Marx, Weber e Durkheim

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 Emile Durkheim, Karl Marx e Max Weber: pensadores contemporâneos
Aproximações e divergências
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AS FONTES DO MARXISMO
KARL HEINRICH MARX: nascido em 1818 – Trier – Prússia, de família burguesa de origem judaica, falecido em Londres em 14 de março de 1883.
Juventude Hegeliana  grupo de jovens intelectuais e estudantes dedicados à discussão e debate da obra de GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
Primeira grande obra  A IDEOLOGIA ALEMÃ: crítica aos jovens hegelianos que fragmentam o pensamento de Hegel, tomando uma parte do sistema pelo todo, e acreditando estar assim criticando o real.
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Principal característica de sua obra  lógica e unidade
SOCIALISMO CIENTÍFICO
MATERIALISMO HISTÓRICO  Concepção marxista de história que trata dos modos de produção, de seus elementos constituintes e determinantes, de sua gênese, da transição e da sucessão de um modo de produção a outro. Forte influência de Ludwig Feuerbach e ruptura com o idealismo hegeliano. Revisão do princípio hegeliano de que o movimento é personificado pelo espírito – DEMIURGO – O CRIADOR.
MATERIALISMO DIALÉTICO  concepção filosófica de Marx e Engels que incorporam a dialética de Hegel, invertendo a lógica idealista, afirmando a prioridade do ser sobre a consciência.
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A SOCIOLOGIA MARXISTA
Um resumo da sociologia de Marx pode ser encontrado no "Prefácio" da Contribuição à Crítica da Economia Política (1859):
 Na produção social da própria existência, os homens estabelecem relações de produção correspondentes ao desenvolvimento de suas forças produtivas materiais. 
 A totalidade dessas relações constitui a estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídico-política e à qual correspondem formas sociais determinadas de consciência.
 Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; ao contrário, é o seu ser social que determina a sua consciência. 
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A SOCIOLOGIA MARXISTA
 As forças produtivas materiais da sociedade entram em contradição com as relações de produção – forças produtivas X relações de propriedade. 
 Abre-se uma época de revolução social.
 
 Abre-se a possibilidade de transformação material e d as formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas ou filosóficas.
 
 Uma sociedade jamais desaparece antes que estejam desenvolvidas todas as forças produtivas que possa conter, e as relações de produção novas e superiores não tomam jamais seu lugar antes que as condições materiais de existência dessas relações tenham sido incubadas no próprio seio da velha sociedade. 
 
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A SOCIOLOGIA MARXISTA
 Em grandes traços, podem ser designados, como outras tantas épocas progressivas da formação econômica da sociedade, os modos de produção asiático, antigo, feudal e burguês moderno. As relações de produção burguesas são a última forma antagônica do processo de produção social, antagônica não no sentido de um antagonismo individual, mas de um antagonismo que nasce das condições de existência sociais dos indivíduos
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SER 					PRODUÇÃO					 	MOVIMENTO
				
			POPULAÇÃO				DIVISÃO DO TRABALHO				ANÁLISE DAS
			NAÇÃO			 		DINHEIRO			MÉTODO 		MÚLTIPLAS
			ESTADO					VALOR						DETERMINAÇÕES
 
REAL				HISTÓRIA
REPRESENTAÇÃO		ABSTRATO			CONCRETO 				CONCRETO
CAÓTICA DO TODO													PENSADO
TODO VIVO
RELAÇÕES SOCIAIS
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CONSIDERAÇÕES FINAIS SOBRE O PREFÁCIO DA CONTRIBUIÇÃO...
Para compreender as sociedades é preciso analisar suas estruturas, as forças de produção e as relações de produção. A compreensão do processo histórico está condicionada à compreensão destas relações sociais que ultrapassam os indivíduos, pois as relações sociais se lhes impõem, com freqüência, sem levar em conta suas preferências. 
Em toda sociedade podemos distinguir a base econômica ou infra-estrutura, constituída pelas forças e pelas relações de produção e a superestrutura que é constituída pelas instituições jurídicas e políticas, assim como pelos modos de pensar ou pela consciência social. 
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CONSIDERAÇÕES FINAIS SOBRE O PREFÁCIO DA CONTRIBUIÇÃO...
Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; ao contrário, é o seu ser social que determina a sua consciência; para explicar a maneira de pensar dos homens é preciso analisar as relações sociais às quais eles estão integrados.
O conceito de forças produtivas abrange os meios de produção, como o desenvolvimento tecnológico, as fontes de energia disponíveis, a organização do trabalho coletivo, entre outros, enquanto que as relações de produção são constituídas pela propriedade econômica das forças produtivas, como a burguesia que detém, no capitalismo, o controle dos meios de produção dos bens de uma determinada sociedade. 
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CONSIDERAÇÕES FINAIS SOBRE O PREFÁCIO DA CONTRIBUIÇÃO...
Embora este texto não faça alusão à luta de classes, nesta contradição entre forças e relações de produção é fácil introduzir o conceito: na contradição existente entre forças e relações de produção, uma classe está associada às antigas relações de produção que constituem um obstáculo ao desenvolvimento das forças produtivas, enquanto que outra classe representa as novas relações de produção que favorecem o desenvolvimento dessas forças.
Marx distingue quatro modos de produção: o modo de produção antigo caracterizado pela escravidão; o feudal, pela servidão; o burguês, pelo trabalho assalariado e o asiático caracterizado pela submissão dos trabalhadores ao tributo estatal e ao trabalho forçado.
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ANTONIO GRAMSCI
1891 — Antonio Gramsci (23/11891-27/4/1937) nasce em Ales (Sardenha, Itália). Filósofo, político e teórico marxista fundador do Partido Comunista Italiano (PCI).
1919 — É eleito para a Comissão Executiva Turinense do Partido Socialista Italiano (PSI)
1922 — Em maio, parte para Moscou como representante do PCI junto ao Comitê Executivo da Internacional Comunista.
1924 — Em 6 de abril é eleito deputado pelo distrito do Vêneto. Regressa à Itália depois de dois anos de ausência.
1926 - Benito Mussolini dissolve o partido, Gramsci é detido (08/11/1926) junto com outros deputados comunistas e apesar de desfrutar de imunidades parlamentares. 
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ANTONIO GRAMSCI
O promotor ao pedir a condenação do subversivo Antonio Gramsci, sentenciara: "Devemos impedir, por 20 anos, este cérebro de funcionar". 
Durante o tempo em que cumpre a pena, escreve seus 32 cadernos de reflexão, publicados postumamente com o título de Lettere del Carcere (Cartas do Cárcere, 1947). 
1934 — Em setembro é retomada no exterior a campanha pela libertação de Gramsci. Em 25 de outubro, é promulgado o decreto que lhe concede liberdade condicional.
1937 — Fim do período de liberdade condicional. 
Gramsci passa os dois últimos anos de vida hospitalizado em Roma com tuberculose. Em 25/04/1937 sofre um derrame cerebral e morre quatro dias depois de obter a liberdade na manhã de 27 de abril.
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ANTONIO GRAMSCI
O pensamento de Antônio Gramsci é referência obrigatória para análise da relação entre educação e trabalho. 
Importante também analisar as idéias de Gramsci sobre a organização da escola unitária.
A educação para Gramsci desempenha um papel fundamental tanto na consolidação da hegemonia.
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ANTONIO GRAMSCI
Para o autor a hegemonia é assegurada pelos organismos privados e não inteiramente pelo Estado. 
A organização escolar, ao lado de outras instituições da sociedade civil, auxiliam na consolidação da hegemonia que é exercida principalmente através da da cultura e da ideologia. 
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ANTONIO GRAMSCI
A escola é o instrumento para formar intelectuais de vários níveis". 
No sistema educacional tradicional são formados os intelectuais orgânicos da classe burguesa que contribuem para a manutenção da hegemonia.Também podem ser formados intelectuais que têm uma concepção de mundo para além de seus interesses de classe e auxiliam na formulação da contra-hegemonia. 
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ANTONIO GRAMSCI
Omnilateralidade: Gramsci retoma às idéias de Marx sobre omnilateralidade: concepção que diz respeito à realização/emancipação do homem através do trabalho. 
Trabalho alienado - trabalho produtivo. O 1º é definido como a atividade que produz algo exterior a si mesmo sendo, portanto, uma atividade exteriorizada e objetivada. Sua característica fundamental consiste no fato de a produção ocorrer não para satisfazer as necessidades do indivíduo e sim as do mercado. 2º O trabalho é atividade humana que produz valor de troca. 
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ANTONIO GRAMSCI
O produto não pertence ao trabalhador que recebe em troca um salário e o transforma em bens de subsistência para sua família. 
O homem é convertido em mercadoria e passa a ter valor pela sua capacidade de produzir valor. O homem de sujeito passa a ser objeto do trabalho.
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A OBRA DE ANTONIO GRAMSCI E SEUS PRINCIPAIS CONCEITOS
Muitas das questões levantadas por Gramsci foram pensadas no início dos anos 1930, numa conjuntura marcada pelo triunfo do nazi-fascismo, ascensão do stalinismo e crise do liberalismo econômico e político.
Quem são os intelectuais? Para Gramsci, haveria dois tipos de intelectuais: os orgânicos, cujo papel é fornecer cimento ideológico aos estratos dominantes: e os tradicionais ou "eclesiásticos" que, não estando diretamente ligados à produção material, garantem a continuidade e a hierarquia de instituições: a Igreja, as universidades, os tribunais, etc.
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A OBRA DE ANTONIO GRAMSCI E SEUS PRINCIPAIS CONCEITOS
Filosofia da práxis: para Gramsci era a concepção materialista histórica e dialética de Marx e Engels, alternativa teórica para compreender os problemas históricos. 
Senso comum: Concepção de mundo acrítica, ocasional e desagregada. Ponto de partida sobre o qual deve ser elaborada nova concepção de mundo, resgatando um núcleo de bom senso, ou seja, um núcleo sadio do senso comum. 
Hegemonia - conjunto de funções de domínio e direção exercido pela classe dominante.
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A OBRA DE ANTONIO GRAMSCI E SEUS PRINCIPAIS CONCEITOS
Sociedade civil X Sociedade política: Para Gramsci existem duas esferas na sociedade moderna: a sociedade civil: a direção intelectual e moral" do sistema social, que é também o fundamento intelectual e moral do Estado e sociedade política: conjunto de aparelhos com os quais a classe dominante detém e exerce o monopólio legal da violência.
Bloco histórico: O bloco histórico é formado pela união de duas superestruturas: a sociedade civil e a sociedade política. 
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A OBRA DE ANTONIO GRAMSCI E SEUS PRINCIPAIS CONCEITOS
Estado ético-educador
Estado: conjunto dos órgãos por meio dos quais a hegemonia e a coerção da classe dominante é exercidas sobre as classes subalternas da sociedade.
Estado educador: O Estado é um “educador” no sentido que tende a criar um novo tipo ou nível de civilização. 
Escola: organismo do Estado com função de consolidar a hegemonia burguesa.
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A OBRA DE ANTONIO GRAMSCI E SEUS PRINCIPAIS CONCEITOS
Escola e Estado: Escola comum e única = escola pública, laica, obrigatória e gratuita e dever do Estado. Esta escola unitária deveria ser uma escola única inicial de cultura geral, humanista, formativa, que equilibra o desenvolvimento das capacidades de trabalho manual e intelectual. 
Como definir o intelectual? "Todos os homens são intelectuais,; mas nem todos os homens desempenham a função de intelectuais". 
Não se pode falar em não-intelectuais, não se pode separar o "homo faber" do "homo sapiens". 
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A OBRA DE ANTONIO GRAMSCI E SEUS PRINCIPAIS CONCEITOS
Quais as funções do intelectual? são funções organizativas. Os intelectuais são funcionários da superstrutura e portanto, do grupo dominante.
O intelectual e a escola: a escola é o instrumento mais eficaz para formar os intelectuais de diversos níveis, o que justifica o enorme desenvolvimento da organização escolar nas sociedades do mundo medieval e do mundo moderno.
Quem são os intelectuais orgânicos? Os intelectuais orgânicos são aqueles que nascem das necessidades de classe; é a consciência insurgente, instigador de novas circunstâncias, que problematiza o cotidiano, investiga a realidade transformando-a e transforma a realidade investigando-a. 
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LOUIS ALTHUSSER
Nascimento – 16 de outubro de 1918 - Birmandreis 
Falecimento – 23 de outubro de 1990 (aos 72 anos), Paris, França 
Nacionalidade – franco-argelino
Escola/tradição - marxismo.
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BIOGRAFIA
Althusser, aluno brilhante, foi aceito na Ecole Normale Supérieure em Paris, mas não pôde freqüenta-la, pois foi convocado para a 2ª Grande Guerra e ficou aprisionado em um campo de concentração. 
Após a guerra, pôde freqüentar a Ecole Normale Supérieure, mas sua saúde mental e psicológica estava severamente abalada, tendo, inclusive, recebido a terapia de eletrochoques em 1947. 
Essa doença o acompanhou durante toda a vida. 
1948 - filiou-se ao Partido Comunista Francês e tornou-se professor da Ecole Normale Supérieure.
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BIOGRAFIA
1946 – Conhece Hélène Rytmann, de origem judaico-lituana, sua companheira até 16/11/1980 quando foi estrangulada pelo próprio Althusser, num surto psicótico. 
A justiça considerou-o inimputável, declarou-o incapaz e foi inocentado em 1981. 
Althusser não foi preso mas foi internado no Hospital Psiquiátrico Saint-Anne onde permaneceu até 1983. 
Faleceu em 1990 de ataque cardíaco com 72 anos.
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Pressupostos fundamentais sobre ideologia
Crítica à concepção de Marx - Segundo Marx, a ideologia é uma construção imaginária a partir da história concreta dos indivíduos concretos materiais.
Ideologia - IDEO - LOG - IA - ciência da formação das idéias. Pensamento teórico que pretende desenvolver-se sobre seus próprios princípios abstratos, mas que, na realidade, é a expressão dos fatos sociais e econômicos, que não são levados em conta ou não são expressamente reconhecidos como determinantes daquele pensamento. (Aurélio).
Althusser desenvolve uma teoria das ideologias considerando a história das formações sociais.
Tese de Althusser: as ideologias têm uma história própria determinada pela luta de classes.
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CONCEITOS
O Estado é o Aparelho repressivo do Estado; 
Deve-se distinguir o poder de Estado do Aparelho de Estado; 
O objetivo da luta classes é a conquista do poder de Estado e a utilização do Aparelho de Estado; 
O proletariado luta para tomar o poder do Estado e destruir o aparelho burguês existente, substituindo-o em uma primeira etapa por um aparelho de Estado completamente diferente e posteriormente destruir o Estado (fim do poder de Estado e de todo Aparelho de Estado).
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CONCEITOS
Na teoria marxista, o Aparelho (repressivo) de Estado compreende o governo, a administração, o exército, a polícia, os tribunais, a prisões, etc. 
É chamado Repressivo porque funciona prioritariamente através da violência (física ou não, como a violência administrativa).
Os AIE se apresentam na forma de instituições:
AIE religiosos; 
AIE escolar; 
AIE familiar; 
AIE jurídico; 
AIE político; 
AIE sindical; 
AIE cultural (Letras, Belas Artes, esportes, etc.); 
AIE de informação (a mídia).
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CONCEITOS
Os AIE não se confundem com o ARE, pois:
O ARE pertence ao domínio público, a maior parte dos AIE remetem-se ao domínio privado. 
As instituições privadas podem ser consideradas AIE, pois a distinção entre o público e o privado é intrínseca ao Direito burguês e o domínio do Estado lhe escapa, estando além do Direito. 
O ARE funciona predominantemente através da violência e secundariamente através da ideologia, enquanto que os Aparelhos Ideológicos de Estado funcionam predominantemente através da ideologia e secundariamente através da violência.
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Althusser e a Educação - O Aparelho Ideológico de Estado escolar
A Revolução Francesa resultou na transferência do poder do Estado para a burguesia capitalista comercial, substituindo o AIE mais importante - a Igreja - pelo AIE escolar.
A escola se encarrega das crianças de todas as classes sociais desde a mais tenra idade, inculcando nelas os saberes contidos na ideologia dominante (a língua materna, a literatura, a matemática, a ciência, a história, moral, educação cívica, filosofia).
Nenhum outro AIE dispõe de uma audiência obrigatória por tanto tempo (6h/5dias por semana) e durante tantos anos – auxiliado pelo AIE familiar.
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Uma síntese possível de Louis Althusser.
Segundo Althusser, a maioria dos professores sequer suspeita do trabalho que o sistema escolar os obriga a fazer.
As ideologias têm existência material, ou seja, representam o conjunto de práticas materiais necessárias à reprodução das relações de produção.
As condições da produção econômica pressupõem a reprodução das condições econômicas, políticas e ideológicas.
A questão da ideologia é a questão dos mecanismos ideológicos que têm por efeito o reconhecimento da necessidade da divisão do trabalho e do caráter natural do lugar determinado para cada ator social na produção.
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Uma síntese possível de Louis Althusser.
O processo de reprodução da força de trabalho não é exclusivamente econômico, mas social combinando efeitos de reprodução material, de reprodução da submissão e de reconhecimento da ordem.
O mecanismo pelo qual a ideologia leva o agente social a reconhecer seu lugar é o mecanismo da sujeição.
A sujeição existe num conjunto de práticas e de rituais em instituições concretas. 
Infra-estrutura e superestrutura – a partir da concepção de Estado que Althusser constrói a teoria dos AIE que se origina no conceito de sociedade civil de Gramsci.