APOL 2 FILOSOFIA DAS CIÊNCIAS

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Questão 1/5 - Filosofia da Ciência
Leia a seguinte afirmação:
Charles Taylor, representante da hermenêutica nas ciências humanas em língua anglo-saxônica, fez importantes considerações acerca da concepção nomológica nas ciências humanas. De fato, ele opõe-se no sentido em que não há causalidade nas relações sociais. O Homem não pode se reduzir a um punhado de axiomas, por isso, é preciso encontrar outros caminhos para as ciências humanas, que não se expressem axiomaticamente. 
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
Levando em conta o fragmento de texto e os conteúdos abordados no livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre a concepção nomológica nas ciências sociais, paralelismo entre interpretação e ações sociais, analise as afirmativas a seguir que contemplem tais fatores:
I. Taylor se opõe a uma concepção nomológica das ciências sociais orientada à descoberta de relações causais.
II. A oposição à concepção nomológica das ciências sociais de Taylor, baseia-se num paralelismo entre a interpretação dos textos e a investigação da realidade social.
III. Taylor assevera que o comportamento não pode ser estudado à luz dos ‘sentidos’ das ações, das práticas e das instituições humanas, e isso aponta para uma discordância com a tradição hermenêutica.
IV. A maneira de se estudar o comportamento, para Taylor, é da seguinte forma, as ciências humanas envolvem necessariamente a interpretação e um movimento dialético de validação de interpretações com base em verdades absolutas.
São corretas as afirmativas:
Nota: 20.0
	
	A
	I, II e III, apenas.
	
	B
	I, III e IV, apenas.
	
	C
	I e III, apenas.
	
	D
	I, II e IV, apenas.
	
	E
	I e II, apenas.
Você acertou!
As afirmativas I e II são verdadeiras. Segundo o livro-base: “Taylor se opõe a uma concepção nomológica das ciências sociais orientada à descoberta de relações causais. Para isso, ele se baseia num paralelismo entre a interpretação dos textos e a investigação da realidade social. Para Taylor [...], segundo Silva [...], o comportamento pode ser somente estudado à luz dos ‘sentidos’ das ações, das práticas e das instituições humanas, e isso aponta para uma concordância com a tradição hermenêutica. Da seguinte forma, ‘as ciências humanas envolvem necessariamente a interpretação e um movimento circular de validação de interpretações com base noutras interpretações’ [...]” (livro-base, p. 191,192). A afirmativa III é falsa, porque Taylor assevera que o comportamento pode ser somente estudado à luz dos ‘sentidos’ das ações, das práticas e das instituições humanas, e isso aponta para uma concordância com a tradição hermenêutica. A afirmativa IV é falsa, porque a maneira de se estudar o comportamento, para Taylor, é da seguinte forma, as ciências humanas envolvem necessariamente a interpretação e um movimento circular de validação de interpretações com base em outras interpretações.
Questão 2/5 - Filosofia da Ciência
Leia o seguinte fragmento de texto::
“Diz Popper: ‘Pois a eliminação de um elemento não testável da ciência remove um meio de se evitarem refutações; e isto terá´ tendência para aumentar a testabilidade ou refutabilidade da teoria em causa [...]. Essa e´ a segunda razão contra a eliminação parcial e não completa da metafisica. Imunizar uma teoria contra a refutação e´ deixar de jogar o jogo da ciência para Popper. Usar termos ou proposições metafísicas para camuflar uma refutação e´ uma estratégia que impossibilita o avanço da ciência”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Sieczkowski, João Batista.. O pluralismo da tese do mundo 3 de Popper. In: OLIVEIRA, Paulo Eduardo.. (Org.). Ensaios sobre o pensamento de Karl Popper. Curitiba: Círculo de Estudos Bandeirantes, 2012. p. 32-49. p. 34.
Levando em conta o fragmento de texto e os conteúdos abordados no livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre o teste de refutabilidade de teorias segundo Popper, analise as afirmativas a seguir que contemplem tais fatores:
I. Todo teste genuíno de uma teoria é uma tentativa de refutá-la. A possibilidade de testar uma teoria implica igual possibilidade de demonstrar que a teoria é falsa.
II Não há diferentes graus na capacidade de se testar uma teoria: todas são ‘testáveis’, expostas à refutação e correm sempre, por assim dizer, riscos.
III. A evidência confirmadora não deve ser considerada se não resultar de um teste genuíno da teoria; o teste pode-se apresentar como uma tentativa séria, porém malograda de refutar a teoria.
IV. Algumas teorias genuinamente ‘testáveis, quando se revelam falsas, continuam a ser sustentadas por admiradores, que introduzem, por exemplo, alguma posição auxiliar ad hoc, ou reinterpretam a teoria ad hoc de tal maneira que ela escapa à refutação.
São corretas as afirmativas:
Nota: 20.0
	
	A
	I, II e III, apenas.
	
	B
	I, III e IV, apenas.
Você acertou!
as afirmativas I, III e IV são verdadeiras. Segundo o livro-base: “1. Todo teste genuíno de uma teoria é uma tentativa de refutá-la. A possibilidade de testar uma teoria implica igual possibilidade de demonstrar que [a teoria] é falsa. Há, porém, diferentes graus na capacidade de se testar uma teoria: algumas são mais ‘testáveis’, mais expostas à refutação do que outras; correm, por assim dizer, mais riscos. 2. A evidência confirmadora não deve ser considerada se não resultar de um teste genuíno da teoria; o teste podese apresentar como uma tentativa séria, porém malograda de refutar a teoria. (Refiro-me a casos como o da “evidência corroborativa’).3. Algumas teorias genuinamente ‘testáveis’, quando se revelam falsas, continuam a ser sustentadas por admiradores, que introduzem, por exemplo, alguma posição auxiliar ad hoc, ou reinterpretam a teoria ad hoc de tal maneira que ela escapa à refutação. Tal procedimento é sempre possível, mas salva a teoria da refutação apenas ao preço de destruir (ou pelo menos aviltar) seu padrão científico. (Mais tarde comecei a descrever essa operação de salvamento como uma ‘distorção convencionalista’ ou um ‘estratagema convencionalista’) ” (livro-base, p. 216). A afirmativa II é falsa, porque há diferentes graus na capacidade de se testar uma teoria: algumas são mais ‘testáveis’, mais expostas à refutação do que outras; correm, por assim dizer, mais riscos.
	
	C
	I e III, apenas.
	
	D
	I, II e IV, apenas.
	
	E
	I e II, apenas.
Questão 3/5 - Filosofia da Ciência
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A hermenêutica não pode ser reduzida para uma interpretação semântica dos textos de ciência; seus aspectos fenomenológicos têm de ser levados em conta; a ciência tem uma inevitável dimensão histórica; trabalhos originais e livros avançados são os depositários de reais pesquisas científicas; um paralelismo pode ser traçado entre dois argumentos dicotômicos da hermenêutica: o mundo da vida e o mundo da ciência; da epistemologia neopositivista de um lado e do extraordinário da ciência normal, por outro. Para uma superação do problema dos equívocos propomos que as anteriores dicotomias sejam superadas através de uma abordagem da fenomenológica hermenêutica para a educação científica que enfatize como alternativa as interpretações históricas dos fenômenos naturais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOURA, P. R. G. et al. Abordagem hermenêutica no âmbito das ciências naturais <https://www.unicruz.edu.br/seminario/downloads/anais/ccaet/abordagem%20hermeneutica%20no%20ambito%20das%20ciencias%20naturais.pdf>. Acesso em 7 abr. 2017.
Considerando o fragmento de texto dado e o livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre a aplicação da hermenêutica às ciências naturais segundo Heidegger e Gadamer, assinale a alternativa correta:
Nota: 20.0
	
	A
	Não há maior interesse da hermenêutica e das ciências humanas do que as naturais, compreende-se isso sob o ponto de vista de que a interpretação e a compreensão, objetos dahermenêutica, estão a igual distância entre as ciências humanas e as naturais.
	
	B
	Para Heidegger e Gadamer, o círculo hermenêutico acabou por privilegiar as ciências humanas; o primeiro reforça que a investigação científico-natural e a ontologia tradicional privilegiam a subsistência em vez da disponibilidade, porque abstraem os entes do contexto prático em que se manifestam dotados de sentido.
Você acertou!
a alternativa correta é a letra b). De acordo com o texto-base: “As ciências humanas têm sido de interesse maior da hermenêutica do que das naturais, e podemos compreender essa tendência sob o ponto de vista de que a interpretação e a compreensão, objetos da hermenêutica, parecem muito mais próximos daquelas primeiras. Contrário ao movimento de universalidade da hermenêutica, de certa forma guiado por Heidegger e Gadamer, Silva [...] declara que o círculo hermenêutico acabou por privilegiar as ciências humanas [...]. Para Heidegger, afirma Silva [...], a investigação científico-natural e a ontologia tradicional privilegiam a subsistência em vez da disponibilidade, porque abstraem os entes do contexto prático em que se manifestam dotados de sentido. Contudo, apesar da ciência descontextualizar o ente do seu contexto prático, recontextualiza-o num quadro de teorias, modelos ou práticas científicas. Agora, a ontologia tradicional ‘se limita a descontextualizar ou desmundanizar os entes, que são compreendidos do ponto de vista da mera subsistência’ [...]. Gadamer, apesar de defender a universalidade da hermenêutica, mostra-se desinteressado por uma filosofia hermenêutica das ciências naturais, por estar atrelado a uma concepção indutivista. Da mesma forma, Taylor, como vimos, também influenciado por essa mesma concepção, admite a existência de ‘dados brutos’ (ou base observacional neutra) no domínio das ciências naturais [...]. O desinteresse desses filósofos em uma filosofia hermenêutica das ciências naturais pode ser revisto sob a luz dos trabalhos pós-positivistas de Popper e de Kuhn, bem como de outros defensores do impregnacionismo teórico das observações. Eles apresentam objeções severas contra a tese indutivista tradicional, cuja visão de ciência baseia-se em observações neutras que ascendem a teorias de forma gradual, lenta e cumulativa pela indução de leis universais” (livro-base, p. 193,194). A alternativa a) está errada, porque o maior interesse da hermenêutica é a respeito das ciências humanas , compreende-se essa tendência sob o ponto de vista de que a interpretação e a compreensão, objetos da hermenêutica, parecem mais próximas das ciências humanas. A alternativa c) está errada, porque Gadamer, apesar de defender a universalidade da hermenêutica, mostra-se desinteressado por uma filosofia hermenêutica das ciências naturais, por estar atrelado a uma concepção indutivista. A alternativa d) está errada, porque o desinteresse de Gadamer e Taylor em uma filosofia hermenêutica das ciências naturais pode ser revisto sob a luz dos trabalhos pós-positivistas de Popper e de Kuhn, bem como de outros defensores do impregnacionismo teórico das observações. A alternativa e) está errada, porque Kuhn e Popper apresentam objeções severas contra a tese indutivista tradicional, cuja visão de ciência baseia-se em observações neutras que ascendem a teorias de forma gradual, lenta e cumulativa pela indução de leis universais.
	
	C
	Gadamer, apesar de ser contra à universalidade da hermenêutica, mostra-se interessado por uma filosofia hermenêutica das ciências naturais, por estar atrelado a uma concepção construtivista.
	
	D
	O interesse de Gadamer e Taylor em uma filosofia hermenêutica das ciências naturais pode ser revisto sob a luz dos trabalhos pós-positivistas de Popper e de Kuhn, bem como de outros defensores do impregnacionismo teórico das observações.
	
	E
	Kuhn e Popper apresentam considerações a favor da tese indutivista tradicional, cuja visão de ciência baseia-se em observações neutras que ascendem a teorias de forma gradual, lenta e cumulativa pela indução de leis universais.
Questão 4/5 - Filosofia da Ciência
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Segundo Alan Chalmers [...], Popper chama a atenção para o permanente caráter hipotético das teorias científicas, ou seja, não ha´ base segura para a ciência, cujas teorias nunca podem ser provadas. Ao contrário dos positivistas, cujo apreço pela ciência causou a ênfase na geração e verificação de teorias com base no método indutivo, Popper enfatiza a falseabilidade da ciência; no entanto, assim como eles, acredita num método característico de todas as ciências para demarcar a fronteira entre ciência e pseudociência. E esse método, no caso popperiano, e´ hipotético-dedutivo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, C. A. Popper, a demarcação da ciência e a Astrologia. In: OLIVEIRA, P. E. (Org.). Ensaios sobre o pensamento de Karl Popper. Curitiba: Círculo de Estudos Bandeirantes, 2012. p. 50-69 p. 52,53.
Com base no fragmento de texto e nos conteúdos do livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre as conclusões de Popper  acerca de sua análise do método indutivo, analise as assertivas que seguem e marque V para as asserções verdadeiras e F para as asserções falsas:
I.  (  ) É fácil obter confirmações ou verificações para quase toda teoria – desde que as procuremos.
II. (  ) As contradições só devem ser consideradas se resultarem de predições arriscadas, isto é, se não eliminadas pela teoria em questão, surgir um acontecimento compatível com a teoria que a teria verificado.
III.( ) Toda teoria científica “boa” é uma proibição, pois ela proíbe certas coisas de acontecer; quanto mais uma teoria proíbe, melhor ela é.
IV. ( ) A teoria que for refutada por qualquer acontecimento inconcebível é científica; a refutabilidade é uma virtude e não  um vício.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – F – V – F
a alternativa correta é a letra a). As afirmativas I e III são verdadeiras, pois segundo livro-base: “Popper nos apresenta, então, suas conclusões preliminares que começam a delinear sua teoria do falseacionismo (critério metodológico capaz de justificar, por um método não indutivo, e, principalmente, discriminar o que é o resultado da prática científica, ou seja, a própria ciência): 1. É fácil obter confirmações ou verificações para quase toda teoria – desde que as procuremos. 2. As confirmações só devem ser consideradas se resultarem de predições arriscadas; isto é, se, não esclarecidas [sic] pela teoria em questão, esperarmos um acontecimento incompatível com a teoria e que a teria refutado. 3.Toda teoria científica “boa” é uma proibição: ela proíbe certas coisas de acontecer. Quanto mais uma teoria proíbe, melhor ela é. 4. A teoria que não for refutada por qualquer acontecimento concebível não é científica. A irrefutabilidade não é uma virtude, como frequentemente se pensa, mas um vício” (livro-base, p. 215,216). A afirmativa II é falsa, porque as confirmações só devem ser consideradas se resultarem de predições arriscadas; isto é, se, não esclarecidos [sic] pela teoria em questão, esperarmos um acontecimento incompatível com a teoria e que a teria refutado. A afirmativa IV é falsa, porque a teoria que não for refutada por qualquer acontecimento concebível não é científica; a irrefutabilidade não é uma virtude, como frequentemente se pensa, mas um vício.
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	V – V – F – F
	
	E
	F – V – F – F
Questão 5/5 - Filosofia da Ciência
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[Um] pensamento sustenta uma posição rica que fenomenólogos contemporâneos desposam: a relação entre humanas e exatas tem continuidade e descontinuidade. Não convém separá-las demais, porque ambas são ciência, não convém aproximá-las demais, porque têm objeto de estudo muito diverso. Estes fenomenólogos [...] vão promover um giro e dizer que não se trata apenasde reconhecer as influências das ciências naturais nas humanas. O inverso também é verdade. Humanas e naturais interpretam o seu objeto de estudo. É impossível fugir disto, sempre há uma circulação entre o sujeito e o objeto do conhecimento. O trabalho é mostrar como as humanas fazem isto e como o fazem as ciências naturais/exatas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO, Sérgio de Gouvêa.. “Dilthey: compreensão e explicação” e possíveis implicações para o método clínico. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, Sa~o Paulo, v. 15, n. 1, p. 14-26, mar., 2012. p. 15.
Com base no texto dado e nos conteúdos das videoaulas e do livro-base Introdução histórica à filosofia das ciências sobre os contrastes entre ciências humanas e naturais com base em Heidegger e Taylor, analise as assertivas que seguem e marque V para as asserções verdadeiras, e F para as asserções falsas:
I.   ( ) Heidegger também apresenta essa defesa de uma característica holística do sentido como Charles Taylor.
II. ( ) Para Heidegger o utensílio não se manifesta no seio de uma totalidade instrumental e o seu sentido independe das relações que o articulam com outros utensílios e com os nossos fins.
III.( ) A dependência de sentido mediante um campo de contrastes e de sentido dados previamente fragilizam a ideia de objetividade na interpretação.
IV. ( ) As ciências humanas, em consonância com as ciências naturais, não se baseiam em leituras de sentidos e sim em dados brutos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	V – F – V – F
Você acertou!
A alternativa correta é a letra a). As afirmativas I e III são verdadeiras. “Heidegger também apresenta essa defesa de uma característica holística do sentido quando afirma que ‘o utensílio manifesta-se sempre no seio de uma totalidade instrumental [...] e o seu sentido depende das relações que o articulam com outros utensílios e com os nossos fins’ [...]. A dependência de sentido mediante um ‘campo de contrastes’ e de sentido dados previamente, fragilizam a ideia de objetividade na interpretação. ‘A interpretação varia [...] em função do repertório de sentimentos, situações e conceitos que o intérprete traz consigo’ [...]. As ciências humanas, em contraste com as ciências naturais, baseiam-se em ‘leituras de sentidos’ e não em ‘dados brutos’ [...]. Isso exige do intérprete investigador uma certa capacidade de ‘intuição’, e parece-nos, então, que a porta está aberta para que ocorram divergências de interpretações” (livro-base, p. 192,193). A afirmativa II é falsa porque para Heidegger o utensílio manifesta-se sempre no seio de uma totalidade instrumental e o seu sentido depende das relações que o articulam com outros utensílios e com os nossos fins. A afirmativa IV é falsa porque as ciências humanas, em contraste com as ciências naturais, baseiam-se em leituras de sentidos e não em dados brutos.
	
	B
	V – F – V – V
	
	C
	F – V – V – F
	
	D
	V – V – F – F
	
	E
	F – V – F – F