Instituições sociais

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Instituições sociais
Instituições sociais: a coercitividade
Por que somos obrigados a obedecer a quem não conhecemos?
Quando a cidade do Rio de Janeiro passou por uma grande reforma urbana, em 1904, pessoas consideradas malvestidas – segundo critérios da polícia da época – eram proibidas de circular pela recém-inaugurada Avenida Rio Branco. Os novos bulevares chiques não eram lugar para pobres, diziam. De alguma forma, isso existe até hoje: imagine um advogado ir a uma audiência sem trajar terno e gravata?
Avenida Rio Branco (RJ) no começo do século passado.
A coerção, isto é, o controle sobre os comportamentos das pessoas é um dos componentes básicos das instituições, que podem ser políticas, religiosas, militares e esportivas. As instituições são os pilares fundamentais da chamada consciência coletiva, que, por sua vez, não é a soma das consciências individuais, e sim a síntese.
Mas todos os membros da sociedade se submetem às instituições? Nem sempre. O problema é que a insubordinação traz os riscos da discriminação, da segregação e da repressão. Quem já desobedeceu e foi punido sabe o que é coerção. E em grupos sociais mais intolerantes o limite pode ser a morte.
Vamos estudar mais sobre isso nesta aula.
Questão 1
O conceito de instituição social está ligado à questão da coerção exercida sobre os indivíduos, que pode ocorrer com maior ou menor amplitude, segundo as leis vigentes, os costumes arraigados ou as tradições consolidadas.
Porém, nem todos os acontecimentos que ocorrem na sociedade nascem de ações plenamente institucionalizadas, como, no Brasil, é o caso de
Origem: Geekie
a) 
dissoluções de casamentos por meio do divórcio.
b) 
obrigatoriedade do voto em todas as eleições.
c) 
cobrança de impostos e taxas municipais.
d) 
prática de aborto pela exclusiva vontade da mulher.
e) 
serviço militar para a população masculina.
RESOLUÇÃO
Na sociedade brasileira atual, a prática do aborto é restrita a dois casos excepcionais (estupro e risco de vida para mãe) e depende de avaliação médica e autorização judicial. O aborto não é aceito legalmente quando ocorre por exclusiva vontade da mulher. As demais alternativas se referem a práticas institucionalizadas, regulamentadas em lei.
Questão 2
A despeito de se viver na era dos direitos, são significativos os homicídios no mundo inteiro, as condições sub-humanas a que são submetidas centenas de milhões de pessoas [...]. No Brasil, aí estão assassínios praticados por graúdos mandantes que se servem de pistoleiros profissionais, trabalho escravo, tráfico de mulheres, menores para prostituição, a deplorável guerra do tráfico de drogas e as chacinas em grandes cidades brasileiras, em pleno século XXI [...]. Pelo número de concepções, leis, tratados, etc., está-se na era dos direitos. No plano da efetivação dos direitos, para utilizar a expressão de Lipovetsky [...], não se estaria na era do vazio [de direitos]? [Situações sociais desse tipo são analisadas por alguns sociólogos a partir da consideração de que nos encontramos em] "uma condição social em que as normas reguladoras do comportamento perderam a sua validade, [onde] a eficácia das normas está em perigo".
Folha de S.Paulo, São Paulo, 30 ago. 2004. 
Assinale a alternativa que indica o conceito utilizado por Émile Durkheim (1858-1917) para definir uma "condição social" do tipo descrito no texto.
Origem: UEL-PR
a) 
Anomia.
b) 
Fato social.
c) 
Coerção social.
d) 
Consciência coletiva.
e) 
Conflito social.
RESOLUÇÃO
No método sociológico durkheimiano, o estudo dos fatos sociais e das formas de solidariedade (mecânica ou orgânica) que constituem a consciência coletiva deve servir ao diagnóstico da situação histórica a partir do “princípio da normalidade”. O funcionamento estável das estruturas sociais caracteriza, assim, um quadro de eunomia social, e, de outra parte, as crises configuram a anomia social. Anormalidade cujas causas o pesquisador pode buscar para apontar eventuais medidas para a superação da anomia.
Questão 1
Leia o texto a seguir:
“O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto é meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo. Quantos crimes, guerras, assassinos, misérias e horrores não pouparia ao gênero humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo o fosso, tivesse gritado a seus semelhantes: ‘Defendei-vos de ouvir esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os frutos são de todos e que a terra não pertence a ninguém!’ Grande é a possibilidade, porém, de que as coisas já então tivessem chegado ao ponto de não poder mais permanecer como eram, pois essa ideia de propriedade, dependendo de muitas ideias anteriores que só poderiam ter nascido sucessivamente, não se formou repentinamente no espírito humano.”
ROUSSEAU, J. J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. In: Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1983.
Neste fragmento, Rousseau trata essencialmente da instituição social do(a)
Origem: Geekie
a) 
Exército.
b) 
família.
c) 
Igreja Católica.
d) 
linguagem.
e) 
propriedade privada.
RESOLUÇÃO
Rousseau trata da propriedade privada, ao mostrar que foi tolice aceitar que alguém tivesse cercado um terreno para tomar posse dele. A propriedade privada é uma instituição social porque “não se formou repentinamente no espírito humano”, mas se originou “de muitas ideias anteriores”, passando a exercer um poder de coerção sobre os indivíduos.
Questão 2
Leia o texto a seguir:
“[...] a língua, como desempenho de toda linguagem, não é reacionária, nem progressista; ela é simplesmente: fascista; pois o fascismo não é impedir a dizer, é obrigar a dizer.
Assim que ela é proferida, mesmo que na intimidade mais profunda do sujeito, a língua entra a serviço de um poder.”
BARTHES, R. Aula. São Paulo: Cultrix, 1992.
Entendendo fascismo como manifestação de autoritarismo, assinale a alternativa que relacione corretamente a reflexão de Barthes às coerções sociais.
Origem: Geekie
a) 
Somente os regimes fascistas fizeram uso da linguagem como instrumento de controle da sociedade.
b) 
Todos os idiomas são reacionários e conservadores, pois servem sempre a regimes autoritários.
c) 
A linguagem impõe aos indivíduos formas de comunicação elaboradas por um poder externo a cada um.
d) 
A linguagem utilizada socialmente, e não intimamente, pode apresentar um caráter progressista.
e) 
O fascismo emprega várias formas de coerção e controle independentemente da linguagem.
RESOLUÇÃO
Barthes considera a linguagem como uma forma de imposição externa ao indivíduo e alheia à sua vontade. Isso seria uma forma de fascismo. Além disso, é por meio da linguagem que as diferentes formas de coerção são comunicadas aos membros de cada grupo.
Você viu nesta aula
→ Instituições sociais:
formas de organização com objetivos comuns;
padrões de controle do comportamento dos indivíduos;
exterioridade e coercitividade em relação aos indivíduos;
entidades políticas, econômicas, religiosas, artísticas, esportivas, profissionais etc.;
instituições sociais básicas: família, linguagem, propriedade, Estado.
→ Durkheim
consciência coletiva e tipos de solidariedade (mecânica e orgânica);
         
princípio da normalidade: EUNOMIA X ANOMIA (crise);                     
maioria e minoria não são conceitos numéricos na sociologia.
 
→ Transgressão e alienação
Recriminação: advertência, suspensão, multa.
Segregação: excomunhão, isolamento, racismo.
Repressão: expulsão, prisão, pena de morte.
 
→ LINGUAGEM → coerção sobre o pensamento.
Homem = ser gregário.
Necessidade da comunicação:
primeiros contatos com o mundo;
normas do Estado, igrejas etc.;
uso inadequado em certas situações: perda de emprego/reprovação em exames etc. 
     
→ PROPRIEDADE PRIVADA
instituição fundamental do mundo capitalista;
base da estrutura de classes;
origem dasdesigualdades sociais e econômicas (Rousseau).