Exercício de Fixação

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História e Cultura Indígena
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	quarta, 28 Ago 2019, 09:38
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Questão 1
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Texto da questão
Leia, a seguir, um trecho da carta de Pero Vaz de Caminha, escrita em 1500, por ocasião da chegada da frota comandada por Cabral ao continente que seria posteriormente denominado “América”:
Viu um deles umas contas de rosário, brancas; fez sinal que lhas dessem, e folgou muito com elas, e lançou-as ao pescoço; e depois tirou-as e meteu-as em volta do braço, e acenava para a terra e novamente para as contas e para o colar do Capitão, como se dariam ouro por aquilo. Isto tomávamos nós nesse sentido, por assim o desejarmos!
CAMINHA, Pero Vaz de. Carta a El-Rei d. Manuel. Disponível em . Acesso em 19 nov. 2018.
As dificuldades de comunicação entre portugueses e indígenas, reveladas pela carta de Caminha, ecoa as diferenças culturais entre esses povos e, particularmente, as diferenças linguísticas.
Sobre a relação entre cultura indígena e linguística, é correto afirmar:
Escolha uma:
a. Mesmo os indígenas denominados de “isolados” falam primordialmente o português.
b. Há uma multiplicidade de línguas indígenas ligada a uma multiplicidade de culturas.
Comentários extraídos do livro da disciplina Cap 02: Sobre o item a: “Existem atualmente no Brasil três grandes grupos linguísticos: Jê, Tupi e Arawak”. “Estes grupos estão espalhados por grande extensão territorial no país. Existem também vários outros menores, com distribuição mais restrita no mapa. São eles: Chapacura, Guaykuru, Katukina, Maku, Mura, Nambikwara, Pano, Tukano e Yanomami.” “Segundo a Unesco, atualmente os povos indígenas do Brasil conservam e falam cerca de 180 línguas nativas. Dessas, 40 estão ameaçadas de extinção devido ao número reduzido de falantes, à baixa transmissão às novas gerações e aos poucos idosos que as dominam. (p. 10-11).” “Essa multiplicidade de línguas demonstra a pluralidade de culturas indígenas encontradas no território brasileiro, o que nos convida mais uma vez a repensar os estereótipos construídos sobre os indígenas.” “Sendo assim, ressalta-se que existem ainda línguas isoladas, que não se encontram vinculadas a nenhuma das referidas famílias.”
c. Na atualidade, os indígenas brasileiros estão concentrados na região sul do país.
d. A preservação das línguas indígenas não é uma preocupação no Brasil atual.
e. Existe apenas uma língua indígena no Brasil atualmente, denominada Tupi.
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A resposta correta é: Há uma multiplicidade de línguas indígenas ligada a uma multiplicidade de culturas..
Questão 2
Correto
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Texto da questão
“A cultura brasileira resulta da conjunção de muitas influências culturais, inclusive temos diversas contribuições dos índios, com a influência na toponímia (nome dos lugares), na onomástica (nomes próprios), na culinária e no tratamento de saúde utilizando as ervas medicinais. Portanto, não devemos fazer essa dissociação entre ‘cultura brasileira’ e ‘cultura indígena’.”
(Adaptado. Chang Whan, pesquisadora e curadora do Museu do Índio do Rio de Janeiro, 30/03/2012. Disponível em: )
A fusão e a miscigenação cultural são características ressaltadas por muitos autores que se debruçam em entender o Brasil. Diante disso e levando em consideração o fragmento acima, assinale a alternativa que demonstra a presença indígena na cultura brasileira:
Escolha uma:
a. O uso de roupas produzidas a partir da lã e do algodão.
b. O emprego de moedas de metais nas trocas comerciais.
c. O conhecimento da flora brasileira e das propriedades medicinais de certas plantas.
Comentário: Cap 02. Uma das contribuições dadas pelos indígenas à formação da cultura brasileira reside no grande conhecimento que eles possuem sobre as plantas e ervas medicinais que existem no território nacional. Esse conhecimento tem origem no intenso relacionamento que esses grupos estabelecem com à natureza.
d. A organização política em um Estado centralizado.
e. A introdução dos orixás na religiosidade brasileira.
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A resposta correta é: O conhecimento da flora brasileira e das propriedades medicinais de certas plantas..
Questão 3
Correto
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Texto da questão
Assinale a alternativa que define corretamente o conceito de “coleção etnográfica”:
Escolha uma:
a. Trata-se de um acervo de objetos materiais pertinentes às culturas de diferentes sociedades, as quais são conservadas em reservas técnicas de museus e arquivos.
Comentário: Cap 05. As coleções etnográficas são testemunhos materiais de diferentes grupos sociais, preservadas em reservas técnicas de museus e universidades. Os museus etnográficos atualmente são vistos como espaços importantes para a realização de estudos sobre as histórias indígenas.
b. Refere-se ao conjunto de obras artísticas realizadas por grandes nomes da pintura mundial, que pertencem a coleções particulares.
c. Consiste na coletânea de gravações de entrevistas com diferentes grupos sociais, os quais são conservados e mantidos sob a guarda de arquivos municipais e estaduais.
d. Consiste na compilação de textos religiosos e obras sacras, cuja salvaguarda é realizada por instituições públicas.
e. Trata-se de compilações de documentos escritos, tais como cartas, jornais e diários referentes à determinados momentos históricos, os quais são preservados em arquivos.
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A resposta correta é: Trata-se de um acervo de objetos materiais pertinentes às culturas de diferentes sociedades, as quais são conservadas em reservas técnicas de museus e arquivos..
Questão 4
Correto
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Texto da questão
Ao longo do ano de 2019 a UNESCO e seus associados irão comemorar o "ano internacional das línguas indígenas", que tem como objetivo conscientizar para a importância de promover e preservar as línguas indígenas. Assim, espera-se evitar que milhares de línguas e culturas indígenas se percam. De acordo com estimativas da própria Unesco, atualmente, existem cerca de 180 línguas indígenas nativas no Brasil. Dessas, 40 estão ameaçadas de extinção devido ao número reduzido de falantes, à baixa transmissão às novas gerações e aos poucos idosos que as dominam.
De acordo com o texto acima, assinale a alternativa que interpreta corretamente o tema da diversidade das línguas indígenas no Brasil.
Escolha uma:
a. A diversidade das línguas mostra que apesar das diferenças o índio brasileiro apresenta uma cultura única e homogênea para todos os grupos que vivem no país.
b. Atualmente, as inúmeras línguas indígenas já foram catalogadas e bem estudadas, portanto, não existe o risco de que essas tradições se percam ao longo do tempo.
c. Para a preservação da diversidade das línguas indígenas é suficiente que elas sejam registradas, ou seja, não é importante que exista um grande número de falantes ou que sejam transmitidas às novas gerações pelos idosos.
d. A diversidade das línguas nos mostra que existe uma grande pluralidade cultural entre os povos indígenas no Brasil e que se elas desaparecerem haverá uma perda dessas culturas.
Comentário: Cap 02. A língua/idioma é um componente cultural, portanto a perda de uma língua significa perdas culturais para um povo. A existência de diferentes línguas entre os povos indígenas reflete a diversidade cultural existente entre eles. O estudo das línguas indígenas permite compreender os caminhos que esses povos percorreram dentro do território brasileiro, as relações que estabeleceram entre si e com os outros, entre outros elementos. A forma mais eficaz de manter uma língua viva é fazendo com que ela seja ensinada e tenha falantes, afinal a língua se expressa também pelo corpo e pelos fonemas (sons). A escrita e o registro audiovisual contribuem também para o conhecimento e preservação material da existência desse idioma. Nem todas as línguas indígenas foram catalogadas e/ou estudadas, deforma que muitas correm o risco de se perderem.
e. A diversidade das línguas mostra que mesmo se houver a extinção das culturas e da tradição a essência do que é ser indígena vai ser preservada ao longo do tempo.
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A resposta correta é: A diversidade das línguas nos mostra que existe uma grande pluralidade cultural entre os povos indígenas no Brasil e que se elas desaparecerem haverá uma perda dessas culturas..
Questão 5
Correto
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Texto da questão
“Os povos indígenas são populações sem escrita. Essas populações trabalham a partir da transmissão oral das suas tradições. Nessa transmissão oral e nesse cosmos por eles vivenciados, não existe divisão entre o sagrado e o profano. Então, o aprendizado é geral. Mas aprendi com eles como é possível olhar para o mundo e entendê-lo de uma forma diferente da nossa. Pude entender que existe um mundo totalmente sacralizado, que não é dividido entre o sagrado e o profano, no qual as tradições orais são absolutamente respeitadas e a memória (e, por consequência, os anciãos) tem um papel importantíssimo. O principal aprendizado é que a civilização e a cultura ocidental não criaram nem a única forma de entender o mundo nem a forma mais importante.”
(CALEFFI, Paula. Entrevista concedida a Graziela Wolfart. Revista do Instituto Humanitas Unisinos, São Leopoldo, 12 de maio de 2008, edição 257, p. 23. Disponível em: Acesso em 03/11/2018.)
A partir das ideias contidas nesse fragmento e considerando o estatuto apresentado pela transmissão oral entre as sociedades indígenas, assinale a opção correta:
Escolha uma:
a. As narrativas concebidas como pertencentes a uma dada comunidade indígena, em geral, são transmitidas de maneira coletiva e aquele que narra é apenas o transmissor.
Comentário: Cap 02. A oralidade é fundamental entre os povos indígenas, sendo a via principal de transmissão do conhecimento, dos saberes, dos mitos, etc. A oralidade, ao contrário da escrita, não é fixa e imutável. Ela é plástica, fluída e se altera conforme as circunstâncias históricas. No que concerne à narrativa oral entre os povos indígenas e, mais especificamente a narrativa mitológica, não existe uma preocupação com a versão “original”, pois o que está em questão é o tipo e o conteúdo do ensinamento transmitido. As narrativas que são do domínio coletivo do grupo não possuem autoria ou “dono”. Elas são narradas pelas pessoas que as conhecem – sobretudo pelos idosos – à comunidade. Sendo a pessoa que conta o transmissor e não o autor daquela história/conhecimento.
b. A narrativa oral dos saberes e conhecimentos é fixa e imutável, ela se mantém fiel à versão original relatada pelos antepassados das populações indígenas.
c. A performance corporal (voz, gesticulações, interação narrador-ouvinte) não são aspectos a serem considerados na transmissão dos conhecimentos pela oralidade.
d. A noção de autoria das narrativas míticas dentro das comunidades indígenas é um fator consolidado, portanto inexiste relatos e mitos de cunho coletivo.
e. Nas narrativas indígenas há um objetivo claro de estabelecer uma separação entre o sagrado e o profano.
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A resposta correta é: As narrativas concebidas como pertencentes a uma dada comunidade indígena, em geral, são transmitidas de maneira coletiva e aquele que narra é apenas o transmissor..
Questão 6
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Texto da questão
Leia com atenção o seguinte trecho de um livro didático de história de 1930.
Andavam seminus, trazendo à cinta apenas uma faixa, quase sempre enfeitada de penas de variadas cores. Moravam em choças mui grosseiras, e dividiam-se em diferentes tribos. Algumas dessas tribos eram antropófagas, devoravam os prisioneiros.
Nesse ponto, a mestra foi interrompia por nossa colega Leonor, que lhe perguntou:
_ Professora, ainda há desses homens no Brasil?
_ Sim: ainda os há no recesso dos nossos bosques, onde ainda não penetrou a civilização.
PINTO, J. Minha Pátria. São Paulo: Tipografia Siqueira, 1930. p. 27-28.
A respeito da forma característica pela qual o texto do livro didático acima discute os indígenas brasileiros que habitavam o Brasil, avalie as afirmativas:
I. O livro considera “indígenas” uma categoria homogênea, como se todos fossem iguais.
II. O termo “índio” ou “indígena” tem origem na confusão de Colombo, que acreditava ter chegado às Índias, em 1492.
III. Foi característico da historiografia brasileira, considerar os indígenas como passivos no processo de aculturação.
IV. O trecho acima apresenta os indígenas como sociedades sem mudança, pois são apresentados como iguais aos que existiam antes de 1500.
V. Repetindo a tendência própria da historiografia do período, os indígenas brasileiros de 1930 são considerados civilizados.
Estão corretas as afirmativas:
Escolha uma:
a. I, III, IV, V.
b. I, II, III, IV.
Comentários extraídos do livro da disciplina Cap 01: Sobre os itens I e II: “O ‘índio’, como categoria genérica e homogeneizadora, tem sua origem no equívoco de Colombo, que, em 1492, ao chegar ao que hoje chamamos de continente americano, pensava ter chegado às Índias, no continente asiático (p. 5) [...] Sobre o item III: “No que se refere à lógica interpretativa do processo de aculturação, as relações que envolviam o contato dos índios com os europeus eram sempre vistas como relações de dominação e de imposição, nas quais os indígenas apareciam, de maneira recorrente, como passivos e sem espaço para iniciativas ou estratégias de ação”. Sobre o item IV: “Além disso, outros elementos que nos ajudam a compreender o silenciamento dos indígenas na historiografia advêm de uma visão conservadora, segundo a qual os índios estão vinculados a uma tradição milenar, que desconsidera as mudanças próprias às relações humanas”. Sobre o item V: “De acordo com essa visão, os índios são vistos como meros remanescentes de uma cultura que perdeu suas características ‘originárias’.”
c. I, III, IV, V.
d. II, III, V.
e. II e III.
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A resposta correta é: I, II, III, IV..
Questão 7
Correto
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Texto da questão
Leia atentamente o trecho abaixo:
“A reflexão sobre a história também nos leva a problematizar alguns termos. “Índio”, por exemplo, é tão amplo e genérico que turva a percepção de que os povos indígenas são diferentes entre si”.
(SILVA, Giovani da. Ensino de História Indígena. In: WITTMANN, Luisa Tombini (org.). Ensino (d)e História Indígena. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2015. Edição Kindle, posição 167.)
Agora considere as seguintes afirmativas, assinale V para as verdadeiras e F para as falsas:
( ) A categoria “índio” é problemática porque dificulta a compreensão das diferenças entre os povos indígenas.
( ) O termo “índio” é fruto do equívoco de Cristóvão Colombo, que pensou ter desembarcado na Índia do continente asiático, quando chegou às Américas.
( ) O conceito “índio” procura expressar a superioridade dos indígenas sobre os outros grupos brasileiros.
Assinale a alternativa que contém a sequência correta:
Escolha uma:
a. F, V, F.
b. V, V, V.
c. F, V, V.
d. V, F, F.
e. V, V, F.
Comentário: Cap 01. O “índio”, como categoria genérica e homogeneizadora, tem sua origem no equívoco de Colombo, que, em 1492, ao chegar ao que hoje chamamos de continente americano, pensava ter chegado às Índias, no continente asiático. No entanto, sabemos que nesse termo, “índio”, encontram-se condensados uma multiplicidade de povos e culturas: Yanomami, Cariri, Munduruku, Guarani, Xavante, entre muitos outros.
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A resposta correta é: V, V, F..
Questão 8
Correto
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Texto da questão
“Se oferecêssemos aos homens a escolha de todos os costumes do mundo, aqueles que lhes parecessem melhor, eles examinariam a totalidade e acabariam preferindo os seus próprios costumes, tão convencidos estão de que estes são melhores do que todos os outros”
(Herodoto apud LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2002, p. 11)
“Na verdade, cada qual considera bárbaro o que não se praticaem sua terra.”
(Michel de Montaigne, Ensaios, 1588)
Com relação às ideias apresentadas nos dois trechos e suas possíveis conexões com a história dos ameríndios, avalie as afirmações a seguir:
I. Ambos os textos indicam uma relação de igualdade, que pode ser vislumbrada na relação estabelecida entre indígena e europeus.
II. Os dois trechos podem ser relacionados à concepção de etnocentrismo, segundo a qual os indígenas eram compreendidos como primitivos e inferiores aos europeus.
III. Ambos fragmentos contêm aspectos referentes ao conceito de alteridade, pelo qual os indígenas se apresentavam como superiores aos europeus.
É correto o que se afirma em:
Escolha uma:
a. II, apenas.
Comentário: Cap 01. Tanto o fragmento de Montaigne como o de Heródoto relacionam-se com a ideia de etnocentrismo. Pois, demonstram uma hierarquização estabelecida pelos sujeitos em relação a outras culturas, as quais são diferentes das suas. Nesse sentido, a relação estabelecida pelos europeus com os indígenas se pautou, em grande medida, pelo etnocentrismo, visto que entendiam a cultura europeia como superior e civilizada, enquanto as culturas dos povos indígenas eram tratadas como primitivas e incivilizadas, em virtude, por exemplo, dos rituais antropofágicos ou dos atos de canibalismo realizados por alguns povos indígenas.
b. I e II, apenas.
c. I, II e III.
d. I, apenas.
e. II e III, apenas.
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A resposta correta é: II, apenas..
Questão 9
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Texto da questão
“[...] parecem prevalecer entre os historiadores brasileiros ainda hoje duas noções fundamentais que foram estabelecidas pelos pioneiros da historiografia nacional. A primeira diz respeito à exclusão dos índios enquanto legítimos atores históricos: são, antes, do domínio da antropologia, mesmo porque a maioria dos historiadores considera que não possui as ferramentas analíticas para se chegar nesses povos ágrafos que, portanto, se mostram pouco visíveis enquanto sujeitos históricos. A segunda noção é mais problemática ainda, por tratar os povos indígenas como populações em vias de desaparecimento. Aliás, é uma abordagem minimamente compreensível, diante do triste registro de guerras, epidemias, massacres e assassinatos atingindo populações nativas ao longo dos últimos 500 anos.”
(MONTEIRO, John Manuel. Tupis, tapuias e historiadores: estudos de História Indígena e do Indigenismo. 235f. Tese de Livre Docência - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas, 2001, p. 4)
A partir das informações do texto, analise as afirmativas a seguir:
I. O autor lançou luz sobre duas questões que perpassavam a história indígena e indigenista no Brasil na transição do século XX para o XXI.
II. A primeira proposição apresentada no texto relaciona-se com a afirmação de Francisco Adolfo Varnhagen (1816-1878), para quem os índios não possuíam história, apenas etnografia.
III. Os historiadores, ao longo do século XIX e XX, apresentaram interesse pela história dos povos indígenas porque eles eram considerados povos sem escrita.
IV. O contexto da escrita da história indígena no Brasil, no século XX, não esteve relacionado à “crônica da extinção” dos indígenas brasileiros.
V. O estudo das sociedades indígenas era tido como domínio da antropologia, pois esses povos apresentam sobretudo objetos materiais e narrativas míticas.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, II e IV.
b. II, III e IV.
c. II, IV e V.
d. I, III e IV.
e. I, II e V.
Comentário: Cap 01. John Manuel Monteiro (2001, p. 5) afirmou que prevaleceu, entre os historiadores brasileiros, duas noções formuladas pelos “pioneiros” da história nacional ainda no século XIX. A primeira dessas noções foi a exclusão dos índios como atores históricos, por considerarem que não detinham as ferramentas necessárias para analisar a história de povos ágrafos. Essa concepção pode ser vislumbrada na afirmação de Francisco Adolfo Varnhagen, o qual afirmou na década de 1850 que, para os índios, “não há história, há apenas etnografia”. A segunda noção, de acordo com Monteiro, consistia em tratar as populações indígenas como destinadas ao desaparecimento. Nesse sentido, a história dos índios brasileiros até a década de 1980 resumia-se à “crônica de sua extinção”.
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A resposta correta é: I, II e V..
Questão 10
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Texto da questão
Texto 1
“O Brasil é hoje reconhecidamente um país pluriétnico, mas [...] ainda se acredita, por razões históricas, políticas e, até mesmo, ideológicas, que seja monolíngue, onde todo e qualquer habitante tem a língua portuguesa como L1 (Primeira Língua).”
(SILVA, Giovani José da; COSTA, Ana Maria Ribeiro F. M. da. Histórias e culturas indígenas na Educação Básica. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2018, p. 16)
Gráfico
Disponível em:
A partir do texto e do gráfico apresentado, analise as afirmativas a seguir:
I. Conforme os dados apresentados no texto e no gráfico, o português é considerado a primeira língua de todos os indígenas, que vivem dentro e fora das reservas.
II. Os dados fornecidos pelo gráfico demonstram que todos os indígenas que residem fora das reservas falam português de maneira fluente.
III. Os dados fornecidos pelo gráfico corroboram para a crítica realizada no texto, segundo a qual o português não é o único idioma falado no Brasil
Assinale a opção que apresenta apenas a alternativa correta:
Escolha uma:
a. II, apenas.
b. II e III, apenas.
c. I e II, apenas.
d. III, apenas.
Comentários: Cap 02. O texto apresentado realiza uma crítica ao fato do Brasil ser considerado e tratado por boa parte de sua população – e até mesmo pelas autoridades – como um país monolíngue, enquanto existem cerca de 274 línguas faladas por cerca de 305 etnias, de acordo com os dados do IBGE 2010. O gráfico (IBGE 2010), por sua vez, fornece dados que indicam que o português não é um idioma falado por todos os brasileiros. Dentro das reservas indígenas, cerca de 28,8% dos indivíduos não falam o português, e fora das reservas esse número cai para 3,5%. Nas reservas indígenas o número de pessoas que falam português corresponde a 61, 1%, enquanto fora das terras indígenas esse número cresce para 96,5%. Por fim, é preciso sublinhar que a afirmação de que o Brasil é um país monolíngue contribui para dificultar a percepção da pluralidade cultural e linguística existente dentro do país, afinal a língua e a cultural estão entrelaçadas.
e. I, apenas.
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A resposta correta é: III, apenas..
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