História Pré Vestibular Impacto Sociologia Marx Weber e Karl Marx II

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MARX WEBER E KARL MARX 
FAÇO IMPACTO - A CERTEZA DE VENCER!!!
 
PROFº: EDILSON VIANA 
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CONTEÚDO 
A Certeza de Vencer 
03
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MAX WEBER: A ação social 
 
A análise estará centrada nos atos e ações dos 
indivíduos. Isto é, a sociedade deve ser entendida a partir do 
conjunto de ações individuais reciprocamente referidas, com 
sentido. 
 
Ação Social: Uma Ação com Sentido. 
 
Cada sociedade para Weber possui sua especificidade 
e Importância. Mas o ponto de partida de seus estudos estava 
nas entidades coletivas, grupos ou instituições. Seu objeto de 
investigação é a ação social, a conduta humana dotada de 
sentido, isto é, de uma justificativa subjetivamente elaborada. 
Assim, o homem passou a ter, enquanto indivíduo, na teoria 
weberiana, significado e especificidade dando sentido à sua 
ação social. 
As normas sociais só se tornam concretas quando se 
manifestam em cada indivíduo sob a forma de motivação. Cada 
sujeito age levado por um motivo que é dado pela tradição, por 
interesses racionais ou pela emotividade. O motivo que 
transparece na ação social permite desvendar o seu sentido, que 
é social na medida em que cada indivíduo age levando em conta 
a resposta ou a reação de outros indivíduos. 
OBS: uma ação orientada por fenômeno da natureza não é 
social. 
Assim ele estabelece quatro tipos de ação social: 
1. Ação tradicional: aquela determinada por um costume ou por 
um hábito arraigado. 
2. Ação afetiva: aquela determinada por afetos ou estados 
sentimentais. 
3. Racional em relação a valores: determinada pela crença 
consciente num valor considerado importante. 
4. Racional com relação aos fins: determinada pelo cálculo 
racional que coloca fins e organiza os meios necessários. 
No livro "Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo" 
Weber relaciona o papel do protestantismo na formação do 
comportamento típico do capitalismo ocidental moderno. Weber 
descobre que os valores do protestantismo - como as práticas de 
devoção e penitência, a poupança, a severidade, a rigidez, a 
vocação, o dever e a propensão ao trabalho - aluavam de 
maneira decisiva sobre os indivíduos. Weber mostra a formação 
de uma nova mentalidade, dos novos valores éticos instituídos 
com o capitalismo, em oposição ao despojamento da vida 
material e à atitude contemplativa do catolicismo, voltados para a 
oração, sacrifício e renúncia da vida prática. 
 
Atenção: 
• O trabalho toma-se portanto um valor em si mesmo. 
• O puritanismo condenava o ócio, o luxo, a perda de tempo. 
• A dedicação religiosa ao trabalho ele chamou de vocação. 
 
Dominação 
As formas básicas de legitimação justificam-se com 
base em distintas fontes de autoridade: 
Tradicional: "a da ordem eterno". Isto é, o domínio tradicional 
exercido pelo patriarca e pelo príncipe patrimonial de outrora(...) 
Carismática: a do dom da graça extraordinário e pessoal, a 
dedicação absolutamente pessoal e a confiança pessoal na 
revelação, heroísmo... é o domínio carismático exercido pelo 
profeta ou - no campo da política - pelo senhor da guerra eleito... 
Legalidade, em virtude da fé na validade do estatuto 
legal e da competência funcional, baseada em regras 
racionalmente criadas. É o domínio exercido pelo moderno 
servidor do Estado e por todos os portadores do poder que, sob 
este aspecto, a ele se assemelham. 
KARL MARX E O MATERIALISMO HISTÓRICO 
Doutrina do marxismo que afirma que o modo de 
produção da vida material condiciona o conjunto de todos os 
procesãos da vida social, política e espiritual. 
• As forças produtivas constituem as condições materiais de 
toda a produção: matérias-primas, instrumentos como 
ferramentas ou máquinas) homem, principal elemento das forças 
produtivas, é o responsável por fazer a ligação entre a natureza 
e a técnica e os Instrumentos. 
• As relações sociais de produção são as formas pelas quais os 
homens se organizam para executar a atividade produtiva. 
Assim, as relações de produção podem ser, num determinado 
momento, cooperativistas (como num mutirão), escravistas 
(como na Antiguidade), servis (como na Europa feudal), ou 
capitalistas (como na Indústria moderna). Homens procesão 
produtivo. 
A idéia de alienação 
Econômica(dupla): a industrialização, a propriedade 
privada e o assalariamento separavam o trabalhador dos meios 
de produção ferramentas, matéria-prima, terra e máquina -, que 
se tornaram propriedade privada do capitalista. Separava 
também, ou alienava, o trabalhador do fruto do seu trabalho, que 
também é apropriado pelo capitalista. 
Política: o principio da representatividade, base do liberalismo, 
criou a idéia de Estado como um órgão político imparcial, capaz 
de representar toda a sociedade e dirigi-la pelo poder delegado 
pêlos indivíduos. Marx mostrou, entretanto, que na sociedade de 
classes esse Estado é uma superestrutura política e jurídica a 
serviço da classe dominante, Isto é, age conforme seus 
interesses. 
PRÁXIS; Pela crítica radical ao sistema econômico, à política e à 
filosofia que o excluíram da participação efetiva na vida social, 
isto é, ação política consciente e transformadora. 
As classes sociais: Segundo Marx, as desigualdades 
sociais observadas no seu tempo eram provocadas pelas 
relações de produção do sistema capitalista, que dividem os 
homens em proprietários e nao-proprietários dos meios de 
produção. As desigualdades são a base da formação das 
classes sociais. 
As relações entre os homens se caracterizam por 
relações de oposição, antagonismo, exploração e 
complementaridade entro as classes sociais. 
Mais-valia: É no momento em que o empresário compra a força 
de trabalho de seu empregado que nasce o procesão de 
exploração capitalista. Como? "O empregado, ao pagar os 
salários aos trabalhadores, nunca paga a estes o que eles 
realmente produziram, isto é, o excedente de valor produzido 
que não é devolvido ao trabalhador; sendo apropriado pelo 
capitalista. Será essa mais-valiaque irá caracterizar o capital, 
pois parte dela é reempregada no procesão de acumulação 
capitalista. 
Fetiche da Mercadoria: No entanto, as coisas não aparecem 
assim tão claras; na realidade, somos levados a pensar que as 
mercadorias têm qualidades próprias, que o dinheiro possui um 
poder de compra que é mágico. Essa inversão de sentidos, 
consiste basicamente em dar a impressão de que as relações 
sociais de trabalho são apenas relações sociais entre 
mercadorias. 
Trabalho morto e vivo (valor) 
O capitalismo vê a força de trabalho como mercadoria, 
mas é claro que não se trata de uma mercadoria qualquer. 
Enquanto os produtos, ao serem usados, simplesmente se 
desgastam ou desaparecem, o uso da força de trabalho significa, 
ao contrário, criação de valor. 
 
 
 
 
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Exercícios 
 
01. (JFU-2003) No dia 30 de junho de 2002 - mesmo dia em que 
a seleção brasileira de futebol conquistou o tetra - morria em 
Uberaba, no Triângulo Mineiro, o famoso médium Chico Xavier. 
Seu velório atraiu nada menos que 100 mil pessoas, movidas, a 
maioria delas, por suas crenças na reencarnação e na 
comunicação com os espíritos; por suas esperanças em curas 
extraordinárias; por seus valores éticos, como a caridade, e, 
naturalmente, por seus laços afetivos com o grande líder 
religioso. Músicas e roupas alegres, coloridas, deram ao velório 
um clima de festa, aparentemente incompatível com um 
acontecimento fúnebre. O motivo era simples: para o espiritismo 
kardecista não existe luto,sendo a morte vista apenas como 
mais uma etapa cumprida num longo processo de 
aperfeiçoamento do espírito. Por Isso, a morte de Chico Xavier 
não deveria ser lamentada, apesar de sentida. 
(Revista Isto é, de 10 de julho de 2002.) 
 
Analisando os acontecimentos, de acordo com a teoria de Max 
Weber e, considerando tais acontecimentos dotados de sentido, 
pode-se afirmar que esse sentido: 
 
a) Está mais próximo das ações irracionais, predominando 
reações surdas a estímulos habituais, independentemente de 
fins conscientes. 
b) Está mais próximo das ações racionais, predominando uma 
orientação consciente dos agentes, independentemente dos 
seus resultados. 
c) Vincula-se a ação totalmente irracionais, implicando reações 
desenfreadas a estímulos não-cotidianos, independentemente 
de fins conscientes. 
d) Vincula-se a ações racionais, implicando sempre e 
únicamente, uma orientação consciente dos agentes quando aos 
meios e fins. 
 
02. Na sociologia de Max Weber, o conceito de ação social tem 
sido fundamental em inúmeros estudos importantes sobre as 
sociedades modernas. Considere as alternativas teóricas abaixo 
e assinale a alternativa incorreta. 
 
a) O conceito de ação social em Max Weber pretende comprovar 
a coerção, a interioridade, a particularidade e a generalização 
dos fatos sociais, a partir da conexão natural de sentidos entre 
os indivíduos. 
b) Pra Max Weber, a Sociologia é a ciência que pretende 
interpretar os sentidos improváveis da ação social, suas causas, 
seus efeitos e suas regularidades, que se expressam na forma 
de uso, costumes e situações de interesses produzidos por 
diversos sujeitos. 
c) Max Weber define ação social como uma conduta dotada de 
um significado subjetivo dado por um sujeito que o executa, 
orientando seu próprio comportamento, tendo em vista a ação de 
outros sujeitos conhecidos ou desconhecidos. 
d) Para Max Weber, a explicação sociológica busca 
compreender os sentidos, o desenvolvimento e os efeitos da 
conduta de um ou mais indivíduos em relação a outros, ou seja, 
seu caráter social, não se propondo a julgar a validez da ação 
dos sujeitos. 
 
03. Com relação aos conceitos de solidariedade mecânica e 
solidariedade orgânica, na obra de Émile Durkheim, assinale a 
alternativa incorreta. 
 
a) A solidariedade orgânica é própria dos organismos sociais 
primitivas. 
b) A solidariedade mecânica é a forma de coesão própria das 
sociedades pré-capitalista. 
c) A solidariedade orgânica define-se como aquela em que a 
coesão se dá pela diferenciação das funções. 
d) A solidariedade mecânica está assentada ne semelhança de 
funções. 
 
04. (UFU-2003) A teoria social de Karl Marx sustenta que a 
alienação (ou estranhamento) no capitalismo relaciona-se: 
 
a) A uma dimensão inelutável de toda e qualquer sociedade 
humana, uma vez que o trabalho alienado é condição-natural do 
homem. 
b) Estritamente á esfera econômica, não comportamento 
desdobramentos sobre os outros momentos da totalidade social. 
c) Fundamentalmente ao fenômeno do estado, porque esta cria 
o fetichismo da mercadoria. 
d) Como primeira manifestação, á separação entre o produtor 
direto e estas dimensões: o produtor do trabalho, o processo do 
trabalho, os outros produtores diretos, o gênero humano. 
 
05. (UEL-2003) Uma das hipóteses cientificas mais 
reconhecidas na Antropologia argumenta que a proibição do 
incesto estava presente na emergência da cultura, quando o 
homem deixou de ser apenas mais um animal social e se tornou 
um ser cultural, produtor de símbolos. Sobre este processo 
fundamental da humanidade, assinale a alternativa teórica 
incorreta. 
 
a) A proibição do incesto deve ser considerada como um dos 
fundamentos da cultura, conforme a concepção que as diversas 
sociedades têm da consangüinidade, do incesto, da exogamia e 
das regras de parentesco que os organizam. 
b) A proibição do incesto define-se como uma regra cultural 
praticamente universal, responsável pela exogamia observada 
na grande maioria das sociedades e que está na base do 
sistema de aliança por parentesco. 
c) A proibição do incesto é uma das regras culturais mais 
presentes nas sociedades humanas e faz parte do repertório 
crescente de desnaturalização dos costumes observado com 
clareza maior nas sociedades modernas. 
d) A proibição do incesto tornou-se uma regra cultural decorrente 
de nosso condicionamento genético, que leva as sociedades 
humanas á percepção de que a reprodução consangüínea 
provoca a degenerescência da espécie. 
 
 06. (UEL-2003) Segundo a teoria Weberiana, são corretas as 
afirmações, exceto. 
 
a) O historicismo é entendido como uma tarefa do cientista do 
cientista como forma de compreensão das sociedades. 
b) A tarefa do cientista é descobrir os possíveis sentidos das 
ações humanas presentes na realidade social que lhe interesse 
estudar. 
c) A ação social gera efeitos sobre a realidade em que ocorre, e 
tais efeitos escapam ao controle e á previsão do agente. 
d) Os fatos sociais são coisas que devem ser vista e analisadas. 
e) O que garante a cientificidades de uma explicação é o método 
de reflexão e não diretamente o fato social. 
 
COMENTARIOS: 
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