ANTROPOLOGIA 1

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UNIP - UNIVERSIDADE PAULISTA
Curso de Psicologia
Vivian Cury Lunardi RA- B773BD-9
TRABALHO DE DP
ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA
CÓDIGO 682Z
Campus Bauru
2019/1º semestre
Conteúdo 02
Modulo 1- Conceito da Antropologia e suas Escolas
(Exercícios 01 ao 08)
1. Edward Tylor foi um precursor na ciência Antropológica, sobre as teorias desse importante autor leia as assertivas e depois assinale a alternativa correta:
A) Para o autor cultura pode ser definida como um conjunto complexo que inclui os conhecimentos, as crenças, a arte, a lei, a moral, os costumes e todas as outras capacidades e hábitos que os homens nascem, e não depende da sociedade a qual estão incluídos.
B) O autor fundou a Escola Funcionalista de Pensamento Antropológico
C) Para o autor a cultura é algo adquirido e, portanto não é algo inato.
Justificativa: Para EDWARD TYLOR no final do século XIX, definiu cultura como "um conjunto complexo que inclui os conhecimentos, as crenças, a arte, a lei, a moral, os costumes e todas as outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro de uma sociedade". 
D) Na visão desse autor, o principal aspecto no conceito de cultura é a relação entre o indivíduo e a sociedade, ou seja, “as reações do indivíduo na medida em que são afetadas pelos costumes do grupo em que vive”. 
E) Para o autor a Cultura é um sistema simbólico, característica fundamental e comum da humanidade de atribuir, de forma sistemática, racional e estruturada, significados e sentidos às coisas do mundo.
2. Geertz é um dos principais teórico da Antropologia. Sobre esse autor assinale a alternativa correta:
A) Para o autor a “Cultura é um sistema simbólico, característica fundamental e comum da humanidade de atribuir, de forma sistemática, racional e estruturada, significados e sentidos às coisas do mundo”.
Justificativa: Para o autor a “Cultura é um sistema simbólico, característica fundamental e comum da humanidade de atribuir, de forma sistemática, racional e estruturada, significados e sentidos às coisas do mundo”. Geertz chama atenção para o fato que o pensamento simbólico é exclusivamente Humano. A capacidade de interpretar símbolos é à base de nosso pensamento. Associamos símbolos a coisas, e organizamos o mundo em nossas mentes. Por exemplo, o animal “cão”. Para pensar no cão, criamos um símbolo que é o som da palavra cão, e ao pensar através de palavras, estamos pensando simbolicamente.
B) Na visão desse autor, a cultura é a totalidade do que um grupo social produz, ou seja, ideias, hábitos, valores e bens entre outras coisas. Para ele, a organização de uma sociedade (instituições, economia, religião) são uma parte da cultura. Portanto a política, as leis, enfim, o conjunto das obras humanas são todos elementos constituintes de uma cultura.
C) Para o autor a cultura inclui todas as manifestações dos hábitos sociais de uma comunidade, as reações do indivíduo na medida em que são afetadas pelos costumes do grupo em que vive, e os produtos das atividades humanas na medida em que são determinados por tais costumes.
D) Definiu cultura como um conjunto complexo que inclui os conhecimentos, as crenças, a arte, a lei, a moral, os costumes e todas as outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro de uma sociedade.
E) Geertz foi o fundador da escola Antropológica culturalista.
3. Sobre as Escolas de Pensamento antropológico leia as afirmações abaixo de depois assinale a alternativa correta:
I- Para Franz Boas o principal aspecto no conceito de cultura é a relação entre o indivíduo e a sociedade, ou seja, “as reações do indivíduo na medida em que são afetadas pelos costumes do grupo em que vive” e mesmo tudo que o ser humano produz é influenciado pelos costumes, portanto, os costumes fazem uma cultura.
II- Para Malinowisky a cultura é como um código, um conjunto de símbolos, que para conseguirmos interpretar precisamos ter o “segredo”, a “chave” para a interpretação. O mundo é um grande código, um conjunto de símbolos “embaralhados” e a nossa cultura proporciona um entendimento desse mundo.
III- Para o Funcionalismo a cultura inclui os artefatos, bens, procedimentos técnicos, idéias, hábitos e valores herdados. Não se pode compreender verdadeiramente a organização social senão como uma parte da cultura.
IV- Geertz, e a Escola Culturalista nos chama atenção para o fato que o pensamento simbólico é exclusivamente humano. A capacidade de interpretar símbolos é a base de nosso pensamento.
A) Apenas as afirmativas I e II estão corretas
B) Apenas as afirmativas I e III estão corretas
Justificativa: Boas apontava que cada cultura é uma unidade integrada, fruto de um desenvolvimento histórico peculiar. Enfatizou a independência dos fenômenos culturais com relação às condições geográficas e aos determinantes biológicos, afirmando que a dinâmica da cultura está na interação entre os indivíduos e sociedade. Na visão desse autor, o principal aspecto no conceito de cultura é a relação entre o indivíduo e a sociedade, ou seja, “as reações do indivíduo na medida em que são afetadas pelos costumes do grupo em que vive” e mesmo tudo que o ser humano PRODUZ é influenciado pelos costumes, portanto, os COSTUMES fazem uma cultura. Para ele, os costumes (que são coletivamente construídos) influenciam os indivíduos e suas obras. Portanto, para Boas, tudo que um povo produz, seja essa produção material ou imaterial é resultado dos costumes que se formam nele.
C) Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
D) Apenas as afirmativas III e IV estão corretas.
E) Apenas as afirmativas II e IV estão corretas.
4. Leia as frases abaixo sobre a ciência Antropologia e assinale a alternativa correta:
I- Antropologia é uma ciência dedicada ao estudo do Homem. O radical latino “anthropos” significa Homem (Ser Humano), e “logia” é o estudo. Surge no séc. XIX empenhada em aprofundar o conhecimento científico sobre as chamadas “sociedades primitivas”,
II- Para explicar a grande diferença de comportamento entre nos, a Antropologia acabou se concentrando no conceito de cultura.
III- Hoje, essa ciência estuda apenas as tribos ou pequenas comunidades distantes dos centros desenvolvidos.
IV- Recentemente, em nossa história, com o início da chamada “globalização”, o contato entre pessoas e organizações com diferentes referenciais de mundo, ou seja diferentes culturas, intensificou-se num ritmo frenético. Por isso compreender o conceito científico de cultura é tão importante.
A) Apenas as alternativas I e II estão corretas.
B) Apenas as alternativas I, II e III estão corretas.
C) Apenas as alternativas II e III estão corretas.
D) Apenas as alternativas I, II e IV estão corretas.
Justificativa: Antropologia é uma ciência dedicada ao estudo do Homem. O radical latino “anthropos” significa Homem (Ser Humano), e “logia” é o estudo. Surge no séc. XIX empenhada em aprofundar o conhecimento científico sobre as chamadas “sociedades primitivas”, como eram chamadas as tribos e povos não-europeus, os nativos das Américas, Austrália e África. Para explicar a grande diferença de comportamento entre esses povos e os povos europeus, a Antropologia acabou se concentrando no conceito de cultura. Hoje, essa ciência não estuda apenas as tribos ou pequenas comunidades distantes dos centros desenvolvidos, mas qualquer ambiente social. Isso ocorreu, pois ficou comprovado que a diversidade cultural não gira apenas em torno de “povos primitivos” e “povos civilizados”, mas está em toda parte onde haja contato entre dois povos que cultivam costumes e valores diferentes. A Antropologia é o estudo da humanidade, ela tenta compreender e explicar o funcionamento das sociedades humanas. Os antropólogos agem como intermediários da cultura, esclarecendo temas e posições no contato entre órgãos e autoridades e a população em geral.
E) Todas alternativas estão corretas.
5. O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente condicionada, que leva a considerar e a julgar sociedadesculturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica [...]. Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão e intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo” (WILLEMS, E. Dicionário de sociologia. Porto Alegre: Globo, 1970. p. 125). Com base no texto, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica:
A) A existência de culturas subdesenvolvidas se relaciona à presença, em sua formação, de etnias de tipo não civilizado.
Justificativa: De todas as suas ideias, a formulação do conceito de etnocentrismo e a necessidade de estudar cada cultura singularmente por seus próprios termos exercem, ainda nos dias de hoje, uma enorme influência nos estudos antropológicos. Em sua obra, Boa se contrapôs aos evolucionistas, que compreendiam as culturas das sociedades não caucasianas como inferiores. É através de seus estudos que a ideia de uma escala evolutiva das sociedades partindo de agrupamento de homens "selvagens" ou "naturais" e chegando as "sociedades civilizadas" européias vai sendo gradualmente abandonada pelos estudos antropológicos. Franz Boas criticou com veemência os determinismos biológicos e geográficos, além da crença no evolucionismo cultural. Boas apontava que cada cultura é uma unidade integrada, fruto de um desenvolvimento histórico peculiar. Enfatizou a independência dos fenômenos culturais com relação às condições geográficas e aos determinantes biológicos, afirmando que a dinâmica da cultura está na interação entre os indivíduos e sociedade.
B) Os povos indígenas possuem um acúmulo de saberes que podem influenciar as formas de conhecimentos ocidentais.
C) Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas.
D) As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e inferioridade entre as mesmas.
E) O encontro entre diferentes culturas propicia a humanização das relações sociais a partir do aprendiz.
6. A percepção das diferenças entre as culturas existentes no século XIX levou os europeus a interpretar tal diversidade como se existissem estágios diferentes de evolução humana. Desse modo, as sociedades indígenas poderiam ser classificadas no estágio de selvageria; os reinos africanos seriam classificados no estágio de barbárie; a Europa seria classificada no estágio de civilização, pois já teria passado por aqueles outros estágios. Essa interpretação sobre a diversidade de comportamentos existentes entre os diferentes povos foi denominada:
A) Evolucionismo.
Justificativa: A primeira corrente teórica que propriamente pode ser chamada de antropológica, o evolucionismo cultural pressupunha uma unidade psíquica do ser humano. Com esse pressuposto, todos os povos passariam unilinearmente por estágios de desenvolvimento sociocultural semelhantes, do mais primitivo modo de vida ao mais complexo. Desse modo, seria possível conhecer o passado da humanidade bastando investigar os povos mais “primitivos”.
B) Relativismo cultural.
C) Etnocentrismo.
D) Aculturação.
E) Assimilação.
7. A Antropologia Clássica consolidou-se, inicialmente, como o estudo de grupos humanos considerados primitivos, selvagens ou tradicionais, culturas dos não-europeus. Julgue os itens seguintes tendo em vista o estabelecimento da Antropologia Social ou Cultural.
I. A pesquisa de campo prolongada, com o método de observação participante, une a etnografia e a teoria antropológica, ao mesmo tempo em que questiona a validade da Antropologia de gabinete.
II. Foi no âmbito do Evolucionismo Social que se deu a primeira formulação do particularismo histórico/culturalismo que enfatizava que as sociedades evoluem de um estado mais “primitivo” para outro mais “civilizado”.
III. A Antropologia Cultural proposta por Franz Boas é uma crítica ao determinismo biológico, enfatizando a independência dos fenômenos culturais.
IV. Durkheim e seus seguidores consideravam que os primitivos viviam em sociedades que se organizavam de acordo com uma solidariedade orgânica, com elevada especialização de papéis sociais.
A) I e III.
Justificativa: Boas foi em uma viagem para Baffinland com a intenção de escrever um livro sobre psicofísica, enquanto trabalhava com um grupo de esquimós que Boas vivenciou a sua primeira experiência de campo. Tal experiência foi determinante para sua mudança disciplinar e o início de suas reflexões antropológicas.Diferente dos evolucionistas que dominavam a Antropologia em seu princípio, Boa argumentava que em contraste com o senso comum, raças distintas da caucasiana como os índios do Peru e da América Central haviam desenvolvido civilizações similares àquelas nas quais as civilizações européias tinham sua origem. Embora seus escritos ainda reflitam certo racismo inerente ao seu tempo, Boas foi pioneiro nas ideias de igualdade racial que resultaram nos estudos de Antropologia Cultural da atualidade. De todas as suas ideias, a formulação do conceito de etnocentrismo e a necessidade de estudar cada cultura singularmente por seus próprios termos exercem, ainda nos dias de hoje, uma enorme influência nos estudos antropológicos. Em sua obra, Boas se contrapôs aos evolucionistas, que compreendiam as culturas das sociedades não caucasianas como inferiores. É através de seus estudos que a ideia de uma escala evolutiva das sociedades partindo de agrupamento de homens "selvagens" ou "naturais" e chegando as "sociedades civilizadas" européias vai sendo gradualmente abandonada pelos estudos antropológicos. Franz Boas criticou com veemência os determinismos biológicos e geográficos, além da crença no evolucionismo cultural. Boas apontava que cada cultura é uma unidade integrada, fruto de um desenvolvimento histórico peculiar. 
B) I e IV.
C) II e III.
D) II e IV.
E) apenas a IV é correta.
8. De certa forma, ele foi o inventor do método monográfico em Antropologia mesmo sem ter realizado nenhuma monografia no sentido pleno do termo. Também devemos a ele a concepção antropológica do “relativismo cultural”, entendido inclusive como princípio metodológico, que procura romper com os valores e juízos absolutos, percebendo a cultura particular de cada povo. O autor considerado no texto é:
A) Herbert Spencer;
B) Franz Boas;
Justificativa: Na visão desse autor, o principal aspecto no conceito de cultura é a relação entre o indivíduo e a sociedade, ou seja, “as reações do indivíduo na medida em que são afetadas pelos costumes do grupo em que vive” e mesmo tudo que o ser humano PRODUZ é influenciado pelos costumes, portanto, os COSTUMES fazem uma cultura. Para ele, os costumes (que são coletivamente construídos) influenciam os indivíduos e suas obras. Portanto, para Boas, tudo que um povo produz, seja essa produção material ou imaterial é resultado dos costumes que se formam nele.
C) Robert K. Merton;
D) A.R. Radcliffe-Brown;
E) Leslie A. White.
Conteúdo 03
Modulo 2- A Antropologia na atualidade e o exercício Etnográfico 
(Exercícios 01 e 02)
9. Leia as afirmativas sobre o conceito de cultura e assinale a alternativa correta:
I- No Brasil, de acordo com o uso popular, percebemos que existe uma concepção segundo qual cultura é uma questão de status e está muito relacionada com a aquisição de conhecimento formal.
II- Podemos afirmar que quando alguém é muito culto possui uma cultura superior aos outras pessoas, ou mesmo aos outros povos
III- A sociedade em geral pensa cultura como relacionada ao acesso a estudos formais. Esse conhecimento formal é aquele se adquire no conhecimento transmitido por livros, autores, especialistas, etc.
IV- Se cultura é algo que define nossa espécie, podemos afirmar que existe ser humano que não tenha cultura, assim como existe ser humano que tenha mais cultura que os outros.
A) Apenasas afirmativas I e II estão corretas.
B) Apenas as afirmativas I e III estão corretas
Justificativa: No Brasil, de acordo com o uso popular, percebemos que existe uma concepção segundo qual cultura é uma questão de status e está muito relacionada com a aquisição de conhecimento formal. Quando falamos que alguém é muito culto o sentido atribuído a esse conceito é que se trata de uma coisa possível de ser acumulada e que distingue um indivíduo dos demais. A sociedade em geral pensa cultura como relacionada ao acesso a estudos formais. Esse conhecimento formal é aquele se adquire no conhecimento transmitido por livros, autores, especialistas, etc. Se cultura é algo que define nossa espécie, não existe ser humano que não tenha cultura, assim como não existe ser humano que tenha mais cultura que os outros. Além disso, a cultura é dinâmica, se modifica conforme o tempo e as necessidades apresentadas às sociedades humanas. Assim, podemos afirmar que não existe um povo que tenha mais cultura que outros povos.
C) Apenas as afirmativas I e IV estão corretas.
D) Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
E) Apenas as afirmativas III e IV estão corretas.
10. Quanto à etnografia surge no final do século XIX, inaugura uma nova fase nos estudos antropológicos sobre cultura. Neste momento qual era o objeto central e quem iniciou este método de trabalho? Assinale abaixo a alternativa que melhor responde esta pergunta:
A) A etnografia é encontrada inicialmente nos relatos de viagens, e desde o início só foi produzida, única e exclusivamente pelos cientistas sociais
B) A etnografia é a classificação social. Dividindo-as entre bárbaras e civilizadas
C) A etnografia é o método encontrado entre os índios brasileiros para organizar sua vida em sociedade
D) A etnografia é encontrada inicialmente nos relatos de viagens, o objetivo era descrever os povos “exóticos” e eram eitos por missionários, comerciantes, exploradores, militares, dentre outros.
Justificativa: A pesquisa etnográfica surgiu como uma tentativa de observação mais holística dos modos de vida das pessoas. Foi encontrada primeiramente em livros de viagem, descrevendo sociedades exóticas. A etnografia é usada como recurso da pesquisa qualitativa, a cultura não é vista como um mero reflexo de forças estruturais da sociedade, mas como um sistema de significados mediadores entre as estruturas sociais e a ação humana, é também conhecida como: pesquisa social, observação participante, pesquisa interpretativa, pesquisa analítica, pesquisa hermenêutica. A pesquisa etnográfica proposta por Geertz e Lévi-Strauss envolvem longos períodos de observação, um a dois anos, preferencialmente. Este período se faz necessário para que o pesquisador possa entender e validar o significado das ações dos participantes, de forma que este seja o mais representativo possível do significado que as próprias pessoas pesquisadas dariam a mesma ação, evento ou situação interpretada.
E) A etnografia foi usada para justificar a colonização e o etnocídio e atualmente é utilizada como uma arma contra o terror, os terroristas.