10 - O Dezimo Mandamento - Ética Cristã dos Dez Mandamentos

ÉTICA CRIS TÃ DOS DEZ MAND AMENT OS Pr. Edinaldo Clemente (81) 9.9507 - 1876 E- mail: okclemente@gmail.com O DÉCIMO MANDAMENT O O U A PROTEÇÃO CONTRA AS AMBIÇÕES ERRADAS. \u201c N ã o co bi ç ar á s a ca sa d o te u p r ó ximo. N ã o cobi ç ar á s a mulher do teu pr ó ximo, nem o seu s ervo, nem a sua s erva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem cousa alguma que perten ç a ao te u pr ó ximo \u201d ( Ê x 20.17; Dt 5.21). 1 \u2013 Este mand amento inibe a cobi ç a em geral. Especificamente, pro í be a cobi ç a da mulher, dos empregados, dos animai s e de todos os bens mate riais e ideais do pr ó ximo. 2 \u2013 Calvino interpretou este mandamento de maneira t ã o construtiva que logo se percebe o esp í rito do evangelho de Jesus Cristo nele: \u201c O prop ó sito, deste mandamento é : visto que Deus quer que as pessoas sejam possu í das de afeto do amor ou pelo outros. A ponto de n ã o insinua qualquer pensamento que nos I. A ve rs ã o ini bi dora e cr í tica do d é cim o mandamento no Antigo Testamento . 1 - Gn 3.6 descreve as caracter í sticas principais da cobi ç a. A á rvore da vida era boa para comer, agrad á vel aos olhos e desej á vel para o entendimento. A cobi ç a estimula o paladar, influencia a vist a e afeta a ment e humana. Eva, ao receber esses tr ê s est í mulos, cedeu à tenta çã o e comeu o fruto proibido, dando-o tamb é m ao marido. O primeiro pecado do homem foi resultado da cobi ç a de Eva, por causa da beleza da á rvore da vida. A hist ó ria do dil ú vio mostra que o problema da multiplica çã o da maldade est á na cobi ç a que nasce dos maus des í gnios do homem (Gn 6.5). Em Jeremias 22. 17 , o profeta v ê como a gan â ncia leva ao derramamento de sangue inocente, à viol ê ncia e extors ã o. Este c í rculo vicioso é indicado tamb é m II. A VERSÃO INIBIDORA E CRÍTICA DO DÉCIMO MANDAMENT O NO NOVO TEST AMENT O. 1 \u2013 No Novo Testamento, a palavra predominante para cobi ç a é pleonexia, o desejo incontrol á vel de possuir o mundo, poder, influ ê ncia, bens materiais. O gr upo de palavras que pertencem a esta etimologia aparece 19 vezes, 15 das quais na literatura paulina. O ap ó stolo Paulo segue a tradi çã o de Jesus (Mc 7.22) e encara a cobi ç a como um v í cio. 2 \u2013 Al é m de v í cio (1 Co 5.10, 11; 6.10; Ef 5.5), a cobi ç a ou avareza é encarada tamb é m como caracter í stica dos gentios ( Ef 4. 19), idolatria (Cl 3.5) e pr á tica her é tica (1 Ts 2.5.) Veja tamb é m o mesmo ensino confirmado pelo ap ó stolo Pedro em 2 Pedro 2.3,14. 3 \u2013 Jesus adverte repetidas vezes contra a cobi ç a, haja vista que o homem n ã o vive s ó de seus bens materiais (Mt 5.28; 16.26; Mc 7.22; Lc 12.15). 4 \u2013 Para Tiago, a cobi ç a nasce no cora çã o do homem e gera o pecado que, por fim, acaba levando à morte (Tg 1.14, 15). A cobi ç a nem sempre leva aos resultados desejados: III. A VER SÃO POSITIV A E CONSTRUTIV A DO DÉCIMO MANDAMENT O NO ANTIGO TEST AMENT O 1 \u2013 O Antigo Testam ento é rico ao apresentar a vers ã o construtiva do d é cimo mandamento. Isso comprova mais uma vez que Jav é n ã o tem o m í ni mo interesse em usar o dec á log o para tutel ar ou oprimir Seu povo. Ele é a norma di vina para o homem, uma diretriz que n ã o se refere apenas aos privil é gios, mas tamb é m apela à s responsabilidades humanas. 2 \u2013 Inclinar o cora çã o ao testemunho de Deus é uma maneira concreta de evitar a cobi ç a (SI 119. 36 ). Em vez de ter prazer no objeto mundano cobi ç ad o, é melhor encontrar satisfa çã o na Palavra de Deus. A quest ã o da cobi ç a é uma quest ã o de inclina çã o do cora çã o humano. Inclinar o cora çã o para Deus; ter prazer nas escrituras; agradar- se dEle; permitir que o Senhor nos cobice; defender e promover o bem- estar IV . A VERS Ã O POSITIVA E CONSTRUTIVA DO D É CIMO MANDAMENTO NO NOVO TESTAMENTO 1 \u2013 O Novo Testamento press up õ e as vers õ es positivas do Antig o Testam ento e as desen volve a inda mais. 2 \u2013 Jesu s Cri sto fala do grande jul gamento, El e se refere à s sei s obras de miseric ó rdia que constituem o si nal concr eto do amor pel o pr ó ximo (M t 25 . 35 , 36). \u201c A religi ã o pur a e sem m á cula , p ara com o nosso Deus e Pai, é e sta: visitar os ó rf ã os e as vi ú vas nas suas tribu la çõ es, e a si mesmo guardar - se incontami nado do mundo \u201d (Tg 1. 27 ). A a çã o s ocial e a piedade pessoal s ã o o cumprimen to constr utivo do d é cimo mandament o. O esp í rito hospitaleir o (Rm 12.13; Tt 1.8; Hb 13.1 ; 1 Pe 4 .9 ), que n ã o c obi ç a o pr ó ximo mas compartil ha com ele, deseja ndo, promovend o e asp irando o bem e a b ê n çã o de Deus (2 O DEC Á LOGO COMO MODELO PARA A É TICA CRIST Ã 1 - Um modelo para o exerc í cio de boas obras . Martinho Lutero atribui ao dec á log o a qualidade de ser o modelo, o extrato, o sum á rio da doutri na divina para toda boa obra. 2 \u2013 Um modelo para a vida abundante . A observ â ncia do dec á l ogo abre o caminho para a vida abundante. Ele mesmo cont é m a promessa de b ê n çã o: \u201c ... fa ç o miseric ó r dia at é mil gera çõ es daqueles que me amam e g uardam os m eus mandamentos \u201d ( Ê x 20.6; Dt 5.10). 3 \u2013 Um modelo para a trans forma çã o da socieda de . Tamb é m é um modelo exemp lar para a transforma çã o da soci edade. Deus j á havia afirmado que Seus mandamentos seriam um catalisador de transforma çã o r econhecido pelos gentios (Dt 4.6 ). BIBIOGRAFIA 1 \u2013 REI FLE R, Hans Ulr ich \u2013 A é tic a dos dez mandamentos \u2013 Editora Vida Nova. S ã o Paulo/SP 2016 . 2 \u2013 Re vi sta dos Dez m and am ent os da A lia n ç a d as Igrejas Evang é licas do Brasil . 3 \u2013 Pirataria e o C ó digo penal Brasileiro. https://hiperfici e.wordpre ss.com/2012/ 05/29/a - definicao -legal- de -pirataria- no -brasil/

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