Religiões Afro-Brasileiras e Preconceito

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Resposta Selecionada: a. 
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IV. ( ) Apesar da cultura indígena ter influenciado os colonizadores, a dominação
europeia teve pouco ou nenhum impacto nas sociedades indígenas. Cada grupo
manteve sua própria cultura, religião e idioma. Não houve assimilação cultural por
parte dos índios.
V. ( ) O tratamento dado aos índios pelos portugueses jamais foi cordial. Os
indígenas, no Brasil, sempre foram considerados escravos ou servos. E ainda que as
terras indígenas se encontrem em disputas, e os conflitos entre fazendeiros e índios
seja uma realidade no interior do país, esse povo vem lutando pelos seus direitos e
pela inclusão social.
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta.
 
F, V, V, F, V.
F, V, V, F, V.
Muito bem, sua resposta está correta! Antes da colonização existiam
aproximadamente cinco milhões de nativos espalhados no Brasil. Boa
parte dessa população foi dizimada por doenças ou nos intensos
conflitos entre nativos e invasores. Uma vez dominados e subjugados,
indígenas estiveram presentes, principalmente como mão de obra, na
expansão extrativista. Ainda hoje, muitos indígenas vivem nos centros
urbanos e buscam educação e melhores condições de vida.
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
b.
Resposta b.
Leia o texto a seguir. “Desde o início as religiões afro-brasileiras se fizeram
sincréticas, estabelecendo paralelismos entre divindades africanas e santos católicos,
adotando o calendário de festas do catolicismo, valorizando a frequência aos ritos e
sacramentos da igreja. Assim aconteceu com o candomblé da Bahia, o xangô de
Pernambuco, o tambor-de-mina do Maranhão, o batuque do Rio Grande do Sul e
outras denominações, todas elas arroladas pelo censo do IBGE sob o nome único e
mais conhecido: candomblé. Até recentemente essas religiões eram proibidas e, por
isso, duramente perseguidas por órgãos oficiais. Continuam a sofrer agressões, hoje
menos da polícia e mais de seus rivais pentecostais, e seguem sob forte preconceito,
o mesmo preconceito que se volta contra os negros independentemente de religião”.
PRANDI, R. O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso. Estudos
avançados, São Paulo, v. 18, n. 52, p. 223-238, set./dez. 2004, p. 225. Disponível em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000300015>.
Acesso em: 18/04/2018.
O histórico das diferentes religiões presentes no Brasil, a forma como elas se
estabeleceram e a maneira como diferentes arranjos sociais propiciam maior ou
menor legitimidade para determinadas crenças nos auxiliam na compreensão da
realidade social brasileira. Como sabemos, a influência de preconceitos relativos a
determinadas religiosidades coopera com a reiteração de outros tipos de
discriminação.
O excerto de Prandi (2004) trata justamente sobre o sincretismo e a intolerância
religiosa, abordando a forma como esses dois aspectos se relacionam dentro do
âmbito das religiões de matriz africana no Brasil. Sendo assim, tendo como base
essas considerações e o que estudamos, assinale a alternativa correta.
 
As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de perseguição e
discriminação no Brasil que está inextricavelmente atado ao
preconceito racial. Assim, por sofrerem diversos tipos de violência,
essas religiões acabaram se adaptando e assumindo alguns
aspectos do cristianismo dominante no país.
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As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de perseguição e
discriminação no Brasil que está inextricavelmente atado ao
preconceito racial. Assim, por sofrerem diversos tipos de violência,
essas religiões acabaram se adaptando e assumindo alguns
aspectos do cristianismo dominante no país.
A resposta está correta! As religiões afro-brasileiras são historicamente
perseguidas e vítimas de preconceito no Brasil. Esse tratamento está
intimamente relacionado a uma discriminação de cunho racial. Para que
pudessem continuar existindo, muitas foram assumindo aspectos do
cristianismo, seja de maneira voluntária ou forçada.
 
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
e.
Resposta
Correta:
e.
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“A Antropologia, assim como outras ciências cujo foco é o homem e a sua relação
com o meio e com o 'outro', frequentemente lança novas discussões sobre a
existência de desigualdades sociais, com destaque para as desigualdades étnico-
raciais no mercado de trabalho no Brasil. O país, que se caracteriza por uma
diversidade cultural muito intensa e pela miscigenação, é palco de divergências
quanto à disposição de oportunidades igualitárias de trabalho e de relações de
choque entre indivíduos de diferentes etnias e raças”. (Fonte: LIBÓRIO, D.; SALVAN,
A. P. H. Antropologia e Cultura Brasileira. Laureate Internacional Universities).
Com base na citação anterior, assinale a alternativa que mostra qual o motivo das
desigualdades sociais encontradas nos dias atuais:
 
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na
América Latina e no Brasil, pelos processos culturais e políticos de
colonização europeia, desde o século XVI. No contato com os povos
oriundos dos continentes invadidos, os europeus se depararam com
culturas e traços humanos diferentes dos seus – sejam dos asiáticos,
africanos, aborígenes, indígenas, entre outros. O outro era tratado
por meio da visão de inferioridade e do etnocentrismo. 
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na
América Latina e no Brasil, pelos processos culturais e políticos de
colonização europeia, desde o século XVI. No contato com os povos
oriundos dos continentes invadidos, os europeus se depararam com
culturas e traços humanos diferentes dos seus – sejam dos asiáticos,
africanos, aborígenes, indígenas, entre outros. O outro era tratado
por meio da visão de inferioridade e do etnocentrismo. 
As desigualdades étnico-raciais foram construídas, em especial na
América Latina e no Brasil, pelos processos culturais e políticos de
colonização europeia, desde o século XVI. No contato com os povos
oriundos dos continentes invadidos, os europeus se depararam com
culturas e traços humanos diferentes dos seus – seja dos asiáticos,
africanos, aborígenes, indígenas, entre outros. O outro era tratado por
meio da visão de inferioridade e do etnocentrismo.
Pergunta 4
Leia o excerto a seguir.
“A brincadeira que há anos entretém crianças e adultos no subúrbio e nas
comunidades do Rio ganhou título sério e virou patrimônio cultural, histórico e
imaterial do estado. De autoria do deputado Paulo Ramos (sem partido), a lei que
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Selecionada:
d.
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torna a prática de origem oriental de empinar pipas um bem do Rio de Janeiro foi
sancionada na última quinta-feira pelo governador Luiz Fernando Pezão. A diversão
resiste à era dos celulares e ainda movimenta os fins de semana em muitos cantos
do Rio”.
SODRÉ, L. Brincadeira com jeito carioca, pipa vira patrimônio cultural, histórico e
imaterial do Rio. O Globo, Rio de Janeiro, 04 mar. 2018. Disponível em: <https://oglo
bo.globo.com/rio/brincadeira-com-jeito-carioca-pipa-vira-patrimonio-cultural-historico-i
material-do-rio-22455685>. Acesso em: 22/03/2018. 
Considerando que o patrimônio cultural é um importante mecanismo político e socialde reconhecimento e proteção de elementos culturais, podemos afirmar que:
A escolha do que deve ser considerado um patrimônio cultural tem
por objetivo proteger e valorizar aquilo que é culturalmente
significativo para um grupo social ou comunidade. Ou seja, aquilo
que evoca o sentimento de pertencimento e identidade.
A escolha do que deve ser considerado um patrimônio cultural tem
por objetivo proteger e valorizar aquilo que é culturalmente
significativo para um grupo social ou comunidade. Ou seja, aquilo
que evoca o sentimento de pertencimento e identidade.
Parabéns, sua resposta está correta! A escolha do que dever ser
considerado um patrimônio cultural visa reconhecer e preservar a
memória e as manifestações culturais de um país. É uma forma do
Estado identificar e proteger os elementos culturais que formam a
identidade nacional e que fortalecem os laços de um povo, ou seja, o
que unifica os habitantes de um determinado território.
Pergunta 5
Patrimônio cultural é um conjunto de manifestações de cultura material e imaterial de
um povo. No Brasil, nós temos o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional
(IPHAN), órgão federal responsável por preservar, divulgar e fiscalizar os bens
culturais brasileiros. Esse reconhecimento e atribuição de valor são feitos por meio do
tombamento, instrumento que atribui valor cultural a um bem material e determina
sua proteção e preservação. Isso é importante porque o patrimônio cultural não é
apenas nossa herança, mas sua preservação também garante a permanência e a
identidade cultural de um povo. 
Com base no que aprendemos ao longo do capítulo e a partir do trabalho realizado
no IPHAN, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para
as falsas. 
I. ( ) No acervo de mapas do Museu Imperial de Petrópolis está a carta corográfica
do Império do Brasil do ano de 1857, com a planta da cidade do Rio de Janeiro e o
quadro estatístico do Império do Brasil, conforme os relatórios oficiais. A descrição
corográfica era a descrição geográfica de uma região ou país e incluía um estudo
demográfico e antropológico das povoações descritas. Portanto, trata-se de uma
peça de cultura imaterial.
II. ( ) A festa do Círio de Nossa Senhora de Nazaré é uma das mais famosas de
nossa cultura imaterial do Brasil. Trata-se de uma grande procissão em devoção a
Nossa Senhora de Nazaré, que existe desde 1793, e reúne milhares de pessoas no
Belém do Pará. A festa ocorre sempre no segundo domingo de outubro e é uma das
maiores festas católicas do mundo. 
III. ( ) O frevo é uma das principais danças tradicionais brasileiras e uma das
manifestações culturais mais características do Recife. Tem origem no carnaval do
século XIX, a partir da rivalidade entre as bandas militares e dos escravos que tinham
se tornado livres. O frevo é uma marchinha acelerada que incorpora elementos de
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Resposta Correta: d. 
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outras danças, como maxixe e polca. Essa dança popular é um grande exemplo de
cultura material.
IV. ( ) A partir de influências do jongo, do samba de roda baiano, do maxixe e da
marcha carnavalesca, surgiram três novas formas de se fazer samba no Rio de
Janeiro: o partido alto. Ele é feito no improviso de forma coletiva e cantando sobre o
cotidiano. As matrizes do samba no Rio de Janeiro são cultura imaterial.
V. ( ) Os adereços que o índios Cinta Larga usam na guerra são considerados
cultura material. Eles se pintam de jenipapo, com motivos animais ou vegetais; usam
seus cocares de penas de gavião; grossos colares de contas (bak´rĩ) no pescoço e
cruzados no peito; e as cintas típicas (zalâpíáp), confeccionadas de entrecasca da
árvore tauari.
Agora, assinale a sequência correta de classificação.
F, V, F, V, V.
F, V, F, V, V.
Sua resposta está correta! A cultura material compreende todos os
elementos que são tangíveis e concretos, ou seja, objetos de todo tipo,
como acervos de museus, vestimentas, adornos etc. Já quanto a cultura
imaterial, classificam-se os objetos intangíveis, ou seja, tudo o que não
possui substância material, como danças, músicas e festejos.
Pergunta 6
Resposta Selecionada: a. 
Resposta Correta: a. 
Podemos considerar o Centro Histórico de Olinda, em Pernambuco, um monumento
da memória social brasileira. Isso porque é um conjunto arquitetônico, urbanístico e
paisagístico tombado pelo IPHAN e reconhecido como Patrimônio Mundial Cultural
pela UNESCO.
Aliás, Olinda foi uma das cidades mais ricas do Brasil entre os séculos XVI e XVII.
Seus prédios testemunharam histórias e registram as mudanças nos estilos
arquitetônicos: edifícios coloniais, fachadas de azulejos e obras neoclássicas e
ecléticas do início do século XX. Com isso, Olinda nos remete à história, ao carnaval
e à brasilidade.
Em relação à memória social, analise as afirmativas a seguir.
I. A memória possui duas perspectivas: uma individual e outra social; pois uma
lembrança existe sempre em relação a algo, alguém ou um acontecimento.
II. A memória social é uma memória coletiva, que é acessada e mantida pelos
membros de um grupo, de um povo ou de uma nação. Ela constitui as identidades de
um grupo.
III. A preservação e a identificação de patrimônios culturais é importante para criação
e preservação das memórias sociais. São os bens culturais tombados que estarão
presentes e disponíveis nas memórias sociais.
IV. A memória social nunca é construída de forma coletiva, pois ela existe apenas a
partir dos relatos e registros históricos oficiais de um país. 
Está correto o que se afirma em:
I, II e III, apenas.
I, II e III, apenas.
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Sua resposta está correta! A memória é um fenômeno coletivo e social,
uma vez que ela depende do outro para ser construída. As lembranças
são relativas, ou seja, dependem de um contexto social. Daí a
importância da criação e da preservação de patrimônios culturais.
Pergunta 7
Resposta Selecionada: e. 
Resposta Correta: e. 
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resposta:
O conceito de cultura envolve diferentes aspectos e abordagens, tal como a cultura
material: objetos ou materiais arquitetônicos que têm significado para o grupo social. 
O estudo das tradições e manifestações de um povo (que não se traduzem em
objetos materiais) também pode ser considerado como um dos aspectos do
patrimônio cultural de um povo. 
Assinale a opção correta que apresenta o nome desse aspecto da cultura, seguido
de um exemplo: 
Cultura Imaterial e Capoeira
Cultura Imaterial e Capoeira
Podemos definir cultura material e cultura imaterial da seguinte forma:
"A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos
têm para um grupo social. Ela pode ser apreendida, reproduzida,
preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se ao conhecimento
transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere
propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz parte da cultura
imaterial do Brasil.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
a.
Resposta c.
Leia o trecho a seguir.
“[...] se somos descendentes de um mesmo antepassado, por que alguns têm a pele
negra, cabelos crespos e olhos escuros, enquanto outros têm olhos puxados, cabelos
lisos e a pele amarela? Por que os pigmeus medem em média 1,50 metro, enquanto
suecos chegam a 1,77 m? As diferenças são tantas, que apenas enumerá-las já soa
como uma missão impossível quanto mais listar respostas para cada uma. Mas para
geneticistas como Langaney ou o célebre italiano Luigi Luca Cavalli-Sforza,um dos
maiores especialistas no assunto, muito mais numerosas e essenciais são as
igualdades.”
HEYMANN, G. Brancos, negros, índios e amarelos: Todos parentes.
SuperInteressante, Paris, 31 out. 2016. Disponível em: <https://super.abril.com.br/co
mportamento/brancos-negros-indios-e-amarelos-todos-parentes/>. Acesso em:
22/03/2018.
Considerado que, apesar de sermos diferentes (negros, brancos, altos, baixos etc.),
somos todos da raça humana; quando de trata do conceito de raça, é correto afirmar
que:
As teorias sobre as diferentes raças humanas surgiram inicialmente
no final do século XVIII e início do século XIX. Até hoje são utilizadas
para classificar os seres humanos de acordo com o desenvolvimento
social e cultural.
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resposta:
“Raça” é uma categoria social de dominação e exclusão. Os avanços
na ciência genética mostraram que existem muito mais semelhanças
entre os humanos do que diferenças. Em termos biológicos, não
existem “raças”, apenas variações físicas entre os seres humanos.
Que pena, mas sua resposta não está adequada! Durante o contexto
Imperialista, surgiram as teorias sobre as diferentes raças humanas. As
concepções raciais ajudaram a reforçar a discriminação e o preconceito,
legitimando as desigualdades. Reveja o conteúdo e tente responder
novamente.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
c.
Resposta
Correta:
c.
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da
resposta:
Na Bolívia, temos o Carnaval de Oruro, uma mistura de crenças espanholas e
andinas. Além das danças típicas com máscaras, há uma procissão em que
dançarinos caminham por 4km durante 20 horas sem interrupção. No fim da festa,
fazem oferendas a Pachamama, a mãe-terra da mitologia inca. 
PORTILHO, G. Como é o Carnaval em outros países?. Mundo Estranho, 09 fev.
2018. Disponível em: <https://mundoestranho.abril.com.br/cultura/como-e-o-carnaval-
em-outros-paises/>. Acesso em: 12/03/2018.
 
O carnaval é uma festa que envolve música, dança e artesanato, capaz de reunir
todas as classes sociais. Ou seja, o carnaval é expressão cultural. 
Sendo assim, podemos afirmar que a cultura de um país: 
 
 
é formada de diversos elementos e está em transformação contínua.
A cultura é o conjunto de manifestações artísticas, sociais,
linguísticas e comportamentais passadas de geração em geração.
é formada de diversos elementos e está em transformação contínua.
A cultura é o conjunto de manifestações artísticas, sociais,
linguísticas e comportamentais passadas de geração em geração.
Parabéns! Sua resposta está correta. A cultura é aprendida e
compartilhada, estando em constante transformação. Além disso, ela é
simbólica, uma vez que representa aspectos cujos significados estão
atrelados ao seu uso em contexto na comunidade que lhe atribui
sentido.
Pergunta 10
Leia o trecho a seguir.
 
“’Foi a imagem do mulato que prevaleceu’, diz a antropóloga Lilia Schwarcz. De
acordo com ela, isso ocorreu por vários motivos. O primeiro deles teria sido a
aceitação, pelos pensadores do país, de que a presença africana em nossa formação
era algo positivo. O marco dessa mudança de olhar teria aparecido com a publicação
de Casa-Grande & Senzala, de Gilberto Freyre, em 1933. Muito antes do advento da
genética moderna, Freyre já escrevia que: ‘Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo
louro, traz na alma e no corpo a sombra, ou pelo menos a pinta, do indígena ou do
negro’”. 
CAVALCANTE, R. A cara do brasileiro. SuperInteressante, 31 out. 2016. Disponível
em: <https://super.abril.com.br/cultura/a-cara-do-brasileiro/>. Acesso em: 12/03/2018.
Em relação a formação da identidade brasileira, analise as afirmativas a seguir.
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Segunda-feira, 15 de Abril de 2019 20h22min34s BRT
Resposta Selecionada: d. 
Resposta Correta: d. 
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I. A identidade nacional brasileira é o produto da miscigenação entre os diferentes
colonizadores europeus: as várias nações indígenas que aqui viviam e os inúmeros
povos africanos trazidos como mão de obra escrava; além dos imigrantes que
chegaram entre os séculos XIX e XX, como alemães, italianos e japoneses.
II. Movimentos artísticos e culturais também contribuem para a construção da
identidade de uma nação. A Semana de Arte Moderna de 1922, por exemplo, abraça
a identidade mestiça do povo brasileiro na obra de artistas plásticos, como Tarsila do
Amaral, e escritores, como Mário de Andrade.
III. A identidade nacional de uma nação é dada pela herança genética e pelas
políticas de unificação nacional. Sendo assim, o Brasil é mestiço devido a mistura
genética de portugueses, índios e negros, bem como aos processos de
independência, unificação do território nacional e convenção do português como
idioma nacional.
IV. A identidade nacional brasileira é fruto de um processo de construção histórica,
cultural e política que está em constante transformação. Na esfera política, inicia-se
na Independência e ganha impulso no governo de Vargas. Com a Proclamação da
República, temos a criação de símbolos culturais nacionais, como a mitificação da
figura de Tiradentes como herói brasileiro.
 
Está correto o que se afirma em:
 
 
 
I, II e IV, apenas.
I, II e IV, apenas.
Sua resposta está correta! O Brasil é um país mestiço genética e
culturalmente. Nossa identidade nacional se constrói a partir de um
conjunto de referências, fruto de contextos históricos, tradições culturais,
projetos políticos e manifestações artísticas cuja a territorialidade não
constitui obstáculo para sua existência.
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