Antropologia e Cultura Brasileira Atividade 2 EAD

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AIM0122 ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA EAD (ON) - 201910.100787.05 Atividades N1
Revisar envio do teste: ATIVIDADE 2
Usuário
Curso AIM0122 ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA EAD (ON) -
201910.100787.05
Teste ATIVIDADE 2
Iniciado 11/04/19 16:18
Enviado 15/04/19 12:58
Status Completada
Resultado da
tentativa
2 em 2 pontos 
Tempo decorrido 92 horas, 40 minutos
Resultados exibidos Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
c.
Resposta
Correta:
c.
Leia o texto a seguir. “Desde o início as religiões afro-brasileiras se fizeram
sincréticas, estabelecendo paralelismos entre divindades africanas e santos católicos,
adotando o calendário de festas do catolicismo, valorizando a frequência aos ritos e
sacramentos da igreja. Assim aconteceu com o candomblé da Bahia, o xangô de
Pernambuco, o tambor-de-mina do Maranhão, o batuque do Rio Grande do Sul e
outras denominações, todas elas arroladas pelo censo do IBGE sob o nome único e
mais conhecido: candomblé. Até recentemente essas religiões eram proibidas e, por
isso, duramente perseguidas por órgãos oficiais. Continuam a sofrer agressões, hoje
menos da polícia e mais de seus rivais pentecostais, e seguem sob forte preconceito,
o mesmo preconceito que se volta contra os negros independentemente de religião”.
PRANDI, R. O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso. Estudos
avançados, São Paulo, v. 18, n. 52, p. 223-238, set./dez. 2004, p. 225. Disponível em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000300015>.
Acesso em: 18/04/2018.
O histórico das diferentes religiões presentes no Brasil, a forma como elas se
estabeleceram e a maneira como diferentes arranjos sociais propiciam maior ou
menor legitimidade para determinadas crenças nos auxiliam na compreensão da
realidade social brasileira. Como sabemos, a influência de preconceitos relativos a
determinadas religiosidades coopera com a reiteração de outros tipos de
discriminação.
O excerto de Prandi (2004) trata justamente sobre o sincretismo e a intolerância
religiosa, abordando a forma como esses dois aspectos se relacionam dentro do
âmbito das religiões de matriz africana no Brasil. Sendo assim, tendo como base
essas considerações e o que estudamos, assinale a alternativa correta.
As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de perseguição e
discriminação no Brasil que está inextricavelmente atado ao
preconceito racial. Assim, por sofrerem diversos tipos de violência,
essas religiões acabaram se adaptando e assumindo alguns
aspectos do cristianismo dominante no país.
0,2 em 0,2 pontos
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da
resposta:
As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de perseguição e
discriminação no Brasil que está inextricavelmente atado ao
preconceito racial. Assim, por sofrerem diversos tipos de violência,
essas religiões acabaram se adaptando e assumindo alguns
aspectos do cristianismo dominante no país.
A resposta está correta! As religiões afro-brasileiras são historicamente
perseguidas e vítimas de preconceito no Brasil. Esse tratamento está
intimamente relacionado a uma discriminação de cunho racial. Para que
pudessem continuar existindo, muitas foram assumindo aspectos do
cristianismo, seja de maneira voluntária ou forçada.
 
Pergunta 2
Resposta Selecionada: e. 
Resposta Correta: e. 
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da
Leia o trecho a seguir.
 
“’Foi a imagem do mulato que prevaleceu’, diz a antropóloga Lilia Schwarcz. De
acordo com ela, isso ocorreu por vários motivos. O primeiro deles teria sido a
aceitação, pelos pensadores do país, de que a presença africana em nossa formação
era algo positivo. O marco dessa mudança de olhar teria aparecido com a publicação
de Casa-Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, em 1933. Muito antes do advento da
genética moderna, Freyre já escrevia que: ‘Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo
louro, traz na alma e no corpo a sombra, ou pelo menos a pinta, do indígena ou do
negro’”. 
CAVALCANTE, R. A cara do brasileiro. SuperInteressante, 31 out. 2016. Disponível
em: <https://super.abril.com.br/cultura/a-cara-do-brasileiro/>. Acesso em: 12/03/2018.
Em relação a formação da identidade brasileira, analise as afirmativas a seguir.
I. A identidade nacional brasileira é o produto da miscigenação entre os diferentes
colonizadores europeus: as várias nações indígenas que aqui viviam e os inúmeros
povos africanos trazidos como mão de obra escrava; além dos imigrantes que
chegaram entre os séculos XIX e XX, como alemães, italianos e japoneses.
II. Movimentos artísticos e culturais também contribuem para a construção da
identidade de uma nação. A Semana de Arte Moderna de 1922, por exemplo, abraça
a identidade mestiça do povo brasileiro na obra de artistas plásticos, como Tarsila do
Amaral, e escritores, como Mário de Andrade.
III. A identidade nacional de uma nação é dada pela herança genética e pelas
políticas de unificação nacional. Sendo assim, o Brasil é mestiço devido a mistura
genética de portugueses, índios e negros, bem como aos processos de
independência, unificação do território nacional e convenção do português como
idioma nacional.
IV. A identidade nacional brasileira é fruto de um processo de construção histórica,
cultural e política que está em constante transformação. Na esfera política, inicia-se
na Independência e ganha impulso no governo de Vargas. Com a Proclamação da
República, temos a criação de símbolos culturais nacionais, como a mitificação da
figura de Tiradentes como herói brasileiro.
 
Está correto o que se afirma em:
 
 
 
I, II e IV, apenas.
I, II e IV, apenas.
Sua resposta está correta! O Brasil é um país mestiço genética e
culturalmente. Nossa identidade nacional se constrói a partir de um
0,2 em 0,2 pontos
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resposta: conjunto de referências, fruto de contextos históricos, tradições culturais,
projetos políticos e manifestações artísticas cuja a territorialidade não
constitui obstáculo para sua existência.
Pergunta 3
Resposta Selecionada: a. 
Resposta Correta: a. 
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da
resposta:
“Tornamo-nos conscientes de que o ‘pertencimento’ e a ‘identidade’ não têm a solidez
de uma rocha, não são garantidos para toda a vida, são bastante negociáveis e
revogáveis, e de que as decisões que o próprio indivíduo toma, os caminhos que
percorre, a maneira como age – e a determinação de manter firme a tudo isso – são
fatores cruciais tanto para o ‘pertencimento’ quanto para a ‘identidade’. Em outras
palavras, a ideia de ‘ter uma identidade’ não vai ocorrer às pessoas enquanto o
‘pertencimento’ continuar sendo o seu destino, uma condição sem alternativa. Só
começarão a ter essa ideia na forma de uma tarefa a ser realizada, e realizada vezes
e vezes sem conta, e não de uma só tacada”.
(Fonte: BAUMAN, Zygmunt. Identidade: Entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, p. 17-18)
A partir do comentário de Bauman, analise as premissas abaixo:
I – A identidade é algo nato ao ser humano, de modo que o sujeito não recebe
qualquer tipo de influência externa, pois é um ser acabado e completo por si mesmo;
II – A flexibilidade e o dinamismo inerentes à identidade demonstram como o fator
social é fundamental no que se refere a formação identitária de um indivíduo, de
modo que o sujeito vai se formando em contato e em relação como mundo que o
cerca;
III – O pertencimento é algo já preestabelecido e determinado para o sujeito, assim,
cabe a pessoa a incondicional aceitação de uma dentidade já determinada;
IV – Identidade é uma combinação única de características e elementos que
distinguem um indivíduo ou um grupo de outros grupos ou pessoas, é aquilo que
singulariza o sujeito em meio à multidão. 
Estão corretas as afirmativas:
II e IV 
II e IV 
Você acertou a questão! Apenas os elementos II e IV estão corretos.
Diferente do que sugerem as demais assertivas, a identidade é dinâmica
e transforma-se ao longo da vida.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
a.
“A Antropologia, assim como outras ciências cujo foco é o homem e a sua relação
com o meio e com o 'outro', frequentemente lança novas discussões sobre a
existência de desigualdades sociais, com destaque para as desigualdades étnico-
raciais no mercado de trabalho no Brasil. O país, que se caracteriza por uma
diversidade cultural muito intensa e pela miscigenação, é palco de divergências
quanto à disposição de oportunidades igualitárias de trabalho e de relações de
choque entre indivíduos de diferentes etnias e raças”. (Fonte: LIBÓRIO, D.; SALVAN,
A. P. H. Antropologia e Cultura Brasileira. Laureate Internacional Universities).
Com base na citação anterior, assinale a alternativa que mostra qual o motivo das
desigualdades sociais encontradas nos dias atuais:
 
0,2 em 0,2 pontos
0,2 em 0,2 pontos
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Resposta
Correta:
a.
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da
resposta:
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na
América Latina e no Brasil, pelos processos culturais e políticos de
colonização europeia, desde o século XVI. No contato com os povos
oriundos dos continentes invadidos, os europeus se depararam com
culturas e traços humanos diferentes dos seus – sejam dos asiáticos,
africanos, aborígenes, indígenas, entre outros. O outro era tratado
por meio da visão de inferioridade e do etnocentrismo. 
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na
América Latina e no Brasil, pelos processos culturais e políticos de
colonização europeia, desde o século XVI. No contato com os povos
oriundos dos continentes invadidos, os europeus se depararam com
culturas e traços humanos diferentes dos seus – sejam dos asiáticos,
africanos, aborígenes, indígenas, entre outros. O outro era tratado
por meio da visão de inferioridade e do etnocentrismo. 
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na
América Latina e no Brasil, pelos processos culturais e políticos de
colonização europeia, desde o século XVI. No contato com os povos
oriundos dos continentes invadidos, os europeus se depararam com
culturas e traços humanos diferentes dos seus – seja dos asiáticos,
africanos, aborígenes, indígenas, entre outros. O outro era tratado por
meio da visão de inferioridade e do etnocentrismo.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
e.
Resposta
Correta:
e.
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da
resposta:
Leia o excerto a seguir:
 
“Num exercício de imaginação, suponhamos que um dos missionários jesuítas do
século XVI, durante a sua permanência no Brasil, tenha dividido as suas observações
entre o comportamento dos indígenas e os hábitos das formigas saúva. Quatro
séculos depois, qualquer entomologista poderá constatar que não houve qualquer
mudança nos hábitos dos referidos insetos. Durante quase meio milênio, as
habitantes do formigueiro repetiram os procedimentos de suas antecessoras,
obedecendo apenas as diretrizes de seus padrões genéticos. 
Supondo, por outro lado, numa hipótese quase absurda, que um dos grupos
indígenas observados tenha sobrevivido aos quatro séculos de dizimação, graças a
um isolamento em relação aos brancos, o que constataria um antropólogo
moderno?”. 
LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico, 2000, p. 49.
Partindo da noção de que o estudo antropológico observa os seres humanos, e com
base no que foi aprendido sobre o campo de estudos da Antropologia e o surgimento
da disciplina, podemos afirmar que:
 
definida como uma ciência no século XVIII, a Antropologia pesquisa
sistematicamente todas as manifestações do ser humano e da
atividade humana. Ela identifica, descreve e interpreta os costumes e
o comportamento humano, analisando os processos pelos quais os
costumes persistem ou se transformam.
definida como uma ciência no século XVIII, a Antropologia pesquisa
sistematicamente todas as manifestações do ser humano e da
atividade humana. Ela identifica, descreve e interpreta os costumes e
o comportamento humano, analisando os processos pelos quais os
costumes persistem ou se transformam.
Parabéns sua resposta está correta! Ainda que existam outras ciências
que se ocupem do estudo do ser humano e da atividade humana, a
Antropologia desenvolveu técnicas e métodos específicos para entender
0,2 em 0,2 pontos
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as culturas, os comportamentos e demais aspectos que o ser humano,
em contato social, adquire ao longo de sua existência.
Pergunta 6
Resposta Selecionada: c. 
Resposta Correta: c. 
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Leia o excerto a seguir.
“O filme [Ex-Pajé] também mostra como outros aspectos da modernidade, como a
internet, mudaram a vida de toda a tribo. ‘A tecnologia vem de uma forma intensa e
entra nas aldeias sem freio. Mas a gente tenta se adaptar e usar como uma
ferramenta, pois com ela a gente pode registrar a nossa cultura’, explicou Ubiratã.
‘Com toda a pressão do desmatamento em nosso território, a gente tenta divulgar em
redes sociais para que o mundo conheça o que esta acontecendo de verdade’”.
MENDES, S. Manifesto de índios brasileiros emociona durante a Berlinale. As Vozes
do Mundo, Berlim, 18 fev. 2018. Disponível em: <http://br.rfi.fr/brasil/20180218-manife
sto-pelos-indios-brasileiros-emociona-durante-berlinale-1>. Acesso em: 22/03/2018.
Com base nessas informações e a partir de nossos estudos sobre o índio na
formação da cultura brasileira, analise as afirmativas a seguir e marque V para as
verdadeiras e F para as falsas.
I. ( ) Desde a colonização, passando pelo Império e pela República, a convivência
entre indígenas e colonizadores seguiu sem conflitos e de forma amistosa. Muito
recentemente, no século XX, devido a disputas pela demarcação de terras indígenas,
os conflitos entre índios e fazendeiros no Centro-Oeste e Norte do país se tornou
uma realidade.
II. ( ) Em todas as expedições empreendidas pelos colonizadores, os índios serviram
como guias e serviçais. Essa presença constante configurou no primeiro tipo de
contribuição indígena na formação do país. Foi com os ensinamentos dos índios que
os primeiros colonos e exploradores conseguiram lidar com perigos nas florestas ou
se orientar no território invadido.
III. ( ) O contato e o convívio entre colonos e nativos nunca foi completamente
harmonioso. O processo de dominação foi longo e violento. A população indígena
que existe hoje no país é descendente de sobreviventes de nações dizimadas, de
povos que conseguiram superar os grandes deslocamentos de território, as doenças,
a violência e a escravidão.
IV. ( ) Apesar da cultura indígena ter influenciado os colonizadores, a dominação
europeia teve pouco ou nenhum impacto nas sociedades indígenas. Cada grupo
manteve sua própria cultura, religião e idioma. Não houve assimilação cultural por
parte dos índios.
V. ( ) O tratamento dado aos índios pelos portugueses jamais foi cordial. Os
indígenas, no Brasil, sempre foram considerados escravos ou servos. E ainda que as
terras indígenas se encontrem em disputas, e os conflitosentre fazendeiros e índios
seja uma realidade no interior do país, esse povo vem lutando pelos seus direitos e
pela inclusão social.
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta.
 
F, V, V, F, V.
F, V, V, F, V.
0,2 em 0,2 pontos
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da
resposta:
Muito bem, sua resposta está correta! Antes da colonização existiam
aproximadamente cinco milhões de nativos espalhados no Brasil. Boa
parte dessa população foi dizimada por doenças ou nos intensos
conflitos entre nativos e invasores. Uma vez dominados e subjugados,
indígenas estiveram presentes, principalmente como mão de obra, na
expansão extrativista. Ainda hoje, muitos indígenas vivem nos centros
urbanos e buscam educação e melhores condições de vida.
Pergunta 7
Resposta Selecionada: c. 
Resposta Correta: c. 
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da
resposta:
Leia o trecho de uma reportagem a seguir:
“O Sítio Arqueológico Cais do Valongo, localizado na zona portuária do Rio de
Janeiro, ganhou neste domingo o título de Patrimônio Mundial da UNESCO. O lugar
foi o principal porto de entrada de escravos africanos no Brasil e representa a
exploração e o sofrimento das pessoas que foram trazidas à força ao país até
meados do século XIX. O título joga luz sobre um passado de escravidão que deixou
como herança uma profunda desigualdade social entre brancos e negros e um
racismo estrutural nem sempre reconhecido”.
BETIM, F. Cais do Valongo, patrimônio mundial no Rio para não esquecer o horror da
escravidão. El País, São Paulo, 10 jul. 2017. Disponível em: <https://brasil.elpais.co
m/brasil/2017/07/09/politica/1499625756_209845.html>. Acesso em: 22/03/2018.
Com relação à presença do negro na história do Brasi, analise as afirmativas a
seguir:
I. A partir de 1888, com a Lei Áurea, foram criadas condições especiais para que os
libertos pudessem ingressar no mercado de trabalho, especialmente no meio rural,
com a distribuição de terra para ex-escravos.
II. A abolição não conseguiu destruir totalmente a mentalidade escravista, que
caracterizava a sociedade brasileira e que ainda pesa sobre o presente da nossa
nação. Exemplos disso são a necessidade de políticas de inclusão e a falta de
representatividade negra na mídia.
III. O Brasil foi o último país independente a manter a escravidão após 1865. Mesmo
depois da abolição, a maioria dos libertos continuou desempenhando papéis sociais
subalternos devido a uma série de fatores, como a falta de recursos financeiros e o
descaso do governo.
IV. Na história do Brasil colonial, quase não existiram revoltas e conflitos entre os
negros e as elites rurais. Foi, inclusive, essa convivência harmoniosa que permitiu a
grande influência da cultura negra em nossa música, culinária e religião, facilitando a
miscigenação do povo brasileiro.
Está correto o que se afirma em:
II e III, apenas.
II e III, apenas.
Sua resposta está correta. O Brasil foi o último país a abolir a
escravidão. Após isso, a população negra não foi inserida na sociedade
e não existiu nenhuma assistência do Estado ou adaptação na
economia para absorver a nova mão de obra assalariada. Na verdade,
os negros libertos nem mesmo possuíam moradia. Hoje, apesar dos
avanços no que se refere às políticas para a promoção da igualdade
racial, ainda permanecem os preconceitos.
0,2 em 0,2 pontos
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Pergunta 8
Resposta Selecionada: c. 
Resposta Correta: c. 
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da
resposta:
Patrimônio cultural é um conjunto de manifestações de cultura material e imaterial de
um povo. No Brasil, nós temos o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional
(IPHAN), órgão federal responsável por preservar, divulgar e fiscalizar os bens
culturais brasileiros. Esse reconhecimento e atribuição de valor são feitos por meio do
tombamento, instrumento que atribui valor cultural a um bem material e determina
sua proteção e preservação. Isso é importante porque o patrimônio cultural não é
apenas nossa herança, mas sua preservação também garante a permanência e a
identidade cultural de um povo. 
Com base no que aprendemos ao longo do capítulo e a partir do trabalho realizado
no IPHAN, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para
as falsas. 
I. ( ) No acervo de mapas do Museu Imperial de Petrópolis está a carta corográfica
do Império do Brasil do ano de 1857, com a planta da cidade do Rio de Janeiro e o
quadro estatístico do Império do Brasil, conforme os relatórios oficiais. A descrição
corográfica era a descrição geográfica de uma região ou país e incluía um estudo
demográfico e antropológico das povoações descritas. Portanto, trata-se de uma
peça de cultura imaterial.
II. ( ) A festa do Círio de Nossa Senhora de Nazaré é uma das mais famosas de
nossa cultura imaterial do Brasil. Trata-se de uma grande procissão em devoção a
Nossa Senhora de Nazaré, que existe desde 1793, e reúne milhares de pessoas no
Belém do Pará. A festa ocorre sempre no segundo domingo de outubro e é uma das
maiores festas católicas do mundo. 
III. ( ) O frevo é uma das principais danças tradicionais brasileiras e uma das
manifestações culturais mais características do Recife. Tem origem no carnaval do
século XIX, a partir da rivalidade entre as bandas militares e dos escravos que tinham
se tornado livres. O frevo é uma marchinha acelerada que incorpora elementos de
outras danças, como maxixe e polca. Essa dança popular é um grande exemplo de
cultura material.
IV. ( ) A partir de influências do jongo, do samba de roda baiano, do maxixe e da
marcha carnavalesca, surgiram três novas formas de se fazer samba no Rio de
Janeiro: o partido alto. Ele é feito no improviso de forma coletiva e cantando sobre o
cotidiano. As matrizes do samba no Rio de Janeiro são cultura imaterial.
V. ( ) Os adereços que o índios Cinta Larga usam na guerra são considerados
cultura material. Eles se pintam de jenipapo, com motivos animais ou vegetais; usam
seus cocares de penas de gavião; grossos colares de contas (bak´rĩ) no pescoço e
cruzados no peito; e as cintas típicas (zalâpíáp), confeccionadas de entrecasca da
árvore tauari.
Agora, assinale a sequência correta de classificação.
F, V, F, V, V.
F, V, F, V, V.
Sua resposta está correta! A cultura material compreende todos os
elementos que são tangíveis e concretos, ou seja, objetos de todo tipo,
como acervos de museus, vestimentas, adornos etc. Já quanto a cultura
imaterial, classificam-se os objetos intangíveis, ou seja, tudo o que não
possui substância material, como danças, músicas e festejos.
Pergunta 9
Leia o trecho a seguir.
“[...] se somos descendentes de um mesmo antepassado, por que alguns têm a pele
negra, cabelos crespos e olhos escuros, enquanto outros têm olhos puxados, cabelos
0,2 em 0,2 pontos
0,2 em 0,2 pontos
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Resposta
Selecionada:
b.
Resposta
Correta:
b.
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da
resposta:
lisos e a pele amarela? Por que os pigmeus medem em média 1,50 metro, enquanto
suecos chegam a 1,77 m? As diferenças são tantas, que apenas enumerá-las já soa
como uma missão impossível quanto mais listar respostas para cada uma. Mas para
geneticistas como Langaney ou o célebre italiano Luigi Luca Cavalli-Sforza, um dos
maiores especialistas no assunto, muito mais numerosas e essenciais são as
igualdades.”
HEYMANN, G. Brancos, negros, índios e amarelos: Todos parentes.
SuperInteressante, Paris, 31 out. 2016. Disponível em: <https://super.abril.com.br/co
mportamento/brancos-negros-indios-e-amarelos-todos-parentes/>.Acesso em:
22/03/2018.
Considerado que, apesar de sermos diferentes (negros, brancos, altos, baixos etc.),
somos todos da raça humana; quando de trata do conceito de raça, é correto afirmar
que:
“Raça” é uma categoria social de dominação e exclusão. Os avanços
na ciência genética mostraram que existem muito mais semelhanças
entre os humanos do que diferenças. Em termos biológicos, não
existem “raças”, apenas variações físicas entre os seres humanos.
“Raça” é uma categoria social de dominação e exclusão. Os avanços
na ciência genética mostraram que existem muito mais semelhanças
entre os humanos do que diferenças. Em termos biológicos, não
existem “raças”, apenas variações físicas entre os seres humanos.
Sua resposta está correta. Ainda que utilizada no senso comum, “raça”
é uma construção social que sustenta a superioridade biológica cultural
e moral de determinada população, povo ou grupo social. Ou seja, em
termos biológicos, não existem variadas raças, apenas a raça humana.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
c.
Resposta
Correta:
c.
Feedback
da
Na Bolívia, temos o Carnaval de Oruro, uma mistura de crenças espanholas e
andinas. Além das danças típicas com máscaras, há uma procissão em que
dançarinos caminham por 4km durante 20 horas sem interrupção. No fim da festa,
fazem oferendas a Pachamama, a mãe-terra da mitologia inca. 
PORTILHO, G. Como é o Carnaval em outros países?. Mundo Estranho, 09 fev.
2018. Disponível em: <https://mundoestranho.abril.com.br/cultura/como-e-o-carnaval-
em-outros-paises/>. Acesso em: 12/03/2018.
O carnaval é uma festa que envolve música, dança e artesanato, capaz de reunir
todas as classes sociais. Ou seja, o carnaval é expressão cultural. 
Sendo assim, podemos afirmar que a cultura de um país: 
é formada de diversos elementos e está em transformação contínua.
A cultura é o conjunto de manifestações artísticas, sociais,
linguísticas e comportamentais passadas de geração em geração.
é formada de diversos elementos e está em transformação contínua.
A cultura é o conjunto de manifestações artísticas, sociais,
linguísticas e comportamentais passadas de geração em geração.
Parabéns! Sua resposta está correta. A cultura é aprendida e
compartilhada, estando em constante transformação. Além disso, ela é
0,2 em 0,2 pontos
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Segunda-feira, 15 de Abril de 2019 12h58min42s BRT
resposta: simbólica, uma vez que representa aspectos cujos significados estão
atrelados ao seu uso em contexto na comunidade que lhe atribui
sentido.
← OK