QUESTIONÁRIO UNIDADE III – Historia do Pensamento Filosófico

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HISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO 6106-60_52801_R_20191_01 CONTEÚDO
Usuário heveline.avancini @unipinterativa.edu.br
Curso HISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE III
Iniciado 29/03/19 14:42
Enviado 29/03/19 15:04
Status Completada
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Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas
incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
“As ideias claras e distintas são ideias gerais que não derivam do particular, mas já se encontram
no espírito, como instrumentos de fundamentação para apreensão de outras verdades. São as
ideias inatas, verdadeiras, não sujeitas a erro, pois vêm da razão, independentes das ideias que
‘vem de fora’, formadas pela ação dos sentidos, e das outras que formamos pela imaginação”
(ARANHA & MARTINS, 2003). 
A citação se refere a corrente de:
Racionalismo.
Empirismo.
Criticismo.
Racionalismo.
Fenomenologia.
Positivismo.
Resposta: C 
Comentário: as concepções apresentadas no enunciado do exercício referem-se ao
racionalismo cartesiano. René Descartes, representante dessa corrente de
pensamento, defende a existência de ideias inatas e verdadeiras no sujeito.
Pergunta 2
“O botão desaparece no desabrochar da �or, e poderia dizer-se que a �or o refuta; do mesmo
modo que o fruto faz a �or parecer um falso ser-aí da planta, pondo-se como sua verdade em
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,4 em 0,4 pontos
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heveline.avancini @unipinterativa.edu.br 1
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Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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resposta:
lugar da �or: essas formas não só se distinguem, mas também se repelem como incompatíveis
entre si […]” (HEGEL, G. W. F. Fenomenologia do Espírito. Petrópolis: Vozes, 1988).  
O trecho ilustra a concepção hegeliana chamada:
Dialética.
Metamorfose.
Natureza.
Revolução.
Dialética.
Espírito.
Resposta: D 
Comentário: para Hegel, a razão é histórica, ou seja, está em constante movimento.
Tal movimento não acontece de modo simples, mas por meio daquilo que ele
chamou de “dialética”, processo caracterizado pela existência de uma a�rmação
(tese) e de uma negação (antítese) que, por sua vez, caminha sempre em busca da
superação (síntese).
Pergunta 3
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
O �lósofo John Locke a�rma que a alma é como uma “tábula rasa” (uma tábua onde não há
inscrições), como uma cera em que não houvesse qualquer impressão, e o conhecimento só
começasse após a experiência sensível. Podemos inferir que o texto defende a corrente de:
Empirismo.
Empirismo.
Criticismo.
Racionalismo.
Fenomenologia.
Positivismo.
Resposta: A 
Comentário: Locke é empirista e critica a teoria das ideias inatas de Descartes.
Dessa forma, para Locke, o conhecimento só começa após a experiência sensível e,
portanto, não existem ideias inatas.
Pergunta 4
Resposta a. 
A dialética, noção defendida por Hegel, caracteriza-se pela:
Oposição entre a a�rmação e a negação, produzindo uma superação.
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Selecionada:
Respostas: a. 
b. 
c. 
d.
e. 
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da
resposta:
Oposição entre a a�rmação e a negação, produzindo uma superação.
Junção entre o empirismo e o racionalismo, produzindo o criticismo.
Manutenção do existencialismo e do materialismo de Marx e Engels.
Aproximação entre o pensamento moderno e o contemporâneo, gerando
a síntese.
A�rmação que a antítese exerce sobre a tese, produzindo a síntese.
Resposta: A 
Comentário: para Hegel, a razão é histórica, ou seja, está em constante movimento.
Tal movimento não acontece de modo simples, mas por meio daquilo que ele
chamou de “dialética”, processo caracterizado pela existência de uma a�rmação
(tese) e de uma negação (antítese) que, por sua vez, caminha sempre em busca da
superação (síntese).
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
Jean-Paul Sartre (1905-1980) é conhecido por ser representante do existencialismo. Sua frase “a
existência humana precede a essência” representa bem a corrente �losó�ca à qual ele está
ligado. São dele também as célebres frases: “o homem está condenado a ser livre” e “o homem é
lançado e abandonado no mundo”. O que o existencialismo e Sartre defendem, portanto, é que:
O ser humano não nasce com uma essência que lhe impõe as regras a seguir,
mas com a liberdade de ter que fazer as próprias escolhas e é assim que ele
de�ne quem é ou será.
O ser humano não nasce com uma essência que lhe impõe as regras a seguir,
mas com a liberdade de ter que fazer as próprias escolhas e é assim que ele
de�ne quem é ou será.
O ser humano precisa saber primeiro quem ele é para depois passar a ter
consciência do que ele foi.
O movimento de abandono da religiosidade por parte de grande parte das
pessoas, desde o �nal do século XIX, colocou-as diante de uma profunda
desilusão, �cando, elas, sozinhas para decidir o que fazer.
Tudo o que importa ao ser humano é o existir, não importando quem ele é, foi
ou será; tais preocupações pertenciam à religiosidade e à �loso�a moderna, mas
não ao existencialismo.
O homem nasce com um instinto, assim como os animais, mas se diferencia
deles por rejeitar agir conforme esses instintos, negando sua essência e
construindo outra.
Resposta: A 
Comentário: para Sartre e o existencialismo, “a existência precede a essência”, ou
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resposta: seja, primeiro o indivíduo existe, depois ele se constrói. Trata-se de negar qualquer
predeterminação, seja ela genética, biológica ou divina. É o homem, por meio de
sua liberdade e suas escolhas, que de�ne sua essência (o que ou quem ele é).
Pergunta 6
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
O �lósofo alemão Immanuel Kant acaba por conciliar as correntes:
Do racionalismo e do empirismo.
Do comunismo e do socialismo.
Do empirismo e da complexidade.
Do catolicismo e protestantismo.
Do positivismo e do liberalismo.
Do racionalismo e do empirismo.
Resposta: E 
Comentário: o �lósofo alemão Immanuel Kant propôs-se a tentar superar a
dicotomia que opôs, de um lado, o racionalismo (representado por Descartes) e, de
outro, o empirismo (representado por Locke e Hume).
Pergunta 7
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
O pai da �loso�a moderna tem dentre suas obras “O Discurso do Método”, cuja principal
preocupação é com o problema do conhecimento. Tem como ponto de partida a busca de uma
verdade que não possa ser colocada em dúvida, convertendo a dúvida em método. Estamos nosreferindo a:
Descartes.
Descartes.
Locke.
Kant.
Bacon.
Galileu.
Resposta: A 
Comentário: o autor do “Discurso do Método” e, ao mesmo tempo, o pensador que
leva a dúvida às últimas consequências, fazendo dessa atitude um método de
investigação, é René Descartes.
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Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Para Michel Focault (1926-1984), vivemos em uma “sociedade disciplinar”, um tipo de
organização da sociedade criada com a chegada ao poder da burguesia, grupo que se
preocupou em afastar do convívio social os inaptos ao trabalho e em garantir a manutenção de
seu poder. Nessa concepção, a principal característica da sociedade disciplinar é a de, por meio
de suas instituições fechadas, como as prisões, os orfanatos, os hospícios, quartéis e as escolas:
Deixar claro às pessoas que elas estão sob vigilância e, assim, introjetar o senso
de obediência no próprio indivíduo.
Deixar claro às pessoas que elas estão sob vigilância e, assim, introjetar o senso
de obediência no próprio indivíduo.
Deixar claro que as instituições sociais como hospícios, hospitais, orfanatos,
quartéis e escolas servem para manter a ordem social.
Deixar claro para a sociedade que as instituições como hospícios, hospitais,
orfanatos, quartéis e escolas existem para controlá-la.
Ocultar e mascarar o real objetivo das instituições fechadas, que é promover a
ordem e a justiça social.
Procurar manter a ordem e a paz social, utilizando-se de medidas que parecem
drásticas e violentas por vezes, mas que são necessárias ao bem comum.
Resposta: A 
Comentário: ao defender a existência de uma sociedade disciplinar, Focault deixa
claro que há uma intencionalidade manifesta de introjetar, no indivíduo, o senso de
obediência. O indivíduo se sente vigiado (essa dimensão é clara, visível) e sabe que
tal vigilância pode custar-lhe a punição caso ele desrespeite a “disciplina”
considerada adequada. Desse modo, ao se sentir vigiado, ele se sente também
impelido a não contrariar as regras e, assim, acabou por introjetar a ordem por
meio do sentimento de vigilância – algo bem astucioso.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a. 
b.
c.
Quando Nietzsche (1844-1900) a�rmou que “Deus morreu e quem o matou fomos nós”, com isso
ele estava querendo dizer que:
A crença na razão e na evolução da ciência estava substituindo o papel
originalmente desempenhado pela fé e pela religião.
Ele era ateu convicto e, por isso, as “verdades” religiosas não lhe interessavam.
A crença na razão e na evolução da ciência estava substituindo o papel
originalmente desempenhado pela fé e pela religião.
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Sexta-feira, 29 de Março de 2019 15h04min41s BRT
d.
e.
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da
resposta:
A humanidade havia chegado a um momento de autossu�ciência em que se
podia “bater no peito” e dizer que a ajuda de Deus não era mais necessária.
A ciência provou que Deus não existe e, por isso, ninguém mais precisa
continuar acreditando nem em Deus nem em deuses.
Ele liderou um movimento de ateus convictos que se empenhou em desconstruir
a ideia de Deus (ou de deuses da cabeça das pessoas).
Resposta: B 
Comentário: a frase de Nietzsche, embora polêmica, não decorre de uma defesa do
ateísmo e nem da tentativa dele próprio de desquali�car Deus ou a religião, mas de
uma re�exão a respeito do papel que a religião e o pensamento religioso haviam
desempenhado até que o homem passou a acreditar no poder da razão, que o
levou a diversas descobertas cientí�cas que, segundo Nietzsche, iriam, aos poucos,
satisfazendo as necessidades e as curiosidades humanas, de modo que eles
deixariam de recorrer a Deus e à religião para dar sentido à vida, resolver seus
problemas e atender suas necessidades, que seriam cada vez mais supridas pela
ciência e pelo pensamento racional.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
d. 
Respostas: a. 
b.
c.
d. 
e.
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da
resposta:
Sigmund Freud (1856-1939) a�rmou que sua descoberta do inconsciente representou uma ferida
narcísica ao “orgulho” humano. Isso acontece porque ao aceitar a existência do inconsciente, o
homem:
Precisa admitir que não pode mais con�ar plenamente na razão.
Jamais conseguirá ter controle sobre suas ações.
Terá que aceitar que é um fantoche do “gênio maligno”, conforme propôs
René Descartes.
Precisa admitir que a Terra não é o centro do universo, conforme a�rmou
Copérnico.
Precisa admitir que não pode mais con�ar plenamente na razão.
É forçado a perceber que suas ações são determinadas pela estrutura
econômica, conforme defendia Marx.
Resposta: D 
Comentário: ao mostrar que o homem não é só razão, mas é também “emoção”, ou
seja, que ele não age apenas com base naquilo que escolhe fazer (mas é impelido,
por seu inconsciente, a praticar alguns atos), Freud fez com que toda aquela
con�ança no poder de desenvolvimento da humanidade por meio de sua razão
fosse colocada em questionamento.
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