Racismo estrutural resumo

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Supremacia branca: A supremacia branca pode ser 
definida como a dominação exercida pelas pessoas 
brancas em varias esferas da vida social. Essa 
dominação resulta de um sistema que por seu 
próprio modo de funcionamento atribui 
vantagens e privilégios políticos, econômicos e 
afetivos a pessoas brancas. A existência dessa 
supremacia branca é afirmada por muitas 
explicações sobre o racismo. 
 O problema de considerar o racismo como obra da 
supremacia branca ocorre quando se considera esse 
termo fora de um contexto histórico. Não há uma 
essência branca impressa na alma dos indivíduos de 
pele clara que os levaria a arquitetar sistemas de 
dominação racial. Dizer que o racismo é resultado de 
uma histórica e fantasmagórica supremacia branca 
reduz o combate ao racismo a elementos 
retóricos, ocultando sua determinações 
econômicas e políticas. 
 Não é uma questão de negação que uma grande 
característica do racismo é o domínio de um um 
determinado grupo racial sobre outro, mas a questão 
está em saber como e em que circunstâncias essa 
dominação acontece. 
 Existem muitas teorias também sobre a questão da 
“branquitude” que é definida como uma posição em 
que sujeitos que ocupam esta posição foram 
sistematicamente privilegiados no que diz respeito 
ao acesso a recursos materiais e simbólicos, gerados 
inicialmente pelo colonialismo e pelo 
imperialismo, e que se mantém e são preservados 
na contemporaneidade. 
 A supremacia branca é uma forma de hegemonia, 
ou seja, uma forma de dominação que é exercida não 
apenas pelo exercício bruto do poder, pela pura 
força, mas também pelo estabelecimento de 
mediações e pela formação de consensos 
ideológicos. A dominação racial é exercida pelo 
poder, mas também pelo complexo cultural em que 
as desigualdades, a violência e a discriminação 
racial são absorvidas como componentes da vida 
social como uma rede na qual os sujeitos brancos 
estão consciente ou inconsequentemente exercendo-
o em seu cotidiano por meio de pequenas técnicas 
que constituem efeitos específicos e locais de 
desigualdades raciais. 
 Na ideia da psicóloga e escritora Maria Aparecida 
Bento, o racismo funciona como um tipo de “pacto 
narcísico” entre brancos em que as condições de 
privilégio racial não são colocadas em questão. 
 Assim como o privilégio faz de alguém branco, 
são as desvantagens sociais e as circunstâncias 
histórico-culturais, e não somente a cor da pele ou o 
formatos do rosto, que fazem de alguém negro. 
Características físicas ou práticas culturais são 
apenas dispositivos materiais de classificação racial. 
 Ser branco é atribuir identidade social racial aos 
outros e não ter uma. É uma raça que não tem raça. 
 O branco periférico precisa a todo instante 
reafirmar sua branquitude, pois ela está sempre posta 
em dúvida. A formação cultural, político 
institucional e econômica específica de cada país 
será determinante para que a condição de negro e de 
branco seja atribuída aos indivíduos. 
 
Racismo e meritocracia: Um dos grandes 
problemas vivenciados em uma sociedade permeada 
por conflitos e antagonismos de classe, de raça e 
sexuais é como compatibilizar a desigualdade com 
parâmetros culturais baseados em ideologias 
universalistas, cosmopolitas e, portanto, 
politicamente impessoais, 
A meritocracia é não apenas economicamente eficaz, 
mas também um fator de estabilização política. 
A desigualdade educacional está relacionada com a 
desigualdade social, reafirmando o imaginário que, 
em geral, associa a competência e mérito a 
condições como branquitude, masculinidade e 
heterossexualidade e cisnormatividade. 
No brasil, a negação do racismo e a ideologia da 
democracia racial sustentam-se pelo discurso da 
democracia. A meritocracia avaliza a desigualdade, 
a miséria e a violência, pois dificulta a tomada de 
posições políticas efetivas contra a discriminação 
racial. No contexto brasileiro, o discurso da 
meritocracia é altamente racista, uma vez que 
promove a conformação ideológica dos indivíduos a 
desigualdade social. 
 
 
Racismo e política: O racismo é principalmente 
uma relação de poder que se manifesta em 
circunstâncias históricas. Na perspectiva estrutural, 
se considerarmos o racismo um processo histórico e 
político, a implicação é que precisamos analisá-lo 
sob a óptica da institucionalidade e do poder. 
 A política, devido a características específicas da 
sociedade contemporânea, passa pelo Estado, ainda 
que não se restrinja a ele. O movimento pela 
abolição da escravidão de luta pelos direitos civis e 
contra a segregação racial são exemplos de um fazer 
político que, mesmo confrontando às instituições, foi 
em alguma medida conformado pela dinâmica 
jurídico-estatal. 
 O racismo não poderia se reproduzir se, ao mesmo 
tempo, não alimentasse e fosse também alimentado 
pelas estruturas estatais. O Estado moderno é o 
Estado racista. O racismo não é um dado acidental, 
mas um elemento constitutivo dos Estdos Modernos. 
 O Estado tem uma grande influência na formação 
racial e na exclusão racial. 
 
Estado e racismo nas teorias liberais: Nas teorias 
liberais sobre o Estado há pouco, senão nenhum, 
espaço para o tratamento da questão racial. O 
racismo é visto como uma irracionalidade em 
contraposição à racionalidade do Estado, 
manifestadas na impessoalidade do poder e na 
técnica jurídica. Tal visão sobre o Estado se 
compatibiliza com a concepção individualista sobre 
o racismo, em que a ética e, em último caso, o 
direito devem ser o antídoto contra atos racistas. 
 As teorias que analisam o Estado do ponto de vista 
da ética se restringem a descrever aspectos 
institucionais ou jurídicos da organização política. 
 
Estado, poder e capitalismo: Uma definição de 
Estado que pode contemplar a questão racial em 
termos estruturais, para quem o Estado é a 
“condensação material de uma relação social de 
força”. A materialidade do Estado enquanto um 
complexo de relações sociais indissociável do 
movimento da economia. Mas ainda persiste uma 
dúvida: por que essa relação material de força tomou 
a forma de um poder centralizado, impessoal e que é 
visto como separado da sociedade? 
 É apenas com o desenvolvimento do capitalismo 
que a política assume a forma de um aparato 
exterior, relativamente autônomo e centralizado, 
separado do conjunto das relações sociais, em 
especial das relações econômicas. 
Sem liberdade individual, igualdade formal e 
propriedade não poderia haver contratos, mercado e, 
portanto, capitalismo. 
 
Ração e nação: A ideologia nacionalista é central 
pra a construção de um discurso em torno da 
unidade do Estado a partir de um imaginário que 
remonte a uma origem ou a uma identidade comum. 
O nacionalismo preenche as enormes fissuras da 
sociedade capitalista. 
 
Representatividade importa: