[5369-31114]Avaliacaoadistancia respondida

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Atividade de Avaliação a Distância (AD)
Disciplina: Ciência Política
Curso: Administração Legislativa
Professor tutor: Flávio Nodari Monteiro
Nome do aluno: Rosângela Pasini Provensi
Código acadêmico: 4719E Data: /02/2007
Parte I:
1. Assinale a resposta correta correspondente às seguintes afirmações (0,5):
 a) Hobbes define o Estado como a instituição responsável por preservar a vontade geral do soberano, o povo.
b) Locke concebe o poder como força limitada que perpassa a relação entre os homens e o Estado. Para ele, o poder político é mantido enquanto os representantes cumprem a sua função protetora dos direitos dos indivíduos.
c) Rousseau cria a hipótese dos homens em estado de natureza vivendo sadios, bons e em harmonia com os seus e com a natureza.
( ) Somente a afirmativa c está correta;
( ) Somente a afirmativa b está correta;
( ) Estão corretas as afirmativas a e c;
( x ) Estão corretas as afirmativas b e c.
2. Assinale a resposta correta correspondente às seguintes afirmações (0,5):
a) Maquiavel considera apenas duas formas de governo: Monarquia e República.
b) Para Hobbes a forma de governo ideal é a Oligarquia.
c) Para Rousseau a melhor forma de governo é a de poucos, a Oligarquia.
( ) Somente a afirmativa c está correta;
( x ) Somente a afirmativa a está correta;
( ) Estão corretas as afirmativas a e c;
( ) Estão corretas as afirmativas b e c.
Parte II: Responda todas as questões a seguir, elaborando seus argumentos de forma dissertativa:
1. Os clássicos gregos legaram ao pensamento Ocidental a tipologia das formas de governo que até nossos dias são referências de análises para filósofos e cientistas sociais. (1,0)
Como Platão classifica as formas de governo?
Sua ordem das formas de governo descreve um movimento descendente: 
-A timocracia é a degeneração da aristocracia, pressuposta como sendo a forma perfeita, e descrita como forma ideal; 
-A Oligarquia é a corrupção da timocracia, e assim por diante. 
-A forma mais baixa é a tirania, aonde o processo degenerativo chega ao ponto máximo.
Na tipologia aristotélica, as formas de governo são definidas conforme o critério “bom” ou “mau”, desse modo como ele as classifica? 
Platão adotou um critério de classificação das formas de governo na seguinte ordem Monarquia, Aristocracia e Democracia positiva sendo consideradas boas, democracia negativa, oligarquia e tirania são as más.também classificou as formas de governo como as “paixões” dos seus dirigentes, refletindo na sua forma de governar: o homem Oligárquico- tem fome de riqueza, o democrático tem desejo imoderado da liberdade e o tirânico, a violência. 
O que significa politeia na teoria política de Aristóteles?
O termo política é derivado do grego antigo (politeia), que indicava todos os procedimentos relativos a polis, ou cidade-Estado. Podendo significar tanto Estado quanto sociedade, comunidade, coletividade e outras definições referente “a vida urbana. 
Ele chamou de Democracia um governo injusto governado por muitos, a um sistema justo governado por muitos chamou politeia, normalmente chamado de República, ou seja, um sistema político onde o chefe de estado é eleito por um tempo limitado. É o regime que contenta as idéias de justiça das duas partes que o acaso colocou em todas as cidades, ou seja, os ricos e os pobres, onde os mesmos devem ter as mesmas participações no governo, e a decisão da maioria prevalecerá, ou da maioria absoluta de ambas as classes.
2. Para descrever a ação do príncipe, Maquiavel usa as expressões italianas virtú e fortuna. Para este pensador, “o governante não é, simplesmente, o mais forte, mas, sobretudo, o que demonstra possuir virtú”. Comente esta máxima (mínimo: 5 linhas). (1,0)
A virtú que caracteriza o homem político, na obra de Maquiavel, deixa de ser virtude clássica, ou seja, a reta conduta para o bem, passando a designar no homem a capacidade astuciosa (enganar) de contrapor-se a fortuna, ou dela utilizar-se conforme a ocasião afim de impedir a corrupção histórica que atravessa toda a instituição social submetidas as amarguras do tempo e aos jogos das forças contrárias que permeia necessariamente sua existência. A fortuna é assim definida a partir dos fatores que interferem na ação política na qualidade de obstáculos exteriores ou de condições favoráveis, mas que não podem ser previstos nem estão em poder do príncipe criar ou evitar por meios próprios. Deste modo para Maquiavel nada se faz em política sem ocasião e fortuna. A virtú consiste precisamente na capacidade de a partir da estrutura efetiva da situação particular, reunir os meios eficazes de produzir os efeitos esperado ou de alcançar os fins propostos. O homem virtuoso sabe agir extraindo o máximo da ocasião que se apresenta. O ato supremo da virtú consiste em saber aproveitar em beneficio do poder, sem hesitar, as ocasiões oferecidas pela fortuna.
3. John Locke é um dos principais representantes do jusnaturalismo ou teoria dos direitos naturais. Para ele, os homens já eram dotados de razão e desfrutavam da propriedade no estado de natureza. Qual é o sentido de propriedade para Locke e quem deve protegê-la? (mínimo: 5 linhas). (1,0)
Qualquer que seja a forma de governo, legislativo ou executivo não deve ser controlado simultaneamente pelos mesmos indivíduos. Todo o contrato social deve estipular as garantias e os equilíbrios indispensáveis à sociedade civil ou política. A função e finalidade do governo consistem na proteção da vida, da liberdade e da propriedade e não deve destruir, escravizar e nem empobrecer as pessoas. Não pode possuir o poder absoluto sobre a vida e a propriedade das pessoas, nem nunca deve tornar-se mais poderoso do que elas.
Locke considera que o homem se define como produto do criador. Deus deu a terra para todos e mandou trabalhar para o sustento e conforto de sua existência. E cada um não deve prejudicar os outros que também são propriedade de Deus.
A primeira propriedade de cada individuo e o próprio corpo. Que o homem tem também a propriedade das coisas necessárias à conservação da vida. Para isso é necessário respeitar as promessas e assegurar o bem estar alheio. O que é bom para a sociedade como um todo, também é bom para os indivíduos. O resultado do trabalho do nosso corpo e de nossas mãos pertence-nos. E através de nosso trabalho podemos aumentar nossa propriedade, podemos nos apropriarmos de qualquer objeto em que investimos nosso trabalho, com o único limite de não ser já propriedade alheia. Os homens consentem na desigualdade da propriedade devido ao desejo de terem mais do que precisam.
 
4. Leia o fragmento abaixo extraído da obra de Locke e relacione com a história do Brasil, explicando em que medida os Atos Institucionais do tempo da ditadura militar (década de 60-70) contrariavam os preceitos liberais (mínimo: 8 linhas). (1,5)
Neste pondo pode perguntar-se que acontecerá se o poder executivo, sendo senhor da força da comunidade, a empregar para impedir a reunião e ação do legislativo, conforme o exigirem a constituição original ou as necessidades do povo? Digo empregar a força sobre o povo sem autoridade, contrariamente ao encargo confiado a quem assim procede, constitui estado de guerra com o povo, que tem o direito de restabelecer o poder legislativo no exercício dos seus poderes; porquanto, tendo instituído um poder legislativo com a intenção de que exercesse o poder de elaborar leis ou em certas épocas fixadas ou quando delas houvesse necessidade, se qualquer força o impedir de fazer o que é necessário à sociedade, de que depende a segurança e a preservação desta, o povo tem o direito de removê-la pela força. O emprego da força sem autoridade coloca sempre quem dela faz uso num estado de guerra, como agressor, e sujeita-o a ser tratado da mesma forma. (Segundo tratado sobre o governo)
5. Defina o que é estado de natureza em Hobbes e Rousseau. (1,0)
 Hobbes:os indivíduos vivem isolados e em luta permanente, vigorando a guerra de todos contra todos ou "o homem lobo do homem". Nesse estado, reina o medo e, principalmente, o grande medo: o da morte violenta. Para se protegerem uns dos outros, os humanos inventaram as armas e cercaram as terras que ocupavam. Essas duas atitudes são inúteis, pois sempre haverá alguém mais forte que vencerá o mais fraco e ocupará as terras cercadas. A vida não tem garantias; a posse não tem reconhecimento e, portanto, não existe; a única lei é a força do mais forte, que pode tudo quanto tenha força para conquistar e conservar; 
Rousseau: os indivíduos vivem isolados pelas florestas, sobrevivendo com o que a Natureza lhes dá, desconhecendo lutas e comunicando-se pelo gesto, pelo grito e pelo canto, numa língua generosa e benevolente. Esse estado de felicidade original, no qual os humanos existem sob a forma do bom selvagem inocente, termina quando alguém cerca um terreno e diz: "É meu". A divisão entre o meu e o teu, isto é, a propriedade privada, dá origem ao estado de sociedade, que corresponde, agora, ao estado de natureza.
6. Conforme os fragmentos abaixo, explique o que caracteriza o estado de natureza e a necessidade do Estado no pensamento hobbesiano. (mínimo: 8 linhas). (1,5)
“(...) não há conhecimento da face da Terra, nem cômputo do tempo, nem artes, nem letras; não há sociedade; e o que é pior do que tudo, um constante temor e perigo de morte violenta. E a vida do homem é solitária, pobre, sórdida, embrutecida e curta”. (Leviatã).
7. Sobre o pensamento político de Rousseau, responda:
a - Sobre os conceitos “força” e “vontade”: qual deles é atribuído ao legislativo e qual ao executivo? (mínimo: 5 linhas)
Vontade é atribuído ao Legislativo. Força é atribuído ao Executivo.
Se o governo não é o soberano, quem o é? (mínimo: 5 linhas). (1,0)
Soberania é exercida pelo Poder Legislativo, pelo corpo moral, coletivo e político, ou seja, pelos membros da sociedade, reunião de todos os particulares, que reunidos tornam-se o público, detentores da vontade geral, e devem ser detentores do Poder Legislativo. Soberania não é delegável. O soberano só pode ser representado por si mesmo, e também não é divisível, pois o representa a vontade geral ou não. Com isso surge o problema com as grandes comunidades, pela dificuldade de reunir todos os homens. O próprio Rousseau confessa que essa proposta só é viável em pequenas comunidades.
8. Explique a frase a seguir mostrando a diferença entre “ciência política” e “política”:
“A política não é ciência. É ação que se inventa. Os transformadores (democratas) sabem que navegam sem mapa, campeando justiça e emancipação dos homens.” (Marilena Chauí). (mínimo: 8 linhas). (1,0)
No Brasil da corrupção abafada e do voto secreto violado, a pratica política a transformou no exercício cotidiano da denuncia. Não fica pedra sobre pedra. Legislativo, Executivo e Judiciário todos sob suspeitas, ou seja, sem nenhuma moral política. Mas a ética política é diferente da ética privada. Ela leva em conta principalmente os resultados. Definir o que é aceitável na política é um desafio.
Na verdade a ciência política nasce para responder aos problemas, conflitos e contradições, no qual o governante é responsável pelo bem estar dos cidadãos, pelo direito a saúde e pelo direito ao mínimo trazido pela tecnologia moderna.
É preciso que os governos realizem suas ações com a participação direta ou indireta da população através de instituições e conselhos. Desta maneira a política não pode ser vista como fruto da competência técnica de determinados governos, pois se pensarmos somente em técnica, não haverá ética.