Revisar envio do teste_ QUESTIONÁRIO UNIDADE II

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II 
FILOSOFIA D404_50203_A_D_20191	CONTEÚDO	Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II
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Curso	FILOSOFIA
Teste	QUESTIONÁRIO UNIDADE II
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Pergunta 1
0,3 em 0,3 pontos
Para Platão, considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha somente as assertivas que são corretas:
A razão e as ideias são inatas e afloram a partir da reminiscência, levando à verdade que, por sua vez, tem caráter de validade universal.
O espírito humano é um mero prisioneiro na caverna do corpo. Somente quando deixar esse mundo poderá libertar-se do corpo para realizar o seu fim, isto é, chegar à contemplação do inteligível.
O conhecimento humano integral está dividido em dois graus: o conhecimento sensível, particular, mutável e relativo; e o conhecimento intelectual, universal, imutável, absoluto que o homem somente compreende pelas experiências, mas percebe apenas pela razão.
No mundo material e contingente, não há ciência, devido à sua natureza inferior. É somente no mundo imaterial e racional das ideias que pode haver conhecimento pela sua natureza superior. Esse mundo ideal, racional transcende inteiramente o mundo empírico, imaterial, em que vivemos.
Resposta Selecionada: b. Apenas I e II são corretas.
Pergunta 2
0,3 em 0,3 pontos
Quanto à figura política do cidadão, considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha somente as assertivas que são incorretas:
– Estavam excluídos da cidadania aqueles que os gregos chamavam de dependentes: escravos, crianças e velhos.
– Também estavam excluídos da cidadania os estrangeiros.
– Para conseguir adesão nas assembleias, o cidadão precisava saber falar e ser capaz de persuadir.
– O fato de os gregos precisarem aprender a falar e a ter habilidade de persuasão provocou uma mudança profunda na educação grega.
Resposta Selecionada: a. Apenas a I.
Pergunta 3
0,3 em 0,3 pontos
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são incorretas:
Os bens deste mundo, criados por Deus, podem ser maus em si próprios. Eles se tornam maus pelo uso que deles venha a fazer o homem.
Os bens são meios, não fins. Meios ordenados ao aperfeiçoamento das criaturas. A propriedade qualifica-se moralmente pelo espírito de quem tenha sido favorecido pela Providência.
A escravidão é consequência do pecado e deve ser superada pelo espírito de caridade. Também enaltece o trabalho nas diferentes atividades humanas, embora dentro de uma hierarquia.
Agostinho repudia a usura. Prestigia o casamento. Seus fins: perpetuação da espécie, união espiritual, fidelidade e ajuda mútua dos esposos.
Resposta Selecionada: a. Apenas a assertiva I.
Pergunta 4
0 em 0,3 pontos
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha somente as assertivas que são corretas.
Os estoicos gregos se limitaram apenas a formular uma física e uma ética. Elaboraram uma teoria do conhecimento de acentuada originalidade.
A teoria do conhecimento consiste, para os estoicos, em vincular estreitamente a certeza e a ciência ao plano do conhecimento sensível. A base de qualquer conhecimento seria as impressões recebidas pelos sentidos; mas já o nível do sensível estaria penetrado pela razão, sendo, portanto, predisposto à sistematização pela inteligência.
Ao lado das coisas sensíveis, os estoicos distinguem os “exprimíveis”, isto é, aquilo que se pode pensar e dizer sobre as coisas. Os “exprimíveis” seriam objeto da dialética, disciplina que se ocuparia dos enunciados verdadeiros ou falsos a respeito das coisas, e não sobre as próprias coisas.
Os mais simples enunciados, segundo os estoicos, são compostos por um sujeito e um atributo.
Na lógica estoica, o sujeito nem sempre é singular (alguém, Pedro, etc.) e o atributo indica nem sempre algo que ocorre com o sujeito.
Resposta Selecionada: d. As alternativas II, III e IV estão incorretas.
Pergunta 5
0,3 em 0,3 pontos
Segundo Agostinho, qual é a definição da verdade e do verdadeiro: I - O verdadeiro é aquilo que é.
II - A verdade de cada coisa é aquela propriedade do seu ser que foi estabelecida por ela. III - O verdadeiro é a indivisão do ente e daquilo que é.
IV - A verdade consiste na assemelhação da coisa com a inteligência. V - O verdade é aquilo através do qual se revela aquilo que é.
Resposta Selecionada:
Apenas a I e a V.
e.
Pergunta 6
0,3 em 0,3 pontos
Desde o começo da Filosofia, a origem da palavra razão fez com que ela fosse considerada oposta a quatro outras atitudes mentais. Assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas:
Ao conhecimento ilusório, isto é, ao conhecimento da mera aparência das coisas que não alcança a realidade ou a verdade delas. Para a razão, a ilusão provém de nossos costumes, preconceitos, aceitação imediata das coisas tais como aparecem e tais como parecem ser. As ilusões criam as opiniões que variam de pessoa para pessoa e de sociedade para sociedade. A razão se opõe à mera opinião.
Às emoções, aos sentimentos, às paixões, que são cegas, caóticas, desordenadas, contrárias umas às outras, ora dizendo “sim” a alguma coisa, ora dizendo “não” a essa mesma coisa, como se não soubéssemos o que queremos e o que as coisas são. A razão é vista como atividade ou ação (intelectual e da vontade) oposta à paixão ou à passividade emocional.
À crença religiosa, pois, nesta, a verdade nos é dada pela fé numa revelação divina, não dependendo do trabalho de conhecimento realizado pela nossa inteligência ou pelo nosso intelecto. A razão é oposta à revelação e por isso os filósofos cristãos distinguem a luz natural – a razão – da luz sobrenatural – a revelação.
Ao êxtase místico, no qual o espírito mergulha nas profundezas do divino e participa dele, sem qualquer intervenção do intelecto ou da inteligência, nem da vontade. Pelo contrário, exige um estado de abandono, de rompimento com a atividade intelectual e com a vontade, um rompimento com o estado consciente, para entregar-se à fruição do abismo infinito. A razão ou consciência se opõe à inconsciência do êxtase.
Resposta Selecionada: d. Todas são corretas.
Pergunta 7
0,3 em 0,3 pontos
No que se refere à contribuição de Santo Agostinho, considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas assertivas que são incorretas:
- Santo Agostinho integrou ao Cristianismo a teoria aristotélica das ideias. Ideias eram modelos eternos das coisas na mente divina. A Lei eterna era a razão divina e a vontade de Deus manda respeitar a ordem natural e proíbe perturba-la.
- Se Deus criou as coisas, deu-lhes um princípio regulador, uma lei. Nos seres irracionais, a lei opera de modo necessário. Para o homem, criatura racional, essa lei depende de sua livre aceitação. A lei natural que se exprime na consciência é a participação da criatura racional na ordem divina do universo.
- A clarividência de Agostinho faz com que ele trace nítida distinção entre a lei eterna e a
lei positiva. O legislador humano não deve ter por missão copiar exatamente o conteúdo da lei eterna, ou seja, impor o mesmo que ela impõe e proibir tudo o que ela proíbe.
- A finalidade essencial do Parlamento dos homens é assegurar a paz e a ordem na sociedade, para que as pessoas possam realizar convenientemente o seu fim, seja temporal, seja eterno.
Resposta Selecionada: a. Apenas a I.
Pergunta 8
0,3 em 0,3 pontos
Quanto a Sócrates, considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa correta:
– Propunha que, depois de mergulhar no conhecimento da natureza e das coisas, cada um deveria conhecer-se asi mesmo.
– Inaugura o período voltado para o conhecimento do homem, particularmente de seu espírito e de sua capacidade para conhecer a verdade, o que fez com que ficasse conhecido como período odo antropológico.
– Procurava a essência verdadeira da coisa, da ideia, do valor. Procurava o conceito e não a mera opinião que temos de nós mesmos, das coisas, das ideias e dos valores.
– Ao tentarem responder ao célebre “o que é?”, os gregos descobriam, surpresos, que não tinham respostas, pois nunca haviam pensado em suas crenças, em seus valores e em suas ideias.
Resposta Selecionada: b. Apenas a II, a III e a IV.
Pergunta 9
0,3 em 0,3 pontos
Assinale a alternativa que não corresponde ao conceito de razão.
- A Filosofia afirma que somos seres racionais e que nossa vontade é racional; por identificar razão e causa e por julgar que a realidade opera de acordo com relações causais, a Filosofia afirma que a realidade é racional.
- Para muitos filósofos, a razão é apenas a capacidade moral e intelectual dos seres humanos, existindo na própria realidade. Para esses filósofos, nossa razão pode conhecer a realidade (natureza, sociedade, história) porque ela é racional em si mesma.
- A razão objetiva é a afirmação de que o objeto do conhecimento ou a realidade é racional. Na razão objetiva, considera-se que a própria natureza e o mundo obedecem a uma lógica, a uma racionalidade.
- A razão subjetiva é a afirmação de que o sujeito do conhecimento e da ação é racional. A razão subjetiva não identifica uma racionalidade na natureza, mas que o sujeito do conhecimento, ou seja, aquele que se propõe conhecer usando suas faculdades mentais, que é racional. O homem é racional e usa a razão para discernir um mundo e uma natureza que muitas vezes não são racionais, pelo menos não essencialmente.
Resposta Selecionada: b. Somente a II.
Pergunta 10
0,3
 
em
 
0,3
 
pontos
Com
 
relação
 
ao
 
período
 
de
 
Santo
 
Tomás
 
de
 
Aquino,
 
considere
 
as
 
assertivas
 
abaixo
 
e 
assinale
 
a
 
alternativa
 
que
 
contenha
 
apenas
 
assertivas
 
que
 
são
 
corretas:
-
 
Dentre
 
os
 
pensadores
 
cristãos,
 
Tomás
 
de
 
Aquino
 
é
 
considerado
 
o
 
racionalista.
 
Confere ênfase
 
maior
 
à
 
razão
 
do
 
que
 
Agostinho,
 
mais
 
centrado
 
na
 
graça
 
divina.
-
 
O
 
pensamento
 
agostiniano
 
pressupõe
 
uma
 
escolha:
 
pode-se
 
optar
 
entre
 
a
 
vida
 
cristã
 
e 
o paganismo. Já Tomás ignora essa escolha, pois vive numa sociedade que já é inteiramente
 
cristã.
-
 
Tomás
 
de
 
Aquino
 
se
 
preocupa
 
mais
 
com
 
encontrar
 
uma
 
fórmula
 
de
 
emancipar
 
a 
Filosofia da tutela da
 
teologia.
-
 
Para
 
Santo
 
Tomás
 
de
 
Aquino,
 
as
 
virtudes
 
teologais
 
constituíam
 
o
 
fundamento
 
das virtudes
 
cardeais
 
ou
 
filosóficas.
 
Para
 
Santo
 
Agostinho,
 
ao
 
contrário,
 
virtudes
 
possuem 
existência
 
própria
 
e
 
podem
 
se
 
manifestar
 
até
 
mesmo
 
entre
 
os
 
pagãos.
Resposta Selecionada: c. Apenas a I, a II e a III.
←
 
OK