prova religião

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Vencimento 16 jun em 18:30 Pontos 100 perguntas 10 Disponível até 16 jun em 18:30
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Boa Prova!
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Este teste foi travado 16 jun em 18:30.
Tentativa Hora Pontuação
MAIS RECENTE Tentativa 1 141 minutos 87 de 100
Pontuação deste teste: 87 de 100
Enviado 16 jun em 16:21
Esta tentativa levou 141 minutos.
6 / 6 ptsPergunta 1
Ao abordar, no livro “O que é religião?”, a questão relativa ao exílio do sagrado nas sociedades
modernas, Rubem Alves destaca o que é característico do mundo humano.
É característico do animal humano
produzir e inventar cultura.Correto!
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6 / 6 ptsPergunta 2
A obra de Rubem Alves, “O que é religião?”, sugere que a religião tem o poder, o amor e a
dignidade do imaginário.
Isto significa que
é necessária a imaginação para que o mundo da cultura exista.Correto!
8 / 8 ptsPergunta 3
A linguagem religiosa é um tipo de fala, um discurso, uma rede de símbolos, afirma o escritor
Rubem Alves, no livro O que é religião?
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Recorde o estudo que fizemos da obra citada acima e analise as afirmações abaixo:
I. Na esfera do profano encontramos as coisas invisíveis (intangíveis), enquanto que no círculo do
sagrado lidamos com as coisas concretas (tangíveis).
II. Segundo o exemplo do Zen-budismo a experiência religiosa é como um terceiro olho que se
abre para ver, a essência, as coisas que os olhos não podem ver.
III. É ao invisível que a linguagem religiosa se refere, ao mencionar as profundezas da alma, as
alturas dos céus e à experiência da plenitude da experiência de Deus.
É correto o que se afirma em
II e IIICorreto!
8 / 8 ptsPergunta 4
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Toda uma diversidade religiosa presente não só no nosso país, mas também em todos os
continentes, implica um desafio cada vez maior ao ecumenismo e ao diálogo inter-religioso. Isso
porque nem sempre a diversidade é vista como riqueza, mas como competição, proselitismo e
ameaça para as igrejas tradicionais.
A partir do trecho acima e considerando a beleza do diálogo, avalie as seguintes asserções e a
relação entre elas.
I. O grande desafio está em favorecer um espírito de abertura para compreender esta realidade
diversificada, rompendo com qualquer resquício de intolerância, o que não significa abdicar de
nossa identidade religiosa singular, condição fundamental para qualquer processo dialogal.
PORQUE
II. Reconhecer o valor do pluralismo religioso não significa, necessariamente, abrir para o
indiferentismo religioso ou o relativismo. Este só ocorre quando, em nome da indiferenciação,
renuncia-se às convicções assumidas e ao valor da identidade religiosa.
Assinale a opção correta.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.Correto!
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0 / 8 ptsPergunta 5
Verdade, no sentido bíblico, não é antes de tudo verdade racional ou científica, mas veracidade,
autenticidade, confiabilidade. Trata-se de um tipo de Verdade “com a qual se pode contar”.
Podemos traduzir verdade também por fidelidade, pois o que revela Deus não é a letra petrificada,
mas o que acontece entre o homem e Deus ainda que esteja mal descrito. Esse acontecer, esse
diálogo entre Deus e o homem é a verdade da Bíblia. A letra mata, o espírito que faz viver.
Com base no trecho acima e no estudo que fizemos sobre textos sagrados, é correto dizer que
conclui-se que as duas dimensões, Inspiração Divina e Cultura, são inclusivas na gestação do texto
sagrado. A própria palavra “inspiração” exige, a rigor, a componente “cultura” para que se possa
concretizar.
Resposta correta
os textos são sagrados porque expressam a vontade divina por meio de linguagem especial restrita
aos iniciados, cuja característica principal é se situar para além das culturas humanas.
Você respondeu
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8 / 8 ptsPergunta 6
Na quase total maioria dos casos, os textos reconhecidos como sagrados tiveram sua escrita
antecedida de um decisivo processo de trabalho da memória. A passagem da memória para o
registro escrito não é linear nem automática; pelo contrário, envolve conflitos, tensões e opções. A
escrita foi (ainda o será!?) mais coisa de homens que de mulheres, de elites que de populares.
Considerando a dinâmica que articula a palavra e a redação dos textos sagrados, avalie as
afirmações a seguir.
I. Há casos em que o sentimento de mundo próprio do universo feminino é deixado em segundo
plano, do mesmo modo que ideologia das elites se torna hegemônica, suplantando a visão das
classes populares, das minorias.
II. Um texto será sagrado se ele for transmitido já pronto e acabado para a comunidade de fé.
Admitir ou dar importância à componente cultural pode comprometer a importância devida à
inspiração divina.
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III. Os textos são sagrados porque de alguma forma as comunidades que os veneram se veem
espelhadas neles, e os grupos e povos os veneram por sua capacidade de conferir significado
novo, expressivo, aos fatos e situações da vida.
É correto o que se afirma em
I e III, apenasCorreto!
8 / 8 ptsPergunta 7
O Papa Francisco concluiu uma visita oficial aos Emirados Árabes Unidos no dia 5 de fevereiro de
2019. A viagem representou um marco nas relações inter-religiosas em todo o mundo: foi a
primeira vez que um chefe da Igreja visitou um país da Península Arábica. Durante a visita, o
Papa se reuniu com 150 líderes religiosos e assinou o Documento sobre a fraternidade humana
em prol da paz mundial e da convivência comum, com Ahmad el-Tayeb, Grande Imame da
Mesquita Al-Azhar do Egito.
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A aproximação tem sido celebrada na maior parte do mundo. Católicos tradicionalistas - incluindo
teólogos e historiadores -, no entanto, acreditam que as declaraçõesdo Papa Francisco feitas
durante o evento derrubam a doutrina do Evangelho. Em outras palavras, que o Papa é um
herege.
O Documento sobre a Fraternidade convida “todas as pessoas que têm fé em Deus e fé na
fraternidade humana a unirem-se e trabalharem juntas para que sirvam de guia às futuras
gerações para promover uma cultura de respeito mútuo na consciência da grande graça divina”.
Disponível em:<https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/reportagem/historia-noticia-
historiador-critica-declaracao-papa-francisco.phtml>. Acessado em: 07/02/2019.
Considerando que o Papa, além de ser representante maior do Catolicismo Romano, é, também,
Chefe de Estado, sobre a visita de Francisco aos Emirados Árabes, é correto dizer que
a fraternidade difundida por Francisco representa um importante caminho para a humanidade superar
suas piores crises e alerta para a necessidade de cuidar da vida em todos os sentidos.
Correto!
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8 / 8 ptsPergunta 8
Cidadãos secularizados, ateus, agnósticos, indiferentes etc. deveriam se esforçar para conhecer
as diversas perspectivas religiosas. Pois só assim vencerão seus preconceitos e, como cidadãos
de um Estado Democrático de Direito, jamais negarão que haja, em princípio, um potencial de
racionalidade embutido nas cosmovisões religiosas, nem contestarão o direito dos cidadãos
religiosos a dar, em uma linguagem religiosa, contribuições para as discussões públicas. Numa
cultura política liberal podemos, inclusive, manter a expectativa de que os cidadãos secularizados 
participarão dos esforços destinados à tradução para uma linguagem publicamente acessível das
contribuições relevantes, contidas na linguagem religiosa
De acordo com o texto acima, espera-se que os cidadãos secularizados, ateus, agnósticos,
indiferentes etc.
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traduzam a linguagem religiosa para uma linguagem acessível a todos.Correto!
20 / 20 ptsPergunta 9
Sua Resposta:
As religiões são caminhos diferentes convergindo para o mesmo ponto. Que importância faz se
seguimos por caminhos diferentes, desde que alcancemos o mesmo objetivo? (Gandhi)
Na perspectiva do trecho acima, redija um texto argumentativo (de, no máximo, 15 linhas) a favor
da religião, mostrando sua importância social e pessoal.
Em seu texto, aborde os seguintes aspectos:
a) Uma concepção que capte a religião enquanto possibilidade de construção e busca de sentido;
(10 pontos)
b) a riqueza que há na diversidade religiosa no mundo e sua contribuição para promover condutas
centradas na Justiça, na Liberdade e na Paz. (10 pontos)
A religião atualmente pode ser concebida como importante meio de moldar os indivíduos de
forma positiva, ao passo que por meio dela tem-se o resultado da busca de si mesmo,
independente do dogma perseguido. 
Dessa forma, pergunta-se qual a probabilidade de um individuo que possui todas as suas
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informações do que ele realmente é, e o que ele quer ser, cometer algo que possa prejudicar o
seu irmão ? provavelmente responderíamos que essa probabilidade seriam as menores se
comparadas com a de pessoas comuns que não tem o real significado da vida de forma
consciente. 
No decorre do semestre, por meio dos estudos colacionados até mesmo pelos conceitos de fé e
manifestação religiosa, oportunidade que nos foi dada de escolher o melhor vídeo e a partir dele
produzir a dissertação do fenômeno religioso, vemos a imagens de pessoas comuns que lidam
entre si para a consolidação de um ideal superior que envolve todos, o candomblé une pessoas e
coaduna o amor entre elas, algo que é intriseco a religião, ou seja, não importa a religião
perseguida se ela disser sobre união, paz, amor, justiça, liberdade, paz e fraternidade, ela se
personificará na imagem de uma sociedade mais justa e ética. 
15 / 20 ptsPergunta 10
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Permanece, contudo, um problema, porque esta descrição que fazemos da religião dos pobres e
oprimidos parece não corresponder à realidade. É raro vê-los envolvidos com qualquer
coisa que se pareça com a religião dos profetas. Parece que eles se sentem mais à
vontade na companhia do mágico, do curandeiro, do milagreiro, tratando de resolver os
problemas do seu dia-a-dia sem muita esperança, sabendo que as coisas são o que são pelos
decretos insondáveis da vontade de Deus, sendo mais garantido acreditar que os pobres 
herdarão os céus que herdarão a terra.
E aqui voltamos à sociologia do conhecimento. Existirá alguma outra alternativa para aqueles
que diariamente experimentam a impotência? Não será a sua falta de poder que os leva a
empurrar suas esperanças para o outro mundo? Se isto for verdade, o que se poderia esperar de
uma situação em que os pobres e oprimidos descobrem a sua força? Parece que quando isto
acontece eles se atrevem a transformar seus sonhos em realidade, fazem descer o paraíso 
dos céus à terra, colocam-no no horizonte e iniciam a sua marcha. E é então que começam a
aparecer os mártires. Se a religião fosse apenas ópio, veríamos o Estado e o poder econômico ao
seu lado, protegendo-a como aliada.
ALVES, Rubem. O que é religião? São Paulo: Editora, Loyola, ed; 9ª, 2008, p.110.
Considere o trecho acima, recortado do Livro “O que é religião?”, e redija um texto argumentativo
(de, no máximo, 15 linhas) em favor da religião dos profetas.
Em seu texto, aborde os seguintes aspectos:
a) Ambivalência da religião; (7 pontos).
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Sua Resposta:
b) análise da atual situação social, política e econômica do Brasil à luz do caráter ético político da
religião dos profetas (13 pontos).
No texto de Rubem Alves verificamos o que é comumente chamado de niilismo, onde as pessoas
abdicam desse mundo para viver em prol de outro que não chegou ainda, o que Rubem
prontamente questiona. Assim, não estaria o oprimido empurrando suas esperanças para outra
esfera ou até mesmo dimensão em virtude do fracasso ? Portanto, verifica-se na religião dos
profetas, há a inclinação dos fortes para o conceito do que é inerente a essa esfera, tanto que
nas historias religiosas todos eles possuem viés de superação. Nesse aspecto, pode-se dizer que
a religião dos profetas, torna-se válvula de esperança aos fieis, uma vez que as historias de
superação iriam além da relação de exaltação dos fortes, e sim importante meio de assinalar a
importância da luta pelos fracos, o que poderia os tornar forte. Compreende-se, dessa forma que
o ponto estabelecido no texto quanto a exaltação dos profetas como forma de diminuição dos
fracos pode se desenvolver por meio da interpretação, além de ser de suma importância uma
imagem que encha o coração dos oprimidos de esperança para que eles possam encontrar força
para superar os empecilhos diários e desse modo tornar-se forte. Portanto, a religião dos profetas
pode ser caracterizada como importante meio de pregar a fé e a crença em mundo melhor, não
necessariamente pelo discurso, mas a interpretação por tras, que elucida a força e agilidade como
importante meio de romper desafios. Além disso, a religião dos profetas pode ser comumente
agregada a situação atual do país, por meio da visão de alguém relativamente forte que viria para
estabilizaras questões em declínio e consequentemente regular as mazelas. Vemos a atual
simbologia por meio da esperança atribuída ao atual presidente do Brasil, Jair Bolsonaro, embora
o citado presidente tenha se estabelecido por meio do discurso de ódio, as pessoas depositaram
nele a esperança de um país melhor. Inclusive, foi inúmeras vezes proclamado como o Messias,
ou seja, foi criado a imagem que traz a fé aos fracos e oprimidos, podendo a definição de
oprimido ser flexibilizada, uma vez que ocorreu a junção de classes econômicas para elege-
lo. Dessa forma, a questão do niilismo em que o individo abandona as nuances dessa vida para
viver outra vida profética cai por terra, ao passo que a imagem do herói e redentor se solidifica
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como esperança para a vida na terra de forma imediata. A esperança dos indivíduos em futuro
melhor se sustenta como importante parte do caráter ético politico da religião dos profetas, uma
vez que o núcleo da questão se embasa justamente na liderança como forma principal da
sustentação das ideologias, tal qual se compreende em São Francisco de Assis e Outros. 
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Pontuação do teste: 87 de 100
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