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Disciplina: LITERATURA BRASILEIRA II
Conteudistas: Luiz Fernando Medeiros de Carvalho e Fabio Marchon Coube
Aula 2 - Ficção e desnudamento: Sobre as Cartas Chilenas de Tomás Antônio 
Gonzaga
Meta
Apresentar a importância das Cartas Chilenas de Tomás Antônio Gonzaga enquanto 
crítica satírica no período da formação da literatura brasileira.
Objetivos 
Ao final desta aula, você deverá ser capaz de:
1. Identificar os aspectos satíricos como característica das Cartas Chilenas, a partir de: 
revelações dos pseudônimos; 
2. desenvolver o questionamento sobre o arcadismo e sobre a sátira política em Tomás 
Antônio Gonzaga através da composição crítico-literária;
3. reconhecer elaborações críticas do contexto cultural a partir da Primeira Carta;
4. observar na Segunda Carta instantes de reflexão do gênero abordado;
5. elucidar atividades que exercitem a aprendizagem através de questões sobre o tema 
abordado.
Introdução
Imagine escrever sátiras criticando o governador de uma Capitania em pleno período 
marcado por corrupção, mandos e desmandos autoritários, violentas reações contra 
qualquer manifestação em oposição ao regime vigente. Escrever numa época em que o 
simples gesto de assinar uma reinvindicação ou até mesmo uma sátira poderia custar a 
própria vida, o que acabou acontecendo com alguns dos inconfidentes mineiros.
É nesse contexto que Tomás Antônio Gonzaga compôs as Cartas Chilenas – apenas 
usando como subterfúgio um pseudônimo –, um conjunto de poemas satíricos que 
representavam uma voz crítica crescente em muitos dos subordinados ao governador da 
Capitania de Minas Gerais, em plena Inconfidência Mineira. 
1
Figura 2.1: Retrato de Tomás Antônio Gonzaga.
Fonte:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Tom%C3%A1s_Ant
%C3%B4nio_Gonzaga.JPG
2.1. Ficção e desnudamento
Primeiramente, faz-se necessário dizer que, apesar de reconhecer a polêmica relação 
entre obra e autoria no período anterior à propagação do livro impresso em larga escala, 
com leis que regulamentam o autor de uma determinada obra, a proteção dos direitos 
autorais que mantém o título e assinatura de uma obra, nossa abordagem levará em 
consideração a autoria das Cartas Chilenas a partir das pressuposições que o crítico 
Antonio Candido nos relata em seu importante livro A Formação da Literatura: 
momentos decisivos. É nessa singular obra sobre o período principal da formação 
literária no Brasil que se encontram algumas das mais interessantes menções sobre as 
Cartas Chilenas, em relação à autoria.
BOXE DE CURIOSIDADE
As Cartas Chilenas são consideradas inacabadas, compostas por 12 epístolas e ainda o 
fragmento do que seria a 13ª. Nessa obra, um morador de Vila Rica satiriza e 
questionaas ações do Governador da Capitania de Minas Gerais, Luís da Cunha Pacheco 
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e Meneses, durante o período de 1738 a 1788. As cidades e os nomes são trocados como 
uma forma de burlar a censura da época. Por exemplo, ao invés de se chamar Meneses, 
o governador satirizado é chamado no texto de Fanfarrão Minésio.
FIM DO BOXE DE CURIOSIDADE
BOXE DE CURIOSIDADE
Em verdade, a pergunta relacionada à autoria poderia ser outra. “Quem era Critilo?” 
Essa pergunta não encontra uma resposta concreta. Ainda mais por ter nas cartas um 
pensamento que vigorava entre muitas pessoas daquela Capitania diante de um 
Governador que excedia as leis em nome de sua satisfação pessoal. Essa investigação 
sobre a autoria é riquíssima no livro de Antonio Candido. Primeiro, há a informação de 
que um morador contemporâneo a Gonzaga teria confirmado o pseudônimo Critilo 
como sendo do autor.
Também há a observação estilística, como os recursos utilizados pelo poeta em outros 
textos, assim como o uso imagético, como ocorre n’ As liras.
A discussão não para por aí, pois há diversos estudos relacionados à múltipla autoria. 
Para isso, ver: “Cartas Chilenas” In: CANDIDO, A. A Formação da Literatura 
Brasileira: momentos decisivos. São Paulo: Ouro sobre o azul, 2009.
FIM DO BOXE DE CURIOSIDADE
Sem deixar de considerar essa questão, atribuiremos a autoria a Tomás Antônio 
Gonzaga, guiando nossa aula a partir das argumentações de boa parte das análises 
críticas sobre as cartas e a escrita de Gonzaga. Faz-se necessário, para entendermos 
melhor as cartas de Gonzaga, reconhecermos algumas características que compõem a 
escrita em forma de carta e sua relação com a busca por referir-se à realidade de um 
determinado período ou acontecimento. 
Primeiramente, podemos dizer que as Cartas Chilenas constituem-se como ponto de 
entroncamento de várias práticas discursivas que têm sua origem no Renascimento, em 
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torno da utilização do termo ficção e sua relação com a verdade histórica. O texto das 
Cartas Chilenas mantém uma dupla articulação com o leitor de época. 
Por um lado, conversa com o leitor que consuma a experiência ficcional dos nomes 
inventados. Por exemplo, a conversa com Dirceu e outros nomes consolidados do 
Arcadismo. Por outro lado, precisa referir-se aos fatos concernentes à Colônia. O 
âmbito do ficcional fica pressionado pela necessidade de dizer a verdade do fato 
histórico político, uma velha demanda de pressão sobre o caráter ficcional dos textos: é 
preciso denunciar, é preciso relatar acontecimentos na região e fazer a crítica dos 
mesmos. O pressuposto é o de que um olhar racional vasculha com um saber crítico e 
orienta a comunidade. A pressão motivada pela necessidade de esclarecer, oriunda de 
um compromisso com o político, controla a ficção do seu exterior. 
Esse é um dos motivos que demonstra a dificuldade para se concordar com as 
afirmações de que as Cartas Chilenas circulavam livremente por Vila Rica. Antonio 
Candido duvida dessa livre circulação, por exemplo, uma vez que, na Inconfidência 
Mineira, não foi utilizada como “peça de primeira ordem” a ser usada pelos delatores, 
assim como pelos juízes. Segundo Candido “Parece (...) que as cópias tiveram curso 
pequeno e sigiloso. Nem teriam tempo de divulgar-se, visto como a repressão foi 
imediata à sua composição, que deve datar do fim do governo de Cunha Meneses, 1788, 
prolongando-se com certeza até o ano seguinte.” (CANDIDO, 2009, p. 158).
Boxe multimídia
A primeira edição “completa” das Cartas Chilenas pode ser encontrada no site 
Brasiliana USP. O acesso é disponível através do link: 
http://www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/00934900#page/1/mode/1up
Fim do boxe multimídia
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Atividade 1: (Relacionada ao objetivo 1)
Como você deve estar começando a perceber, as Cartas Chilenas relatavam no âmbito 
ficcional registros similares aos acontecimentos da Capitania de Minas Gerais. 
Circulando anonimamente em Vila Rica, por que era escrita sob pseudônimo de Critilo?
DEIXAR 10 LINHAS
Resposta comentada
As Cartas Chilenas foram escritas em tom satírico e muitas vezes até com certa 
agressividade. Devido à repressão na época, nomes foram trocados para não haver 
perseguição ao autor da carta. Logo, Chile seria uma formar de dizer que era situado 
naquele lugar (Vila Rica), assim como Cunha Menezes foi satirizado sob pseudônimo 
Fanfarrão Minésio. Há também ao longo das cartas Joaquim Silvério dos Reis chamado 
de Silverino, assim como é escrita por um tal de “Critilo”, que escrevia a Doroteu. Após 
estudos realizados, Doroteu era pseudônimo de Cláudio Manuel da Costa, amigo que 
recebia as cartas de Critilo, ou Tomás Antônio Gonzaga.
Fim da resposta
2.2. O ficcional e a quebra do decoro
A necessidadede denúncia (uma tradição que vem também do Renascimento com 
Erasmo e a Reforma de Lutero) de alguma forma transgride o código do decoro, porque 
vai além de uma retórica consolidada e consagrada. Os nomes denunciados são falsos e 
a comunidade de leitores sabe disso. O consumo da decodificação faz parte do deleite 
da crítica e avança pelas minudências dos fatos que corroboram corrupção e desmandos. 
Esse movimento em direção à denúncia desnuda o caráter fingido do discurso na direção 
de outros discursos que não implicam necessariamente o decoro retórico de fácil 
consumo entre as partes produtora e leitora. Não é por menos que, apesar de usar nomes 
fictícios, sobretudo referente à autoria de sua obra, sua produção é considerada 
caluniosa, e a atividade pública contra quem são dirigidas as cartas rendem a Tomás 
Antônio Gonzaga uma implicação na Inconfidência. 
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Preso por três anos, Gonzaga foi exilado depois em Moçambique até seu falecimento. 
Não há nada que prove sua resistência enquanto cidadão mineiro às ações truculentas do 
Governador Meneses. Segundo Candido, fora as Cartas Chilenas, nada se sabe 
comprovadamente sobre uma possível rebeldia de Gonzaga. O poeta não teria 
participado das resoluções comprometedoras e raros são os indícios de sua simpatia pela 
liberdade da Colônia. No entanto, em Moçambique, envolveu-se em diversas lutas 
políticas, o que faz ressoar ainda mais a importância das Cartas Chilenas em sua obra. 
(CANDIDO, 2009, p. 313).
2.2.1. Carta como gênero 
A carta é um gênero cultivado por muitos filósofos – dentre eles Diderot e escritores da 
época. E é a forma encontrada para as denúncias feitas. A carta é uma forma que 
veicula o pensamento iluminado. Em Tomás Antonio Gonzaga vem mesclada do ritmo 
do verso, mas a forma epistolar introduz o diálogo entre emissor e receptor e delimita 
um campo de referência longe das formas fingidas consensualmente.
BOXE DE CURIOSIDADE
O escritor e filósofo francês Denis Diderot é também conhecido por escrever diversas 
cartas ensaísticas, como, por exemplo, a “Carta sobre os cegos para uso dos quem 
enxergam” e a “Carta sobre os surdos-mudos”, onde aparecem o teor crítico sobre a 
relação entre homem e religião, entre outros assuntos. Essa carta crítica, assim como 
aconteceu com Tomás Antônio Gonzaga, rendeu-lhe prisão por um mês.
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Figura de Denis Diderot.
Fonte: 
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ad/Louis-Michel_van_Loo_001.jpg
Fim de boxe de curiosidade
Entre o desfazimento da alegoria e a tendência ao esclarecimento, a carta, nesse tipo de 
construção híbrida, em verdade, a carta e o verso – e longe do soneto –, tem como 
característica a alegoria que ainda comparece nos versos árcades para manter a 
referência mesclada de uma operação ficcional codificada (a persona criada no âmbito 
dos poemas), aonde se vai desnudando ou se desfazendo a favor de uma tendência ao 
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esclarecimento de fatos ou de expressão de sentimentos. Antonio Candido demonstra 
muito bem em análise de poemas do livro Marília de Dirceu, a passagem da construção 
fictícia, para o desnudamento pessoal, relacionado com a mudança de contexto e da 
origem da motivação e produção dos textos, como exemplifica em Tomás Antônio de 
Gonzaga.
Ao escrever, preso na Ilha das Cobras, o eu lírico despe-se de sua condição fingida e 
desenvolve uma expressão mais condizente com a dor que sente no momento, mais 
próxima da condição física de encarcerado e submetido a processo. E, nesse sentido, 
parece ser feliz o recorte trazido por Candido relativo ao desnudamento do eu nas 
Cartas Chilenas. Vejamos:
É digno de nota, lembra um comentador recente, "não haver (nas Cartas) a menor 
crítica, o mais superficial ataque ao governo metropolitano e à sua organização 
administrativa. Ao contrário, na terrível e impiedosa sátira, Critilo apresenta-nos um 
tipo exemplar de conservadorismo, cheio de respeito pelo regime governamental então 
vigente, de que o Fanfarrão não era uma exceção. Nelas são constantes as referências 
elogiosas aos criteriosos princípios administrativos e às sábias leis do reino". O 
problema talvez seja mais amplo. Para Critilo, o arbitrário Governador constituía de 
certo modo um atentado ao equilíbrio natural da sociedade, e assim feria algo mais que 
ele; de maneira que ao reagir fazia-o primeiro como juiz ofendido, em seguida como 
teórico da ordem natural; jamais como nativista. Com efeito, o horror manifestado à 
violação da lei se completa pelo que lhe desperta a violação do uso e do costume; de tal 
forma que Critilo não se sente mais seguro, nem mesmo situado, numa sociedade em 
que os homens de prol são menosprezados, as autoridades tratadas sem cortesia, as 
conveniências lestamente puladas. Reinado da canalha, é o subtítulo que se poderia dar 
à obra, tal a obsessão com que se refere à ascensão de mulatos, tendeiros, gente miúda 
em geral. O Fanfarrão alterou as relações naturais duma sociedade hierarquizada, e isto 
é crime solidário da concussão e da prepotência. O fato, porém, é que a sátira do bem-
pensante e honrado Critilo desnudava, através da atuação de um regulo, as iniquidades 
potenciais do sistema: daí o seu significado político e o valor de índice duma época. Se, 
enquanto homem humilhado, queria que a verrina significasse desforço, enquanto 
homem público notava as desarmonias entre a autoridade e a sociedade. Daí não ser 
difícil que Critilo-Gonzaga se interessasse intelectualmente por projetos vagos de 
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reforma, e ao rigorismo estático do Tratado de Direito Natural sucedesse com as Cartas 
a possibilidade duma visão refundida pela experiência mineira que a força da paixão 
assopra a chama, A chama, ativa do picante gênio (CANDIDO, 2009, p.165).
A carta enquanto gênero escrito de maneira pessoal revela-se uma das mais ricas 
pulsões de ficção. Essa passagem do “eu” para o “ele”, aparentemente é uma simples 
passagem do narrador para um personagem. No entanto, por mais que haja a intenção de 
um total abandono do “eu”, há aquilo que escapa e movimenta um profícuo embate em 
torno de uma dobra que molda o personagem conforme algumas características do 
narrador. Sem haver uma regra, é possível ver, por exemplo, a partir da referida 
passagem acima, uma constatação passível de configurar trechos da obra que 
aproximam o narrador do personagem criado.
BOXE EXPLICATIVO
A dobra biográfica segundo Leibniz
Embora não esteja no século XVII, a prática retórica das cartas realiza no plano poético 
a dobra leibniziana de falar por dois andares numa arquitetura de dois planos – o plano 
do fingido (uma carta dirigida a alguém sobre um país fingido). Leibniz constrói o 
conceito de mônada e que está na base desse fortalecimento de um eu que pode resistir 
às esferas externas do poder e pensar sobre alternativas que necessariamente acusam e 
criticam o poder vindo de fora. Esse eu fortalecido alimenta o imaginário da carta e 
possibilita a sua construção, como uma arquitetura de dois ou mais planos, tal como a 
vislumbrou Gonzaga. O eu desenvolvido através da explanação pode assim constituir a 
sua trajetória, desenhar o seu perfil ou a sua constituição biográfica.
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O filósofo Gottfried Wilheim Von Leibniz.
Fonte: 
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6a/Gottfried_Wilhelm_von_Leibniz.
jpg
Fim do boxe
Atividade 2: (Relacionada ao objetivo 2)
Como você pode observar, a carta tem notável relevância no âmbito da literatura. Nesse 
gênero é possível fazer a passagem do “eu” para o “ele”,embora alguns críticos 
discutam sobre o que pode permanecer do narrador ainda que não esteja mais 
escrevendo em primeira pessoa. Como base nesse aspecto, o que seria o “desnudamento 
do eu” citado por Antonio Candido nas Cartas Chilenas?
10
DEIXAR 6 LINHAS
Resposta Comentada
Critilo tinha uma severa reprovação ao escrever sobre seus governantes, no entanto, essa 
motivação se agravava quando a construção fictícia denominada carta passava a expor 
também o lado pessoal remanescente do autor graças à motivação da escrita. Através de 
um engajamento, desnudava-se o eu a partir do desabafo diante da sociedade. Nesse 
certame, Gonzaga demonstrava seu interesse ao repercutir nas cartas desejos de 
reforma, assim como nota Candido ao expor a “experiência mineira” do poeta.
FIM DA RESPOSTA
2.3. Espaço ficcional e espaço político
O que torna As cartas chilenas um fenômeno interessante é o cruzamento do campo 
literário com o campo não-literário, em especial com o âmbito político. Porque, em 
princípio, a codificação literária do Arcadismo não interfere no âmbito político. São 
processos de elaboração ficcional em torno de um ideário artificial da condição rural e 
de leveza em que a natureza aparece como mestra de perfeição, na qual o artista se mira 
e contempla para capturar-lhe os procedimentos de aprendizagem. A natureza aí aparece 
como espelho na qual o artista se mira. O crítico Luiz Costa Lima assim se refere a esse 
período:
Escutar sua própria razão, seguir o caminho por ela indicado eram afirmações que se 
entendiam como um ato, ao mesmo tempo ético e político. O individuo assim 
manifestava o direito de pensar e escolher e, portanto, de ultrapassar a separação entre 
moral pública e a moral privada, presente sob o absolutismo (LIMA, 1988, p. 3).
Logo, podemos notar que Tomás Antônio Gonzaga produz um híbrido pertinente à 
necessidade de exposição política, ao mesmo tempo que vislumbra uma produção 
poética capaz de abranger seu tempo. No entanto, ele destoa de um arcadismo única e 
exclusivamente enquanto tal, com pastor e pastora rumo à serenidade, por exemplo. 
Além de levar em consideração as características de equilíbrio, aproxima-se do pré-
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romântico, como quando eleva o tom em representação emotiva, e até mesmo compõe 
um poema árcade com cunho político e até mesmo satírico.
2.3.1. Notas às cartas
Observe-se o estilo sintático das Cartas: existe o ritmo poético, criado pelas repetições e 
pela cesura da pausa natural ao final dos versos. Mas o ritmo geral é da sequência em 
prosa que orienta o argumento, e faz continuar o verso lógico-semântico nos seguintes 
para completar o raciocínio:
Um monstro, um monstro destes não conhece
que exista algum maior que, ousado, possa
ou na terra, ou no céu, tomar-lhe conta. 
Infeliz, Doroteu, de quem habita
conquistas do seu dono tão remotas!
Aqui o povo geme, e os seus gemidos
não podem, Doroteu, chegar ao trono.
E se chegam, sucede quase sempre
O mesmo que sucede nas tormentas,
aonde o leve barco se soçobra,
aonde a grande nau resiste ao vento
(GONZAGA, 1996, V, p. 831)
Como podemos notar nessa breve passagem, Doroteu é o correspondente de Critilo. Ele 
é convocado adiscutir os desmandos de Fanfarrão Minésio. Critilo acorda indignado 
com o descaso para com o povo. Pois as reivindicações do povo são aparentemente 
nulas, graças à posição intocável em que o Governador se encontra. Essas 
reivindicações não são características tão comuns aos poemas durante o Arcadismo.
Todavia, ao final, há o retorno da tópica renascentista do lugar tranquilo (“locus 
amoenus”), “aonde os maus capinhas maltrataram/ em vez de touros, mansos bois e 
vacas (GONZAGA, 1996, V, p. 836).
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Já a seleção vocabular é relacionada com o fato local, constituída como parte integrante 
de um povo exprimindo sinais de rejeição, precisando de uma voz que não se manterá 
quieta, dado os acontecimentos inaceitáveis feitos por Fanfarrão Minésio, ver em outro 
recorte: “Ouvirás sucessos que te obriguem/ a soltar gargalhadas descompostas,/por 
mais que a boca, com a mão, apertes,/ por mais que os beiços, já convulsos, mordas” 
(GONZAGA, 1996, V, p. 828).
2.3.2. Comentários à Carta Primeira:
Conforme mencionado no início da aula, há 12 epístolas e um fragmento que compõem 
as Cartas Chilenas. A Carta Primeira começa com a referência ao topos do lócus 
amoenus, pois o remetente dirige-se a um Doroteu que está no “doce descanso[...]”mal 
ouvindo /das águas despenhadas brando estrondo” (GONZAGA, 1996, I, p. 797). É 
preciso acordar Doroteu desse cenário ameno para que ele preste atenção ao canto 
satírico. Observe-se a convocação de Doroteu a partir dessa passagem: “Mas, Doroteu, 
não sintas que te acordes;/ não falta tempo em que do sono gozes;/então verás leões com 
pés de pato,/ verás voarem tigres e camelos,/verás parirem homens e nadarem/os roliços 
penedos sobre as ondas” (GONZAGA, 1996, I, p. 797).
O texto chama de delírio a essa inversão da realidade, a essa fantasiosa criação do 
sonho. A essa inversão delirante, o missivista contrapõe a promessa de mostrar no
próprio real aquilo que se apresenta no sonho como invenção do delírio. Convoca a ver 
que a realidade pode ser uma situação delirante tamanho absurdo em que se encontram. 
Vejamos o seguinte recorte:
Porém que têm que ver estes delírios
cos sucessos reais que vou contar-te?
Acorda, Doroteu, acorda, acorda;
Critilo, o teu Critilo é quem te chama:
levanta o corpo das macias penas;
ouvirás, Doroteu, sucessos novos,
estranhos casos, que jamais pintaram
naidéia do doente, ou de quem dorme,
agudas febres, desvairados sonhos”
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(GONZAGA, 1996, I, p. 798).
O missivista deseja suspender a imaginação consentida e consensual para inaugurar uma 
descrição não de costumes antigos, mas trazer para perto, para o calor da hora. É preciso 
aproximar-se da realidade para poder combater o delírio vivenciado: “escuta a história 
de um moderno chefe,/que acaba de reger a nossa Chile,/ ilustre imitador a Sancho 
Pança./E quem dissera, amigo, que podia,/gerar segundo Sancho a nossa Espanha! 
(GONZAGA,1996, I, p. 797).
Boxe de curiosidade
Sancho Pança é uma personagem do livro Don Quixote, escrito por Cervantes. Fiel 
amigo do protagonista, cujo nome é homônimo ao livro, diferencia-sejustamente por ser 
realista, uma de suas faces no desenho de sua complexidade, enquanto Don Quixote é 
um sonhador, apto a vagar pelo campo do ideal. Embora diferentes, habitam um mesmo 
mundo, que traz frustrações e contradições.
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As aventuras de Don Quixote e Sancho Pança no livro de Cervantes inspiraram Tomás 
Antônio Gonzaga em Cartas Chilenas.
Fonte: 
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/20/Don_Quijote_and_Sancho_Panza
.jpg
Fim do boxe de curiosidade
O missivista deseja contrapor a imaginação antiga a uma nova imaginação provinda do 
real. Cessem as antigas representações, o real é mais delirante e precisa de descrição e 
interpretação. Percebam nessa passagem da carta a referida observação: “Não cuides, 
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Doroteu, que vou contar-te /por verdadeira história uma novela/da classe das patranhas, 
que nos contam/verbosos navegantes, que já deram/ao globo deste mundo volta inteira” 
(GONZAGA, 1996, I, p. 797).
Ao saber acumulado pelos navegantes, e por sua autoridade de viajante que pode narrar 
fatos distantes da experiência local e vivida, contrapõe-se a oferta de uma nova espécie 
de narrativa e de construção de perfil, que se oferece aos olhos do saber crítico. Para o 
escritor e filósofo Walter Benjamin, ao tratar daexperiência da viagem entre o narrador 
moderno e pós-moderno, propõe que a “autoridade” do viajante está em contar aquilo 
que não se pode comprovar, um saber tácito proveniente da oralidade do narrador 
viajante. (BENJAMIN, 1994). Vejamos essa consideração a partir de um trecho da carta 
primeira de Tomás Antônio Gonzaga:
“Ora pois, doce amigo, vou pintá-lo
da sorte que o topei a vez primeira;
nem esta digressão motiva tédio
como aquelas que são dos fins alheias,
que o gesto, mais o traje, nas pessoas
faz o mesmo que fazem os letreiros
nas frentes enfeitadas dos livrinhos,
que dão do que tratam boa ideia”
(GONZAGA, 1996, I, 799).
Seguindo de perto a imagem de Sancho Pança, o correspondente oposto da idealização 
do Quixote, a apresentação do personagem se dá como “pesado semblante”. A 
caracterização é para construir o ridículo do perfil e de uma postura falsa. A postura 
falsa denuncia-se pela referência ao polvilho. A descrição prima pelo exagero, pelo 
rebuscado na construção do personagem. Antes de apresentá-lo pela sua ocupação no 
poder, apresenta-o pelas vestes e compleição física. Notemos a ênfase no semblante, no 
perfil que o caracteriza e serve para satirizar suas feições:
“Tem pesado semblante, a cor é baça,
o corpo de estatura um tanto esbelta,
feições compridas e olhadura feia;
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tem grossas sobrancelhas, testa curta, 
nariz direito e grande, fala pouco
em rouco, baixo som de mau falsete;
sem ser velho, já tem cabelo ruço,
e cobre este defeito e fria calva
à força de polvilho que lhe deita. 
Ainda me parece que o estou vendo
no gordo rocinante escarranchado,
as longas calças pelo embigo atadas,
amarelo colete, e sobre tudo
vestida uma vermelha e justa farda”
(GONZAGA, 1996, I, p. 799).
Depois de descrever os acompanhantes do personagem descrito, termina com esta 
peroração: “Ah, pobre Chile, que desgraça esperas!/Quanto melhor te fora se 
sentisses/as pragas, que no Egito se choraram,/do que veres que sobe ao teu 
governo/carrancudo casquilho, a quem rodeiam/os nécios, os marotos e os peraltas!” 
(GONZAGA, 1996, I, p. 801).
Na apresentação do personagem como chefe, descreve a postura do anterior como 
benigna perto das atrocidades cometidas pelo Governador vigente da Capitania de 
Minas Gerais. Não obstante de chamá-lo de Fanfarrão como primeiro nome e 
ridicularizar suas características físicas, compara então seu governo. Assim começa: 
“Aqui, alegres/ com ele se entretinham largas horas;/depostos os melindres da 
grandeza,/fazia a humanidade os seus deveres/no jogo e na conversa deleitosa” 
(GONZAGA, 1996, I, p. 802).
A sequência seguinte é em ritmo de prosa para anunciar o maligno chefe que submete a 
todos a um ritual hierárquico de ficarem todos de pé apenas para mostrar sua 
superioridade perante outros indivíduos, distanciando-se dos civis.
“A estas horas entra o novo chefe
na casa do recreio e, reparando
nos membros do congresso, a testa enruga,
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e vira a cara, como quem se enoja.
Por que os mais junto dele não se assentem,
se deixa em pé ficar a noite inteira.
Não se assenta, civil, da casa o dono;
não se assenta, que é mais, a ilustre esposa;
não se assenta, também um velho bispo
e a exemplo destes, o congresso todo”
(GONZAGA, 1996, I, p, 802).
É uma extraordinária descrição de um ritual de poder pelo contraste entre ficar sentado 
em uma casa e ficar em pé. Há que se lembrar que no relato de Caminha, Cabral 
encontra-se sentado acima da alcatifa em que todos os súditos o circundam. Ao 
contrário, nas Cartas, o personagem apresenta-se de forma hierárquica, construindo um 
gesto simbólico de autoridade, obrigando a todos a permanecer em pé porque ele 
permanece em pé. Os índios quando chegaram em frente a Cabral, não o reconheceram 
como chefe. Mas nesta cena construída por Gonzaga, os pares reconhecem o chefe e 
seguem os gestos da autoridade com seus novos signos instituídos.
 A cena é forte porque mostra o gesto discricionário, e não polido, que só institui 
autoridade contrariando o decoro de uma cena clássica de hospitalidade.
Outra grande sequência é a do dia da posse. De novo, o perfil traçado gira em torno do 
corpo e de seu desempenho:
“Chegou-se o dia da funesta posse;
mal os grandes se ajuntam, desce a escada
e, sem mover a cabeça, vai meter-se
debaixo do lustroso e rico pálio.
Caminham todos juntos para o templo, 
um salmo se repete, em doce coro,
a que ele assiste , desta sorte inchado:
entesa mais que nunca o seu pescoço,
em ar de minuete o pé concerta
e arqueia o braço esquerdo sobre a ilharga
[..]Tu já viste o casquilho, quando sobe
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à casa em que se canta e em que se joga,
que deixa à porta as bestas e os lacaios.
sem sequer se lembrar que venta e chove?
Pois assim nos tratou o nosso chefe:
mal à porta chegou do chefe antigo, 
com ele se recolhe, a até ao mesmo/luzido, nobre corpo do Senado
não fala, não corteja, nem despede.”
(GONZAGA, 1996, I, p, 803).
A Carta termina com uma meditação sobre as atitudes do novo chefe, alargando a ideia 
de caminhar, não só para a posse, mas o caminhar de uma ação ética. A Carta termina 
prometendo crítica os atos do governo deste personagem Fanfarrão. “Como errado 
caminhas! O respeito/por meio das virtudes se consegue/e nelas se sustenta. Nunca 
nasce /do susto e do temor, que aos povos metem/injúrias, descortejos e carrancas.” 
(GONZAGA, 1996, I, p, 804).
O missivista encerra a primeira carta retomando o estilo camoniano dos primeiros 
versos de Os Lusíadas e finalizando de forma graciosa e até jocosa. Destinando a 
Doroteu, não hesita em dizer da seguinte maneira:
“Findou-se, Doroteu, a longa história
da entrada deste chefe. Agora vamos,
que é tempo, descansar um breve instante. 
Nas outras contarei, prezado amigo, 
os fatos que ele obrou no seu governo,
se acaso os justos céus quiserem dar-me,
para tanto escrever, papel e tempo.”
(GONZAGA, 1996, I, p. 804).
Atividade 3: (Relacionada ao objetivo 3)
Através do que você acompanhou da Primeira Carta, Critilo demonstra toda reprovação 
ao governador, primeiro comparando-o com o anterior, chamado de “benigno” perto do 
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que o atual vinha fazendo. Logo, propõe o nome de Fanfarrão ao governador, em tom 
crítico-satírico, a começar por ridicularizar não somente suas ações políticas, mas 
também as feições físicas do mesmo. Comente um trecho da Primeira Carta que faça 
alusão à crítica ou à sátira ao governador:
DEIXAR 6 LINHAS|
Resposta comentada
A carta de Critilo dirigida a Doroteu aproveita-se do pseudônimo para maldizer o 
governador, de uma maneira que seria pesada até mesmo nos dias atuais. Ressalta-se a 
capacidade de detalhar as feições do governador, desde “olhadura feia” ao “nariz 
grande”. Zombar era uma forma de se posicionar, agredindo o agressor através de 
palavras, ainda por cima sem se identificar, para evitar qualquer tipo de retaliação do 
mesmo.
Fim da Resposta
2.4. Comentário à Carta Segunda
Se na Carta Primeira Critilo procura acordar Doroteu, convocando-o para a realidade do 
mundo de fora, a Carta Segunda faz referência ao quarto em que está o remetente 
Critilo, no momento em que vai dormir, após terminar a primeira missiva. Ela parte 
dessa interioridade, do lugar do descanso do corpo, para contrastar com o conteúdo do 
que vem de fora, o som e a crítica aos desmandos. O que faz acordar ao missivista é o 
som dos presos libertos da cadeia pelos desmandos do Fanfarrão.Essa interioridade é 
bem construída para se estabelecer o contraste entre o dentro e o fora. No interior do 
quarto desenha-se a simplicidade.
“Não cuides, Doroteu, que brandas penas
me formam o colchão macio e fofo;
não cuides que é de paina a minha fronha
e que tenho lençóis de fina Holanda,
com largas rendas sobre os crespos folhos;
custosos pavilhões, dourados leitos
e colchas matizadas, não se encontram
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na casa mal provida de um poeta
aonde há dias que o rapaz que serve
nem na suja cozinha acende o fogo.
Mas nesta mesma cama tosca e dura
descanso mais contente do que dorme
aquele que só põe o seu cuidado
em deixar a seus filhos o tesouro
que ajunta, Doroteu, com a mão avara,
furtando ao rico e não pagando o pobre.” (II, 805).
O instante anterior ao ato de dormir é considerado um momento de calmaria, o 
resguardo no leito como preparação para o descanso. No entanto, pode ser também o 
momento em que há a insônia, o turbilhão de acontecimentos durante o dia, que ecoam 
na cabeça, somente encontrando algum tipo de sossego quando há o desabafo. É por 
isso que Critilo procura escrever para Doroteu, mais uma vez, pensando e repensando 
após um dia inteiro. 
Vejam só o ritmo acelerado que narra uma sucessão de acontecimentos na Carta 
Segunda:
“[...]Fuideitar-me, ligeiro, como disse;
e mal estendo nos lençóis o corpo,
dou um sopro na vela, os olhos fecho
e pelos dedos rezo a muitos santos,
por ver se chega mais depressa o sono,
conselho que me deram sábias velhas.
Já, meu bom Doroteu, o sono vinha:
umas vezes dormindo, ressonava,
outras vezes, rezando, inda bulia
como devotos beiços, quando sinto
passarum carro, que me abala o leito.
Assustado, desperto, os olhos abro
e, conhecendo a causa que me acorda,
um tanto impaciente o corpo viro,
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fechos os olhos de novo, e cruzo os braços, 
para ver se outra vez me torna o sono. 
Segunda vez o sono já tornava,
quando o estrondo percebo de outro carro;
outra vez, Doroteu, o corpo volto,
outra vez me agasalho, mas que importa?
Já soam dos soldados grossos berros,
Játinem as cadeiras dos forçados,
já chiam os guindastes, já me atroam
os golpes dos machados e martelos
e, ao pé de tanta bulha, já não posso
mais esperança ter de algum sossego.
Salto fora da cama e acendo a vela,
à banca vou sentar-me exasperado,
e, por ver se entretenho as longas horas,
aparo a minha pena, o papel dobro
e,mão que ainda treme de cansada,
não sei, prezado amigo, o que te escrevo.
Só sei que o que te escrevo são verdades
e que vêm muito bem ao nosso caso.
Apenas, Doroteu, o nosso chefe
as rédeas manejou do seu governo,
fingir nos intentou que tinha uma alma
amante da virtude. Assim foi Nero.
Governou aos Romanos pelas regras
da formosa justiça, porém logo
trocou o cetro de ouro em mão de ferro.
Manda, pois, aos ministros que lhe dêem listas
de quantos presos as cadeias guardam:
faz a muitos soltar e aos mais alenta
de vivas, bem fundadas esperanças
Estranha ao subalterno, que se arroga
o poder de castigar ao delinquente
com troncos e galés; enfim, ordena
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que aos presos, que em três dias não tiverem
assentos declarados, se abram logo
em nome dele, chefe, os seus assentos.”
(GONZAGA, 1996, II, p. 805-806).
Um governo que o assombra durante a noite, o agride e o castiga mediante violenta 
hierarquia. Sobre a Carta Segunda, há também uma interessante interpretação feita pelo 
crítico Paulo Pereira. Segundo propõe o crítico:
“A segunda carta de Critilo a Doroteu confirma uma característica dominante na obra 
poética de Gonzaga: o desprezo às riquezas, embora não custe lembrar seja ele autor de 
uma Carta sobre a usura. Da mesma forma que o seu alter ego, Dirceu, Critilo 
demonstratambém a sua indiferença pelo dinheiro, que as Devassas confirmaram ser 
verdadeira, pelo modesto patrimônio que lhe foi confiscado.Esta carta aponta o ciúme e 
o desprezo que se apossaram de Critilo a partir do momentoem que o Fanfarrão Minésio 
passa a intervir em todos os assuntos da capitania, em particular nos da Justiça, não 
respeitando as suas prerrogativas de magistrado
(PEREIRA. “Introdução às Cartas Chilenas”. In: GONZAGA, 1996, p. 778).
Pereira, na introdução das Cartas Chilenas, exemplifica seu pensamento a partir da 
seguinte passagem das cartas de Tomás Antônio Gonzaga:
“...o nosso general lugar-tenente,
Em todos os delitos e demandas,
Pode de absolvição lavrar sentenças (II,19-196)
Então o grande chefe, sem demora,
Decide os casos todos que lhe ocorrem,
Ou sejam de moral, ou de direito,
Ou pertençam, também à medicina, 
Sem botar, (que ainda é mais) abaixo um livro
Da sua sempre virgem livraria (II,5-50)
(PEREIRA. “Introdução às Cartas Chilenas”. In: GONZAGA. 1996, p.778-779).
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Para Pereira, há um teor nas cartas que vai causando incômodos diferentes em Critilo. 
Conforme cita nas introduções, 
“As cartas tornam-se virulentas na medida em que Critilo se sente ferido nos seus 
briosde magistrado: alega que os atos do governador soltando os presos não julgados, 
perdoando ladrões e criminosos que confessam seus delitos, não são atos benignos e, na 
verdade, escondem falsas virtudes. Ao defender o exercício de intérprete da lei a 
qualquer preço, não importando se justo ou injusto, Critilo tipifica seu conservadorismo 
de jurista ante a realidade vivida pelos vassalos da justiça lusitana.”
(PEREIRA. “Introdução às Cartas Chilenas”. In: GONZAGA. 1996, p.778-779).
Esse aspecto conservador, muito bem lembrado por Paulo Pereira, e em outros artigos, 
por Lúcia Helena e Antonio Candido, aparece muito evidentemente na Carta Quinta, 
quando se revela um ponto de vista elitista e aristocrático do missivista Critilo ao 
referir-se ao povo e sobretudoa mulatos e negros. Já antes, na mesma Carta Segunda, 
assim se referia ao povo o missivista:
“O povo, Doroteu, é como as moscas
que correm ao lugar, aonde sentem
o derramado mel; é semelhante
aos corvos e aos abutres, que se ajuntam
nosermos, onde fede a carne podre.
À vista, pois, dos fatos, que executa
o nosso grande chefe, decisivos
da piedade que finge, a louca gente
de toda a parte corre ver se encontra
algum pequeno alívio à sombra dele.”
(GONZAGA. 1996, II, p, 809).
Atividade 4: (Atende ao objetivo 4)
Na segunda carta, por que Critilo não consegue dormir? Aponte pelos menos dois 
trechos exemplificando sua “insônia”: 
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DEIXAR 8 LINHAS
Resposta comentada
Critilo não consegue dormir, pois, após um dia intenso, a noite passa a ser um momento 
de reflexão, mas também de percepção de que as coisas não andavam conforme 
deveriam. Ao invés de sossego, Critilo escreve para Doroteu em tom de desabafo, uma 
vez que o governador assumia uma postura ditatorial, tomando conta de tudo que 
acontecia. Pela noite também ecoavam vozes dos perseguidores, mostrando que ao 
invés de descanso, ressoava o medo de ser preso ou ferido, como na passagem da carta 
que fala do estrondo dos carros e dos berros dos soldados, impedindo repousar em seu 
leito.
FIM DA RESPOSTA
Atividade Final: (Atende ao objetivo 5)
A partir da leitura da aula, você será capaz de responder às seguintes perguntas:
1. Como podemos observar o teor político nas Cartas Chilenas?
DEIXAR 6 LINHAS
2 . Como poderíamos relacionar as Cartas Chilenas com a quebra de decoro?
DEIXAR 6 LINHAS
Resposta comentada
1.Segundo vimos na aula, há um cruzamento entre o campo literário com o não-literário, 
e isso se dá, por exemplo, a partir do âmbito político. O direito de expor o 
descontentamento com as atitudespolíticas representam o almejo popular em se 
manifestar, e o que aparentemente soa como literário, passa a se transformar em ideal, 
não apenas um registro fictício, mas sim a composição de um cenário crítico capaz de 
revelar o autoritarismo e a truculência de um governador, assim como a revolta de parte 
da população na voz do autor da carta.
2. Não é de hoje que há o anseio por denunciar uma situação que se considera errada ou 
incorreta. Conforme desenvolve-se nas Cartas Chilenas, Gonzaga promove, sob 
pseudônimo Critilo, uma denúncia aos hábitos e costumes do Governante, chamado por 
ele de Fanfarrão Minésio. Mesmo sem citar o real nome, decodificam-se as críticas 
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lançadas na carta com a realidade existente em Vila Rica, fazendo com que Gonzaga 
permaneça preso pelo período de três anos. Embora pouca comprovação de 
engajamento político, apenas o teor satírico das cartas tiveram peso de resistência e 
rebeldia por parte Gonzaga, sendo acusado por zombar de uma autoridade, por mais 
errada que ela estivesse.
FIM DA RESPOSTA
RESUMO
As Cartas Chilenas, escritas por Tomás Antônio Gonzaga, formam um dos primeiros 
registros de sátiras ao governo no período das Capitanias no Brasil. Através do uso de 
pseudônimo, Gonzaga dá voz a Critilo, invocando Doroteu a uma discussão ante a 
corrupção e ao autoritarismo truculento do governador vigente em Vila Rica, em Minas 
Gerais. Sob o pseudônimo de Fanfarrão Minésio, Critilo zombava e satirizava do 
governador Meneses e buscava, assim, reivindicar um governo mais justo no período da 
inconfidência mineira. A república do Chile é o “fictício” lugar para que o autor não 
fosse perseguido em sua própria terra natal, criando assim um dos principais registros 
críticos no cerne literário brasileiro.
Referências
BENJAMIN, W. “O narrador”. In: Magia e técnica, arte e política: ensaios sobre 
literatura e história da cultura. São Paulo: Brasiliense, 1994.
CANDIDO, A. A formação da literatura brasileira: momentos decisivos. São Paulo: 
Ouro sobre o azul, 2009.
GONZAGA, T. A. Cartas Chilenas. In: A poesia dos inconfidentes: poesia completa de 
Claudio Manuel da Costa, Tomás Antonio Gonzaga e Alvarenga Peixoto/organização 
Domício Proença Filho; artigos, ensaios e notas de Melânia Silva de Aguiar...[et alii]. 
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1996.
LIMA, L. O fingidor e o censor: no ancien régime, no iluminismo e hoje. Rio de 
Janeiro: Forense Universitária, 1988.
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PEREIRA, P. “Introdução às Cartas Chilenas”. In: A poesia dos inconfidentes: poesia 
completa de Claudio Manuel da Costa, Tomás Antonio Gonzaga e Alvarenga Peixoto/ 
Organização Domício Proença Filho; artigos, ensaios e notas de Melânia Silva de 
Aguiar...[et alii]. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1996.
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