Resumo Filosofia NP1 Slides UNIP

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PROFESSOR: ABRAÃO LINCOLN
• Os filósofos pré-socráticos buscam explicar o mundo natural 
baseando-se em causas naturais
• Características do pensamento filosófico-científico
• Physis (natureza): o objeto de investigação é o mundo 
natural
• Causalidade interpretada em termos puramente naturais
( regressivo; sempre fica presa em fenômeno 1 – fenômeno 1 
/ causa – efeito / causa – efeito )
• Arqué: elemento primordial evita a regressão ao infinito da 
explicação causal;
(um elemento gerador de tudo)
• Tales de Mileto: a água é a substância primordial (arché). 
• A água está presente em todas as coisas em maior ou menor 
grau.
• Todas as coisas, incluindo as inanimadas, estão cheias de visa 
– cheias de Deus (alma e não no sentido religioso)
• Anaximandro de Mileto: Ápeiron – uma espécie de matéria 
infinita (indestrutível; massa geradora dos cosmos e seres)
• O mundo teve origem a partir de uma substância indefinida
• Anaxímenes de Mileto: Ar – infinito – se identifica com a alma.
• Ele anima o corpo do homem e também todo o mundo
• Tudo o que existe são diferente formas de ar, que é o que 
forma tudo
• Surge a problemática ético-política na discussão filosófica, 
superando a questão da natureza como temática central
• Geografia: a Grécia é uma região árida e montanhosa. O 
comércio passou a ser em outros lugares (saíram para 
explorar outras regiões, conhecendo novas culturas)
• O homem enquanto cidadão da polis (cidade) que passa a 
se organizar politicamente no sistema democrático (eleição 
de líderes/ conselheiros para que estes falassem com o rei 
sobre as necessidades do povo)
• Necessidade de uma base institucional para sociedade, o 
que reflete nas reformas políticas (possibilidade de se 
manifestar e posicionar)
• Substituição da imposição da força, dos privilégios e da 
autoridade divina pelo diálogo 
• Surgimento dos sofistas: ensinavam os cidadãos a discursar, 
para que assim pudesse ser escolhido o líder que 
representaria o povo.
• São mestres da retórica e da oratória. Percorriam as 
cidades/ Estados fornecendo seus conhecimentos
• Relativismo (sofistas – questões ético-política): é uma doutrina 
que admite a possiblidade de acharmos inúmeras verdades 
sobre uma só questão
• Protágoras: “o homem é a medida de todas as coisas, das 
que são e das que não são, como não são)
• O homem é autosuficiente; tem uma racionalidade para 
chegar à uma conclusão. Todavia, as suas verdades não são 
absolutas – não são deuses
• Ceticismo (sofista): incapacidade de se afirmar a verdade 
absoluta, suspendendo então o juízo (não opinar sobre 
certas coisas. Ex: Deus existe ? / não buscam respostas que 
jamais serão respondidas)
• Górgias: “Nada existe que possa ser conhecido; se 
pudesse ser conhecido não poderia ser comunicado, se 
pudesse ser comunicado não poderia ser compreendido”
• Não há uma afirmação sobre uma verdade ser absoluta
DIFERENÇA ENTRE CÉTICO E RELATIVO
• Ceticismo: é considerar que nenhum conhecimento seja garantidamente
verdadeiro, mas sempre provisório e sujeito a revisões. 
• Pensamento pessimista 
• Se agarra a probabilidade de que não se pode conhece algo 
verdadeiramente
• Os céticos acreditam que todo conhecimento depende da realidade do ser que 
está envolvido
• São neutros ! Reconhece a ignorância/ não se manifesta
• Relativismo: toma um “partido” sabendo que não é verdade absoluta.
• Várias escolhas e múltiplos caminhos 
• Tudo é relativo
SÓCRATES
• A VERDADE ABSOLUTA PODE SER ENCONTRADA !
• Método de análise conceitual: busca a definição de uma 
determinada coisa, geralmente uma virtude ou qualidade moral
• O método socrático envolve um questionamento do senso comum, 
das crenças e opiniões que temos - consideradas vagas, imprecisas, 
parciais, incompletas, derivadas da experiência
SÓCRATES
MÉTODO
• Ironia: interrogação com o 
intuito de demolir o orgulho, a 
arrogância e a presunção do 
saber.
• Tomar consciência da própria 
ignorância
• Maiêutica: dar à luz; reconstruir as próprias ideias
SÓCRATES
• Resumindo: a verdade absoluta pode ser encontrada através 
de questionamentos feitos a si mesmo.
• O indivíduo deve largar o orgulho e a ignorância para que 
possa ter uma nova visão dos seus pensamentos, buscando 
sempre evolui-los 
• Independente do processo, das perguntas realizadas, entre 
outros, todos chegam nas mesmas respostas
PLATÃO
• Defende que é possível conhecer essa verdade absoluta
• Problemática do conhecimento:
• 1. Possibilidade do conhecimento (é possível conhecer? Sim !)
• 2. Método: como é possível conhecer ?
• 3. Instrumentos do conhecimento (sentido e a razão)
Nos engana ! Conduz ao erro !
• 4. Objeto de conhecimento: o mundo material/ intangível
PLATÃO
• A filosofia é uma análise crítica dos fundamentos do discurso 
legitimador – é um método para se atingir o ideal em todas 
as áreas pela superação do senso comum
• Conhecimento: posse de uma representação segura da 
realidade 
(certeza do que estou dizendo; o que dá a certeza é a razão; 
compreensão racional)
• Mito da Caverna !
PLATÃO
• Senso Crítico: visão do mundo que considere os vários ângulos 
de um problema. Análise apurada de determinada situação 
para então construir uma reposta que seja fruto de um 
exercício complexo da reflexão
• A prática filosófica consiste no abandono do mundo sensível e 
a busca do mundo das ideias (dialética)
• Senso Comum: pensamento constituído por meio de 
experiências vividas, mas que não é fruto de uma reflexão 
mais aprofundada
PLATÃO
Dentro da 
Caverna
Senso Comum
Sensível
Sentimentos 
Enganam
Fora da 
Caverna
Senso Crítico
Várias
Ideias
PLATÃO
• Dialética: substituição de um pensamento anterior para outro
• Troca de ideias
• De acordo com Platão, quando uma pessoa morre a alma 
dela reencarna em outro ser, não se lembrando da sua vida 
passada – tem apenas resquícios da antiga vida
• O corpo e a alma são duas coisas diferentes
ARISTÓTELES
• Rompe com a filosofia de Platão e inaugura o seu próprio 
sistema filosófico
• Para Platão, era um pensamento duo, sendo o Senso Crítico e 
Senso Comum (corpo e alma)
• Rejeição ao dualismo representado pela teoria das ideias, 
pois existe uma dificuldade de se explicar a relação entre o 
mundo sensível e intangível
ARISTÓTELES
• Relação de dois tipos: interna e externa
PLATÃO
CORPO FÍSICO ALMA
≠
ARISTÓTELES
• Relação de dois tipos: interna e externa
ARISTÓTELES
CORPO FÍSICO ALMA
• 1 só / se o corpo 
morrer a alma 
também morre
ARISTÓTELES
• Campo intelectual; emoções = “alma”
• A realidade é composta de indivíduos materiais e concretos –
indivíduos
• Matéria – individualização
• Forma - Organização
• Não existem formas ou ideias puras como no mundo intangível. 
É o intelecto humano que separa pela abstração matéria a 
forma no processo de conhecimento da realidade
ARISTÓTELES
PAI
ESP. SAN.FILHO
TOMÁS DE AQUINO
• Adaptação do pensamento aristotélico
• Existe 3 tipos de lei: eterna, natural e humana. Acima delas 
coloca a lei divina
• Direito Natural !
• Enquanto seres racionais, o homem conhece a lei natural, cujo
núcleo essencial está no preceito de que deve-se fazer o bem
e evitar o mal;
• Homens e demais seres vivos devem seguir os ensinamentos
universais e da natureza: união do macho e da fêmea, proteger
e acompanhar o desenvolvimento dos filhos etc.
TOMÁS DE AQUINO
• Direito Natural !
• Também faz parte do direito natural a vivência humana em
sociedade;
• A lei natural é uma forma pela qual o homem deve querer
para que sua vontade e a suas ações estejam em
conformidadecom a lei natural e, portanto, a moral;
• A lei natural diz respeito àquilo a que o homem é levado pela
natureza e é próprio do homem ser levado a agir segundo a
razão.
TOMÁS DE AQUINO
• Direito Positivo!
• Trata-se da lei jurídica, a lei feita pelo homem
• Os homens sociáveis por natureza fazem as leis jurídicas para
dissuadir os indivíduos do mal;
• Cabe à razão estabelecer os meios para os fins e ver a
ordem dos fins;
• A lei humana é a ordem promulgada pela coletividade ou por
quem tem a responsabilidade pela comunidade tendo em
vista o bem comum;
TOMÁS DE AQUINO
• O Estado é uma necessidade natural, quer dizer, uma 
necessidade que deriva da natureza do homem enquanto 
homem;
• Direito Positivo!
A lei humana deriva da lei natural de dois modos: por dedução
ou por especificação de normas mais gerais;
• A lei humana ou positiva deriva da lei natural, conhecidas, 
portanto, pela razão.
TOMÁS DE AQUINO
• Direito Positivo!
• A coerção exercida pela lei humana tem a função de tornar
possível a convivência pacífica entre os homens, embora para
santo Tomás ela tenha também função pedagógica;
• A lei humana pressupõe homens imperfeitos. Não é capaz de
reprimir todos os vícios, mas os que mais prejudicam os outros,
ameaçando a conservação da sociedade humana.
TOMÁS DE AQUINO
• Lei Divina !
• O Estado pode encaminhar os homens para o bem comum e
pode favorecer algumas virtudes, mas não permite ao homem
alcançar o seu fim último, que é sobrenatural;
• As leis natural e positiva servem apenas aos fins terrenos do
homem. Elas não são capazes de conduzi-lo a bem
aventurança eterna;
• A lei divina é lei revelada por Deus, encontrada nos
evangelhos;
TOMÁS DE AQUINO
• Lei Divina !
• Os evangelhos preenchem as lacunas e imperfeições das leis
humanas.
SANTO AGOSTINHO
• Adapta o pensamento de Platão para o cristianismo
• Alegoria da caverna
PLATÃO
MUNDO SENSÍVEL 
(SENSO COMUM)
MUNDO INTELIGÍVEL 
(SENSO CRÍTICO )
PLATÃO
MUNDO ESPIRITUAL 
(SENSO CRÍTICO )
MUNDO DO PECADO
(SENSO COMUM)