Filosofia

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A cosmologia é o estudo da criação do mundo, o estudo de como tudo começou no universo, é a parte da filosofia que estuda a estrutura, a evolução e composição do universo, defende a criação do mundo a partir de um princípio natural e que a natureza cria seres mortais a partir de sua imortalidade.
Arché é o princípio, que é caracterizado pela procura da substância inicial de onde tudo deriva e é também a idéia mais antiga na filosofia, já que se tornou no ponto de passagem do pensamento mítico para o pensamento racional.
Physis pode ser traduzida por natureza, mas seu significado é mais amplo, no contexto dos primeiros filósofos, é o conjunto de todas as coisas naturais que existem. Como os gregos da época consideravam que tudo o que existia era natural, a physis significa o conjunto de todas as coisas.
Anaxímenes acreditava ser o ar o princípio que originava todas as coisas no universo. Corfome seu pensamento, por um processo de condensação, o ar se transformava em objetos líquidos e sólidos, como pedras, metais, terra, água e outros itens.
 E por outro proceso, o ar se transformava em gases, ventos, oxigênio e fogo. Para o filósofo até a alma seria feita de ar.
 A sua escolha pelo ar ser o princípio de tudo, era motivada por algumas razões, o ar se presta melhor do que qualquer outra coisa.
 O ar é essencial para o homem e para os outros seres vivos.
 O ar nos sustenta e nos governa, do mesmo modo o vento e o ar abarcam o cosmo inteiro.
Heráclito concebeu o fogo como o princípio eterno que causa a mudança e consebe Deus como a harmonia ou síntese entre os contrários.
 Do fogo, mediante os movimentos ascendente e descendente procedem todas as coisas. No movimento descendente o fogo condensa-se e torna-se ar, água e terra. E no movimento ascendente estes elementos se rarefazem e voltam a ser fogo.
 Para Heráclito era uma concepção de realidade que permitia compreender o mundo somente no seu devir e na unidade dos opostos, o seu devir era '' Tudo é vir-a-ser, tudo muda, tudo se transforma. O mundo, o homem, as coisas estão incessante transformação.
 Tudo é feito pelo fogo e tudo se dissipa no fogo, tudo está submetido ao destino. O movimento, o devir perpétuo, determina toda a harmonia do mundo.
Segundo Demócrito o elemento primordial era constituído pelos átomos.
 Além dos átomos, existia no mundo o vácuo, que representava a ausência de ser o não-ser.
 O ser é constituído por átomos que são particulas indivisíveis e invisíveis, eternas e imutáveis, não tem qualidades, exceto a imenetrabilidade, diferem entre si apenas pela figura e pela dimensão.
 A causa do vir-a-ser- é o movimento, o qual, fazendo entrechocarem-se os átomos contidos no vazio, combina-os de vários modos, dando assim origem as coisas.
 Para Demócrito os Deuses eram feitos de átomos, a terra era constituída de átomos volumoso, a alma humana era formada de átomos leves e sutis. 
O doce era causado por átomos redondos e de tamanho razoável e o azedo por átomos agudos.
 Segundo Demócrito tudo o que existe no universo nasce do acaso ou da necessidade. Isto é, nada nasce do nada, nada retorna ao nada, tudo tem uma causa.
Xenófanes nasceu em 570 a. C. e foi o primeiro filósofo a colocar-se de frente contra a concepção mítica.
Para Xenófanes o elemento básico, afirmava, não era a água ou o ar, mas a terra, ele acreditava que o princípio de tudo era a terra, segundo ele através do elemento terra que foi desenvolvido a criação do universo. A terra vai de sob nós aos infinito. “Pois tudo vem da terra e na terra tudo termina”. Mas em outra ocasião Xenófanes une a água e a terra como a origem das coisas, e na verdade ele acreditava que nossa terra deveria em algum lugar ter sido coberta pelo mar. Esta observação está relacionada a mais interessante de suas contribuições para a ciência, a observação de um registro fóssil.
 Todas coisas que nascem e crescem são terra e água. Essas afirmações Xenófanes não se referia a todos os cosmos, que não nasce, não morre e não se torna nada, mais sim a esfera terrestre.
Para Empédocles o ser era imutável porque, se não o fosse, o mundo já teria deixado de existir.
 O princípio primordial das coisas não deve ser colocado em algo diverso no mundo, mas nos quatros elementos (terra, fogo, ar e água) não em um só, mas nos quatro ao mesmo tempo.
Os elementos não derivam um do outro, mais são absolutamente originais e imutáveis.
Quando vários elementos se combinam em certa mistura ou proporção, da-se a geração de um indivíduo, quando a proporção se rompe, segue-se a corrupção.
 O devir é causado de fato pela luta entre duas forças primordias. O amor e o ódio, o amor une os elementos e mantém sua unidade e o ódio os divide e separa.
 Para Empédocles as coisas são conhecidas mediante as coisas que são semelhantes e o semelhante é conhecido por meio da semelhança.
 Pela terra vemos a terra, pela água vemos a água, pelo ar vemos o ar brilhante e pelo fogo vemos o fogo devorador.