Fundamentos Filosoficos da Educacao 2

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Atividades de autoavaliação 
1. Leia atentamente as proposições a seguir: 
I. A diferença entre natureza e civilização não é problemá-
tica conceitualmente, uma vez que o ser humano, que 
produz a civilização, não faz parte da natureza. 
cJL 
~ III. 
IV. 
~ 
to de que a n atureza é ali t do pressupos O natur smo par e pe no contato com a 
. a1 te boa mas se corrom essenc1 men ' 
civilização. ,, · 
. . tante movimento art1st1co O Iluminismo fm um impo~ . - líticas foram 
e filosófico; no entanto, suas imphcaçoes po 
insigni:fican tes. 
. . 1 argumentando que a Os iluministas cnticavam o c ero, . . d 
Igreja mantinha vantagens políticas e econômicas in e-
vidas . 
Estão corretas apenas as afirmativas: 
a) I e III. 
b) I e II. 
c) III e IV. 
@)II e IV. 
2 . Assinale V nas afirmativas verdadeiras e F nas falsas: 
c_Ff Em oposição à tendência dominante na época, Voltaire 
defendia um ensino livresco, em detrimento das questões 
de ordem prática. 
(½ De acordo com Rousseau, em tempos remotos, antes do 
surgimento da civilização, o ser humano vivia em um es-
tado de harmonia com a natureza. ( n Voltaire era um dos mais ardorosos defensores das ideias 
de seu amigo Rousseau. 
cV> Do ponto de vista pedagógico, Rousseau propõe uma edu-
cação mais em sintonia com a natureza. 
Marque a alternativa que indica a sequência correta: 
a) V, F, V, F. 
b) F,F,V,V. 
@ F, V,F, V. 
d) V, V, F, F. 
3. Considerando o pensamento de Voltaire, assinale a alternativa 
correta: 
a) Voltaire defendia os privilégios dos nobres e do clero, ar-
gumentando que a ordem social existente era de inspira-
ção divina. 
h) Voltaire considerava a organização da Inglaterra inferior à 
da França, onde havia ampla liberdade política e tolerân-
cia religiosa. 
c) No livro Cándido, ou o otimismo, Voltaire faz uma defesa 
j ncondícional da autoridade religiosa e, em especial, da 
autoridade dos clérigos católicos. 
@o pensamento de Voltaire era francamente antiabsolutis-
ta e anticlerical. 
4 . A respeito do pensamento de Rousseau, assinale a alternativa 
incorreta: 
a) As ciências e a arte, longe de representarem um verdadeiro 
aprimoramento para a humanidade, na verdade promo-
vem desigualdades entre os homens. 
h) Os índios da América são descritos por Rousseau como 
seres bons e autênticos, que se corromperam após o con-
tato com o homem civilizado. 
{) Ao elogiar o homem natural, afirmando sua superioridade 
cm comparação com o homem civilizado, Rousseau pro-
põe um a volta a um estágio animal. 
d) ·Na passagem do estado de natureza ao de civilização, 
os seres humanos estabelecem um contrato social, isto é, 
t riam um conjunto de leis e instituem um poder soberano 
para garantir seu cumprimento. 
5. Leia o excerto a seguir e assinale a alternativa correta: 
Concebo na espécie humana dois tipos de desigualdade: uma a que 
chamo de natural ou física, por ser estabelecida pela natureza, e 
que consiste na diferença de idades, de saúde, das forças do corpo e 
das qualidades do erspírito ou da alma; outra, que se pode chamar 
de desigualdade moral ou política, porque depende de uma espé-
cie de convenção, e é estabelecida ou pelo menos autorizada pelo 
consentimento dos homens. Esta consiste nos diferentes privilégios, 
de que gozam alguns em prejuízo de outros, como de serem mais 
ricos, mais homenageados, mais poderosos ou mesmo o de se faze-
rem obedecer. (Rousseau, 1989, p. 48) 
a) A diferença entre os dois tipos de desigualdade de que 
trata o autor é decorrente da diferença de idades. 
b) A desigualdade moral ou política define o estado de natu-
reza de Rousseau. 
c) A desigualdade natural ou física, em Rousseau, é a causa 
principal da degeneração do caráter humano. 
@ A diferença de privilégios, na concepção naturalista de 
Rousseau, é um desdobramento da desigualdade moral ou 
política. 
6. Considerando a influência do pensamento iluminista na edu-
cação brasileira, assinale a alternativa correta: 
a) A ampla oferta de cursos superiores no Brasil no sécu-
lo XVIII permitiu o desenvolvimento de um pensamento 
autônomo no país, sem qualquer relação com o Iluminis-
mo europeu. 
~ Autores como Luís António Verney, Martinho de Men-
donça de Pina e Proença e António Nunes Ribeiro San-
ches alinhavam-se ao Iluminismo português do século 
XVIII e exerceram influência sobre o pensamento peda-
gógico brasileiro. 
e) Ao proporem uma educação menos livresca e mais sinto-
nizada com as vivências dos alunos, os pensadores ilumi-
nistas portugueses do século XVIII opuseram-se radica-
mente às ideias de Rousseau. 
d) O naturalismo no Brasil, que se estendeu até o século XIX, 
eliminava completamente a distinção entre natureza e ci-
vilização.