunca poderá 
prestar ao restabelecimento da paciente a contribuição que a análise dele teria extraído. 
Chegou ao meu conhecimento que alguns médicos que praticam a análise preparam freqüentemente suas 
pacientes para o surgimento da transferência erótica ou até mesmo as instam a ‘ir em frente a enamorar-se 
do médico, de modo a que o tratamento possa progredir’. Dificilmente posso imaginar procedimento mais 
insensato. Assim procedendo, o analista priva o fenômeno do elemento de espontaneidade que é tão 
convincente e cria para si próprio, no futuro, obstáculos difíceis de superar. 
À primeira vista, certamente não parece que o fato de a paciente se enamorar na transferência possa resultar 
em qualquer vantagem para o tratamento. Por mais dócil que tenha sido até então, ela repentinamente perde 
toda a compreensão do tratamento e todo o interesse nele, e não falará ou ouvirá a respeito de nada que não 
seja o seu amor, que exige que seja retribuído. Abandona seus sintomas ou não lhes presta atenção; na 
verdade, declara que está boa. Há uma completa mudança de cena; é como se uma peça de fingimento 
houvesse sido interrompida pela súbita irrupção da realidade — como quando, por exemplo, um grito de 
incêndio se erguer durante uma representação teatral. Nenhum médico que experimente isto pela primeira 
vez achará fácil manter o controle sobre o tratamento analítico e livrar-se da ilusão de que o tratamento 
realmente chegou ao fim. 
Uma pequena reflexão capacita-nos a encontrar orientação. Primeiro e antes de tudo, mantém-se na mente a 
suspeita de que tudo que interfere com a continuação do tratamento pode constituir expressão da resistência. 
Não pode haver dúvida de que a irrupção de uma apaixonada exigência de amor é, em grande parte, trabalho 
da resistência. Há muito notaram-se na paciente sinais de uma transferência afetuosa, e pôde-se ter certeza 
de que a docilidade dela, sua aceitação das explicações analíticas, sua notável compreensão e o alto grau de 
inteligência que apresentava deveriam ser atribuídos a esta atitude em relação ao médico. Agora, tudo isto 
passou. Ela ficou inteiramente sem compreensão interna (insight) e parece estar absorvida em seu amor. 
Ademais, esta modificação ocorre muito regularmente na ocasião precisa em que se está tentando levá-la a 
admitir ou recordaralgum fragmento particularmente aflitivo e pesadamente reprimido da história da sua 
vida. Ela esteve enamorada, portanto, por longo tempo; mas agora a resistência está começando a utilizar seu 
amor a fim de estorvar a continuação do tratamento, desviar todo o seu interesse do trabalho e colocar o 
analista em posição canhestra. 
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Se se examinar a situação mais de perto, reconhece-se a influência de motivos que complicam ainda mais as 
coisas — dos quais, alguns acham-se vinculados ao enamoramento e outros são expressões específicas da 
resistência. Do primeiro tipo são os esforços da paciente em certificar-se de sua irresistibilidade, em destruir a 
autoridade do médico rebaixando-o ao nível de amante e em conquistar todas as outras vantagens 
prometidas, que são incidentais à satisfação do amor. Com referência à resistência, podemos suspeitar que, 
ocasionalmente, ela faz uso de uma declaração de amor da paciente como meio de colocar à prova a 
severidade do analista, de maneira que, se ele mostra sinais de complacência, pode esperar se chamado à 
ordem por isso. Acima de tudo, porém, fica-se com a impressão de que a resistência está agindo como um 
agent provocateur; ela intensifica o estado amoroso da paciente e exagera sua disposição à rendição sexual, a 
fim de justificar ainda mais enfaticamente o funcionamento da repressão, ao apontar os perigos de tal 
licenciosidade. Todos estes motivos acessórios, que em casos mais simples podem não se achar presente, 
foram, como sabemos, encarados por Adler como parte essencial de todo o processo. 
Mas como deve o analista comportar-se, a fim de não fracassar nessa situação, se estiver persuadido de que o 
tratamento deve ser levado avante, apesar desta transferência erótica, e que deve enfrentá-la com calma? 
Ser-me-ia fácil enfatizar os padrões universalmente aceitos de moralidade e insistir que o analista nunca deve, 
em quaisquer circunstâncias aceitar ou retribuir os ternos sentimentos que lhe são oferecidos; que, ao invés 
disso, deve ponderar que chegou sua vez de apresentar à mulher que o ama as exigências da moralidade 
social e a necessidade de renúncia, conseguir fazê-las abandonar seus desejos e, havendo dominado o lado 
animal do seu eu (self), prosseguir com o trabalho da análise. 
Não atenderei, contudo, a estas expectativas — nem a primeira nem a segunda delas. A primeira, porque não 
estou escrevendo para pacientes, mas sim para médicos que têm sérias dificuldades com que lutar, e também 
porque, neste caso, posso remontar a prescrição moral à sua fonte, ou seja, a conveniência. Encontro-me, 
nesta ocasião, na feliz posição de poder substituir o impedimento moral por considerações de técnica 
analítica, sem qualquer alteração no resultado. 
Ainda mais decididamente, contudo, recuso-me a atender à segunda das expectativas que mencionei. Instigar 
a paciente a suprimir, renunciar ou sublimar seus instintos, no momento em que ela admitiu sua transferência 
erótica, seria, não uma maneira analítica de lidar com eles, mas uma maneira insensata. Seria exatamente 
como se, após invocar um espírito dos infernos, mediante astutos encantamentos, devêssemos mandá-lo de 
volta para baixo, sem lhe haver feito uma única pergunta. Ter-se-ia trazido o reprimido à consciência, apenas 
para reprimi-lo mais uma vez, um susto. Não devemos iludir-nos sobre o êxito de qualquer procedimento 
desse tipo. Como sabemos, as paixões pouco são afetadas por discursos sublimes. A paciente sentirá apenas 
humilhação e não deixará de vingar-se por ela. 
Tampouco posso eu advogar um caminho intermediário, que a certas pessoas se recomendaria como 
especialmente engenhoso. Consistiria em declarar que se retribuem os amorosos sentimentos da paciente, 
mas, ao mesmo tempo, em evitar qualquer complementação física desta afeição, até que se possa orientar o 
relacionamento para canais mais calmos e elevá-lo a um nível mais alto. Minha objeção a este expediente é 
que o tratamento analítico se baseia na sinceridade, e neste fato reside grande parte de seu efeito educativo e 
de seu valor ético. É perigoso desviar-se deste fundamento. Todo aquele que se tenha embebido na técnica 
analítica não mais será capaz de fazer uso das mentiras e fingimentos que um médico normalmente acha 
inevitáveis; e se, com a melhor das intenções, tentar fazê-lo, é muito provável que se traia. Visto exigirmos 
estrita sinceridade de nossos pacientes, colocamos em perigo toda a nossa autoridade, se nos deixarmos ser 
por eles apanhados num desvio da verdade. Além disso, a experiência de se deixar levar um pouco por 
sentimentos ternos em relação à paciente não é inteiramente sem perigo. Nosso controle sobre nós mesmos 
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não é tão completo que não possamos subitamente, um dia, ir mais além do que havíamos pretendido. Em 
minha opinião, portanto, não devemos abandonar a neutralidade para com a paciente, que adquirimos por 
manter controlada a contratransferência. 
Já deixei claro que a técnica analítica exige do médico que ele negue à paciente que anseia por amor a 
satisfação que ela exige. O tratamento deve ser levado a cabo na abstinência. Com isto não quero significar 
apenas a abstinência física, nem a privação de tudo o que a paciente deseja, pois talvez nenhuma pessoa 
enferma pudesse tolerar isto. Em vez disso, fixarei como princípio fundamental que se deve permitir que a 
necessidade e anseio da paciente nela persistam, a fim de poderem servir de forças que a incitem a trabalhar 
e efetuar mudanças, e que devemos cuidar de apaziguar estas forças por meio de substitutos. O que 
poderíamos oferecer nunca seria mais que um substituto, pois a condição da paciente é tal que, até que suas 
repressões sejam removidas, ela é incapaz de alcançar satisfação real. 
Admitamos que este princípio fundamental de o tratamento ser levado a cabo na abstinência estenda-se 
muito além do caso isolado que estamos aqui considerando, e que ele necessite ser completamente debatido, 
a fim de podermos definir os limites de sua possível aplicação. Todavia, abordaremos agora este assunto, mas 
manter-nos-emos tão próximos quanto possível da situação de que partimos. O que aconteceria se o médico 
se comportasse diferentemente e, supondo que ambas as partes fossem livres, se aproveitasse dessa 
liberdade para retribuir o amor da paciente e acalmar sua necessidade de afeição? 
 
Se ele houvesse sido guiado pelo cálculo de que esta concordância de sua parte lhe garantiria o domínio sobre 
a paciente e assim capacitá-lo-ia a influenciá-la a realizar as tarefas exigidas pelo tratamento e, dessa maneira, 
liberar-se permanentemente de sua neurose, então a experiência inevitavelmente mostrar-lhe-ia que seu 
cálculo estava errado. A paciente alcançaria o objetivo dela, mas ele nunca alcançaria o seu. O que aconteceria 
ao médico e à paciente seria apenas o que aconteceu, segundo a divertida anedota, ao pastor e ao corretor de 
seguros. O corretor de seguros, livre pensador, estava à morte e seus parentes insistiram em trazer um 
homem de deus para convertê-lo antes de morrer. A entrevista durou tanto tempo que aqueles que 
esperavam do lado de fora começaram a ter esperanças. Por fim, a porta do quarto do doente se abriu. O livre 
pensador não havia sido convertido, mas o pastor foi embora com um seguro. 
Se os avanços da paciente fossem retribuídos, isso constituiria grande triunfo para ela, mas uma derrota 
completa para o tratamento. Ela teria alcançado sucesso naquilo por que todos os pacientes lutam na análise 
— teria tido êxito em atuar (acting out), em repetir na vida real o que deveria apenas ter lembrado, 
reproduzido como material psíquico e mantido dentro da esfera dos eventos psíquicos. No curso ulterior do 
relacionamento amoroso, ela expressaria todas as inibições e reações patológicas de sua vida erótica, sem que 
houvesse qualquer possibilidade de corrigi-las; e o episódio penosoterminaria em remorso e num grande 
fortalecimento de sua propensão à repressão. O relacionamento amoroso, em verdade, destrói a 
suscetibilidade da paciente à influência do tratamento analítico. Uma combinação dos dois seria impossível. 
É, portanto, tão desastroso para a análise que o anseio da paciente por amor seja satisfeito, quanto que seja 
suprimido. O caminho que o analista deve seguir não é nenhum destes; é um caminho para o qual não existe 
modelo na vida real. Ele tem de tomar cuidado para não se afastar do amor transferencial, repeli-lo ou torná-
lo desagradável para a paciente; mas deve, de modo igualmente resoluto, recusar-lhe qualquer retribuição. 
Deve manter um firme domínio do amor transferencial, mas tratá-lo como algo irreal, como uma situação que 
se deve atravessar no tratamento e remontar às suas origens inconscientes e que pode ajudar a trazer tudo 
que se acha muito profundamente oculto na vida erótica da paciente para sua consciência e, portanto, para 
debaixo de seu controle. Quanto mais claramente o analista permite que se perceba que ele está à prova de 
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qualquer tentação, mais prontamente poderá extrair da situação seu conteúdo analítico. A paciente, cuja 
repressão sexual naturalmente ainda não foi removida, mas simplesmente empurrada para segundo plano, 
sentir-se-á então segura o bastante para permitir que todas as suas precondições para amar, todas as 
fantasias que surgem de seus desejos sexuais, todas as características pormenorizadas de seu estado amoroso 
venham à luz. A partir destas, ela própria abrirá o caminho para as raízes infantis de seu amor. 
Existe, é verdade, determinada classe de mulheres com quem esta tentativa de preservar a transferência 
erótica para fins do trabalho analítico, sem satisfazê-la, não logrará êxito. Trata-se de mulheres de paixões 
poderosas, que não toleram substitutos. São filhas da natureza que se recusam a aceitar o psíquico em lugar 
do material e que, nas palavras do poeta, são acessíveis apenas à ‘lógica da sopa, com bolinhos por 
argumentos’. [‘Suppenlongik mit Knödelgründen’, de ‘Die Wanderraten’ de Heine. (Transcrito erradamente 
por Freud: ‘Knödelargumenten’.)] Com tais pessoas tem-se de escolher entre retribuir seu amor ou então 
acarretar para si toda a inimizade de uma mulher desprezada. Em nenhum dos casos se podem salvaguardar 
os interesses do tratamento. Tem-se de bater em retirada, sem sucesso, e tudo o que se pode fazer é revolver 
na própria mente o problema de como é que uma capacidade de neurose se liga a tão obstinada necessidade 
de amor. 
Muitos analistas indubitavelmente estarão de acordo sobre o método pelo qual outras mulheres, menos 
violentas em seu amor, podem ser gradativamente levadas a adotar a atitude analítica. O que fazemos, acima 
de tudo, é acentuar para a paciente o elemento inequívoco de resistência nesse ‘amor’. O amor genuíno, 
dizemos, torná-la-ia dócil e intensificaria sua presteza em solucionar os problemas de seu caso, simplesmente 
porque o homem de quem está enamorada espera isso dela. Em tal caso, ela alegremente escolheria a estrada 
da conclusão do tratamento, a fim de adquirir valor aos olhos do médico e preparar-se para a vida real, onde 
este sentimento de amor poderia encontrar lugar adequado. Em vez disso, apontamos nós, ela está 
mostrando um espírito teimoso e rebelde, abandonou todo o interesse no tratamento e claramente não sente 
respeito pelas convicções bem fundadas do médico. Está assim expressando uma resistência, sob o disfarce de 
estar enamorada dele; e, além disso, não se compunge por colocá-lo numa situação difícil. Pois, se ele recusa 
seu amor, como o dever e a compreensão compelem-no a fazer, ela pode representar o papel de mulher 
desprezada e então afastar-se de seus esforços terapêuticos por vingança e ressentimento, exatamente como 
agora está fazendo por amor ostensivo. 
 
Como segundo argumento contra a genuinidade desse amor, apresentamos o fato de que ele não exibe uma 
só característica nova que se origine da situação atual, mas compõe-se inteiramente de repetições e cópias de 
reações anteriores, inclusive infantis. Prometemos provar isso mediante uma análise pormenorizada do 
comportamento da paciente no amor. 
Se se acrescenta a dose necessária de paciência a estes argumentos, é geralmente possível superar a difícil 
situação e continuar o trabalho com um amor que foi moderado ou transformado; o trabalho visa então a 
desvendar a escolha objetal infantil da paciente e as fantasias tecidas ao redor dela. 
Todavia, gostaria agora de examinar estes argumentos com olhos críticos e levantar a questão de saber se, 
apresentando-os à paciente, estamos realmente dizendo a verdade, ou se não nos estamos valendo, em nosso 
desespero, de ocultamentos e deturpações. Em outras palavras: podemos verdadeiramente dizer que o 
estado de enamoramento que se manifesta no tratamento analítico não é real? 
Acho que dissemos à paciente a verdade, mas não toda a verdade, sem atentar para as conseqüências. Dos 
nossos dois argumentos, o primeiro é o mais forte. O papel desempenhado pela resistência no amor 
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transferencial é inquestionável e muito considerável. Entretanto, a resistência, afinal de contas, não cria esse 
amor; encontra-o pronto, à mão, faz uso dele e agrava suas manifestações. Tampouco a genuinidade do 
fenômeno deixa de ser provada pela resistência. O segundo argumento é muito mais débil. É verdade que o 
amor consiste em novas adições de antigas características e que ele repete reações infantis. Mas este é o 
caráter essencial de todo estado amoroso. Não existe estado deste tipo que não reproduza protótipos infantis. 
É precisamente desta determinação infantil que ele recebe seu caráter compulsivo, beirando, como o faz, o 
patológico. O amor transferencial possui talvez um grau menor de liberdade do que o amor que aparece na 
vida comum e é chamado de normal; ele exibe sua dependência do padrão infantil mais claramente e é menos 
adaptável e capaz de modificação; mas isso é tudo, e não o que é essencial. 
Por que outros sinais pode a genuinidade de um amor ser reconhecida? Por sua eficácia, sua utilidade em 
alcançar o objetivo do amor? A esse respeito, o amor transferencial não parece ficar devendo nada a ninguém; 
tem-se a impressão de que se poderia obter dele qualquer coisa. 
Resumamos, portanto. Não temos o direito de contestar que o estado amoroso que faz seu aparecimento no 
decurso do tratamento analítico tenha o caráter de um amor ‘genuíno’. Se parece tão desprovido de 
normalidade, isto é suficientemente explicado pelo fato de que estar enamorado na vida comum, fora da 
análise, é também mais semelhante aos fenômenos mentais anormais que aos normais. Não obstante, o amor 
transferencial caracteriza-se por certos aspectos que lhe asseguram posição especial. Em primeiro lugar, é 
provocado pela situação analítica; em segundo, é grandemente intensificado pela resistência, que domina a 
situação; e, em terceiro, falta-lhe em alto grau consideração pela realidade, é menos sensato, menos 
interessado nas conseqüências e mais ego em sua avaliação da pessoa amada do que estamos preparados 
para admitir no caso do amor normal. Não devemos esquecer, contudo, que esses afastamentos da norma 
constituem precisamente aquilo que é essencial a respeito de estar enamorado. 
Quanto à linha de ação do analista, é a primeira destas três características do amor transferencial que 
constitui o fator decisivo. Ele evocou este amor, ao instituir o tratamento analítico a fim de curar a neurose. 
Para ele, trata-se de conseqüência inevitável de uma situação médica, tal como a exposição do corpo de um 
paciente ou a comunicação de um segredo vital. É-lhe, portanto, evidente que não deve tirar qualquer 
vantagem pessoal disso. A disposição da paciente não faz diferença; simplesmente lança toda a 
responsabilidade sobre o próprio analista.Na verdade, como ele deve saber, a paciente não se preparara para 
nenhum outro mecanismo de cura. Após todas as dificuldades haverem sido triunfantemente superadas, ela 
muitas vezes confessará ter tido uma fantasia antecipatória na ocasião em que começou o tratamento, no 
sentido de que, se se comportasse bem, seria recompensada no final pela afeição do médico. 
Para o médico, motivos éticos unem-se aos técnicos para impedi-lo de dar à paciente seu amor. O objetivo 
que tem de manter em vista é que a essa mulher, cuja capacidade de amor acha-se prejudicada por fixações 
infantis, deve adquirir pleno controle de uma função que lhe é de tão inestimável importância; que ela não 
deve, porém, dissipá-lo no tratamento, mas mantê-la pronta para o momento em que, após o tratamento, as 
exigências da vida real se fazem sentir. Ele não deve encenar a situação de uma corrida de cães em que o 
prêmio deveria ser uma guirlanda de salsichas, mas que algum humorista estragou ao atirar uma salsicha na 
pista. O resultado foi, naturalmente, que os cães se atiraram sobre ela e esqueceram tudo sobre a corrida e 
sobre a guirlanda que os atraía à vitória muito distante. Não quero dizer que é sempre fácil ao médico se 
manter dentro dos limites prescritos pela ética e pela técnica. Aqueles que ainda são jovens e não estão 
ligados por fortes laços podem, em particular, achá-lo tarefa árdua. O amor sexual é indubitavelmente uma 
das principais coisas da vida, e a união da satisfação mental e física no gozo do amor constitui um de seus 
pontos culminantes. À parte alguns excêntricos fanáticos, todos sabem disso e conduzem sua vida dessa 
maneira; só a ciência é refinada demais para admiti-lo. Por outro lado, quando uma mulher solicita amor, 
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rejeitá-la e recusá-la constitui papel penoso para um homem desempenhar; e, apesar da neurose e da 
resistência, existe um fascínio incomparável numa mulher de elevados princípios que confessa sua paixão. Não 
são os desejos cruamente sensuais da paciente que constituem a tentação. É mais provável que estes 
repugnem, e encará-los como fenômeno natural exigirá toda a tolerância do médico. São, talvez, os desejos de 
mulher mais sutis e inibidos em seu propósito que trazem consigo o perigo de fazer um homem esquecer sua 
técnica e sua missão médica no interesse de uma bela experiência. 
E no entanto é inteiramente impossível para o analista ceder. Por mais alto que possa prezar o amor, tem de 
prezar ainda mais a oportunidade de ajudar sua paciente a passar por um estádio decisivo de sua vida. Ela tem 
de aprender com ele a superar o princípio do prazer, e abandonar uma satisfação que se acha à mão, mas que 
socialmente não é aceitável, em favor de outra mais distante, talvez inteiramente incerta, mas que é 
psicológica e socialmente irrepreensível. Para conseguir esta superação, ela tem de ser conduzida através do 
período primevo de seu desenvolvimento mental e, nesse caminho, tem de adquirir a parte adicional de 
liberdade mental que distingue a atividade mental consciente — no sentido sistemático — da inconsciente. 
O psicoterapeuta analítico tem, assim, uma batalha tríplice a travar — em sua própria mente, contra as forças 
que procuram arrastá-lo para abaixo do nível analítico; fora da análise, contra opositores que discutem a 
importância que ele dá às forças instintuais sexuais e impedem-nos de fazer uso delas em sua técnica 
científica; e, dentro da análise, contra as pacientes, que a princípio comportam-se como opositores, mas, 
posteriormente, revelam a supervalorização da vida sexual que as domina e tentam torná-lo cativo de sua 
paixão socialmente indomada. 
O público, leigo, sobre cuja atitude em relação à psicanálise falei no início, indubitavelmente apossar-se-á 
deste debate do amor transferencial como mais outra oportunidade de dirigir a atenção do mundo para o 
sério perigo desse método terapêutico. O psicanalista sabe que está trabalhando com forças altamente 
explosivas e que precisa avançar com tanto cautela e escrúpulo quanto um químico. Mas quando foram os 
químicos proibidos, devido ao perigo, de manejar substâncias explosivas, que são indispensáveis, por causa de 
seus efeitos? É digno de nota que a psicanálise tenha de conquistar para a própria, de novo, todas as 
liberdades que há muito tempo foram concebidas a outras atividades médicas. Certamente não sou favorável 
a abandonar os métodos inócuos de tratamento. Para muitos casos, eles são suficientes e, quando tudo está 
dito, a sociedade humana não tem mais uso para o furor senandi do que para qualquer outro fanatismo. Mas 
acreditar que as neuroses podem ser vencidas pela administração de remediozinhos inócuos é subestimar 
grosseiramente esses distúrbios, tanto quanto à sua origem quanto à sua importância prática. Não; na clínica 
médica sempre haverá lugar para o ‘ferrum‘ e para o ‘ignis‘, lado a lado com as ‘medicinas‘; e, da mesma 
maneira, nunca seremos capazes de passar sem uma psicanálise estritamente regular e forte, que não tenha 
medo de manejar os mais perigosos impulsos mentais e de obter domínio sobre eles, em benefício do 
paciente.