Universidade de Uberaba UNIUBE COSMOLOGIA DOS AFRICANOS

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Universidade de Uberaba
UNIUBE
Iracema Miranda Gomes Neta
Rio Vermelho /MG.
2018
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COSMOLOGIA DOS AFRICANOS
	
	
 As condições naturais favoreceram a cosmopologia dos africanos , que estava sujeita ás transformações de suas práticas e estando presente em quase todas as atividades de seu cotidiano.
 Inicialmente predominaram os cultos animistas , junto ao cristianismo , mas a chegada do islamismo, no século VIII , levado pelos mercadores , alterou esse quadro.Entre os séculos XV e XVIII houve um processo intenso de islamização ; reinos e povos inteiros, como os tuaregues , converteram – se.
http://filocultural.blogspot.com/2014/09/os-tuaregues.html
Tuaregues
Povo nômade do Sul do deserto do Saara.Forte e guerreiro , esse povo era uma espécie de guardião daqueles que atravessam o deserto.
 
Para compreendermos os sistemas de pensamento e de crenças das sociedades africanas, devemos ter sempre em mente o que pertenceu ao passado e o que permanece no presente.
 
 Cada cultura africana tinha, antes da ruptura social, sua forma de conceber o mundo, de explicar suas origens e de formular o que lhes convêm, conforme mostram os mitos e lendas, bem como o discurso das pessoas mais antigas, que viveram antes ou durante a situação colonial. 
 
 Apesar disso, no plano filosófico, podemos assinalar um aspecto que dá unidade aos povos da África tradicional: o indivíduo é considerado vivo porque tem um ascendente ,e quem vai lhe garantir a finalidade e memória de sua vida e existência é a perspectiva de seu descendente.
 É por isso que a vida dos povos africanos é tida como muito mais ritualizada que no mundo cristão. O mundo material e o espiritual são concebidos juntos, quase que inseparáveis, o que implica em modelos de culto e religião completamente diferentes do que se adotou no Ocidente, que por sua vez serviu de modelo para outros povos formados na modernidade, como é o caso brasileiro. 
Os Candomblés conservam formas de culto muito próximas às de cultos tradicionais da África ocidental.
Guias / entidades
 Candomblé
Segundo a mitologia Iorubá , no ínicio dos tempos havia dois mundos:
Orum , espaço sagrado dos orixás .
Aiyê , que seria dos homens , feito apenas de caos e água.
Povos Iorubá
Por ordem de Olorum , o Deus supremo , o orixá Oduduá veio á terra trazendo uma cabaça com ingredientes especiais , entre eles a terra escura que jogaria sobre o oceano para garantir morada e sustento aos homens.
(ARAÚJO , 2008)
É que na África tradicional a concepção de mundo é uma concepção de relação de forças naturais , sobrenaturais , humanas e cósmicas.
Tudo que está presente para o Homem tem uma força relativa á força humana , que é princípio da “ força vital”.
 Enquanto os europeus queriam dominar as coisas indiscriminadamente , os africanos davam importância a elas , pois tinham consciência de que eles faziam parte de um ecossistema necessário á sua própria sobrevivência.
 Os povos da África tradicional admitem a existência de forças desconhecidas , que os europeus chamaram de mágicas.“ a mágica” , entre os africanos , era , na verdade , uma forma de conhecimento de se lidar com as forças da Natureza e do Cosmo , integrando parte de suas ciências e , sobretudo , sua Medicina.
Marta Heloísa Leuba Salum , 
“África:culturas e sociedades”.
Bibliografia
Texto do guia temático para professores África: culturas e sociedades, da série Formas de Humanidade, do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo.Escrito em janeiro de 1999 e revisto e adaptado em julho de 2005 para publicação neste . Marta Heloísa Leuba Salum (Lisy)
A criação do mundo http://super.abril.com.br/historia/a-criacao-do-mundo