Antropologia - Atividade 2

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Atividade 2
“Tornamo-nos conscientes de que o ‘pertencimento’ e a ‘identidade’ não têm a solidez de uma rocha, não são garantidos para toda a vida, são bastante negociáveis e revogáveis, e de que as decisões que o próprio indivíduo toma, os caminhos que percorre, a maneira como age – e a determinação de manter firme a tudo isso – são fatores cruciais tanto para o ‘pertencimento’ quanto para a ‘identidade’. Em outras palavras, a ideia de ‘ter uma identidade’ não vai ocorrer às pessoas enquanto o ‘pertencimento’ continuar sendo o seu destino, uma condição sem alternativa. Só começarão a ter essa ideia na forma de uma tarefa a ser realizada, e realizada vezes e vezes sem conta, e não de uma só tacada”.
[Fonte: BAUMAN, Zygmunt. Identidade: Entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004, p. 17-18].
A partir do comentário de Bauman, analise as premissas abaixo:
I – A identidade é algo nato ao ser humano, de modo que não o sujeito não recebe qualquer tipo de influência externa, pois é um ser acabado e completo por si mesmo;
II – A flexibilidade inerente a identidade demonstra como o fator social é fundamental ao que se refere a formação identitária de um indivíduo, de modo que o sujeito vai se formando em contato e em relação com o mundo que o cerca;
III – O pertencimento é algo já preestabelecido e determinado para o sujeito, assim, cabe a pessoa a incondicional aceitação por sua identidade já determinada;
IV – Identidade é uma combinação única de características e elementos que distingue um indivíduo ou um grupo de outros grupos ou pessoas, é aquilo que singulariza o sujeito em meio a multidão.
Estão corretas:
Resposta:
I. Incorreto. A identidade é uma característica que está completamente sujeita à influência externa, uma vez que trata-se de um processo dinâmico.
II.Correto. A identidade é formada e reformulada constantemente, de acordo com os novos valores, conhecimentos e o ambiente que cerca o indivíduo.
III.Incorreto. Como o próprio texto mostra, o pertencimento se refere a algo dinâmico que se articula com a flexibilidade da identidade.
IV.Correto. No sentido mais literal, esta é a definição da identidade.
Resposta, II e IV corretos.
Acerca da relação entre os conceitos de raça e as mudanças de visão introduzidas pela Antropologia e por outras ciências humanas, analise as seguintes assertivas: 
I - A percepção de raça passa por construções sociais que são de interesse da Antropologia (bem como de outras ciências humanas).
II - O viés de interpretação biológica fez parte da conceituação de raça e embasou "cientificamente" o racismo, porque atribuía à constituição físico-biológica das pessoas tendências em comportamentos sociais e culturais.
III - Raça é um conceito religioso que envolve a prática tradicional de cura por ervas e outros produtos puramente naturais. 
Assinale a alternativa correta: 
a. Apenas as assertivas I e II estão corretas. 
b. Apenas a assertiva I está correta. 
c. Apenas as assertivas II e III estão corretas. 
d. Apenas a assertiva II está correta. 
e. Apenas a assertiva III está correta..
Resposta:
I - Correto. A percepção de raça é um dos objetos de estudo da antropologia, bem como de outras ciências humanas como as ciências sociais, história e filosofia.
II - Correto. Infelizmente, a interpretação biológica serviu como respaldo àqueles que apoiavam o racismo a e escravização dos negros, e perdurou até muito depois da abolição da escravidão.
III - Incorreto. A religião não é pautada, nesse aspecto, no conceito de raça.
Assim, a alternativa correta é a letra a).
Leia o excerto a seguir. “O filme [Ex-Pajé] também mostra como outros aspectos da modernidade, como a internet, mudaram a vida de toda a tribo. ‘A tecnologia vem de uma forma intensa e entra nas aldeias sem freio. Mas a gente tenta se adaptar e usar como uma ferramenta, pois com ela a gente pode registrar a nossa cultura’, explicou Ubiratã. ‘Com toda a pressão do desmatamento em nosso território, a gente tenta divulgar em redes sociais para que o mundo conheça o que esta acontecendo de verdade’”. MENDES, S. Manifesto de índios brasileiros emociona durante a Berlinale. As Vozes do Mundo, Berlim, 18 fev. 2018. Disponível em: . Acesso em: 22/03/2018. Com base nessas informações e a partir de nossos estudos sobre o índio na formação da cultura brasileira, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas. I. ( ) Desde a colonização, passando pelo Império e pela República, a convivência entre indígenas e colonizadores seguiu sem conflitos e de forma amistosa. Muito recentemente, no século XX, devido a disputas pela demarcação de terras indígenas, os conflitos entre índios e fazendeiros no Centro-Oeste e Norte do país se tornou uma realidade. II. ( ) Em todas as expedições empreendidas pelos colonizadores, os índios serviram como guias e serviçais. Essa presença constante configurou no primeiro tipo de contribuição indígena na formação do país. Foi com os ensinamentos dos índios que os primeiros colonos e exploradores conseguiram lidar com perigos nas florestas ou se orientar no território invadido. III. ( ) O contato e o convívio entre colonos e nativos nunca foi completamente harmonioso. O processo de dominação foi longo e violento. A população indígena que existe hoje no país é descendente de sobreviventes de nações dizimadas, de povos que conseguiram superar os grandes deslocamentos de território, as doenças, a violência e a escravidão. IV. ( ) Apesar da cultura indígena ter influenciado os colonizadores, a dominação europeia teve pouco ou nenhum impacto nas sociedades indígenas. Cada grupo manteve sua própria cultura, religião e idioma. Não houve assimilação cultural por parte dos índios. V. ( ) O tratamento dado aos índios pelos portugueses jamais foi cordial. Os indígenas, no Brasil, sempre foram considerados escravos ou servos. E ainda que as terras indígenas se encontrem em disputas, e os conflitos entre fazendeiros e índios seja uma realidade no interior do país, esse povo vem lutando pelos seus direitos e pela inclusão social. Agora, assinale a alternativa com a sequência correta.
Resposta: I é falsa, pois sempre houve conflitos e confrontos entre os nativos e os colonizadores por conta de disputas de terras e recursos, coisa que se repete pela história do mundo.
II é verdadeira, pois os indígenas, muitas vezes forçados, serviam como serviçais e guias dos exploradores, tendo sido os seus conhecimentos essenciais para os sucessos iniciais destas expedições.
III é verdadeira, pois os colonos, que não viam os indígenas como iguais, frequentemente os desrespeitavam e atacavam, o que causava conflitos.
IV é falsa, pois muitas das comunidades nativas simplesmente desapareceram do mapa, tendo sido totalmente assimiladas pela colonização.
V é verdadeira, pois mesmo com a proibição da escravidão (ainda no século XVI), os indígenas continuaram a ser tratados como cidadãos de segunda classe, lutando até hoje por seus direitos básicos.
A sequência correta é F V V F V.
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O excerto abaixo integra a Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural da UNESCO. 
"A cultura adquire formas diversas através do tempo e do espaço. Essa diversidade se manifesta na originalidade e na pluralidade de identidades que caracterizam os grupos e as sociedades que compõem a humanidade. Fonte de intercâmbios, de inovação e de criatividade, a diversidade cultural é, para o gênero humano, tão necessária como a diversidade biológica para a natureza. Nesse sentido, constitui o patrimônio comum da humanidade e deve ser reconhecida e consolidada em beneficio das gerações presentes e futuras. Em nossas sociedades cada vez mais diversificadas, torna-se indispensável garantir uma interação harmoniosa entre pessoas e grupos com identidades culturais a um só tempo plurais, variadas e dinâmicas, assim como sua vontade deconviver."
Fonte: http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160por.pdf. Acesso em 21/08/2018.
Diante do exposto, ao entrarmos em contato com povos diferentes e observarmos suas culturas, podemos dizer que:
I. Os intercâmcios culturais podem agir favoravelmente no desenvolvimento de populações consideradas incultas, pois um povo incluto é aquele que não partilha dos valores culturais que caracterizam as civilizações em estágio superior de desenvolvimento;
II. A diversidade das culturas existentes acompanha a pluralidade da existência humana. Assim, é importante termos em mente que existem diferenças culturais, mas essas não devem ser encaradas segundo a lógica da superioridade e inferioridade;
III. A diversidade cultural pode ser vista como fonte de desenvolvimento, que proporciona intercâmbios que agem no sentido de diversificar as identidades, tornando-as plurais, variadas e dinâmicas.
IV. Todas as sociedades humanas possuem cultura, sejam simples ou complexas. Essa premissa compõe a base da diversidade, considerada pela UNESCO como um patrimônio comum da humanidade.
Assinale a alternativa correta:
a. 
Apenas a alternativa IV é verdadeira.
b. 
Apenas a alternativa II é verdadeira.
c. 
Apenas as alternativas I, III e IV são verdadeiras.
d. 
Apenas as alternativas I e IV são verdadeiras.
e. 
Apenas as alternativas II, III e IV são verdadeiras.
Resposta:
I é falsa, pois o preceito da diversidade afirma que todas as culturas são equivalentes, de modo que não devem ser hierarquizadas entre cultas e incultas, mas respeitadas em suas diferenças.
II é verdadeira, pois as culturas são adaptações ao meio, de modo que com muitos meios diferentes há muitas culturas diferentes, que não devem ser consideradas melhores ou piores que as outras.
III é verdadeira, pois a troca entre culturas pode ajudar na criatividade, de modo que soluções antes impensadas possam surgir.
IV é verdadeira, pois a cultura é aquilo que o homem produz, e em todas as sociedades o homem produz coisas, valores, que são a sua cultura.
É correta a alternativa E.
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Patrimônio cultural é um conjunto de manifestações de cultura material e imaterial de um povo. No Brasil, nós temos o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), órgão federal responsável por preservar, divulgar e fiscalizar os bens culturais brasileiros. Esse reconhecimento e atribuição de valor são feitos por meio do tombamento, instrumento que atribui valor cultural a um bem material e determina sua proteção e preservação. Isso é importante porque o patrimônio cultural não é apenas nossa herança, mas sua preservação também garante a permanência e a identidade cultural de um povo.
Com base no que aprendemos ao longo do capítulo e a partir do trabalho realizado no IPHAN, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas. 
I. ( ) No acervo de mapas do Museu Imperial de Petrópolis está a carta corográfica do Império do Brasil do ano de 1857, com a planta da cidade do Rio de Janeiro e o quadro estatístico do Império do Brasil, conforme os relatórios oficiais. A descrição corográfica era a descrição geográfica de uma região ou país e incluía um estudo demográfico e antropológico das povoações descritas. Portanto, trata-se de uma peça de cultura imaterial.
II. ( ) A festa do Círio de Nossa Senhora de Nazaré é uma das mais famosas de nossa cultura imaterial do Brasil. Trata-se de uma grande procissão em devoção a Nossa Senhora de Nazaré, que existe desde 1793, e reúne milhares de pessoas no Belém do Pará. A festa ocorre sempre no segundo domingo de outubro e é uma das maiores festas católicas do mundo. 
III. ( ) O frevo é uma das principais danças tradicionais brasileiras e uma das manifestações culturais mais características do Recife. Tem origem no carnaval do século XIX, a partir da rivalidade entre as bandas militares e dos escravos que tinham se tornado livres. O frevo é uma marchinha acelerada que incorpora elementos de outras danças, como maxixe e polca. Essa dança popular é um grande exemplo de cultura material.
IV. ( ) A partir de influências do jongo, do samba de roda baiano, do maxixe e da marcha carnavalesca, surgiram três novas formas de se fazer samba no Rio de Janeiro: o partido alto. Ele é feito no improviso de forma coletiva e cantando sobre o cotidiano. As matrizes do samba no Rio de Janeiro são cultura imaterial.
V. ( ) Os adereços que o índios Cinta Larga usam na guerra são considerados cultura material. Eles se pintam de jenipapo, com motivos animais ou vegetais; usam seus cocares de penas de gavião; grossos colares de contas (bak´rĩ) no pescoço e cruzados no peito; e as cintas típicas (zalâpíáp), confeccionadas de entrecasca da árvore tauari.
Agora, assinale a sequência correta de classificação.
a. V, V, V, F, F. 
b. F, F, V, V, F.
c. V, V, F, F, F.
d. F, V, F, V, V.
e. F, F, F, V, V. 
Resposta: 
A primeira afirmativa é falsa pois a carta corográfica faz parte do patrimônio material do acervo;
A segunda alternativa está correta, verdadeira, portanto. Trata-se de um bem imaterial, pois faz parte da cultura do povo brasileiro;
O frevo também faz parte de nossa cultura e, portanto, trata-se de patrimônio imaterial. A terceira alternativa é falsa;
Correta a quarta, pois a matriz do samba se classifica como imaterial;
Os adereços, citados na afirmativa V, fazem parte do acervo do Museu da Cultura de São Paulo. Correta, portanto.
Temos portanto a sequência: F,V,F,V,V. Alternativa d.
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Leia as assertivas abaixo sobre Patrimônio Cultural:
I. Agregar valores para a união da comunidade configura um exemplo de manifestação do Patrimônio Imaterial, representado por celebrações, festas, lugares, músicas, rezas e superstições, entre outros elementos.
II. Monumentos, edifícios, trechos urbanos e até ambientes naturais de importância paisagística que tenham valor histórico, estético, arqueológico, científico, etnológico ou antropológico podem vir a constituir-se em patrimônios culturais da humanidade.
III. Os Patrimônios Culturais materiais e imateriais refletem a memória coletiva dos povos envolvidos em sua criação. 
IV. Entende-se por Patrimônio Material as práticas, os rituais e os saberes de uma comunidade. Estes dividem-se em celebrações culturais e formas de expressão. 
V. O Patrimônio Cultural Imaterial (Intangível) é toda a herança cultural de uma coletividade que faz parte dos saberes intrínsecos do dia a dia de um povo.
Resposta:
Correta I, II, III, e V.
Compreende se por patrimônio material tudo que é tangível, como os monumentos, as casas e edifícios que remetem a outros séculos e que compõem um estilo e forma de vivências de outros povos. Também são os lugares, que fazem parte da memoria de uma comunidade, como os templos religiosos, por exemplo.
Já o patrimônio imaterial é o que se preserva na memoria e nos costumes de um povo e que não é tangível. Por exemplo, as festas do divino que foi reconhecida como patrimônio imaterial brasileiro.
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Podemos considerar o Centro Histórico de Olinda, em Pernambuco, um monumento da memória social brasileira. Isso porque é um conjunto arquitetônico, urbanístico e paisagístico tombado pelo IPHAN e reconhecido como Patrimônio Mundial Cultural pela UNESCO.Aliás, Olinda foi uma das cidades mais ricas do Brasil entre os séculos XVI e XVII. Seus prédios testemunharam histórias e registram as mudanças nos estilos arquitetônicos: edifícios coloniais, fachadas de azulejos e obras neoclássicas e ecléticas do início do século XX. Com isso, Olinda nos remete à história, ao carnaval e à brasilidade.Em relação à memória social, analise as afirmativas a seguir.I. A memória possui duas perspectivas: uma individual eoutra social; pois uma lembrança existe sempre em relação a algo, alguém ou um acontecimento.II. A memória social é uma memória coletiva, que é acessada e mantida pelos membros de um grupo, de um povo ou de uma nação. Ela constitui as identidades de um grupo.III. A preservação e a identificação de patrimônios culturais é importante para criação e preservação das memórias sociais. São os bens culturais tombados que estarão presentes e disponíveis nas memórias sociais.IV. A memória social nunca é construída de forma coletiva, pois ela existe apenas a partir dos relatos e registros históricos oficiais de um país. Está correto o que se afirma em: a.II, III e IV, apenas. b.II e III, apenas. c.I, II e III, apenas. d.I e IV, apenas. e.I, III e IV, apenas.
Resposta:
I é verdadeira, pois a memória é tanto um fenômeno próprio de cada indivíduo, cada membro da sociedade, quanto um fenômeno social que determina os conteúdos ideológicos de um povo.
II é verdadeira, pois a memória social é aquela comum, de uma narrativa que une todos os diferentes membros individuais de uma sociedade.
III é verdadeira, pois sem a preservação dos patrimônios culturais podemos, com o tempo, esquecer de onde viemos e quem somos.
IV é falsa, pois a memória social precisa, necessariamente, ser construída de maneira coletiva.
É correta a alternativa C.
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Leia o excerto a seguir.
“O filme [Ex-Pajé] também mostra como outros aspectos da modernidade, como a internet, mudaram a vida de toda a tribo. ‘A tecnologia vem de uma forma intensa e entra nas aldeias sem freio. Mas a gente tenta se adaptar e usar como uma ferramenta, pois com ela a gente pode registrar a nossa cultura’, explicou Ubiratã. ‘Com toda a pressão do desmatamento em nosso território, a gente tenta divulgar em redes sociais para que o mundo conheça o que esta acontecendo de verdade’”.
MENDES, S. Manifesto de índios brasileiros emociona durante a Berlinale. As Vozes do Mundo, Berlim, 18 fev. 2018. Disponível em: <http://br.rfi.fr/brasil/20180218-manifesto-pelos-indios-brasileiros-emociona-durante-berlinale-1>.Acesso em: 22/03/2018.
Com base nessas informações e a partir de nossos estudos sobre o índio na formação da cultura brasileira, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas.
I. (   ) Desde a colonização, passando pelo Império e pela República, a convivência entre indígenas e colonizadores  seguiu sem conflitos e de forma amistosa. Muito recentemente, no século XX, devido a disputas pela demarcação de terras indígenas, os conflitos entre índios e fazendeiros no Centro-Oeste e Norte do país se tornou uma realidade.
II. (   ) Em todas as expedições empreendidas pelos colonizadores, os índios serviram como guias e serviçais. Essa presença constante configurou no primeiro tipo de contribuição indígena na formação do país. Foi com os ensinamentos dos índios que os primeiros colonos e exploradores conseguiram lidar com perigos nas florestas ou se orientarem no território invadido.
III. (   ) O contato e o convívio entre colonos e nativos nunca foi completamente harmonioso. O processo de dominação foi longo e violento. A população indígena que existe hoje no país é descendente de sobreviventes de nações dizimadas, de povos que conseguiram superar os grandes deslocamentos de território, as doenças, a violência e a escravidão.
IV. (   ) Apesar da cultura indígena ter influenciado os colonizadores, a dominação europeia teve pouco ou nenhum impacto nas sociedades indígenas. Cada grupo manteve sua  própria cultura, religião e idioma. Não houve assimilação cultural por parte dos índios.
V. (   ) O tratamento dado aos índios pelos portugueses jamais foi cordial. Os indígenas, no Brasil, sempre foram considerados escravos ou servos. E ainda que as terras indígenas se encontrem em disputas, e os conflitos entre fazendeiros e índios seja uma realidade no interior do país, esse povo vem lutando pelos seus direitos e pela inclusão social.
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta.
		Resposta Selecionada:
	d. 
V, F, V, F, F.
	Resposta Selecionada:
	e. 
F, V, V, F, V.
OBS: Foram 10 questões
Outras questões:
	ural.
	 
	d.
	o tombamento de uma atividade, transformada em patrimônio cultural, visa homenagear as diversas tradições culturais que resumem o Brasil. O caso das pipas, que foram inventadas na China, é um exemplo disso.
	 
	e.
	a escolha do que deve ser considerado um patrimônio cultural visa  proteger e valorizar aquilo que é culturalmente significativo para um grupo social ou comunidade. Ou seja, aquilo que evoca o sentimento de pertencimento e identidade.
0,25 pontos   
PERGUNTA 4
1.                 Analise os trechos a seguir:
“Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.”
“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto não na sua dimensão absoluta mas no contexto em que acontece: estamos relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios valores e não nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar é ver as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, em superiores e inferiores, ou em bem ou mal, mas vê-la em sua dimensão de riqueza por ser diferença. ”
(Fonte: ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleção Primeiros passos, 124), p. 7-20)
Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as seguintes afirmações:
I Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural.
II A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou comportamento diferente configura um dos desdobramentos do relativismo.
III Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura possui traços específicos. Esta constatação não exclui, no entanto, a ideia de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural.
IV A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões compõe um dos pontos que define o etnocentrismo.
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente:
 
	 
	a.
	V, V, V, F
	 
	b.
	V, F, V, F
	 
	c.
	V, F, V, V
	 
	d.
	F, F, V, F
	 
	e.
	F, F, F, V
0,25 pontos   
PERGUNTA 5
1.       Analisar o conceito de pós-modernidade constitui um desafio. Isso porque o mesmo não é estático. Levando em conta as leituras dessa unidade, qual das assertivas abaixo estão de acordo com as características atreladas à pós-modernidade?
I. Se processa em um contexto de grandes avanços tecnológicos e pela rapidez da comunicação.
II. Se processa em ritmo lento com poucas diferenças cotidianas e entre diferentes gerações dentro das famílias.
III. Se processa anterior à Revolução Industrial.
	 
	a.
	Apenas a III está correta.
	 
	b.
	Apenas a I está correta.
 
 
	 
	c.
	I e II estão corretas.
 
	 
	d.
	Apenas a II está correta.
 
	 
	e.
	II e III estão corretas.
 
0,25 pontos   
PERGUNTA 6
1.       Ele “é considerado o fundador da escola francesa de Sociologia e tinha uma visão positivista da sociedade. Buscou integrar o método empírico com a Sociologia, refletindo também nas demais ciências humanas. Para ele, a sociedade era um organismo que funcionava como um corpo, e cadaórgão tinha uma função de interdependência com os demais.” A que sociólogo estamos nos referindo? 
 
	 
	a.
	Michel Foucault.
	 
	b.
	Max Weber.
	 
	c.
	Émile Durkheim.
	 
	d.
	Karl Marx.
	 
	e.
	Roque Laraia.
0,25 pontos   
PERGUNTA 7
1.       Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Pós-Moderna, que surgiu no final dos anos 1980 e início dos anos 1990?
	 
	a.
	É uma corrente antropológica que destaca a politização da relação entre o observador e o observado, criticando os paradigmas da “autoridade etnográfica” do antropólogo.
	 
	b.
	A antropologia pós-moderna destaca a estabilidade dos tempos atuais possibilitada pelas novas tecnologias e pelo consumo, em contraste com a fluidez e as incertezas dos tempos antigos.
 
	 
	c.
	A Antropologia pós-moderna se funda nas noções de neutralidade e autoridade etnográfica do antropólogo (observador).
	 
	d.
	Teve como principal pesquisador o antropólogo Lévi-Strauss, buscando diferenciar as noções de natureza e cultura.
	 
	e.
	Assim como o Culturalismo Norte-Americano da década de 1930, tem como foco a identificação de padrões culturais em determinadas sociedades.
0,25 pontos   
PERGUNTA 8
1.       Deleuze, em Nietzsche e a Filosofia, afirmou que “[...] não existe sequer um acontecimento, um fenômeno, uma palavra, nem um pensamento cujo sentido não seja múltiplo” (1976, p. 3). Apesar de se tratar de uma afirmação com sentidos múltiplos, o material referencial sugere que o filósofo francês se referia especificamente a um conceito. A que conceito ele estava se referindo?
	 
	a.
	Etnocentrismo
	 
	b.
	Pós-modernidade
	 
	c.
	Cultura
 
	 
	d.
	Vida líquida
	 
	e.
	Redes sociais
0,25 pontos   
PERGUNTA 9
1.                 O processo de Globalização é bastante antigo no mundo, apesar da conceituação ser bem mais recente. Podemos dizer que a Globalização caracteriza-se pela integração econômica, cultural, social e política na lógica capitalista. Sabendo que a Cultura é dinâmica, considere a assertiva correta na relação com a Globalização.
	 
	a.
	A Cultura não é afetada pelo processo de Globalização.
	 
	b.
	As tradições, os costumes e qualquer elemento cultural são estagnados.
 
	 
	c.
	O processo de Globalização reflete na Cultura e as trocas culturais dos diferentes grupos acaba por gerar um hibridismo, ressignificando e ressimbolizando elementos culturais dos grupos envolvidos.
	 
	d.
	A Globalização interfere exclusivamente na economia.
 
 
	 
	e.
	O processo de Globalização modifica completamente as culturais locais, destruindo-as totalmente e implantando os padrões culturais de uma cultura superior.
0,25 pontos   
PERGUNTA 10
1.                 Falar a mesma língua, estar radicado no mesmo território, possuir as mesmas tradições são fatores que constituem a base fundamental das relações ordinárias da vida cotidiana".
(Fonte: BOBBIO, N. et al. Dicionário de Política. Brasília: UnB, 2000).
Essas premissas caracterizam o conceito de _______________, que envolve a distinção entre grupos e indivíduos pelo estilo das vestimentas, da língua, da região e de outras características que são culturalmente percebidas e aprendidas.
Assinale a alternativa que contenha o termo que preenche corretamente a lacuna:
	 
	a.
	Etnicidade.
	 
	b.
	Vanguardismo.
	 
	c.
	Etnologia.
	 
	d.
	Etnocentrismo.
	 
	e.
	Evolucionismo.
Pergunta 1
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	O trecho a seguir integra o  "Manifesto do Partido Comunista", de Karl Marx e Friedrich Engels, de 1848:
“[...] com o desenvolvimento da indústria, não somente aumenta o número de proletários, mas estes são concentrados em massas cada vez mais consideráveis; sua força cresce e eles adquirem maior consciência dela. Os interesses e as condições de vida dos proletários igualam-se cada vez mais, na medida em que a máquina extingue toda diferença do trabalho e, quase por toda parte, os salários são reduzidos a um nível igualmente baixo. [...] os choques individuais entre o operário e o burguês tomam cada vez mais o caráter de choques entre duas classes (MARX-ENGELS, 1988, p. 84).
Assinale a alternativa que corresponde à proposta desenvolvida por Karl Marx para interpretar os efeitos da sociedade industrial:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em duas classes antagônicas: os capitalistas, donos dos meios de produção, e o proletariado, que tem apenas a força de trabalho para vender.
 
	Resposta Correta:
	c. 
Uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em duas classes antagônicas: os capitalistas, donos dos meios de produção, e o proletariado, que tem apenas a força de trabalho para vender.
 
	Feedback da resposta:
	Karl Marx (1818-1883), um economista alemão que contribuiu significativamente para o desenvolvimento da Sociologia e das demais Ciências Sociais, foi fundador da doutrina comunista moderna e tinha uma visão revolucionária. Para ele, a sociedade estava dividida em duas classes: a dos capitalistas, ou seja, daqueles que detêm os meios de produção; e o proletariado, cuja única posse é a sua força de trabalho. Logo, as diferenças entre o capital e o trabalho geram uma sociedade dividida em classes. Os meios de produção se originam das relações de produção, o modo como os indivíduos se organizam para executar a atividade produtiva, o que impactam em desigualdades, dando origem à luta de classes. 
	
	
	
 
Pergunta 2
0 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Leia o excerto a seguir.
“O filme [Ex-Pajé] também mostra como outros aspectos da modernidade, como a internet, mudaram a vida de toda a tribo. ‘A tecnologia vem de uma forma intensa e entra nas aldeias sem freio. Mas a gente tenta se adaptar e usar como uma ferramenta, pois com ela a gente pode registrar a nossa cultura’, explicou Ubiratã. ‘Com toda a pressão do desmatamento em nosso território, a gente tenta divulgar em redes sociais para que o mundo conheça o que esta acontecendo de verdade’”.
MENDES, S. Manifesto de índios brasileiros emociona durante a Berlinale. As Vozes do Mundo, Berlim, 18 fev. 2018. Disponível em: <http://br.rfi.fr/brasil/20180218-manifesto-pelos-indios-brasileiros-emociona-durante-berlinale-1>.Acesso em: 22/03/2018.
Com base nessas informações e a partir de nossos estudos sobre o índio na formação da cultura brasileira, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas.
I. (   ) Desde a colonização, passando pelo Império e pela República, a convivência entre indígenas e colonizadores  seguiu sem conflitos e de forma amistosa. Muito recentemente, no século XX, devido a disputas pela demarcação de terras indígenas, os conflitos entre índios e fazendeiros no Centro-Oeste e Norte do país se tornou uma realidade.
II. (   ) Em todas as expedições empreendidas pelos colonizadores, os índios serviram como guias e serviçais. Essa presença constante configurou no primeiro tipo de contribuição indígena na formação do país. Foi com os ensinamentos dos índios que os primeiros colonos e exploradores conseguiram lidar com perigos nas florestas ou se orientarem no território invadido.
III. (   ) O contato e o convívio entre colonos e nativos nunca foi completamente harmonioso. O processo de dominação foi longo e violento. A população indígena que existe hoje no país é descendente de sobreviventes de nações dizimadas, de povos que conseguiram superar os grandes deslocamentos de território, as doenças, a violência e a escravidão.
IV. (   ) Apesar da cultura indígena ter influenciado os colonizadores, a dominação europeia teve pouco ou nenhum impacto nas sociedades indígenas. Cada grupo manteve sua  própria cultura, religião e idioma. Não houve assimilação cultural por parte dos índios.
V. (   ) O tratamento dado aos índios pelos portugueses jamais foi cordial. Os indígenas, no Brasil, sempre foram considerados escravos ou servos. E aindaque as terras indígenas se encontrem em disputas, e os conflitos entre fazendeiros e índios seja uma realidade no interior do país, esse povo vem lutando pelos seus direitos e pela inclusão social.
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
V, F, V, F, F.
	Resposta Selecionada:
	e. 
F, V, V, F, V.
	Feedback da resposta:
	Sua resposta não está correta. As relações entre os invasores europeus e os nativos que viviam no território brasileiro não foi pacífica, uma vez que houveram muitas guerras e conflitos. Ainda assim, as culturas indígenas influenciaram a vida dos colonos e vice-versa. Hoje, os índios vivem em centros urbanos, frequentam universidades e consumem produtos eletrônicos e industrializados; mas isso não significa que deixaram de ser indígenas, são apenas mudanças de padrões culturais.
	
	
	
 
Pergunta 3
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Leia o trecho de uma reportagem a seguir.
“O Sítio Arqueológico Cais do Valongo, localizado na zona portuária do Rio de Janeiro, ganhou neste domingo o título de Patrimônio Mundial da UNESCO. O lugar foi o principal porto de entrada de escravos africanos no Brasil e representa a exploração e o sofrimento das pessoas que foram trazidas à força ao país até meados do século XIX. O título joga luz sobre um passado de escravidão que deixou como herança uma profunda desigualdade social entre brancos e negros e um racismo estrutural nem sempre reconhecido”.
BETIM, F. Cais do Valongo, patrimônio mundial no Rio para não esquecer o horror da escravidão. El País, São Paulo, 10 jul. 2017. Disponível em: <https://brasil.elpais.com/brasil/2017/07/09/politica/1499625756_209845.html>. Acesso em: 22/03/2018.
Com relação a presença do negro na história do Brasi, analise as afirmativas a seguir.
I. A partir de 1888, com a Lei Áurea, foram criadas condições especiais para que os libertos pudessem ingressar no mercado de trabalho, especialmente no meio rural, com a distribuição de terra para ex-escravos.
II. A abolição não conseguiu destruir totalmente a mentalidade escravista, que caracterizava a sociedade brasileira e que ainda pesa sobre o presente da nossa nação. Exemplos disso são a necessidade de políticas de inclusão e a falta de representatividade negra na mídia.
III. O Brasil foi o último país independente a manter a escravidão após 1865. Mesmo depois da abolição, a maioria dos libertos  continuou desempenhando papéis sociais subalternos devido a uma série de fatores, como a falta de recursos financeiros e o descaso do governo.
IV. Na história do Brasil colonial, quase não existiram revoltas e  conflitos entre os negros e as elites rurais. Foi, inclusive, essa convivência harmoniosa que permitiu a grande influência da cultura negra em nossa música, culinária e religião, facilitando a miscegenação do povo brasileiro.
Está correto o que se afirma em:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
II e III, apenas.
	Resposta Correta:
	e. 
II e III, apenas.
	Feedback da resposta:
	Sua resposta está correta. O Brasil foi o último país a abolir a escravidão. Após isso, a população negra não foi inserida na sociedade e não existiu nenhuma assistência do Estado ou adaptação na economia para absorver a nova mão de obra assalariada. Na verdade, os negros libertos nem mesmo possuíam moradia. Hoje, apesar dos avanços no que se refere às políticas para a promoção da igualdade racial, ainda permanecem os preconceitos.
	
	
	
 
Pergunta 4
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Considere as assertivas a seguir:
 
I A diversidade cultural refere-se aos diferentes modos de ser de determinados grupos de pessoas, que precisam conviver e se relacionar nos mesmos espaços.
II. A visão etnocêntrica desconsidera a lógica de funcionamento de outra cultura, limitando-se à sua visão e referência cultural.
III. O relativismo cultural é uma atitude necessária para aceitar a diversidade cultural em qualquer contexto, pois permite compreender que toda cultura é única.
IV. A alteridade é a descoberta proporcionada pela distância em relação a nossa sociedade. Pode ser entendida como o estudo das diferenças e o estudo do “outro”.
 
Estão corretas as assertivas:
 
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
 I, II, III e IV.
 
 
 
	Resposta Correta:
	a. 
 I, II, III e IV.
 
 
 
	
	
	
 
Pergunta 5
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Tudo é temporário; a modernidade é fluida – tal como os líquidos – e caracteriza-se pela incapacidade de manter a forma. A esse excesso de mobilidade, de informações, corresponde, no indivíduo, um sentimento agudo não só de insuficiência, mas também de banalização das experiências”.
(Fonte: SOUZA, Maria Laurinda Ribeiro de. Violência. São Paulo: Casa do Psicólogo, 2005, p. 73.)
 
Tendo como base o excerto, avalie as afirmações a seguir:
 
I - A ideia de “vida líquida” está associada aos impactos causados pela estrutura social e econômica da globalização na vida das pessoas. Nesse modelo, os membros de uma sociedade veem-se às voltas com constantes transformações, onde nada tem a sua forma original mantida por muito tempo.
II - A Sociedade da Informação compõe um espaço integrado por complexas redes de comunicação e de trocas de informação. Nessa sociedade, a informação é vista como elemento-chave da comunicação e da atividade humana, como um todo.
III - A Sociedade da Informação pode ser entendida como um fenômeno que, não tendo relação com as Tecnologias de Informação e Comunicação, surgiu com a Revolução Industrial, chegando ao fim com o advento do Capitalismo Financeiro.
 
É correto apenas o que se afirma em:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
I e II
	Resposta Correta:
	a. 
I e II
	
	
	
 
Pergunta 6
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Analise os trechos a seguir:
“Uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensar a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.”
“Quando vemos que as verdades da vida são menos uma questão de posição: estamos relativizando. Quando o significado de um ato é visto não na sua dimensão absoluta mas no contexto em que acontece: estamos relativizando. Quando compreendemos o “outro” nos seus próprios valores e não nos nossos: estamos relativizando. Enfim, relativizar é ver as coisas do mundo como uma relação capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter um fim ou uma transformação. Ver as coisas do mundo como a relação entre elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é olhado. Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, em superiores e inferiores, ou em bem ou mal, mas vê-la em sua dimensão de riqueza por ser diferença. ”
(Fonte: ROCHA, Everardo. O que é etnocentrismo. São Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleção Primeiros passos, 124), p. 7-20)
 
Tendo como base os excertos acima transcritos, analise as seguintes afirmações:
I Quando um indivíduo ou grupo toma a sua cultura pela perspectiva do juízo de valor, damos o nome de relativismo cultural.
II A intolerância e a hostilidade com um costume, hábito ou comportamento diferente configura um dos desdobramentos do relativismo.
III Da percepção da pluralidade humana, surgiu a ideia de que cada cultura possui traços específicos. Esta constatação não exclui, no entanto, a ideia de que essa mesma formação cultural pode apresentar pontos comuns com outras culturas. Essas ideias caracterizam, portanto, o relativismo cultural.
IV A compreensão das práticas culturais em suas múltiplas dimensões compõe um dos pontos que define o etnocentrismo.
 
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
F, F, V, F
	Resposta Correta:
	d. 
F, F, V, F
	
	
	
 
Pergunta7
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Partindo da premissa de que a Antropologia moderna teve como um de seus desdobramentos o estudo da cultura em sua dimensão simbólica, julgue as seguintes assertivas:
I - Na Antropologia, a interpretação de símbolos culturais faz-se apenas em estudos voltados à investigação dos processos formativos de civilizações geneticamente superiores.
II - O processo de simbolização não varia de uma cultura para outro, assumindo, portando, as mesmas configurações em diferentes contextos sociais e históricos.
III - Toda ação humana é socialmente construída por meio de símbolos. Assim, o homem utiliza meios para interagir com a cultura de sua sociedade.
IV - A dimensão simbólica possui aspectos subjetivos e objetivos da cultura, já que a produção material humana possui um caráter simbólico e é repleta de significações.
Com base nessas informações, assinale a alternativa correta: 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Apenas as afirmações III e IV são corretas
	Resposta Correta:
	d. 
Apenas as afirmações III e IV são corretas
	Feedback da resposta:
	Apenas as afirmações III e IV são corretas
	
	
	
 
Pergunta 8
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Pós-Moderna, que surgiu no final dos anos 1980 e início dos anos 1990?
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
É uma corrente antropológica que destaca a politização da relação entre o observador e o observado, criticando os paradigmas da “autoridade etnográfica” do antropólogo.
 
	Resposta Correta:
	b. 
É uma corrente antropológica que destaca a politização da relação entre o observador e o observado, criticando os paradigmas da “autoridade etnográfica” do antropólogo.
 
	Feedback da resposta:
	No fim da década de 1980 e início de 1990, fixou-se a chamada Antropologia Pós-Moderna, com a preocupação de explicar a politização da relação observador-observado, ou seja, faz-se uma crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo.
 
 
 
	
	
	
 
Pergunta 9
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Os impactos gerados pela industrialização modificaram substancialmente o cotidiano das sociedades. Nesse contexto, qual das alternativas abaixo está correta quando se trata desse processo?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia alteraram drasticamente a geografia das cidades.
	Resposta Correta:
	b. 
 
As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia alteraram drasticamente a geografia das cidades.
	Feedback da resposta:
	A industrialização modificou nosso cotidiano de tal modo que ainda se tenta mensurar seus efeitos na vida de uma grande parcela da população nos dias atuais. A preservação dos costumes, as relações pessoalizadas, os valores e tudo mais que se conhecia entrou rapidamente em uma espiral de contradições e mudanças. O trabalho tinha uma nova configuração, assim como o consumo, a tecnologia, os modos de produção e sustento, os meios de comunicação etc., redesenhando as cidades em grandes conglomerados urbanos de gente de todo o tipo. O progresso foi a palavra de ordem.
 
 
 
	
	
	
 
Pergunta 10
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Leia o trecho a seguir:
“... possuía uma visão compreensiva da sociedade, foi um economista alemão e também é considerado um dos fundadores da Sociologia. Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica, diferentemente dos positivistas. Em seu pensamento, [...] apresentou o conceito de ação social, ou seja, a ação é um comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro. O comportamento, nesse caso, precisa ter um significado ou sentido próprio, e esse sentido também se relaciona com o comportamento das demais pessoas com quem interage. Para estudar os fenômenos sociais, lançou alguns métodos que focam nas peculiaridades do objeto de estudo mais fielmente, o que ele chamou de tipo ideal – este possibilitaria a seleção da dimensão do objeto de análise e apresentaria essa dimensão de modo mais puro.”
O excerto refere-se a Max Weber, responsável pela construção do conceito de “ação social". Considerando seus conhecimentos sobre o tema e as informações trabalhadas em nosso material referencial, assinale a alternativa  que define corretamente esse conceito quando relacionado às análises weberianas sobre a sociedade:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Segundo Weber, o conceito de ação social envolve um comportamento subjetivo determinado pelo comportamento do outro.    
	Resposta Correta:
	e. 
Segundo Weber, o conceito de ação social envolve um comportamento subjetivo determinado pelo comportamento do outro.    
	Feedback da resposta:
	De acordo com o material referencial "Max Weber (1864-1920), que possuía uma visão compreensiva da sociedade (...) Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica (...) Weber apresentou o conceito de ação social, ou seja, a ação é um comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro".
	
	
	
Pergunta 1
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Vimos que a raça se firma como um conceito de base pretensamente biológica na segunda metade do século XIX. Dentre os fatores que poderiam influenciar características como a cor da pele, formato dos olhos ou textura dos cabelos eram atribuídas a fatores como o clima, a geografia e as migrações. De que forma podemos ler, nas assertivas abaixo, uma posição crítica a esse conceito de raça?
A raça é proveniente da natureza e não da forma como cada grupo constrói culturalmente a idéia do que é diferente, do que é bom ou do que é belo.
A raça e, consequentemente, a hierarquização do que é melhor ou pior é um conjunto de construções sociais que procuram explicar a dominação a partir das diferenças que se encontram na fisionomia de diversos grupos.
O racismo e as percepções de raça de fato não dizem respeito a dados da realidade mundial, dizem respeito a discursos políticos específicos que distorcem a forma como as pessoas interpretam as relações sociais.
Estão corretas as alternativas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Apenas a assertiva II.
	Resposta Correta:
	d. 
Apenas a assertiva II.
	Feedback da resposta:
	Já a partir da segunda metade do século XIX, o conceito de raça torna-se uma categoria biológica. Dessa forma essas concepções acreditavam que muitos aspectos físicos eram provenientes das migrações, o que interferia na cor da pele. Buscavam-se as causas das diferenças humanas cerradas no corpo humano e seus aspectos físico-biológicos como determinantes de todas as distinções observáveis no contexto social". Logo, apenas a assertiva II pode ser considerada correta.
	
	
	
 
Pergunta 2
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Acerca da relação entre os conceitos de raça e as mudanças de visão introduzidas pela Antropologia e por outras ciências humanas, analise as seguintes assertivas:
A percepção de raça passa por construções sociais que são de interesse da Antropologia (bem como de outras ciências humanas).
O viés de interpretação biológica fez parte da conceituação de raça e embasou "cientificamente" o racismo, porque atribuía à constituição físico-biológica das pessoas tendências em comportamentos sociais e culturais.
Raça é um conceito religioso que envolve a prática tradicional de cura por ervas e outros produtos puramente naturais. 
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Apenas as assertivas I e II estão corretas.
	Resposta Correta:
	b. 
Apenas as assertivas I e II estão corretas.
	Feedback da resposta:
	Pode-se dizer que as raças são, cientificamente, uma construção social e devem ser estudadas pela Antropologia e pelas demais ciências sociais com profundidade. Por muito tempo, o conceito esteve ligado a fundamentaçõesteóricas que explicavam pelo viés biológico, ou das ciências biológicas, não considerando os aspectos sociais. O conceito de raça para a Antropologia, por exemplo, considera os traços fisionômicos, os valores, a produção material relacionada a ela, as origens do grupo que a compõe, o sangue, os traços psicológicos, etc. Portanto, estão corretas as assertivas I e II.
	
	
	
 
Pergunta 3
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	De acordo com o estudo do material referencial, como podemos melhor explicar o que é feminismo?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Trata-se de um movimento que prega a igualdade social e políticas entre homens e mulheres.
	Resposta Correta:
	d. 
Trata-se de um movimento que prega a igualdade social e políticas entre homens e mulheres.
	Feedback da resposta:
	O feminismo é um movimento que contesta a posição social de mulheres e avança nas discussões sobre a formação de identidades sexuais e de gênero.
	
	
	
 
Pergunta 4
0 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Leia o texto a seguir. “Desde o início as religiões afro-brasileiras se fizeram sincréticas, estabelecendo paralelismos entre divindades africanas e santos católicos, adotando o calendário de festas do catolicismo, valorizando a frequência aos ritos e sacramentos da igreja. Assim aconteceu com o candomblé da Bahia, o xangô de Pernambuco, o tambor-de-mina do Maranhão, o batuque do Rio Grande do Sul e outras denominações, todas elas arroladas pelo censo do IBGE sob o nome único e mais conhecido: candomblé. Até recentemente essas religiões eram proibidas e, por isso, duramente perseguidas por órgãos oficiais. Continuam a sofrer agressões, hoje menos da polícia e mais de seus rivais pentecostais, e seguem sob forte preconceito, o mesmo preconceito que se volta contra os negros independentemente de religião”. PRANDI, R. O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso. Estudos avançados, São Paulo, v. 18, n. 52, p. 223-238, set./dez. 2004, p. 225. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000300015>. Acesso em: 18/04/2018.
O histórico das diferentes religiões presentes no Brasil, a forma como elas se estabeleceram e a maneira como diferentes arranjos sociais propiciam maior ou menor legitimidade para determinadas crenças nos auxiliam na compreensão da realidade social brasileira. Como sabemos, a influência de preconceitos relativos a determinadas religiosidades coopera com a reiteração de outros tipos de discriminação.
O excerto de Prandi (2004) trata justamente sobre o sincretismo e a intolerância religiosa, abordando a forma como esses dois aspectos se relacionam dentro do âmbito das religiões de matriz africana no Brasil. Sendo assim, tendo como base essas considerações e o que estudamos, assinale a alternativa correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a.
Apesar de serem muito antigas, apenas nos últimos anos as religiões afro-brasileiras têm assumido aspectos que se aproximam do cristianismo dominante no Brasil. A aproximação de uma perspectiva cristã se dá pela tentativa de resgatar fiéis que têm se convertido a novas denominações evangélicas.
	Resposta Correta:
	c.
As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de perseguição e discriminação no Brasil que está inextricavelmente atado ao preconceito racial. Assim, por sofrerem diversos tipos de violência, essas religiões acabaram se adaptando e assumindo alguns aspectos do cristianismo dominante no país.
	Feedback da resposta:
	Infelizmente sua resposta está incorreta. Lembre-se de que as religiões afro-brasileiras assumem características relacionadas ao cristianismo há muito tempo, desde um período escravocrata. As diferentes denominações do cristianismo, por outro lado, não têm a necessidade de se adaptarem a essas religiões, visto que elas tendem a ser a crença dominante. O que ocorre, na maioria das vezes, é o movimento contrário, ou seja, as religiões de matriz africana incorporam questões relativas ao catolicismo para não serem alvo de preconceitos.
	
	
	
 
Pergunta 5
0 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Em nosso cotidiano, deparamo-nos com inúmeros tipos de preconceitos e discriminações, sendo que, muitas vezes, institui-se uma realidade de desrespeito e de violações de direitos humanos básicos.
Sendo assim, com base em nossos estudos, em relação as diversas expressões de preconceito, analise as afirmativas a seguir e marque V para as verdadeiras ou F para as falsas.
I. (   ) A hierarquização da capacidade intelectual ou emocional entre homens e mulheres — dando a entender que os primeiros são mais aptos a certas profissões ou ocupações — não é um preconceito, mas uma forma de destacar a diferença de qualidades de um e de outro, e como elas se complementam. 
II. (   ) Por muitos anos as mulheres foram impedidas de votar e se candidatarem a cargos eletivos no Brasil. Apesar de se tratar de uma demonstração clara de preconceito e discriminação, isso já é algo muito bem resolvido e, hoje, podemos observar uma representação equânime entre homens e mulheres na política brasileira.
III. (   ) No Brasil, historicamente falando, pessoas negras têm sido vítimas de violações de direitos. Tendo em vista essa questão, poderíamos afirmar que o racismo presente na sociedade brasileira não se expressa somente por meio de injúrias pessoais, mas, também, por injustiças operadas por instituições governamentais, como o fato de pessoas negras serem inegavelmente o maior alvo de interpelações policiais.
IV. (   ) A baixa representação de negros na mídia não se dá em razão da questão racial, mas, sim, social e de classe. Por conta de a população negra ter menos poder aquisitivo em relação a pessoas brancas, elas têm menos acesso à uma formação que lhes permite acessar profissões como de atores, apresentadores ou jornalistas.
 
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
F, V, F, F.
	Resposta Correta:
	a. 
F, F, V, F.
	Feedback da resposta:
	Infelizmente sua resposta está incorreta. Ainda hoje a participação de homens e mulheres na política se dá de forma desigual. Apesar de terem acesso ao voto à candidatura em todos os níveis, as mulheres ocupam uma pequena parcela dos cargos eletivos no Brasil. Além disso, hierarquizar as diferenças entre homens e mulheres se trata de preconceito, e não de atenção às diferenças.
	
	
	
 
Pergunta 6
0 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Leia o excerto a seguir.
“Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos resultaram em atos bárbaros que ultrajaram a consciência da humanidade e que o advento de um mundo em que mulheres e homens gozem de liberdade de palavra, de crença e da liberdade de viverem a salvo do temor e da necessidade foi proclamado como a mais alta aspiração do ser humano comum [...] portanto a Assembleia Geral proclama a presente Declaração Universal dos Direitos Humanos como o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as nações, com o objetivo de que cada indivíduo e cada órgão da sociedade tendo sempre em mente esta Declaração, esforce-se, por meio do ensino e da educação, por promover o respeito a esses direitos e liberdades [...]”.
ONU. Organização das Nações Unidas. Declaração Universal dos Direitos Humanos. Paris, 10 dez. 1948. Disponível em: <http://www.onu.org.br/img/2014/09/DUDH.pdf>. Acesso em: 18/04/2018.
Tendo em vista a importância histórica da Declaração Universal dos Direitos Humanos e o momento em que foi redigida e ratificada, assim como seus desdobramentos para o que, hoje, entendemos como direitos e a violação destes; analise as afirmativas a seguir.
Os direitos humanos são inalienáveis, sendo que ninguém pode ser privado de seus direitos. Eles são ilimitados a qualquer situação que se apresente.
Os direitos humanos são indivisíveis, inter-relacionados e interdependentes, de maneira que a violação de um acarreta o desrespeito a vários outros.
Os direitos humanossão universais, assim, devem ser aplicados de forma igual, não discriminando ou impondo hierarquias. 
Apesar de universais, alguns direitos humanos podem ser restringidos em certas ocasiões, como o direito à liberdade.
Está correto o que se afirma em:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
I, II e IV, apenas.
	Resposta Correta:
	a. 
II, III e IV, apenas.
	Feedback da resposta:
	Não é isso. Sua resposta está incorreta! Há situações em que podemos ser privados de algum direito fundamental. Isso ocorre, na maioria dos casos, quando houve, anteriormente, a violação de algum outro direito considerado universal. Releia o conteúdo e tente responder novamente.
	
	
	
 
Pergunta 7
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Observe o gráfico a seguir e selecione a alternativa que melhor o ilustra:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
Percebemos que a questão da desigualdade de gênero se reflete no mercado de trabalho, na medida em que mulheres ganhavam em 2010, em média, menos do que homens com a mesma formação.
	Resposta Correta:
	c.
Percebemos que a questão da desigualdade de gênero se reflete no mercado de trabalho, na medida em que mulheres ganhavam em 2010, em média, menos do que homens com a mesma formação.
	Feedback da resposta:
	O gráfico de 2010 mostra vários aspectos da exclusão social no país. Mostra, por exemplo, a diferença média de renda entre pessoas que não terminaram o Ensino Fundamental e aqueles que tem o Ensino Superior Completo. Além disso, mostra também que, em média, mulheres ganham consideravelmente menos do que homens, mesmo que tenham a mesma formação desses.
	
	
	
 
Pergunta 8
0 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Ao entrarmos em contato com povos diferentes e observarmos suas culturas, poderemos dizer que:
I. Um povo é inculto porque não recebe os valores culturais que caracterizam uma civilização em estágio de evolução mais avançado;
II. O conceito de cultura não admite a utilização do termo como desvalorização dos diferentes conhecimentos humanos;
III. A palavra "cultura" às vezes é utilizada para indicar a quantidade de conhecimentos adquiridos por um indivíduo por meio da educação;
IV. Todas as sociedades humanas possuem cultura, sejam simples ou complexas.
 
Assinale a alternativa correta:
 
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Apenas a alternativa IV é verdadeira.
 
	Resposta Correta:
	b. 
Apenas as alternativas II, III e IV são verdadeiras.
 
 
 
	Feedback da resposta:
	A seguinte assertiva está errada: " Um povo é inculto porque não recebe os valores culturais que caracterizam uma civilização em estágio de evolução mais avançado".
Para a Antropologia, as múltiplas dimensões culturais da humanidade devem ser estudadas, analisadas e, sobretudo, respeitadas dentro de suas especificidades. Não existe, portanto, um plano de categorização de culturas, que estabeleça hierarquias entre elas.
 
	
	
	
 
Pergunta 9
0 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	O trecho a seguir foi escrito pelo diplomata e escritor francês Arthur de Gobineau:  
"Já não existe nenhuma família brasileira que não tenha sangue negro e índio nas veias; o resultado são compleições raquíticas que, se nem sempre repugnantes, são sempre desagradáveis aos olhos."  (RAEDERS, 1988, p. 90) 
Há diversas questões que podem ser discutidas a partir dessa frase. Duas, contudo, chamam mais a atenção. São elas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
O etnocentrismo e as questões de gênero
 
	Resposta Correta:
	d. 
O etnocentrismo e o racismo
	Feedback da resposta:
	O etnocentrismo e o racismo.
O racismo é um comportamento ou ação oriundos da aversão, por vezes, do ódio, em relação às pessoas que possuem uma origem racial diferente, seja a cor de pele, o tipo de cabelo, os traços dos olhos etc.  O veredito de Gobineau percebe o “outro” pela perspectiva da inferioridade e do etnocentrismo.
	
	
	
 
Pergunta 10
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Leia o excerto a seguir.
 “Décadas antes do Descobrimento, o papado já havia concedido à Coroa portuguesa o direito de padroado sobre as igrejas instaladas nas terras conquistadas por Portugal.  As conquistas portuguesas se transformavam, assim, em verdadeiras “cruzadas" destinadas à conversão compulsória de novos povos e populações. A evangelização ia junto com a dominação colonial [...]. No período colonial, a Igreja dependia mais do Estado português que do papado. O Estado impunha sua orientação à Igreja, totalmente subordinada. Todas as diretrizes e instruções emanadas do Vaticano chegavam ao Brasil por meio da administração portuguesa.  O monarca detinha a prerrogativa de censurar os documentos oficiais vindos de Roma, antes de serem publicados nas colônias. Era a Coroa portuguesa que regulamentava as reuniões dos sínodos diocesanos”.
 
PIERUCCI, A. F. As religiões no Brasil. In GAARDER, J.; HELLERN, V.; NOTAKER, H. O Livro das Religiões. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 305-306.
A partir do que foi colocado por Pierucci (2000) quanto a história da intrincada relação entre a Igreja e o Brasil — que, apesar de legitimamente extinta, ainda hoje, no século XXI, observa-se resquícios —, complemente as lacunas a seguir.
O(a) __________ se caracterizou como uma doutrina religiosa do Estado Brasileiro até o final do século XIX, quando o regime __________ foi instituído no país. Na Constituição de 1981, estabelece-se a __________ e o país se torna uma nação __________.
Assinale a alternativa que complementa corretamente as lacunas do trecho.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Catolicismo, republicano, liberdade de culto, laica.
	Resposta Correta:
	b. 
Catolicismo, republicano, liberdade de culto, laica.
	Feedback da resposta:
	Parabéns, sua resposta está correta! Foi especificamente o catolicismo, e não o cristianismo de maneira ampla, que se caracterizou enquanto religião oficial do Brasil até o início do período republicano. A partir daquele momento, foi estabelecida a liberdade de culto e o país se tornou um Estado laico. Isto é, houve uma separação definida constitucionalmente entre a Igreja Católica e o Estado.
	
	
	
	Leia o texto a seguir.
“Fragmentada em pequenos grupos, fragilizada pela ausência de algum tipo de organização ampla, tendo que carregar o peso do preconceito racial que se transfere do negro para a cultura negra, a religião dos orixás tem poucas chances de se sair melhor na competição — desigual — com outras religiões. Silenciosamente, assistimos hoje a um verdadeiro massacre das religiões afro-brasileiras. Sem um projeto novo de expansão e de reorientação num quadro religioso que se tornou extremamente complexo e competitivo, a umbanda talvez tenha menos recursos que o candomblé para enfrentar a nova conjuntura. Os dados dos censos mostram que é da umbanda que vem o encolhimento demográfico do segmento religioso afro-brasileiro, e o vigor do novo candomblé não tem sido suficiente para compensar as perdas”.
PRANDI, R. O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso. Estudos avançados, São Paulo, v. 18, n. 52, p. 223-238, set./dez. 2004, p. 231. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000300015>. Acesso em: 18/04/2018.
O texto trata de um tipo específico de preconceito. O preconceito, como sabemos, diz respeito a noções pré-estabelecidas que temos em relação a determinado grupo ou modo de viver, o que causa repercussões negativas em nossa sociedade: violação de direitos, males psicológicos, desigualdades sociais, manifestações de violência, entre tantas outras.
Tendo em vista as diferentes formas que adquirem no âmbito social, essas ideias e comportamentos de teor etnocêntrico acabam assumindo diferentes designações. A partir disso, relacione as colunas a seguir.
1. Intolerância religiosa
2. Desigualdade de gênero
3. Discriminação
4. Preconceito racial
(   ) Concepções pré-estabelecidas de queuma raça ou etnia seja pior ou possua incapacidades inatas em relação a determinado campo, como o cognitivo ou intelectual.
(   ) Maneira como os preconceitos podem ser manifestados, o tratamento diferenciado que é despendido à vítima deste mal. Transgride os direitos de certa pessoa de maneira infundada ou com base em uma ideia acrítica em relação a ela.
(   ) Falta de respeito à crença alheia e que pode ser manifestada por meio de depredações e violências físicas e simbólicas.
(   ) Desequilíbrio social no que tange ao tratamento e ao acesso a oportunidades entre homens e mulheres. Problemática que, até hoje, apresenta-se de maneira profunda na realidade brasileira.
Agora, assinale a sequência correta.
		Resposta Selecionada:
	e. 
4, 3, 1, 2.
	Resposta Correta:
	e. 
4, 3, 1, 2.
	Feedback da resposta:
	Parabéns, a resposta está correta! O preconceito racial se trata de ideias concebidas a priori, a partir de uma concepção de que há uma hierarquia valorativa entre diferentes raças ou etnias. A discriminação, por outro lado, é o ato de diferenciar de maneira preconceituosa e excludente. Por fim, a desigualdade de gênero se caracteriza pela diferença de oportunidades de forma prejudicial às mulheres.
 
Pergunta 2
0 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	O Feminismo é um movimento que cresceu consideravelmente na última década, de acordo com o estudo do material referencial, analise as afirmações abaixo:
 
I- O Feminismo prega a equidade entre homens e mulheres.
II- Trata-se de um movimento exclusivamente de inserção das mulheres no mercado de trabalho;
III- O movimento luta pelo reconhecimento da supremacia das mulheres sobre os homens;
 
Estão corretas as alternativas:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Somente I e III
	Resposta Correta:
	c. 
Somente I
 
	Feedback da resposta:
	O feminismo, por exemplo, é um movimento que contesta a posição social de mulheres e avança nas discussões sobre a formação de identidades sexuais e de gênero.
	
	
	
 
Pergunta 4
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	A discussão e as ações referentes à Inclusão Social tem se intensificado nos últimas décadas. Assinale a alternativa que melhor define seus pressupostos:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
A luta por igualdade de direitos que garantam a dignidade dos cidadãos, possibilitando mobilidade social.
 
 
	Resposta Correta:
	e. 
A luta por igualdade de direitos que garantam a dignidade dos cidadãos, possibilitando mobilidade social.
 
 
	Feedback da resposta:
	A luta por igualdade de direitos que garantam a dignidade dos cidadãos, possibilitando mobilidade social.
	
	
	
 
Pergunta 6
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Considerando a perspectiva antropológica sobre o conceito de cultura, assinale a alternativa correta: 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
O conceito de cultura diz respeito a crenças, valores, estilos de vida e manifestações artísticas compartilhados coletivamente pelos grupos sociais. É algo aprendido, assimilado e em constante transformação.
 
	Resposta Correta:
	d. 
O conceito de cultura diz respeito a crenças, valores, estilos de vida e manifestações artísticas compartilhados coletivamente pelos grupos sociais. É algo aprendido, assimilado e em constante transformação.
 
	Feedback da resposta:
	O conceito de cultura diz respeito a crenças, valores, estilos de vida e manifestações artísticas compartilhados coletivamente pelos grupos sociais. Todos fazem parte de uma cultura.
	
	
	
 
Pergunta 7
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Leia o texto a seguir. “Desde o início as religiões afro-brasileiras se fizeram sincréticas, estabelecendo paralelismos entre divindades africanas e santos católicos, adotando o calendário de festas do catolicismo, valorizando a frequência aos ritos e sacramentos da igreja. Assim aconteceu com o candomblé da Bahia, o xangô de Pernambuco, o tambor-de-mina do Maranhão, o batuque do Rio Grande do Sul e outras denominações, todas elas arroladas pelo censo do IBGE sob o nome único e mais conhecido: candomblé. Até recentemente essas religiões eram proibidas e, por isso, duramente perseguidas por órgãos oficiais. Continuam a sofrer agressões, hoje menos da polícia e mais de seus rivais pentecostais, e seguem sob forte preconceito, o mesmo preconceito que se volta contra os negros independentemente de religião”. PRANDI, R. O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso. Estudos avançados, São Paulo, v. 18, n. 52, p. 223-238, set./dez. 2004, p. 225. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000300015>. Acesso em: 18/04/2018.
O histórico das diferentes religiões presentes no Brasil, a forma como elas se estabeleceram e a maneira como diferentes arranjos sociais propiciam maior ou menor legitimidade para determinadas crenças nos auxiliam na compreensão da realidade social brasileira. Como sabemos, a influência de preconceitos relativos a determinadas religiosidades coopera com a reiteração de outros tipos de discriminação.
O excerto de Prandi (2004) trata justamente sobre o sincretismo e a intolerância religiosa, abordando a forma como esses dois aspectos se relacionam dentro do âmbito das religiões de matriz africana no Brasil. Sendo assim, tendo como base essas considerações e o que estudamos, assinale a alternativa correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de perseguição e discriminação no Brasil que está inextricavelmente atado ao preconceito racial. Assim, por sofrerem diversos tipos de violência, essas religiões acabaram se adaptando e assumindo alguns aspectos do cristianismo dominante no país.
	Resposta Correta:
	a. 
As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de perseguição e discriminação no Brasil que está inextricavelmente atado ao preconceito racial. Assim, por sofrerem diversos tipos de violência, essas religiões acabaram se adaptando e assumindo alguns aspectos do cristianismo dominante no país.
	Feedback da resposta:
	A resposta está correta! As religiões afro-brasileiras são historicamente perseguidas e vítimas de preconceito no Brasil. Esse tratamento está intimamente relacionado a uma discriminação de cunho racial. Para que pudessem continuar existindo, muitas foram assumindo aspectos do cristianismo, seja de maneira voluntária ou forçada.
	
	
	
 
Pergunta 9
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	Assinale a alternativa que melhor trata da inclusão no mundo do trabalho brasileiro nas últimas décadas:
 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Adoção de políticas de inclusão tanto de natureza corporativa, quanto como objetivo de programas públicos de inserção de minorias.
 
	Resposta Correta:
	c. 
Adoção de políticas de inclusão tanto de natureza corporativa, quanto como objetivo de programas públicos de inserção de minorias.
 
	Feedback da resposta:
	Adoção de políticas de inclusão tanto de natureza corporativa, quanto como objetivo de programas públicos de inserção de minorias. 
	
	
	
 
Pergunta 10
0,25 em 0,25 pontos
	 
	 
	 
	De acordo com o estudo do material referencial, como podemos compreender a categoria de gênero?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Trata-se de um conjunto de ideias, percepções e noções sobre o masculino e o feminino.
	Resposta Correta:
	e. 
Trata-se de um conjunto de ideias, percepções e noções sobre o masculino e o feminino.
	Feedback da resposta:
	O gênero é um conceito diferente de sexo para muitos teóricos das ciências humanas e é como a questão é vista atualmente. Não se trata da mesma coisa, apesar de os termos se relacionarem. O gênero é um conjunto de ideias sobre o masculino e o feminino, ao passo que o sexo refere-se às características biológicas de homens e mulheres. Entenda, portanto, que o gênero se refere às construções sociais e culturais que se desenvolvema partir desses elementos biológicos.
	
	
	
	Ao entrarmos em contato com povos diferentes e observarmos suas culturas, poderemos dizer que:
I. Um povo é inculto porque não recebe os valores culturais que caracterizam uma civilização em estágio de evolução mais avançado;
II. O conceito de cultura não admite a utilização do termo como desvalorização dos diferentes conhecimentos humanos;
III. A palavra "cultura" às vezes é utilizada para indicar a quantidade de conhecimentos adquiridos por um indivíduo por meio da educação;
IV. Todas as sociedades humanas possuem cultura, sejam simples ou complexas.
 
Assinale a alternativa correta:
 
 
		 
	 
	Resposta Correta:
	a. Apenas as alternativas II, III e IV são verdadeiras.
 
	Feedback da resposta:
	A seguinte assertiva está errada: " Um povo é inculto porque não recebe os valores culturais que caracterizam uma civilização em estágio de evolução mais avançado".
Para a Antropologia, as múltiplas dimensões culturais da humanidade devem ser estudadas, analisadas e, sobretudo, respeitadas dentro de suas especificidades. Não existe, portanto, um plano de categorização de culturas, que estabeleça hierarquias entre elas.
Pergunta 2
	 
	Acerca da relação entre os conceitos de raça e as mudanças de visão introduzidas pela Antropologia e por outras ciências humanas, analise as seguintes assertivas:
A percepção de raça passa por construções sociais que são de interesse da Antropologia (bem como de outras ciências humanas).
O viés de interpretação biológica fez parte da conceituação de raça e embasou "cientificamente" o racismo, porque atribuía à constituição físico-biológica das pessoas tendências em comportamentos sociais e culturais.
Raça é um conceito religioso que envolve a prática tradicional de cura por ervas e outros produtos puramente naturais. 
Assinale a alternativa correta:
	
		 
	 
	Resposta Correta:
	a. Apenas as assertivas I e II estão corretas.
	Feedback da resposta:
	Pode-se dizer que as raças são, cientificamente, uma construção social e devem ser estudadas pela Antropologia e pelas demais ciências sociais com profundidade. Por muito tempo, o conceito esteve ligado a fundamentações teóricas que explicavam pelo viés biológico, ou das ciências biológicas, não considerando os aspectos sociais. O conceito de raça para a Antropologia, por exemplo, considera os traços fisionômicos, os valores, a produção material relacionada a ela, as origens do grupo que a compõe, o sangue, os traços psicológicos, etc. Portanto, estão corretas as assertivas I e II.
Pergunta 3
	 
	Qual das alternativas abaixo define melhor o que é cidadania?
 
	
		Resposta Correta:
	a. Trata-se do pertencimento de um indivíduo – direitos e obrigações - dentro de uma comunidade politicamente articulada.
 
	Feedback da resposta:
	Trata-se de um estatuto de pertencimento de um indivíduo a uma comunidade politicamente articulada, tendo esses direitos e obrigações, sob a forma de leis. A cidadania pode ser vista na modernidade sob duas categorias: formal (refere-se ao direito indicativo de nacionalidade – como um “cidadão brasileiro”) e substantiva (definida pela sociologia e pela ciência política como posso de direitos sociais).
Pergunta 4
	 
	Assinale a alternativa que melhor trata da inclusão no mundo do trabalho brasileiro nas últimas décadas:
 
	
		 
	 
	Resposta Correta:
	a. Adoção de políticas de inclusão tanto de natureza corporativa, quanto como objetivo de programas públicos de inserção de minorias.
	Feedback da resposta:
	Adoção de políticas de inclusão tanto de natureza corporativa, quanto como objetivo de programas públicos de inserção de minorias. 
Pergunta 5
	 
	Dentre as alternativas abaixo, assinale a que melhor resume a diferença entre o que é gênero e o que é sexo:
	
		 
	 
	Resposta Correta:
	e. O gênero é um conjunto de ideias sobre o masculino e o feminino, enquanto o sexo refere-se às características biológicas de homens e mulheres. 
	Feedback da resposta:
	O gênero é um conceito diferente de sexo para muitos teóricos das ciências humanas e é como a questão é vista atualmente. Não se trata da mesma coisa, apesar de os termos se relacionarem. O gênero é um conjunto de ideias sobre o masculino e o feminino, ao passo que o sexo refere-se às características biológicas de homens e mulheres. Entenda, portanto, que o gênero se refere às construções sociais e culturais que se desenvolvem a partir desses elementos biológicos.
Pergunta 6
	 
	Considerando a perspectiva antropológica sobre o conceito de cultura, assinale a alternativa correta: 
	
		 
	 
	Resposta Correta:
	c. O conceito de cultura diz respeito a crenças, valores, estilos de vida e manifestações artísticas compartilhados coletivamente pelos grupos sociais. É algo aprendido, assimilado e em constante transformação.
	Feedback da resposta:
	O conceito de cultura diz respeito a crenças, valores, estilos de vida e manifestações artísticas compartilhados coletivamente pelos grupos sociais. Todos fazem parte de uma cultura.
Pergunta 7
	 
	Leia o texto a seguir. “Desde o início as religiões afro-brasileiras se fizeram sincréticas, estabelecendo paralelismos entre divindades africanas e santos católicos, adotando o calendário de festas do catolicismo, valorizando a frequência aos ritos e sacramentos da igreja. Assim aconteceu com o candomblé da Bahia, o xangô de Pernambuco, o tambor-de-mina do Maranhão, o batuque do Rio Grande do Sul e outras denominações, todas elas arroladas pelo censo do IBGE sob o nome único e mais conhecido: candomblé. Até recentemente essas religiões eram proibidas e, por isso, duramente perseguidas por órgãos oficiais. Continuam a sofrer agressões, hoje menos da polícia e mais de seus rivais pentecostais, e seguem sob forte preconceito, o mesmo preconceito que se volta contra os negros independentemente de religião”. PRANDI, R. O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso. Estudos avançados, São Paulo, v. 18, n. 52, p. 223-238, set./dez. 2004, p. 225. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000300015>. Acesso em: 18/04/2018.
O histórico das diferentes religiões presentes no Brasil, a forma como elas se estabeleceram e a maneira como diferentes arranjos sociais propiciam maior ou menor legitimidade para determinadas crenças nos auxiliam na compreensão da realidade social brasileira. Como sabemos, a influência de preconceitos relativos a determinadas religiosidades coopera com a reiteração de outros tipos de discriminação.
O excerto de Prandi (2004) trata justamente sobre o sincretismo e a intolerância religiosa, abordando a forma como esses dois aspectos se relacionam dentro do âmbito das religiões de matriz africana no Brasil. Sendo assim, tendo como base essas considerações e o que estudamos, assinale a alternativa correta.
	
		 
	 
	Resposta Correta:
	c. As religiões afro-brasileiras possuem um histórico de perseguição e discriminação no Brasil que está inextricavelmente atado ao preconceito racial. Assim, por sofrerem diversos tipos de violência, essas religiões acabaram se adaptando e assumindo alguns aspectos do cristianismo dominante no país.
	Feedback da resposta:
	A resposta está correta! As religiões afro-brasileiras são historicamente perseguidas e vítimas de preconceito no Brasil. Esse tratamento está intimamente relacionado a uma discriminação de cunho racial. Para que pudessem continuar existindo, muitas foram assumindo aspectos do cristianismo, seja de maneira voluntária ou forçada.
Pergunta 8
	 
	Leia o excerto a seguir.
 “Décadas antes do Descobrimento, o papado já havia concedido à Coroa portuguesa o direito de padroado sobre as igrejas instaladas nas terras conquistadas por Portugal.  As conquistas portuguesas se transformavam, assim, em verdadeiras “cruzadas" destinadas à conversão