Aspectos Antropológicos e Sociológicos da Educação

Prévia do material em texto

Aspectos Antropológicos e Sociológicos da Educação
AULA 01
Teste 
		1.
		Efetivamente, o desenvolvimento da Antropologia enquanto disciplina acadêmica foi um processo gradual relacionado a personagens e condições particulares. Uma destas circunstâncias diz respeito à coleta de artefatos e informações sobre os então chamados ¿povos primitivos¿ e a organização de coleções etnográficas em museus nacionais da Europa e Estados Unidos no século XIX. A marca deste período formador da Antropologia é o predomínio do paradigma evolucionista. Qual o sentido do evolucionismo para antropologia neste período?
	
	
	
	Alterações sofridas pelas diversas espécies de seres vivos ao longo do tempo, em sua relação com o meio ambiente onde elas habitam.
	
	
	Um estágio evolutivo de total aceitação e compreensão do multiculturalismo presente nos estudos etnográficos.
	
	
	Pressupunha a existência de uma história universal e linear rumo ao progresso, porém, os diferentes grupos humanos se encontravam em fases desiguais de desenvolvimento.
	
	
	Expressava unicamente os estágios inferiores da evolução.
	
	
	Apenas uma referência dos estudos biológicos de Charles Darwin
		2.
		 (Concursos- IFAM - INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAÇÃO, CIÊNCIA E TECNOLOGIA DO AMAZONAS  EBTT). A Antropologia, assim como a Sociologia, surgiu no século XIX. À primeira fase de formação da Antropologia está embutida a ideia de que:
	
	
	
	 A humanidade não se desenvolve ou aprimora de acordo com as leis naturais.
 
	
	
	As sociedades humanas possuem características estruturais universais.
 
	
	
	Os  povos ¿primitivos¿ ou ¿selvagens¿ representam o passado dos ¿civilizados¿.
	
	
	 As culturas independem do tipo físico e das condições do meio (natural).
	
	
	 Os traços culturais são invenções únicas, que se difundem por todo o mundo.
	
Explicação:
Cultura é o conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou civilização.Portanto, fazem parte da cultura de um povo as seguintes atividades e manifestações: música, teatro, rituais religiosos, língua falada e escrita, mitos, hábitos alimentares, danças, arquitetura, invenções, pensamentos, formas de organização social, etc.Então, as culturas independem do tipo físico e das condições do meio (natural).
	
	
	
		3.
		A marca do período formador da Antropologia é conhecido pelo predomínio do paradigma evolucionista que apresentava uma história universal e linear rumo ao progresso, porém, os diferentes grupos humanos se encontravam em fases desiguais de desenvolvimento. Fazes essas que caracterizava em povos civilizados e povos selvagens ou primitivos. Sobre essa concepção é correto afirmar segundo o pensamento antropológico no século XVIII.
	
	
	
	As chamadas sociedades civilizadas caracterizava-se por terem uma organização mais complexa de cultura e organização social e marcada pela presença do pensamento científico e da propriedade privada.
	
	
	Todas as alternativas estão corretas.
	
	
	O que identificava as sociedades primitivas ou selvagens segundo os evolucionistas ausência da escrita da formação de um Estado, sem economia de mercado, sem ciência.
	
	
	A sociedade ocidental europeia ostentava o nível mais adiantado do progresso.
	
	
	Os povos da África, Ásia, Austrália e Américas ainda estavam em um estágio inferiores da evolução.
	
Explicação: A antropologia nesse momento tinha como doutrina o etnocentrismo, o determinismo geográfico e biológico. Por isso todas as alternativas estão corretas.
	
		4.
		É corriqueiro ouvirmos dizer que devido ao Brasil ser um país tropical, o clima quente leva as pessoas a terem mais preguiça, não trabalharem direito ou viverem no ócio, e que essa seria a causa de nosso subdesenvolvimento. Essa perspectiva é típica de uma corrente de pensamento na Antropologia.
Assinale a alternativa que corresponde a essa corrente de pensamento:
	
	
	
	determinismo econômico
	
	
	determinismo social
	
	
	determinismo geográfico
	
	
	determinismo cultural
	
	
	determinismo biológico
	
		5.
		Analise o processo cultural referente à civilização, as relações de troca e sentido único cultural de um povo. Das alternativas abaixo a única que NÃO aponta o papel da televisão nesse processo de construção cultural:
	
	
	
	A televisão é um instrumento difusor de cultura devido ao fato de trazer em suas programações costumes e hábitos de outras culturas que atraem seus expectadores.
	
	
	A televisão tem demonstrado ser um importante difusor de cultura de massa devido ao fato de seu alcance a todos os níveis sociais de uma sociedade.
	
	
	A televisão participa do processo de socialização da criança, jovem e adulto, pois muitas vezes é o único meio de obter informações sobre a cultura humana.
	
	
	A televisão não pode ser considerada um instrumento de difusão de cultura devido ao fato de que a maioria das programações não faz parte da cultura do povo que a assiste.
	
	
	A televisão passou a ser um instrumento de socialização primária dos indivíduos na sociedade.
	
Explicação:
A televisão suscita intensos debates, que a colocam, ora como instrumento da evolução tecnológica e marco da construção da identidade nacional brasileira, ora como meio de massa de baixa qualidade intelectual e de pouca contribuição à criticidade dos cidadãos.
	
		6.
		O pensamento científico foi criado pela...
	
	
	
	Sociedade Socialista.
	
	
	Sociedade Ocidental
	
	
	Sociedade Moderna,
	
	
	Sociedade Feudal,
	
	
	Sociedade Oriental,
	
Explicação:
Sociedade Ocidental
	
	
	
	
		7.
		A primeira ciência social é chamada de positivista e teve influência na educação e nas ciências sociais de diversos países. O positivismo procura:
	
	
	
	apenas prever
	
	
	construir um mundo revolucionário permanente
	
	
	exclusivamente ignorar a realidade material
	
	
	refazer e copiar os caminhos da filosofia
	
	
	prever, conservar e controlar a sociedade
	
Explicação:
prever, conservar e controlar a sociedade
	
	
	
	
		8.
		Existem correntes de pensamento que acreditam que os acontecimentos e comportamentos humanos são regidos por leis ou forças que os determinam, sendo praticamente impossível fugir a essas terminações. De acordo com Laraia (1993), o determinismo biológico é uma teoria que considera que as diferenças genéticas determinam as diferenças de comportamento. Essa abordagem do comportamento se popularizou e ainda hoje muitas concepções de senso comum estão baseadas nessa teoria. Assinale a única alternativa que NÃO corresponde a essa ideia:
	
	
	
	filhos de alcoólatras tem propensão ao alcoolismo
	
	
	negros sambam melhor que brancos
	
	
	brancos são mais inteligentes que negros
	
	
	homens são mais fortes que mulheres
	
	
	filhos de pobres aprendem mais
AULA 02
	
	
	
		1.
		O nome sociologia foi proposto por um filósofo cuja crença apontava apara a ideia de ser possível submeter à ciência da sociedade os mesmos pressupostos metodológicos advindos das ciências naturais. Ele acreditava também que descobrir as leis da organização social humana poderia significar a reconstrução de uma sociedade mais humana. Seu pensamento enfatizava a sociedade europeia como exemplo de evolução, defendendo a proposta da ordem e do progresso em oposição aos conflitos sociais.
Sobre quem o texto acima se refere?
	
	
	
	Max Weber.
	
	
	Karl Marx.
	
	
	Auguste Comte.
	
	
	Pierre Bourdieu.
	
	
	Emile Durkheim.
	
Explicação:
O nome sociologia foi proposto por Auguste Comte, em substituição ao termo física social, acreditando ser possível submeter à ciência da sociedade os mesmos pressupostos metodológicos advindos das ciências naturais. Ele acreditava também que descobrir as leis da organização social humana poderia significar a reconstrução de uma sociedade mais humana. Seu pensamento enfatizava a sociedade europeia como exemplo de evolução, defendendo a proposta da ordem e do progresso em oposição aos conflitos sociais presentesneste contexto.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		O positivismo derivou do cientificismo, isto é, da crença no poder exclusivo e absoluto da razão humana em conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais.Essas leis seriam a base de regulamentação da vida do homem, da natureza como um todo e do próprio universo. (COSTA,Cristina. Sociologia, introdução à ciência da sociedade. São Paulo : Moderna,2000.cap.4).
Para a sociologia, o positivismo sinaliza que:
(I) de acordo com o darwinismo social as sociedades se modificam e se desenvolvem num mesmo sentido, representando sempre a passagem de um estágio inferior para um superior
(II) os primeiros pensadores positivistas responderam com as idéias de ordem e progresso, exaltando os conflitos e os sentimentos contraditórios da sociabilidade humana
(III) influenciado pelo organicismo, os diversos organismos vivos não poderiam estar dispostos sob a forma de órgãos ou sistemas, por isso, dispersos, não garantiriam a preservação do todo social
(IV) o reconhecimento da existência de princípios reguladores do mundo físico e do mundo social
(V) a concepção positivista afirma a necessidade de uma ciência social desligada das pré-noções, dos pré-conceitos e dos pré-juízos.
Assinale a opção que apresenta as afirmativas corretas.
	
	
	
	II, III e IV
	
	
	III e IV
	
	
	I, IV e V
	
	
	II e V
	
	
	III e V
	
Explicação:
É mais ou menos consensual no âmbito das Ciências Sociais que a palavra "Positivismo" tem um significado negativo, assim como que já possuiu um significado positivo. Acompanhar a mudança de valoração dessa palavra é historiar uma parte importante da história das Ciências Sociais no Brasil e no mundo ao longo do século XX e início do século XXI. Por outro lado, o conteúdo desse "Positivismo" não é algo consensual nem muito menos preciso, variando desde a equivalência à reação política da burguesia (com Lênin) até à razão instrumental que desumaniza (com a Escola de Frankfurt); no Brasil, também são freqüentes as afirmações de que "os positivistas" estiveram na raiz do regime militar de 1964. De lambujem, afirma-se que o Positivismo Jurídico, o Comportamentalismo psicológico, o Positivismo na História são variações, ou melhor, 
aplicações do Positivismo original, vinculado à Filosofia e à Sociologia.(LACERDA,2009)
	
	
	
	 
		
	
		3.
		¿Pensadores conservadores preocupados com a ordem, a estabilidade e a coesão social que consideravam que a sociedade moderna era dominada pela desordem e pela anarquia¿. Essa caracterização se refere aos
	
	
	
	Positivistas
	
	
	Anarquistas
	
	
	Panteístas
	
	
	Politeístas
	
	
	Marxistas
	
Explicação:
Os positivistas eram pensadores conservadores que se preocupavam com a ordem, a estabilidade e a coesão social e consideravam que a sociedade moderna era dominada pela desordem, pela anarquia. Eles enfatizavam a importância da disciplina, da autoridade, da hierarquia, da tradição e dos valores morais para a conservação da vida social.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Sobre o cultura pode-se afirmar: I. O termo teve origem no vocábulo latino colere e possuía denotação de cultivo das plantas, de cuidado com os animais e a terra. II. É o que diferencia o homem dos animais. III. é o todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem. IV. Representa as características físicas como cor da pele, textura de cabelo, formato da cabeça e dos lábios dos homens. Assinale a alternativa que contém as respostas corretas.
	
	
	
	I, II, III e IV estão corretas
	
	
	Apenas I e II estão corretas.
	
	
	Apenas I, II e III estão corretas
	
	
	Apenas II e III estão corretas.
	
	
	Apenas I, III e IV estão corretas.
	
Explicação:
Estão corretas as questões Apenas I, II e III Cultura, a sociologia se ocupa em entender os aspectos aprendidos que o ser humano, em contato social, adquire ao longo de sua convivência. Esses aspectos, compartilhados entre os indivíduos que fazem parte deste grupo de convívio específico, refletem especificamente a realidade social desses sujeitos.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		O nome sociologia surgiu, no século XIX e era similar ao termo FÍSICA SOCIAL. O criador da sociologia, acreditava ser possível submeter a ciência da sociedade aos mesmos pressupostos metodológicos advindos das ciências naturais. Indique o nome do autor, criador da SOCIOLOGIA:
	
	
	
	Francis Bacon
	
	
	Saint - Simon.
	
	
	Auguste Comte
	
	
	Charles Fourier
	
	
	Nicolau Copérnico.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Com relação ao Positivismo, considere as afirmações abaixo:
I. Os pensadores positivistas se preocupavam com ordem, estabilidade e coesão social.
II. A influência do positivismo na História brasileira ficou marcada no lema da Bandeira Brasileira: ORDEM E PROGRESSO.
III. Um dos traços marcantes do positivismo é o pensamento dialético e a subjetividade  do fenômeno social.
IV. O conhecimento cientifico  positivista tem como busca a certeza, a precisão e a ordem.
SÃO CORRETOS OS ÍTENS:
	
	
	
	I, II, III e IV.
	
	
	I e II.
	
	
	I, II e IV
	
	
	II, III e IV
	
	
	I, II e III.
	
Explicação:
O positivismo é um sistema filosófico formulado por Augusto Comte e sua lógica cientificista do século XIX tem influenciado diversos pensadores. No Brasil influenciou o movimento da Proclamação da República, por isso a Bandeira Brasileira inclui as expressões ordem e progresso. Os pensadores positivistas  valorizam a objetividade , a precisão e a certeza do conhecimento científico que deve ser testado e comprovado.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Na Sociologia as contribuições de Augusto Comte foram fundamentais para sua consolidação como ciência. Indique o modelo filosófico de pensamento originário das ideias deste pensador:
	
	
	
	Marxismo.
	
	
	Criticismo.
	
	
	Dialética.
	
	
	Formalismo.
	
	
	Positivismo.
	
Explicação:
Positivismo.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Para Comte , a Lei dos 3 Estados representa a base científica em que se dá o desenvolvimento das sociedades. Esses três estados são denominados:
	
	
	
	positivo / teocêntrico / teológico
	
	
	teológico / metafísico / positivo
	
	
	metafísico / positivo / teocêntrico
	
	
	teológico / científico / metafísico
	
	
	teocêntrico / metafísico / científico
	
Explicação:
 
Para Auguste Comte, criador da teoria positivista, ...
O positivismo era visto por Comte como uma evolução inevitável da natureza humana. Para ele, todas as sociedades - de diferentes épocas e territórios - passariam necessariamente por três estados consecutivos. Cada um caracterizado por uma forma de pensar predominante. No primeiro estado, o teológico, os fenômenos sociais e da natureza seriam explicados enquanto resultados das ações divinas. No segundo estado, o metafísico, a busca por explicações recorreria a uma reflexão sobre a essência e o significado abstrato das coisas. Por fim, no estado positivo, as explicações sobre o mundo natural e social seriam fabricadas através da observação dos fenômenos, da elaboração de hipóteses e da formulação de leis universais. Ou seja, basicamente utilizando as regras do método científico.
AULA 03
		1.
		Sobre a concepção de fato social para Émile Durkheim, marque a alternativa correta.
	
	
	
	Define um tipo de coesão social, particularmente aquele no qual se estabelece uma rede de funções interdependentes, ao mesmo tempo em que os indivíduos são diferentes uns dos outros.
	
	
	O fato social é um tipo ideal que o sociólogo constrói, sem possibilidade de descobrir leis e tendências gerais.
	
	
	O método sociológico não deve se fundamentar na observação empírica, pois esta se restringe às ciências naturais.
	
	
	Os fatos sociais tem como características: a coerção, generalização e exterioridade. O sociólogo deve olhar para os fenômenos sociais como coisas,controlando suas prenoções e se pautando pela objetividade comum a outros ramos da ciência.
	
	
	Os fenômenos sociais decorrem das escolhas racionais que os indivíduos fazem, motivados estes por tradições, estados afetivos ou objetivos e valores desejados.
	
		2.
		Como Émile Durkheim definia o fato social?
	
	
	
	Sendo um elemento espontâneo, o fato social independe de questões morais, daí vindo sua forte objetividade científica.
	
	
	Os fatos sociais agem sobre os indivíduos independentemente de suas vontades particulares. São maneiras de pensar, de agir e sentir que existem fora das consciências individuais.
	
	
	Os fatos sociais exaltam os indivíduos, e ajudam na compreensão de como a consciência parte do indivíduo e vai para fora, isto é, para a sociedade.
	
	
	Inspirado na sociologia da Grécia Antiga, o fato social estava em sintonia com a noção de pensamento dialético.
	
	
	Apesar de sua força, Durkheim negava o caráter coercivo dos fatos sociais, diferentemente de Comte.
	
Explicação:
O fato social é o fundamento da compreensão da sociologia de Durkheim, baseando toda ideia da preeminência do coletivo sobre o individual.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		O processo que dá o caráter humano ao homem, diferenciando-o do animal é definido como
	
	
	
	Pedagogia
	
	
	Socialização
	
	
	Civilização
	
	
	Alienação
	
	
	Educação
	
Explicação:
A humanização do homem vem através da assimilação de valores sociais, portanto da socialização.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		De um modo geral, a cultura se constitui dos seguintes elementos :
	
	
	
	Normas e simbolos ,crenças e conhecimentos
	
	
	Conhecimentos , crenças ,valores,nomas e símbolos
	
	
	Conhecimentos transmitidos, crenças ,símbolos e normas
	
	
	Conhecimentos, valores e normas
	
	
	Conhecimetos , crenças de valores, normas e símbolos
	
Explicação:
CONHECIMENTOS. São transmitidos de geração em geração. Geralmente são práticos. Englobam também aspectos referentes à organização social, a estruturam de parentesco, aos usos e costumes, às crenças, às técnicas de trabalho etc.
CRENÇAS.  É a aceitação como verdadeira de uma proposição comprovada ou não cientificamente. São três os tipos de crenças:
VALORES. É empregado para indicar objetos e situações consideradas boas, desejáveis, apropriadas, importantes. Além de expressar sentimentos, o valor incentiva e orienta o comportamento humano.
SÍMBOLOS. Símbolos são realidades físicas ou sensoriais às quais os indivíduos lhes atribuem valores  ou significados específicos.
NORMAS. Normas são regras que indicam os modos de agir dos indivíduos em determinadas situações. Consiste, pois, em um conjunto de idéias, de convenções referentes àquilo que é próprio do pensar, sentir e agir em dadas situações.
	
	
	 
		
	
		5.
		Podem ser consideradas como objeto de estudo da Sociologia as
	
	
	
	Nenhuma das respostas acima.
	
	
	formas de aquisição do conhecimento relacionadas a todos os seres vivos.
	
	
	formas de aproximação das culturas com os animais.
	
	
	formas de interação das proporcionalidades populacionais.
	
	
	formas de organização social do ser humano.
	
Explicação:
As formas de organização social do ser humano são objeto de estudo da Sociologia. Você achou estranho chamar de ¿objeto¿ de estudo? Mas é esse o termo que as ciências usam: o que elas estudam convencionou-se chamar de ¿objeto de estudo¿, que é o alvo para o qual se direciona o estudo.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Sobre o homem como ser social e o processo de socialização, é incorreto afirmar:
	
	
	
	Tem-se processo de socialização primária e secundária. A escola é um tipo de socialização secundária.
	
	
	O homem criado longe do convívio social é incapaz de se humanizar. Tem-se a predominância do aspecto instintivo, apesar da socialização ser um processo inato.
	
	
	O homem passa por um processo de socialização para se consistir ser social. Ou seja, é na convivência com outros homens que ele aprende a agir socialmente.
	
	
	É pela socialização que o ser humano aprende a cultura de seu tempo, de seu lugar.
	
	
	Socialização é um processo que dá o caráter humano ao homem, sendo a educação tanto formal, quanto informal fundamental para a socialização humana.
	
Explicação:
O homem criado longe do convívio social é incapaz de se humanizar. Tem-se a predominância do aspecto instintivo, apesar da socialização ser um processo inato.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		O sistema escolar fundamental brasileiro surgiu no início do Século XX, este ensino pode ser caracterizado como:
	
	
	
	Um ensino que visava atender ás necessidades dos filhos das classes dominantes e médias, configurando - se como desigual na sua essência.
	
	
	Um ensino público , gratuito e de qualidade para todos os indivíduos independente de cor, classe social ou posição na escala social.
	
	
	Um ensino plural marcado pela igualdade de acesso tanto dos filhos das classes dominantes quanto daqueles que estavam em patamar mais baixo da sociedade.
	
	
	Um ensino marcado por pequeno acesso das classes trabalhadoras que preferiam os ensinamentos praticados no interior das igrejas e das fábricas.
	
	
	Um ensino voltado principalmente para os descendentes de escravos libertos que teria como função preparar estes indivíduos para a crescente indústria cafeeira.
	
Explicação:
Um ensino que visava atender ás necessidades dos filhos das classes dominantes e médias, configurando - se como desigual na sua essência.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Foi seguidor da sociologia positivista, mas desenvolveu o recurso metodológico chamado Fato Social para analisar os problemas sociais. Estamos nos referindo ao:
	
	
	
	Clifford Geertz.
 
	
	
	Karl Marx.
	
	
	Max Weber.
	
	
	Émile Durkheim.
	
	
	Auguste Comte.
	
Explicação:
 Émile Durkheim.
AULA 04
		1
          Questão
	
	
	Na concepção de Durkheim o conceito de consciência coletiva é central. O autor compreendeu consciência coletiva como: I. Traços mentais e emocionais que identificam e distinguem um indivíduo de todos os outros. II. O conjunto de conhecimentos depurados de pré-noções e racionalmente organizados. III. Princípio metodológico que o sociólogo deve utilizar para analisar a sociedade. IV. Sistema de crenças, valores, ideias e percepções comuns aos membros de uma determinada sociedade. Assinale a alternativa correta:
		
	 
	Os itens I e IV estão corretos.
	
	Os itens III e IV estão corretos.
	
	Somente o item I está correto.
	
	Os itens II e III estão corretos.
	 
	Somente o item IV está correto.
	 
		2
          Questão
	
	
	Emile Durkheim acreditava que a sociologia deveria apontar soluções para os problemas sociais que causassem a desordem. Identifique de acordo com este pensamento o que NÃO é papel da educação:
		
	
	Manter a ordem e a coesão social.
	
	Ensinar os indivíduos a serem membros da sociedade.
	
	Funcionar como um instrumento de reforço da consciência coletiva
	 
	Incentivar o individualismo e a luta contra a divisão de classes sociais.
	
	Assumir as práticas de uma educação moral adequada
	
	
Explicação:
Incentivar o individualismo e a luta contra a divisão de classes sociais.
	
	
	 
		3
          Questão
	
	
	Com relação aos pensamentos de Èmile Durkheim em relação à educação considere as afirmativas: 1) Para este pensador a educação tem função de assegurar à sociedade a manutenção de regras impostas, a adequação e formatação dos indivíduos a um padrão socialmente imposto e previamente definido. 2) Durkheim acreditava que a educação tinha papel relevante na construção dos valores da cidadania e do nacionalismo, do apego à coletividade , a sensibilidade para os problemas sociais e para reforçar o individualismo. 3) Para Durkheim a educação tinha função de combater o individualismo na formação de uma consciência coletiva representativa das necessidades sociais. São corretos os ítens:
		
	 
	1 e 3
	
	1,2 e3
	
	Apenas 1
	
	1 e2
	
	2 e 3
	
	
Explicação:
Para Durkheim, a Educação teria como fundamento principal a manutenção da sociedade, além disso, seria por meio desta educação que se desenvolveria uma cosnciência coletiva capaz de manter a sociedade ordenada e regrada.
	
	
	 
		4
          Questão
	
	
	¿conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade [que] forma um sistema determinado que tem vida própria¿. A definição em questão explica o conceito durkheimniano de
		
	
	Solidariedade Social
	 
	Consciência Coletiva
	
	Educação
	
	Anomia
	
	Solidariedade Orgânica
	Respondido em 01/10/2021 13:17:52
	
Explicação: 
Segundo Émile Durkheim, a consciência coletiva produz a socialização e reforça a educação em uma sociedade.  A consciência coletiva seria  um conjunto de valores, crenças e sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade. Seria um sistema de regras com vida própria e capaz de coagir ou constranger os indivíduos a se comportarem de acordo com essas regras sociais. 
	
	
	 
		5
          Questão
	
	
	Os conhecimentos produzidos nas Ciências Sociais são fundamentais para que possamos entender o que acontece na sociedade e para que possamos ter mais condições de lidar de forma ética e responsável com as situações sociais nas quais nos envolvemos. Considerando o ambiente escolar, podemos dizer que esses conhecimentos podem nos ajudar a:
		
	
	Desenvolver formas de impedir que problemas sociais influenciem a vida escolar para garantir que ela seja sempre um espaço neutro voltado apenas para as questões relativas a conhecimento.
	 
	Desenvolver formas de compatibilizar os interesses de todos os que estão na escola para contribuir com a mudança social.
	
	Compreender que nosso papel no espaço escolar é zelar pela ordem, já que também na escola os acontecimentos devem favorecer ao processo de evolução natural da sociedade.
	 
	Compreender que as questões e conflitos existentes na sociedade influenciam também o espaço escolar que, como qualquer outro espaço, não é neutro e reflete relações de poder.
	
	Compreender que no espaço escolar, como em qualquer outro, há um processo natural de organização que se impõe a todos os indivíduos.
	Respondido em 01/10/2021 13:19:13
	
Explicação:
A contribuição da comunidade na escola pode gerar confusão, seja por submetê-la a pressões de grupos em defesas de interesses específicos, ou seja, por torná-la palco de disputas de caráter partidário, clientelista ou ideológico. Uma das habilidades importantes para uma gestão democrática é de administrar conflitos e relacionarem-se com reverência as desigualdades, a maioria de idéias e conceitos pedagógicos, direito de decidir e a tolerância, em cada escola a gestão democrática declara com certeza a colaboração ativa do controle social da educação e ensino.
	
	
	 
		6
          Questão
	
	
	Segundo Émile Durkheim os fatos sociais só tem concretização no fazer coletivo, São três as carecterísticas dos fatos sociais, segundo Durkheim:
		
	
	coercividade-gerneralidade-responsabilidade
	
	generalidade-coletividade-coercividade
	
	exterioridade-coletividade-individualidade
	 
	coercividade - exterioridade-generalidade
	
	coletividade-coercividade-individualidade
	Respondido em 01/10/2021 13:20:17
	
Explicação:
coercividade - exterioridade-generalidade
Segundo Carcian, "coercitividade, que pode ser entendido como a força que exercem sobre os indivíduos obrigando-os através do constrangimento a se conformarem com as regras, normas e valores sociais vigentes;  
: exterioridade, que pode ser entendida como a existência de um fenômeno social que atua sobre os indivíduos, mas independe das vontades individuais;
generalidade, que pode ser entendida como a manifestação de um fenômeno que permeia toda a sociedade.... - Veja mais em https://educacao.uol.com.br/disciplinas/sociologia/durkheim-2-a-consciencia-coletiva-e-fatos-sociais."
https://educacao.uol.com.br/disciplinas/sociologia/durkheim-2-a-consciencia-coletiva-e-fatos-sociais.htm
 
	
	
	 
		7
          Questão
	
	
	Segundo Durkheim: "todo o sistema de representação que mantém em nós a idéia e sentimento da lei, da disciplina interna ou externa, é instituído pela sociedade" (DURKHEIM, Educação e Sociedade, 1975, p.45). Conforme a teoria desse autor assinale a alternativa correta.
		
	 
	Cabe à educação constituir no homem a capacidade de vida moral e social.
	
	As práticas educativas devem se dar em um contexto homogêneo.
	
	A educação não possui natureza social, antagonizando indivíduo e sociedade.
	
	A educação tem por objetivo suscitar o individualismo a fim de conservar a ordem.
	
	Apesar de sua natureza social, o fim da educação é individual.
	Respondido em 01/10/2021 13:21:18
	 
		8
Questão
	
	
	Em Atenas procurava-se formar espíritos delicados, prudentes e sutis, embebidos da graça e harmonia, capazes de gozar o belo e os prazeres da pura especulação; em Roma, desejava-se especialmente que as crianças se tornassem homens de ação, apaixonados pela glória militar, indiferentes no que tocasse às letras e às artes. Na Idade Média, a educação era cristã, antes de tudo; na Renascença, toma o caráter mais leigo, mais literário; nos dias de hoje, a ciência tende a ocupar o lugar que a arte outrora preenchia (DURKHEIM, Émile apud PILETTI, Nelson. Sociologia da Educação. 18. ed. São Paulo: Ática, 1999, p.112). A citação acima expressa:
		
	
	O caráter imaginário da educação e da prática educativa.
	
	O caráter autoritário da educação e da prática educativa.
	 
	O caráter social da educação e da prática educativa.
	
	O caráter idealista da educação e da prática educativa.
	
	O caráter individual da educação e da prática educativa.
AULA 05 
		1.
		A respeito da Sociologia de Marx podemos afirmar:
I - A ótica dialética analisa os fenômenos historicamente produzidos como resultantes das contradições da vida social.
II - Direito restitutivo, típico de sociedades complexas, tem como função redimir a consciência coletiva através da punição exemplar do criminoso
III - A mais-valia no capitalismo se caracteriza pelo trabalho excedente, o trabalho não-pago que passa a integrar o próprio capital
IV - A dominação tradicional é baseada na legitimidade do poder que exerce um líder portador de qualidades extraordinárias.
V - A  práxis, para a teoria marxista, é a ação política consciente e transformadora.
Assinale a opção que apresenta as afirmações corretas:
	
	
	
	II e V
	
	
	III e IV
	
	
	I, III e V
	
	
	I e II
	
	
	I, II e IV
	
Explicação:
Além da apropriação materialista da dialética, outro traço do pensamento de Marx é a apropriação dialética do materialismo, que deve buscar a superação
do que ele mesmo denominou de ¿materialismo vulgar¿, da mesma forma que também se busca superar o materialismo de Ludwig Feuerbach (1804-1872),
autor que exerceu sobre Marx uma importante influência no que concerne à crítica da religião.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		No núcleo do pensamento de Karl Marx encontramos a ideia de conflito; no núcleo do pensamento de Émile Durkheim encontramos a ideia de consenso; os caminhos de análise propostos pelos dois autores nos levam a duas distintas visões de como se dá o funcionamento sociedade e do que representam os fenômenos que aí se apresentam. Considerando isso, qual das duas propostas merece ser considerada como produção científica?
	
	
	
	A obra de Marx pode ser considerada científica porque demonstra a necessidade de levarmos em conta a dimensão política das relações sociais, algo que Durkheim ignora.
	
	
	Os dois trabalhos merecem o status de produção científica porque, em ciência, o que importa é a busca de compreensão da realidade e não a obtenção de uma verdade absoluta.
	
	
	A obra de Durkheim pode ser considerada científica porque sua leitura de sociedade deixa de fora o fator político tão presente na obra de Marx.
	
	
	Os dois trabalhosmerecem o status de produção científica na medida em que nos fornecem bases conceituais claras e coerentes para orientar uma investigação rigorosa da realidade social.
	
	
	Nenhum dos trabalhos merece o status de produção científica porque apresentam diferentes visões de sociedade, impossibilitando que se chegue ao que poderíamos chamar de ¿verdade¿.
	
Explicação:
Os dois autores fundamentam suas interpretações  sobre a sociedade e formulam conceitos distintos, com base em estudos e pesquisas fundamentadas. Tanto Durkeim quanto Marx  representam  referênciais científicos, ao se estudar os modelos de interpretação da realidade social . São considerados autores clássicos da Sociologia como ciência.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		São justamente as diferentes posições dos homens com relação às formas de propriedades presentes numa sociedade, ou modo de produção, que irão definir as diferentes classes sociais existentes. A transformação de um tipo de sociedade para outro, ou de um modo de produção a outro, se dá por meio dos conflitos abertos entre a classe dominante e as classes exploradas num determinado período. Diante da afirmativa, para Marx o que é a história humana?
	
	
	
	É a história da religiosidade.
	
	
	É a história das lutas entre as classes.
	
	
	É a história da sociologia.
	
	
	É a história do processo industrial.
	
	
	É a história da construção do conhecimento.
	
Explicação:
A luta de classes, segundo Karl Marx, só acabará com o fim do capitalismo e com o fim das classes sociais.
	
	
	
		4.
		Qual das seguintes opções não explica o modo de produção capitalista segundo Karl Marx?
	
	
	
	É aquele sobre o qual Marx mais se debruçou e mais criticou.
	
	
	As relações sociais são orientadas pela remuneração assalariada.
	
	
	Sua luta de classes pode ser sintetizada na oposição entre burguesia e proletariado.
	
	
	Foi precedido pelo modo de produção escravista.
	
	
	É o nível de organização social mais desenvolvido daqueles já vivenciados pela humanidade.
	
Explicação:
Segundo a leitura proposta por Marx, o MP capitalista foi precedido pelo MP Feudal. Ou seja, historicamente o capitalimo adveio de profundas transformações sofrida pela sociedade feudal.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Entre as noções desenvolvidas por Marx e Engels no Manifesto do Partido Comunista, de 1848, destaca-se que:
	
	
	
	os fenômenos sociais decorrem de causalidades econômicas inevitáveis, o que torna desnecessária a resistência revolucionária fora de momentos de crises financeiras.
	
	
	a história das sociedades tem sido a história da luta de classes, que no regime social capitalista tende a se polarizar em duas classes antagônicas: a burguesia e o proletariado.
	
	
	Nenhuma das alternativas.
	
	
	o capitalismo é um modo de produção que reduz tudo ao econômico e por isso não deve ser estudado a partir de outras dimensões, como a política e a ideológica.
	
	
	a união dos proletários deve ser meramente sindical, pois a única luta possível no capitalismo é a econômica, o que exclui a necessidade de militância política.
	
Explicação:
a história das sociedades tem sido a história da luta de classes, que no regime social capitalista tende a se polarizar em duas classes antagônicas: a burguesia e o proletariado.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		De acordo com a teoria de Karl Marx, a desigualdade social se explica:
	
	
	
	pela apropriação dos resultados do trabalho feita em contextos históricos marcados pela igualdade de oportunidades.
	
	
	pelas diferenças de inteligência e de habilidades inatas (determinadas biologicamente) dos indivíduos.
	
	
	pela divisão da sociedade em classes sociais, oriunda da separação entre proprietários e não-proprietários dos meios de produção. 
	
	
	pela ausência de políticas públicas promovidas pelo Estado visando o bem comum e os interesses das coletividades humanas.
	
	
	pela distribuição da riqueza decorrente do esforço de cada um no desempenho do seu trabalho. 
	
Explicação:
A teoria de Karl Marx está calcada na oposição de interesses entre o capital e o trabalho. Na sociedade capitalista, temos duas classes sociais fundamentais: a burguesia (detentores dos meios de produção) e o proletariado (vendedores da força de trabalho).
	
	
	
	 
		
	
		7.
		As sociedades modernas são complexas e multifacetadas. Mas é com o capitalismo que as divisões sociais se tornam mais desiguais e excludentes. Marx já observara que só o conflito entre as classes pode mover a história. Assim sendo, para o referido autor, em qual das opções se evidencia uma característica de classe social?
	
	
	
	O status social e cultural dos indivíduos.
	
	
	A posição que os indivíduos ocupam nas relações de produção.
	
	
	A função social exercida pelos indivíduos na sociedade.
	
	
	A ação política dos indivíduos nas sociedades hierarquizadas.
	
	
	A identidade social, cultural e coletiva.
	
Explicação: As classes sociais são entendidas como um grupo de indivíduos que possuem em comum uma mesma situação material e sua situação em relação aos modos de produção, isto é, se são ou não detentores dos ¿meios de produção¿ da sociedade. Esses ¿meios de produção¿ estão relacionados com as formas de produção de bens de consumo, ou seja, fábricas e grandes porções de terra dedicadas à produção de matérias-primas para produção de bens industrializados, por exemplo.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		As classes sociais são a expressão do modo como as desigualdades estão estruturadas na sociedade capitalista. Indique o nome do primeiro pensador a conferir preponderância analítica às classes sociais:
	
	
	
	Karl Marx.
	
	
	Max Weber.
	
	
	Pierre Proudhon.
	
	
	Friedrich Engels.
	
	
	Augusto Comte.
	
Explicação:
Karl Marx.
AULA 06
		1.
		Para Marx e Engels, não é possível falar de educação sem referir-se à realidade socioeconômica e à luta de classes que a caracteriza e sustenta. Desse modo, a educação perde todo o aspecto idealista e neutro. Assinale a alternativa que corresponde a visão marxiana sobre educação:
	
	
	
	A educação para este autor é um processo que deve englobar a complexidade e a contextualidade. Ele estabelece em sua obra, sete saberes indispensáveis na edificação do futuro da educação. Deve-se valorizar o erro enquanto instrumento de aprendizagem, pois não se conhece algo sem primeiro cair nos equívocos ou nas ilusões e unir os mais diversos campos do conhecimento para combater a fragmentação.
	
	
	Para este autor a educação deve quebrar o paradigma funcionalista pois estes só reforçam as desigualdades de aprendizagem. A educação têm sua origem no aspecto social e cultural dos alunos. Esses aspectos, principalmente o capital cultural, estão associados à noção de conhecimento e às diversas formas de compreendê-lo, mas também está voltado aos costumes e às culturas, produzidas e conservadas nos diferentes contextos.
	
	
	A educação é a consciência deformada da realidade, uma ilusão ou falsa consciência. Isso ocorre segundo interesses que nem sempre são conscientes ou voluntários.
	
	
	A educação seria o processo pelo qual os indivíduos aprendem a ser membros da sociedade. Consequentemente, as práticas de educação adequadas, para este autor, seriam aquelas próprias ao meio moral compartilhado por cada um.
	
	
	O autor pensa a educação baseada no princípio da plena realização humana. Trata-se de uma proposta educacional humanista, considerando tanto o desenvolvimento pleno do indivíduo, tanto da técnica quanto intelectual, ou seja, do âmbito das ideias. A educação nessas bases só seria possível em uma sociedade na qual os meios de produção fossem socializados.
	
Explicação: Para Karl Marx as praticas de educação deveriam assumir um sentido omnilateral, ou seja, deveriam possuir um caráter integral, estando ligadas ao trabalho e às práticas sociais da vida. Elas deveriam proporcionar uma formação acadêmica, tecnológica e física, para todos os membros da sociedade.2.
		O que são ideologias na concepção de Marx ?
	
	
	
	Pensamentos do tempo presente
	
	
	Fruto de um processo de dominação, denominado de alienação
	
	
	Pensamentos do passado
	
	
	Pensamentos futuristas
	
	
	Fruto de um processo de libertação, denominado de superação
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A utilização de fantasia pelo sistema de crença que reafirma o capitalismo ocorre a partir do consenso popular que é realizado por meio da conquista, pelos assalariados, de bens simbólicos, de expectativas e de interesses.
Assim sendo, o sistema de crença no consumo não opera sobre programas concretos e imediatos, mas sim a partir de imagens criadas pela publicidade e pela propaganda, que são fomentadas exclusivamente pela base econômica da sociedade; daí a permanente busca de realização econômica como sinônimo de todas as outras realizações ou satisfações.
Por isso é que nos roteiros de cenas a comunicação sempre espelha a positividade. Não há dor, nem crueldade, nem conflito, nem injustiça, nem infelicidade, nem miséria. A seleção e associação de signos são trabalhadas para nem de longe sugerir dúvidas no sistema de crença no consumo.
O jovem rebelde é bonito, forte, penteado e vestido com grife divulgada; o belo casal transpira boas expectativas de vida no calor do forno de micro-ondas ou na certeza de um seguro de vida ou mediante uma assistência médica eficiente; uma supercriança lambe nos superdedos a margarina de uma família feliz.
(Solange Bigal. O que é criação publicitária ou (O estético na publicidade), 1999. Adaptado.)
De acordo com o texto, no universo publicitário, a estética exerce sobretudo o papel de
	
	
	
	denunciar as condições opressivas de vida existentes no capitalismo.
	
	
	efetivar processos formadores do senso crítico sobre a realidade.
	
	
	questionar os estereótipos hegemônicos na sociedade de classes.
	
	
	veicular imagens de caráter ideológico manipuladoras do desejo.
	
	
	criticar os mecanismos de sedução exercidos pela indústria cultural.
	
Explicação:
A ideologia burguesa convence as pessoas que temos que aceitar a posição social que nascemos, não importa o quanto somos explorados, devemos trabalhar para o bom funcionamento da sociedade.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Quais das afirmativas abaixo tratam corretamente sobre o conceito marxista de alienação na sociedade capitalista?
I. O saber sobre o produto do trabalho é retirado do trabalhador da mesma forma que lhe foram tirados os meios de produção.
II. O trabalho na sociedade capitalista é considerado como algo sobre o qual o próprio trabalhador não possui nenhum controle.
III. Apesar de não ter controle material, o trabalhador tem completa consciência daquilo que está produzindo.
	
	
	
	Apenas a afirmativa III.
	
	
	Todas as afirmativas.
	
	
	Apenas as afirmativas II e III.
	
	
	Apenas a afirmativa II.
	
	
	Apenas as afirmativas I e II.
	
Explicação:
A alienação trata justamente do alijamento do controle intelectual (e não apenas material) do trabalhador sobre o produto do seu trabalho.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Segundo Durkheim, o meio moral em determinada sociedade é produzido pela cooperação entre os indivíduos, por meio de um processo de interação que ele definiu como a divisão do trabalho social. Neste sentido haveria duas formas básicas de se construir esta cooperação ou solidariedade, que seriam: Assinale a afirmativa CORRETA
	
	
	
	A anomia e a solidariedade orgânica
	
	
	A solidariedade mecânica e a solidariedade orgânica.
	
	
	A cultura e o etnocentrismo
	
	
	A consciência coletiva e o fato social
	
	
	A influência positivista e a cientificista
	
Explicação:
A solidariedade mecânica e a solidariedade orgânica.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		O comportamento desviado consiste no afastamento, de pessoas e/ou grupos dos valores ou hábitos componentes da consciência coletiva ou do controle social. Quais as principais instituições chamadas de "agências de controle social "?
	
	
	
	Família , futebol , escola e o rádio
	
	
	Religião, televisão, e política
	
	
	Clube, lazer e trabalho e família
	
	
	Família, futebol e lazer
	
	
	Familia, escola, Estado e religião
	
Explicação: A Família, a Escola, o Estado e a Religião são as principais agências de controle social , que tem como objetivo principal a manutenção da consciência coletiva, evitando desvios sociais e comportamentos fora do padrão ut5ilizado.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Qual o nome do autor da célebre obra "O Capital" ?
	
	
	
	Engels
	
	
	Marx
	
	
	Paulo Freire
	
	
	Durkheim
	
	
	Aristóteles
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Marx se opunha à ideia de uma formação que mantivesse as ideologias mecanicistas e alienantes, pois, muitas vezes, a condição social do indivíduo não o permite se compreender como sujeito de sua história. Ele pensava na formação humana. Para ele a Escola NÃO deveria defender que:
	
	
	
	as crianças de até 12 anos deveriam passar ao menos 2 horas por dia trabalhando de modo a combinar o trabalho braçal com prática intelectual.
	
	
	a jornada de trabalho associada à educação deveria ser elevada até um período de 6 horas por dia, quando a criança completasse 16 anos.
	
	
	o processo educativo deveria colaborar e reforçar a formação que mantivesse as ideologias mecanicistas e alienantes vigentes.
	
	
	os indivíduos deveriam ser integralmente desenvolvido e ao longo da sua formação seu tempo entre o trabalho manual, as atividades intelectuais e o lazer fosse dividido.
	
	
	o tempo de formação deveria ser dividido entre a formação do trabalho manual das atividades intelectuais e o lazer.
Aula 07
		1.
		O que significa o conceito de ação social elaborado pelo sociólogo alemão Max Weber?
	
	
	
	A ruptura total de Weber com a sociologia positivista, aproximando-o definitivamente de Karl Marx.
	
	
	Qualquer indício de que a humanidade agia puramente de forma racional em resposta ao mundo ao seu redor.
	
	
	A prova de que a dinâmica social fundamental era orientada pela luta de classes.
	
	
	A negação de qualquer caráter abstrato em relação às ações ocorridas nas sociedades.
	
	
	Qualquer conduta humana relacionada a outros indivíduos e que tem algum sentido subjetivo.
	
Explicação:
Como sociólogo, Weber tinha preocupação em elaborar ferramentas que permitissem a compreensão da vida social. Seu ponto de partida era sempre o indivíduo, e foi a partir dele que elaborou a categoria de ação social.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Buscando compreender a singularidade dos eventos sociais Weber desenvolve alguns conceitos-chave, entre eles, o de ação social. A ação social é definida por Weber como toda conduta humana dotada de um significado, sentido, orientada para/pela ação do outro. Ele define quatro tipos de ação segundo os sentidos que as orientam. Dentro da escola podemos vivenciar situações onde vários sentidos podem orientar as ações das pessoas, como um microcosmos social. Imagine uma situação em que você, como Coordenador Pedagógico, tem que organizar um grupo de trabalho. Sua ação (escolher os integrantes desse grupo) pode estar orientada por pelo menos quatro diferentes sentidos, na perspectiva Weberiana. Relacione cada possibilidade de escolha apresentadas abaixo ao tipo de ação social a que ele se refere, segundo a conceituação formulada por Weber. A Escolher apenas os professores seus amigos B Escolher os professores com currículo mais adequado ao projeto C Escolher os professores mais antigos, que costumam participar de projetos D Escolher os professores que se afinam ideologicamente com o projeto ( ) Ação afetiva ( ) Ação tradicional ( ) Ação racional com relação a fins ( ) Ação racional com relação a valores Assinale a alternativa que corresponde a sequencia correta
	
	
	
	B, C, A, D
	
	
	C, A, B, DA, C, B, D
	
	
	A, B, C, D
	
Explicação:
Weber faz distinção em relação a tipos ideais de ações sociais. É importante entender que o estabelecimento de tipos ideais, método comum da teoria weberiana, não busca construir tipologias fixas nem mesmo buscar classificar o objeto em questão. Eles nos servem como parâmetro de observação, um ¿boneco¿ com características fixas que serve apenas como ponto de comparação entre o que é observado e sua obra teórica. Com isso em mente, Weber estipula quatro tipos ideais de ações sociais: a ação racional com relação a fins, a ação racional com relação a valores, a ação afetiva e a ação tradicional. 
Uma ação social é considerada como sendo relacionada a fins quando é tomada tendo em vista um objetivo racionalmente estabelecido, no qual o autor da ação busca atingir um resultado e, para isso, utiliza os meios necessários. A conduta científica em busca do entendimento de um fenômeno é um exemplo.
Uma ação social é entendida como sendo relacionada a valores quando o autor da ação orienta seu sentido de acordo com seus valores e convicções pessoais. O autor orienta o sentido de sua ação de acordo com o que acredita ser correto, o que pode ser observado no exercício das ações baseadas em crenças religiosas ou políticas.
A ação do tipo tradicional está alicerçada em hábitos e costumes firmados na vivência do sujeito. Age-se de determinada forma porque sempre se agiu assim.
A ação do tipo emocional é realizada com base nas emoções do indivíduo. O objetivo é mostrar sentimentos pessoais, como o choro do luto ou a risada de momentos alegres, sem, no entanto, levar em consideração os fins que se deseja atingir.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Pode-se considerar como processos interrelacionados e fundamentais para a diferenciação do homem dos animais:
	
	
	
	Socialização e Educação.
	
	
	Educação e Reprodução.
	
	
	Socialização e Evolucionismo.
	
	
	Nenhuma das anteriores.
	
	
	Evolucionismo e Positivismo.
	
Explicação:
A educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre aquelas que ainda não estão maduras para a vida social. Tem por objeto suscitar e desenvolver na criança um certo número de estados físicos, intelectuais e morais que lhe exigem a sociedade política no seu conjunto e o meio especial ao qual está particularmente destinada. A socialização é, então, esse aprendizado. É pela socialização que o ser humano aprende a cultura de sua época, de seu lugar.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Max Weber (1864-1920) argumentava que os fatos sociais não eram coisas e que a neutralidade do sociólogo era impossível. O cientista social partia de uma preocupação com significado subjetivo, pessoal.Assinale a alternativa correta, que explica o conceito de sociedade para o pensador.
	
	
	
	A realidade não é uma coisa em si, a sociedade é formadas por homens que compartilham seus valores na vida cultural e social.Podemos definir a sociologia como uma ciência social e compreensiva.
	
	
	A educação é uma instituição social que se relaciona com todas as demais práticas da vida social e é também um dos elementos fundamentais para assegurar à sociedade a manutenção das regras impostas, a adequação e a formatação dos indivíduos a um padrão socialmente imposto.
	
	
	A história é um processo evolutivo da humanidade. Todas as sociedades passam por estágios sucessivos. É preciso estabelecer métodos comparativos.
	
	
	A ideologia tem por objetivo, ¿camuflar¿, ¿disfarçar¿ a contradição social. Ideologia é a consciência deformada da realidade, uma ilusão ou falsa consciência, a realidade é invertida.
	
	
	A Sociologia nasceu positivista e conservadora, pregando a necessidade de a ciência social colaborar para a manutenção da ordem na sociedade.
	
Explicação:
A realidade não é uma coisa em si, a sociedade é formadas por homens que compartilham seus valores na vida cultural e social.Podemos definir a sociologia como uma ciência social e compreensiva.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		"São aquelas cujo princípio racional não se vincula tanto ao objetivo a ser alcançado, mas à afirmação de determinados valores. Ex.: participar de uma manifestação em defesa da natureza ou em prol dos direitos humanos, ou entrar para a universidade porque a família considera este um ponto importante".
Essa definição se aplica a qual tipo de ação social distinguida por Max Weber?
	
	
	
	ação social tradicional
	
	
	ação social religiosa e mítica
	
	
	ação social racional com relação a valores
	
	
	ação social afetiva
	
	
	ação social racional com relação a fins
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		A obra mais conhecida de Max Weber é A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO CAPITALISMO. O que Weber analisou nesta obra?
	
	
	
	O papel do protestantismo para a derrocada do sistema capitalista.
	
	
	O papel do protestantismo na consolidação do modelo socialista de economia.
	
	
	A formação do sistema capitalista nos países de orientação socialista.
	
	
	O papel da religião protestante na formação do comportamento típico do capitalismo ocidental.
	
	
	A formação do sistema capitalista nos países orientais.
	
Explicação:
O papel da religião protestante na formação do comportamento típico do capitalismo ocidental.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Ao tratar da Educação, Weber apresenta três tipos: a carismática, a tradicional e a burocrática. Assim, demonstra a evolução histórica das formas de educação, caracterizada como um progressivo processo de racionalização, na qual ela assume cada vez mais um aspecto
	
	
	
	B) humanista
	
	
	C) carismático
	
	
	E) liberal
	
	
	A) técnico
	
	
	D) democrático
	
Explicação: Para Weber a educação burocrática para atender aos interesses da produção capitalista vai se tornando cada vezécnica pela especificidade de seu papel de manutenção social.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		O capitalismo é um sistema polarizador. No contexto da globalização é correto se afirmar que:
	
	
	
	O aumento de riquezas tem se concentrado num número cada vez menor de pessoas.
	
	
	A geração de riqueza tem conseguido reduzir a expansão da pobreza.
	
	
	O aumento de riquezas é igualitário para todas as pessoas.
	
	
	Temos nessa realidade ricos localizados e pobres globalizados.
	
	
	A inclusão tem sido a principal característica do processo em vigor.
	
Explicação:
O capitalismo é um sistema polarizador, pois, contraditoriamente, o aumento constante de riquezas tem sido concentrado num número cada vez menor de ¿pessoas¿. Imensas riquezas são geradas, consoante à expansão da pobreza da maior parte da população mundial.
	
Aula 08
		1.
		Weber constrói uma tipologia, num sentido ideal, destinada a analisar as diferentes formas de dominação legítima. Segundo ele, existiriam três tipos puros ou ideais de dominação legítima. Conceitualmente são elas:
	
	
	
	Racional - Carismática - Racional Legal
	
	
	Tradicional - Racional - Racional Legal
	
	
	Tradicional - Carismática - Racional Legal
	
	
	Racional - Educacional - Racional Legal
	
	
	Tradicional - Carismática - Racional
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Para Weber, a Pedagogia do Treinamento, imposta pela racionalidade da sociedade capitalista, reduz a formação generalista, que distingue o homem culto, a uma formação de especialidades, aquelas exigidas pela nova ordem econômica e social. Para ele, essa condição...
 I. É o que, considerando conhecimento científico altamente especializado que produz, levaria a libertação do homem, promovendo maior felicidade e realização humana.
II. Apresenta-se como um forte obstáculo ao desenvolvimento do talento e da própria realização pessoal dos homens.
III. Eleva o status da formação do homem culto, atribuindo-lhe novas habilidades e competências.
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	Todas as alternativas estão corretas
	
	
	Apenas a alternativa I está correta
	
	
	Apenas a alternativaIII está correta
	
	
	Nenhuma das alternativas está correta
	
	
	Apenas a alternativa II está correta
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Nas organizações modernas, e dentre elas nas escolas, busca-se ao máximo reduzir a influência pessoal ou sentimental em seu funcionamento. Por isso, seus administradores são selecionados de acordo com suas competências e procedimentos legais, eles não podem fazer "tudo que querem", mas tem poder limitado por regras e exercido dentro de limites previstos de acordo com seu cargo.
Esse exercício de poder expressa uma forma de dominação designada por Weber de:
	
	
	
	Dominação ilegítima
	
	
	Dominação formal
	
	
	Dominação carismática
	
	
	Dominação tradicional
	
	
	Dominação legal
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Dalai Lama é o dirigente máximo espiritual e político do povo tibetano. Tenzin Gyatso foi o 14º. dessa linhagem e teve uma educação primorosa. Filosofia budista, artes marciais, diplomacia, geografia, história, artes e idiomas foram apenas uma parte dos variados temas que ele estudou desde menino a fim de prepará-lo para ser o líder do Tibet. Em 1997, a história de sua vida foi adaptada para o cinema no filme "Sete anos no Tibet". Pensando nos tipos de práticas educacionais propostas por Max Weber, marque a opção a qual se pode associar a educação do Dalai Lama.
	
	
	
	Pedagogia do treinamento, que visa a tornar os indivíduos mais conscientes das diferenças sociais, a fim de lutarem pelo que desejam.
	
	
	Pedagogia do cultivo, que visa a fornecer as informações necessárias para que as pessoas sejam cultas de acordo com a classe social a que pertencem, preparando-as, assim, para determinados comportamentos e situações.
	
	
	Pedagogia racional, que visa a formar profissionais bem sucedidos, conforme o talento de cada um.
	
	
	Pedagogia do cultivo, que ensina os indivíduos a agirem corretamente, segundo suas crenças, na sociedade moderna.
	
	
	Pedagogia do treinamento, que visa a formar profissionais especializados, peritos em funções específicas, de acordo com as necessidades do Estado e das empresas privadas.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Leia o trecho abaixo e responda.
 
Na comédia O Diário da Princesa (The Princess Diaries. Garry Marshall, EUA, 2001), Anne Hathaway é Mia Thermopolis, uma adolescente que descobre ser a herdeira do trono do Reino fictício de Genovia. A partir dessa descoberta, a jovem passa por um cuidadoso processo educativo, que envolve lições de política, história, economia, idiomas, diplomacia, boas maneiras e até moda e maquilagem. Tudo isso para que fosse apresentada ao povo e à nobreza de Genovia como sua futura soberana e governante.
 
Pensando em como Max Weber analisa as práticas educacionais nas sociedades capitalistas, marque a opção que apresenta o tipo de abordagem pedagógica  que pode ser associado à educação da protagonista do filme.
 
	
	
	
	Pedagogia do cultivo, que visa a fornecer as informações necessárias para que as pessoas sejam cultas de acordo com a classe social a que pertencem.
	
	
	Pedagogia da moral e religiosa, que ensina os indivíduos a agirem corretamente na sociedade.
	
	
	Pedagogia crítica, que visa a tornar os indivíduos mais conscientes das diferenças sociais, a fim de lutarem pelo que desejam.
	
	
	Pedagogia racional, que visa a formar profissionais bem sucedidos, conforme o talento de cada um.
	
	
	Pedagogia do treinamento, que visa a tornar os indivíduos profissionais especializados, peritos em funções específicas, de acordo com as necessidades do Estado e das empresas privadas.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Quando falamos de escola na perspectiva de weber, a entendemos como um mecanismo de formação do sujeito que o permita se conhecer e conhecer o outro, para tanto a escola desempenha uma função significativa que consiste em:
	
	
	
	A função social da escola é o desenvolvimento das potencialidades físicas, cognitivas e afetivas do indivíduo, capacitando-o a tornar um cidadão, participativo na sociedade em que vivem.
 
 
	
	
	A função social da escola é a formação política para formar o sujeito consciente de suas escolhas de forma em que possa entender sua função no contexto econômico.
 
 
	
	
	A função social da Escola é conduzir o aluno a uma visão macro da Sociedade, que permita o sujeito a perceber as relações e configurações sociais as quais ele está inserido, entendendo as divisões entre Educação da Elite e Educação Popular.  
 
 
	
	
	A educação busca formar o sujeito produtivo e consciente que sua produção sustenta uma estrutura social dependente de sua mão de obra.
	
	
	A formação Social da escola é garantir a mão de obra dos serviços essenciais para a sociedade através das relações de divisão de classe entre a educação da elite e educação popular.
 
 
	
Explicação:
A função social da educação é formar o cidadão pleno, consciente do seu  dever na sociedade e de sua participação na construção desta mesma sociedade.  
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Leia o trecho abaixo.
O desenvolvimento do diploma universitário, das escolas de comércio e engenharia, e o clamor universal pela criação dos certificados educacionais em todos os campos levam à formação de uma camada privilegiada nos escritórios e repartições. Esses certificados apoiam as pretensões de seus portadores, de intermatrimônios com famílias notáveis (...), as pretensões de serem admitidas em círculos que seguem "códigos de honra", pretensões de remuneração "respeitável" ao invés da remuneração pelo trabalho realizado, pretensões de progresso garantido e pensões na velhice e, acima de tudo, pretensões de monopolizar cargos social e economicamente vantajosos. (WEBER, apud RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da Educação. Rio de Janeiro: Lamparina, 2011. P. 68.)
 
Pensando na análise de Weber sobre a relação entre sociedade industrial e capitalista e educação, assinale a ÚNICA opção ERRADA.
 
	
	
	
	Nas sociedades capitalistas, cada vez menos, as pessoas se preocupam em estudar para obter conhecimentos humanísticos e a escolha da profissão é influenciada pelo mercado de trabalho.
	
	
	Na sociedade industrial e capitalista, cada vez mais, para estar empregado é necessário ter certificados e diplomas que atestem  a qualificação do indivíduo.
	
	
	Com o advento do capitalismo e sua burocratização, o ensino e a educação especializada adquirem papel importante na formação de quadros técnicos gabaritados para exercerem as funções que lhes são destinadas.
	
	
	Nas sociedades capitalistas, a educação acaba por reduzir-se a um mero caminho para a obtenção de riqueza material e status social.
	
	
	A educação focada no treinamento para o exercício de uma função especifica não é compatível como a realidade do mundo capitalista, pois empresas privadas e o Estado preferem empregar pessoas cultas.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Max Weber interpreta como uma das características centrais da modernidade a racionalização em todas esferas sociais. Indique a opção que não contempla o pensamento de Max Weber no tocante ao processo educativo:
	
	
	
	A busca pela qualificação profissional e a disputa por títulos acadêmicos servem de passaporte para a entrada em círculos sociais mais respeitáveis.
	
	
	Para alcançar o feito da modernização da sociedade é preciso tomar posse de elementos como formação de técnicos , funcionários especializados , hierarquia e disciplina.
	
	
	A sociedade moderna está ancorada o desprezo aos títulos acadêmicos na construção de uma nova forma de estratificação da sociedade.
	
	
	Quanto maior o grau de preparo profissional mais possibilidades de se obter remuneração salarial mais elevada, assim como aposentadoria assegurada.
	
	
	A educação escolar é pré - requisito fundamentaldas sociedades modernas que se fundamentam na dominação racional legal.
	
Explicação:
Marx não pensava a educação como uma esfera que deveria ser centrada apenas em reflexões humanísticas abstratas e deixaria de fora os aspectos materiais e produtivos.
Aula 09
	
	 
		
	
		1.
		Qual das afirmativas a seguir sobre Pierre Bourdieu está ERRADA?
	
	
	
	Para Bourdieu os sujeitos sociais são marionetes das estruturas sociais dominantes.
	
	
	As desigualdades sociais são reproduzidas por inúmeros mecanismos no mundo Ocidental, inclusive pela educação.
	
	
	Segundo Bourdieu o único campo em que as relações de força não agem é no espaço escolar.
	
	
	As relações de força materiais são reforçadas pelo que Bourdieu identificou como poder simbólico.
	
	
	A dominação cultural é vista por Bourdieu como violência simbólica.
	
Explicação:
Bourdieu não só entendia que as relações de força (materiais e simbólicas) agem em todos os espaços sociais, como teve grande preocupação em estudar como isso acontecia na escola.
	
	
	
	 
		
	
		2.
			A partir do pensamento de Pierre Bourdieu, a herança cultural é, desde o início, grande responsável pela diferença inicial da criança na escola. Com base nos estudos sobre este autor, a alternativa correta.
 
	
	
	
	Habitus significa, de forma simplificada, que uma parte do salário do trabalhador não é paga pelo capitalista.
	
	
	O conceito de habitus permite compreender como o homem interioriza a exterioridade social e como exterioriza sua interioridade.
	
	
	As relações sociais são imutáveis e, para discutir esta imutabilidade, Bourdieu utiliza o conceito de campo.
	
	
	Possui como conceitos principais: habitus, campo e mais-valia.
	
	
	Para discutir as diferentes relações sociais estabelecidas entre os sujeitos nos grupos sociais, elaborou o conceito de solidariedade orgânica.
	
Explicação:
Alguns conceitos são essenciais para analisar as contribuições de Pierre Bourdie, dentre os quais habitus, violência simbólica e o conceito de campo. Você deve ter percebido que algumas alternativas mesclam conceitos de outros clássicos da Sociologia como solidariedade mecânica e mais-valia.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Segundo Saviani (2005), para Bourdier e Passeron, a educação cumpre o papel o qual ela foi incumbida, e toda tentativa de mudar seu quadro é frustrada a qual papel eles se referem?
	
	
	
	 Como quebra de um sistema de dominação e libertação do pensamento.
	
	
	Como instrumento forçado da dominação, impedindo a superação do dominado.
	
	
	Como meio de equidade social
	
	
	Como forma de ampliação da visão política social.
	
	
	Como canal de evolução e ascensão intelectual.
	
Explicação:
segundo o autor a Educação é Elitista e mantem  o dominado em um local de passividade, impossibilitando reações 
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Bourdieu considera que cada campo possui hierarquias e disputas, entre dominantes e dominados, por determinados bens simbólicos e consequentemente por posições sociais. O que são os bens simbólicos?
	
	
	
	É um sistema de disposições duráveis e transponíveis que, integrando todas as experiências passadas, funciona a cada momento como uma matriz de percepções, de apreciações e de ações
	
	
	Serviço da reprodução e da legitimação da dominação exercida pelas classes dominantesserviço da reprodução e da legitimação da dominação exercida pelas classes dominantes
	
	
	São os bens duráveis que um indivíduo conquista ao longo da vida
	
	
	A posse, em graus diferenciados, dos capitais cultural, econômico e social, que pertencem a cada campo específico e que determinaria a posição social de cada indivíduo
	
	
	A tendência atual que simboliza a formação do docente
	
Explicação: Bourdieu considera que cada campo possui hierarquias e disputas, entre dominantes e dominados, por determinados bens simbólicos e conseqüentemente por posições sociais. Os capitais cultural, econômico e social, possuem graus de importância diferenciados dentro de cada campo social. A posse, em graus diferenciados, desses capitais, dentro de cada campo específico, determinaria as posições sociais de cada indivíduo. Os indivíduos ganhariam maior prestígio e poder na sociedade em geral ou no campo específico de produção simbólica, na medida em que fossem capazes de produzir, identificar, apreciar e usufruir das produções consideradas superiores.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		O sociólogo francês Pierre Bourdieu, entende que os grupos de classe são identificáveis, conforme seus níveis de:
	
	
	
	capital cultural e econômico.
	
	
	capital cultural e capital humano.
	
	
	capital humano e econômico.
	
	
	ocupação e econômico.
	
	
	ocupação e cultural.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		A cultura legítima, referendada pelos exames e diplomas, vem a ser aquela pertencente às classes privilegiadas. Logo, para os filhos de camponeses, de operários, de empregados ou de pequenos comerciantes, a cultura escolar é aculturação. BOURDIEU, P.; PASSERON, J. Les héritiers: les étudiants et la culture. Paris: Minuit, 1964, p. 37 (com adaptações). No fragmento acima, Bourdieu e Passeron
	
	
	
	utilizam o conceito de aculturação como sinônimo do conceito de socialização.
	
	
	apontam para o fato de que a cultura legítima de uma sociedade é aquela que tem origem nas classes populares, especialmente entre os não escolarizados.
	
	
	enfatizam a importância da instituição escolar, que, com seus exames e diplomas, contribui para a manutenção da cultura.
	
	
	ressaltam a centralidade e importância da cultura na sociedade contemporânea.
	
	
	sinalizam que, em uma mesma sociedade, existem diversas culturas, que são desigualmente valoradas em função dos recortes de classe social.
	
Explicação:
O contato e a interação  entre duas ou mais culturas diferentes  possibilita a aculturação.  O  enunciado da questão ressalta o capital cultural valorizado e legitimado  pelas classes privilegiadas, portanto são recortes feitos em função da cultura de uma determinada  social.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		A escola não contribui, muitas vezes, para que os indivíduos deixem de ficar, na vida adulta, à margem da sociedade. Tais circunstâncias são explicadas por Bourdieu (1930-2002) e Passeron (1930-), pelo fato de que o(a):
	
	
	
	A escola representa apenas uma parcela na formação do sujeito, sendo a autodeterminação e o autodidatismo os fatores que concorrem para a constituição das pessoas e de índices positivos de desenvolvimento humano.
	
	
	O destino é o mesmo de muitos estudantes, em função da determinação histórica pela qual fazem opção, pois a educação representa uma oportunidade de construir a própria história de maneira emancipada.
	
	
	A evasão escolar conduz a situações de exclusão social, sendo resultado de uma estrutura injusta, que empurra os mais jovens muito cedo para o mercado de trabalho, fazendo com que percam oportunidades de ascensão social.
	
	
	O sistema de ensino é uma instância reprodutora das estruturas sociais, e toda ação pedagógica é, objetivamente, uma violência simbólica, apresentada de maneira dissimulada, que impõe um arbítrio cultural de grupos e classes dominantes.
	
	
	O poder está diluído entre o Estado e a sociedade civil, de modo que, quando esse poder é mal exercido, as consequências repercutem em toda a sociedade, na forma de ampliação da pobreza e de explosão da violência.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		8.
		 Para Gramsci, a luta pela democracia está para além da eliminação da propriedade privada em prol da coletividade, segundo ele, era necessário desfazer a intercessão entre ¿intelectuais¿ e ¿pessoas simples¿, isso aconteceria, segundo o autor pelo seguinte caminho:
 
	
	
	
	Por meio de propostas eleitorais eficientes que espelhe a necessidade social.
	
	
	Pelo uso justificado da força.
	
	
	Pelogolpe de Estado por um grupo de Filosofia Socialista.
	
	
	Pela distribuição de renda igualando o acesso aos bens.
	
	
	Pelo convencimento a um consenso social com base em suas convicções.
	
Explicação:
Para Gramsci o convencimento era o caminho mais eficiente e pacifico para chegar a democracia. 
Aula 10
	
	 
		
	
		1.
		O capitalismo em seu processo de desenvolvimento cria as desigualdades que se cristalizam sobre a forma de miséria , pobreza, marginalização e exclusão social. Indique a opção que melhor caracteriza uma solução para estes tipos de problemas evidenciados no Brasil:
	
	
	
	Investimento público em um amplo programa de Educação Básica.
	
	
	Redução do investimento em educação básica e apoio ao desenvolvimento científico e tecnológico.
	
	
	Privatização dos setores de saúde e educação.
	
	
	Corte de gastos com educação e saúde.
	
	
	Valorização exclusiva do ensino superior com mais investimentos.
	
Explicação:
Uma mudança significativa desse quadro deveria ser iniciada através do investimento público em um amplo programa de educação básica. Em todos os países em que grande parte da população vive em condições dignas, as políticas e medidas governamentais têm como fito a extensão da educação básica para a maioria das crianças.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Para a construção de um sentido intercultural das relações sociais, não é correto afirmar que:
	
	
	
	o "outro" deve ser percebido apenas como diferente e não como "inferior" em função da diferença.
	
	
	deve-se estimular a convivência harmônica de grupos de diferentes etnias.
	
	
	deve-se abandonar a perspectiva etnocêntrica, que tem caracterizado as relações sociais, por exemplo, na sociedade brasileira.
	
	
	deve-se diferenciar os indivíduos em função de suas etnias.
	
	
	precisamos de diálogo e uma concreta interrelação, entre as diferentes realidades culturais.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A Sociologia usa o termo globalização quando se refere aos processos que intensificam cada vez mais a interdependência e as relações sociais em nível mundial. (Baleiro, 2014). Marque a argumentação INCORRETA, em relação à concepção sociológica de globalização:
	
	
	
	A sociedade global é marcada por uma acentuada exclusão social (tendo uma de suas variantes: a exclusão digital) de amplos segmentos da população.
	
	
	A globalização, por abarcar elementos antagônicos que mantém entre si relações dialéticas, deve ser analisada como um fenômeno contraditório.
	
	
		A globalização produz aspectos positivos e negativos, nas diferentes culturas e grupos sociais que abrange.
 
	
	
		
	A  globalização refere-se ao fato de vivermos cada vez mais num mundo multicultural, onde os indivíduos, os grupos e as nações tornaram-se independentes.
	
	
	A sociedade global propicia o compartilhamento facilitado de informação e conhecimento.
	
Explicação:
Segundo Baleiro (2014, p. 157) A globalização, por abarcar elementos antagônicos, mantém entre si relações dialéticas e deve ser analisada como um fenômeno contraditório. Ela produz aspectos positivos e negativos. De um lado, a sociedade global propicia o compartilhamento facilitado de informação e conhecimento e, de outro lado, é marcada por uma acentuada exclusão social (tendo uma de suas variantes: a exclusão digital) de amplos segmentos da população.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Para Michel Foucault o lugar onde se inscrevem as leis sociais por parte das práticas e discursos é :
	
	
	
	A psiquê.
	
	
	A mente.
	
	
	O mundo das ideias.
	
	
	O corpo.
	
	
	A razão.
	
Explicação:
O corpo
	
	
	
	 
		
	
		5.
		No que diz respeito aos conceitos de educação formal e informal, escolha a alternativa correta:
	
	
	
	A educação formal está diretamente vinculada às instituições de ensino
	
	
	Não se pode estabelecer a diferença entre educação formal e informal.
	
	
	A educação informal está diretamente ligada à intenção do ensino.
	
	
	A educação formal se inicia com a vivência familiar
	
	
	A educação informal está vinculada à formação para o trabalho
	
Explicação:
A educação formal é um sistema institucionalizado que é cronologicamente graduado, além de ser hierarquicamente estruturado, se estendendo assim da escola primária até a universidade. Vale citar que a educação formal é aquela que começa com a criança na escola aprendendo os itens básicos para o seu saber .
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Em 1950, quando as emissões de rádio estavam praticamente generalizadas em todo o território nacional, quando o cinema levava multidões às salas de projeção e a difusão televisiva dava seus primeiros passos, metade da população era ainda analfabeta. 
A charge representa que situação em termos de educação da população brasileira?
 
	
	
	
	A situação do analfabetismo funcional.
	
	
	A melhoria dos níveis de leitura do povo brasileiro.
	
	
	A situação de igualdade de acesso à leitura e o fim do analfabetismo no país.
	
	
	A diminuição do número de analfabetos.
	
	
	A queda das taxas de analfabetismo.
	
Explicação:
No final do século XIX, os EUA e a França contavam apenas com 14 e 18% de analfabetos, respectivamente. O Brasil, ao contrário, apresentava um percentual de 84%. A região urbana, ainda hoje, conta com 15% de analfabetos, e a rural, com quase 30%. 
	
	
	
	 
		
	
		7.
		 (Concursos- IFAM - INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAÇÃO, CIÊNCIA E TECNOLOGIA DO AMAZONAS ¿ EBTT). O renomado antropólogo Roberto da Matta formulou tese enfatizando o lado negativo da sociabilidade brasileira no que se caracteriza pelo chamado ¿jeitinho¿, o jeito de burlar regras formais e comuns a todos para obter vantagens pessoais.
 Essa tendência da cultura brasileira já fora apontada por Sérgio Buarque de Holanda em através do conceito de:
	
	
	
	Insolidarismo.
	
	
	 Patrimonialismo.
 
	
	
	 Antirrepublicanismo.
	
	
	 Homem cordial.
	
	
	Parasitismo. 
	
Explicação:
È um conceito desenvolvido pelo sociólogo alemão Max Weber (1864-1920), no fim do século XIX, e aplicável tanto à disciplina de história quanto à sociologia. Esse conceito tem o objetivo de compreender um modo específico de dominação, ou de poder, que atinge as esferas econômica e sociopolítica.
Como o próprio termo indica, patrimonialismo deriva das palavras patrimônio e patrimonial e pode ser definido como uma concepção de poder em que as esferas pública e privada confundem-se e, muitas vezes, tornam-se quase indistintas. Assim sendo, um líder político é qualificado como patrimonialista quando, ao assumir um cargo na esfera pública (o de governador, por exemplo), acaba ¿instrumentalizando¿, isto é, criando mecanismos de controle, a estrutura estatal para satisfazer as suas necessidades pessoais, ou seja, privadas.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		 (Enem/2016) A democracia deliberativa afirma que as partes do Conflito político devem deliberar entre si e, por meio de argumentação razoável, tentar chegar a um acordo sobre as políticas que seja satisfatório para todos. A democracia ativista desconfia das exortações à deliberação por acreditar que, no mundo real da política, onde as desigualdades estruturais influenciam procedimentos e resultados, processos democráticos que parecem cumprir as normas de deliberação geralmente tendem a beneficiar os agentes mais poderosos. Ela recomenda, portanto, que aqueles que se preocupam com a promoção de mais justiça devem realizar principalmente a atividade de oposição crítica, em vez de tentar chegar a um acordo com quem sustenta estruturas de poder existentes ou delas se beneficia.
YOUNG, I. M. Desafios ativistas à democracia deliberativa Revista Brasileira de Ciência Política, n. 13, jan-abr. 2014.
As concepções de democracia deliberativa e de democracia ativista apresentadas no texto tratam como imprescindíveis, respectivamente,
	
	
	
	a organização de eleições e