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19/11/2018 UNISUAM
http://unisuam.sgp.starlinetecnologia.com.br/unisuam/schedule/resultcandidatedetailprint/404099/8165f3e0-972d-11e7-9969-… 1/8
Local: CG-CG1-0-012 / CG-CG1-0 / CG-CG1 / CG 
Acadêmico: 235943
Aluno: Aline Fontes Jardim 
Avaliação: A2
Matrícula: 15103226 
Data: 12 de Novembro de 2018 - 19:15 F i n a l i za d o
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 4,20/6,00
1  Código: 4906 - Enunciado: Leia um trecho da obra de Nicolau Maquiavel.Entre o como se vive e o
como se deveria viver há tamanha diferença que aquele que despreza o que se faz pelo que se
deveria fazer aprende antes a trabalhar em prol da sua ruína do que da sua conservação. Na
verdade, quem num mundo cheio de perversos pretende seguir em tudo os ditames da bondade
caminha inevitavelmente para a própria perdição. Daí se infere que um príncipe desejoso de
conservar-se no poder tem de aprender os meios de não ser bom e fazer uso ou não deles,
conforme as necessidades. 
Maquiavel, Nicolau. O Príncipe. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996. cap. XV.Para Maquiavel, a
permanência ou não no poder vai depender de como o príncipe administra o que se deve fazer e
o como é feito. Dessa forma, deve o príncipe: 
 a) Utilizar-se da força física em todas as situações, ainda que não seja necessário.
 b) Conduzir suas ações tendo sempre o “como se deveria viver” os homens.
 c) Ser bondoso para com seus súditos em todos os casos, principalmente nas ações
políticas.
 d) Tomar os princípios éticos universais e guiar-se por eles.
 e) Ter bom senso em cada situação, mas abandonar a moral quando for preciso. 
 
 
Alternativa marcada:
b) Conduzir suas ações tendo sempre o “como se deveria viver” os homens.
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2  Código: 2233 - Enunciado: Filosofia da linguagem é o ramo da filosofia que estuda a essência e
natureza dos fenômenos linguísticos. Uma das principais características da filosofia da
linguagem é a maior diferença entre o ser humano e os outros seres que existem no mundo. Ela
trata, de um ponto de vista filosófico, da natureza do significado linguístico, da referência, do uso
da linguagem, do aprendizado da linguagem, da criatividade dos falantes, da compreensão da
linguagem, da interpretação, da tradução, de aspectos linguísticos do pensamento e da
experiência.(Disponível em https://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia_da_linguagem)Vários
filósofos se dedicaram às investigações e reflexões sobre o campo da linguagem. Entre as
alternativas abaixo, todas estão de acordo com o posicionamento de Nietzsche, exceto:
 a) O posicionamento de Nietzsche em relação à linguagem não significa que a dimensão de
instrumentalidade que a linguagem carrega seja desprezada ou não reconhecida.
 b) Em sentido instrumental, o homem, pela sua condição de possuir códigos, signos e de
moldar significados é capaz de produzir e acumular conhecimentos com os quais exerce o
convencimento, impondo-se pela aquisição de pseudoverdades no exercício do poder.
 c) A linguagem não revela, como a tradição filosófica supunha, o mundo de forma real,
naquilo que realmente é.
 d) A linguagem, na emaranhada estrutura composta de signos e sinais conduzida pelas
regras da gramática e estruturação lógica, pela racionalização, falseia ou esconde a autêntica
realidade.
 e) A linguagem revela exatamente o mundo de forma real.
 
Alternativa marcada:
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e) A linguagem revela exatamente o mundo de forma real.
3  Código: 2254 - Enunciado: Sempre que falamos o verbo habitar, somos remetidos para o
significado usual dessa palavra, qual seja, o de moradia e de residência. Habitar é morar em,
fincar residência em algum lugar. Entretanto, também poderíamos ainda dizer: habitar é
demorar, sabendo que a preposição “de” significa “estar em direção à”, isto é, pôr-se a caminho
de algo. O sufixo “morar” indica-nos, por sua vez, à moradia, “moro em”, pertenço à.Habitar é
esse de-morar no sentido de:
 a) Impor.
 b) Pertencer.
 c) Impedir.
 d) Desencaminhar.
 e) Alugar.
 
Alternativa marcada:
b) Pertencer.
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4  Código: 5408 - Enunciado: “Todas as 
flores de 
Todas as 
manhas 
estão nas 
sementes 
de hoje” 
Provérbio chinês 
“A linguagem é a casa do ser. É nessa morada que habita o homem”. 
HeideggerConforme os seus conhecimentos sobre Heidegger, de que a existência radical do
homem no mundo é a linguagem, e o conteúdo estudado no Texto Base, pode-se afirmar que:
 a) Somente falando é que o homem pode se comunicar.
 b) O homem só pode habitar as casas construídas por ele mesmo.
 c) A linguagem está subordinada ao homem.
 d) A linguagem já não é produção do homem, este é por ela produzido.
 e) A linguagem é simbólica, pois só esta pode traduzir o conhecimento verdadeiro.
 
Alternativa marcada:
c) A linguagem está subordinada ao homem.
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5  Código: 4907 - Enunciado: É possível entrever a dialética fenomenológica de Hegel a partir do
exemplo que ele mesmo dá: “O botão desaparece no desabrochar da flor, e poderia dizer-se que
a flor o refuta; do mesmo modo que o fruto faz a flor parecer um falso ser-aí da planta, pondo-se
como sua verdade em lugar da flor: essas formas não só se distinguem, mas também se repelem
como incompatíveis entre si [...]. 
HEGEL, G.W.F. Fenomenologia do Espírito. Petrópolis: Vozes, 1988.I. Todo ser contém em si
mesmo o germe da sua ruina e, portanto, de sua superação. 
II. A história é simples acumulação de um antes e um depois temporal, resultando de um
processo linear nunca negado e que não há contradições. 
III. As contradições são momentos da flor igualmente necessários, ainda que aparentemente
contraditórios. 
IV. O botão é a afirmação (tese), enquanto a Flor em si, seria a contradição, sua negação
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(antítese); o fruto, a superação da contradição entre ambos (síntese). 
V. Todas as coisas e ideias surgem e morrem, mas essa força destruidora é também a força
motriz do processo histórico.Pode-se afirmar que: 
 a) Somente as opções IV e V são corretas.
 b) Somente as opções I, II e III são corretas.
 c) Somente as opções III, IV e V são corretas.
 d) Somente as opções II, III, IV e V são corretas.
 e) Somente as opções I, III, IV e V são corretas.
 
Alternativa marcada:
e) Somente as opções I, III, IV e V são corretas.
6  Código: 5515 - Enunciado: De acordo com o conceito de Espírito de Hegel, compreende-se
espírito como uma atividade da consciência que se manifesta no tempo e se expressa em três
momentos distintos, não possuindo nenhuma relação com fenômeno religioso. Assim temos:- O
espírito que exprime nosso ser de emoção, desejo, imaginação, etc.- O espírito que expressa a
vontade coletiva por meio da moral, do direito, da política.- O espírito que realiza a síntese final,
que ao terminar o seu trabalho, compreende-o como realização sua. A mais alta manifestação do
espírito é a filosofia, saber de todos os saberes, quando o espírito atinge a
autoconsciência.Dentro desta perspectiva, quais seriam esses três tipos de espírito
respectivamente?
 a) Espírito subjetivo, espírito objetivo e espírito absoluto.
 b) Espírito individual, espírito coletivo e espírito superior.
 c) Espírito primário, espírito secundário e espírito terciário.
 d) Espírito fluído, espírito concreto e espírito cósmico.
 e) Espírito interno, espírito externo e espírito transcendente.
 
Alternativa marcada:
a) Espírito subjetivo, espírito objetivo e espírito absoluto.
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7  Código: 4909 - Enunciado: Segundo Maria Lucia e Maria Helena (2016, P. 122) uma das
características da ideologia é a Inversão, istoé, “A ideologia representa a realidade invertida, ou
seja, o que seria a origem da realidade é posto como produto e vice-versa: o que é efeito é
tomado como causa. Exemplificando: segundo a ideologia burguesa, a desigualdade social
resulta de diferenças individuais: os indivíduos são desiguais por natureza, e a desigualdade
social é, portanto, inevitável. Para Marx, contudo, a divisão social do trabalho e das relações de
produção é, de fato, a causa da desigualdade social. Se o filho do operário não melhora o padrão
de vida, a explicação ideológica atribui o insucesso à incompetência, falta de força de vontade ou
indisciplina. É verdade que não se pode desprezar as diferenças entre os indivíduos, mas pelo
enfoque ideológico o sucesso depende apenas da competência pessoal, sem levar em conta as
dificuldades decorrentes da divisão de classes. É como se imaginássemos uma corrida em que
alguns começam bem na frente dos outros apenas porque nasceram em berço privilegiado.”Das
figuras abaixo, a única que não traz uma crítica ao conceito de meritocracia é:
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 a) 
 b) 
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 c) 
 d)
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 e)
 
Alternativa marcada:
d)
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Código: 2234 - Enunciado: “O conhecimento não é mais do que atividade dirigida e parte
funcional da experiência” (Dewey, 1983).John Dewey dedicou-se a pensar sobre a educação e é
considerado o nome mais célebre da corrente filosófica que ficou conhecida como:
 a) Empirismo categórico
 b) Idealismo
 c) Romantismo
 d) Sofismo
 e) Pragmatismo
 
Alternativa marcada:
d) Sofismo
9  Código: 2517 - Enunciado: Durante todo o contexto histórico da Idade Média, o modelo
monárquico, aristocrático e oligárquico permanecerá, embora com um viés religioso pela forte
presença do cristianismo e da Igreja como instituição religiosa predominante na sociedade de
então. Mesmo não tendo desembocado em uma forma de Estado teocrático, o poder na Idade
Média se sustentou a partir de um: 
 a) Nacionalismo, em que a nobreza governava seus territórios com a benção do papa, mas
se opondo ao controle do Vaticano.
 b) Sincretismo, em que a nobreza, a oligarquia, a monarquia, a aristocracia e o papa
governavam juntos a sociedade.
 c) Idealismo, sob a liderança divina do papa a oligárquica instalou um governo muito ligado
à Igreja, conhecido como o governo de Deus na Terra.
 d) Laicismo, em que a monarquia governava em oposição à liderança praticamente divina
da figura do papa, mas aceitavam o poder da Igreja.
 e) Teocentrismo, em que a nobreza governava de forma aristocrática e oligárquica e a
monarquia estava muito ligada à Igreja, na liderança praticamente divina da figura do papa.
 
Alternativa marcada:
e) Teocentrismo, em que a nobreza governava de forma aristocrática e oligárquica e a monarquia
estava muito ligada à Igreja, na liderança praticamente divina da figura do papa.
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10  Código: 2241 - Enunciado: No meio do caminhoNo meio do caminho tinha uma pedratinha uma
pedra no meio do caminhotinha uma pedrano meio do caminho tinha uma pedra. Nunca me
esquecerei desse acontecimentona vida de minhas retinas tão fatigadas.Nunca me esquecerei
que no meio do caminhotinha uma pedratinha uma pedra no meio do caminhono meio do
caminho tinha uma pedra (Carlos Drummond de Andrade
(https://pensador.uol.com.br/autor/carlos_drummond_de_andrade/) , "Uma pedra no meio do
caminho". Rio de Janeiro: Editora do Autor, 1967.)A linguagem simbólica não se propõe a ser
técnica como a linguagem conceitual. As palavras não têm o rigor na expressão das coisas; são
livres para a interpretação a partir do que sugerem. Podem apresentar vários sentidos – e às
vezes até contraditórios.Considerando as especificidades da linguagem simbólica, é possível
apontar como uma de suas características a:
 a) Rigidez
 b) Científica.
 c) Dominação.
 d) Realidade.
 e) Polissemia.
 
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e) Polissemia.
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