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PDF FILOSOFIA
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Vimos durante as aulas que com o auxílio da Filosofia, os cursos de Pedagogia e
licenciatura tem mais chances de proporcionar uma compreensão sistemática da
educação, sendo importante, no entanto, a presença de três aspectos centrais na
formação do educador (Material Didático: LOPES, Viviane. Org. Filosofia e Filosofia da
Educação: Conhecimento, Cultura e Educação - Capítulo 1, pg. 18).
Assinale a alternativa que se adequa ao fragmento acima:
Qualificação - Axiologia - Visão etnocêntrica.
Formação ética e política - Pluralidade cultural - Senso comum;
Pluralidade cultural - Metafísica - Axiologia;
Formação pedagógica - Formulações simplistas da realidade - Postura reflexiva;
Qualificação - Formação pedagógica - Formação ética e política;
Explicação:
De acordo com as reflexões geradas durante as aulas na disciplina, vimos que a alternativa que mais se
adequa ao fragmento acima é a letra (d) Qualificação - Formação pedagógica-Formação ética e
política, pois são aspectos indispensáveis para a formação do educador.
2.
A filosofia é uma forma de conhecimento que se difere da forma típica de
conhecer o senso comum. Ambas as formas de conhecimento fazem indagações,
mas com naturezas distintas. A pergunta que NÃO caracteriza uma indagação
filosófica, mas uma evidência do senso comum é
qual a origem da vida?
que horas são?
quem inventou o microscópio?
como nasceu a ciência
o que é o sonho?
Explicação: Senso comum é o modo de pensar da maioria das pessoas, são noções comumente admitidas
pelos indivíduos. Significa o conhecimento adquirido pelo homem partir de experiências, vivências e
observações do mundo.
3.
"Tipo de conhecimento que é interpretado como: uma narração fabulosa,
normalmente de origem popular, em que a maior parte dos agentes são forças da
natureza, cujas ações ou aventuras tem um sentido simbólico". O texto supra
caracteriza o tipo de conhecimento identificado por:
A Ciência
O Senso Comum
A Arte
O Mito
A Filosofia
Explicação:
Narração fabulosa, a única opção que se enquadra com a descrição do enunciado.
4.
Assim como as demais ciências nasceram no bojo da reflexão filosófica, também
a Pedagogia se achava intimamente ligada à Filosofia, já que os filósofos também
discutiam educação. Dessa forma, pergunta-se: Qual a importância da Filosofia
para a Pedagogia?
Investigar o ser humano a partir do que ele é e refletir sobre aquilo que o professor acredita e
pensa que ele deve ser.
Refletir sobre a natureza e as características do valor. Sendo que os juízos de valor podem ser
de vários tipos: éticos, estéticos, políticos, religiosos, pragmáticos, etc.
Refletir sobre a linguagem como elemento estruturador que explica a relação do ser humano
com a realidade.
Nenhuma das alternativas acima
Além de estimular a reflexão, a capacidade argumentação e análise crítica dos fatos, a filosofia
possibilita investigar o ser humano que se quer formar, os valores emergentes que se
contrapõem a outros, já decadentes, e os pressupostos do conhecimento subjacentes aos
métodos e procedimentos realizados.
Explicação:
A única opção correta é a opção A, visto que as demais estão apresentam incoerencia, que não
correspondem com o propósito da filosofia na Educação.
5.
O conhecimento que é aceito e compartilhado por grupo, independente de ser
provado ou não. Trata-se de um conhecimento fragmentário, difuso,
assistemático. A oralidade é o principal veículo dessa forma de conhecimento. O
tipo de conhecimento supracitado é:
Senso Comum
A Filosofia
A Arte
A Ciência
O Mito
Explicação:
vale reforçar que uma das características do Senso Comum é a fragmentação.
6.
Para uma nova Filosofia da Educação, propomos como pontos decisivos:
Cabe à educação assumir um compromisso prático com a eliminação da miséria e a construção
de uma sociedade mais justa.
Que a educação promova realmente o desenvolvimento das potencialidades, para a auto
realização e o exercício consciente da cidadania.
Todas opções estão corretas.
Atribuir à educação a prioridade condizente com sua função social
Sendo naturais o desejo de aprender e a curiosidade, a educação pode trazer satisfação, prazer
e alegria.
Gabarito
Coment.
7.
Para que haja um fomento ao pensamento e consciência crítica é imperativo que
se formem pensadores em todos os níveis, ainda que por meio do resgate do
exercício do pensar perdido ou sufocado, seja pelo ensino bancário, seja por anos
de ditadura militar ou pelo consumo da american life. Ou seja, preparar nossos
pedagogos é imperativo! Tanto para a prática da reflexão constante e profunda,
quanto para discussão de contextos e observação sócio crítica e construtiva como
agente de mudanças não apenas sociais mas também subjetivas, no e para o
sujeito aprendente. É importante o alerta para o necessário cuidado em não
transformar os professores em sujeitos aptos a refletir a educação sem que se
tornem aptos a fazer educação. Neste sentido, corroborando os vários desafios
ao educador é correto considerar que:
precisamos estar preparados para as ambiguidades, desta forma poderemos colaborar com a
promoção de uma educação impregnada de ideias fundamentalista, pautada em dogmas e que
seja extremamente tradicional, no sentido de mantermos a ordem em sala de aula, não
permitindo que o aluno se sinta autônomo e participativo em discussões ao longo das aulas, as
quais devem ser apenas expositivas estando sempre o professor no centro absoluto das
atenções.
precisamos estar preparados para a complexidade e as ambiguidades, para saber discernir o real
do fabricado, o que liberta e o que escraviza, o que educa e o que deseduca, o que serve ao
homem e o que vai contra ele.
precisamos estar preparados para as complexidades, desta forma poderemos colaborar com a
promoção de uma educação sustentada por ideologias fundamentalista, pautada em dogmas e
que seja tradicional, no sentido de mantermos a ordem e o progresso em sala de aula,
permitindo que o aluno se sinta participativo em discussões ao longo das aulas, apenas quando
lhe for concedido o direito de participação, a fim de se verificar se os conteúdos trabalhados
foram literalmente reproduzidos pelos alunos.
não precisamos, como educadores, estar preparados para a complexidade e as ambiguidades,
uma vez que não é necessário saber discernir o real do fabricado, o que liberta e o que
escraviza, o que educa e o que deseduca, o que serve ao homem e o que vai contra ele.
precisamos estar preparados apenas para as ambiguidades, para se ter uma certa ideia acerca
do real e do fabricado, do que liberta e do que escraviza, do que educa e do que deseduca, do
que serve ao homem e do que vai contra ele.
Explicação: Amaral (2010) alerta para o necessário cuidado em não transformar os pedagogos em
sujeitos aptos a refletir a educação sem que se tornem aptos a fazer educação, corroborando os vários
desafios ao educador apresentados por Oliveira (2004) que aduz: Precisamos estar preparados para a
complexidade e as ambiguidades, para saber discernir o real do fabricado, o que liberta e o que escraviza,
o queeduca e o que deseduca, o que serve ao homem e o que vai contra ele.
8.
A filosofia e sua importância O século XXI abre-se ao tempo e à história, ainda
marcado pelos estigmas do século passado, em que as guerras, a acumulação de
rendas, os totalitarismos, o uso perverso das ciências, a intolerância religiosa, a
solidão existencial, todas essas realidades vivenciadas pelas sociedades humanas
ainda marcam o universo de agir e de significar a vida. Essas sociedades
acumulam contradições e injustiças sociais, padece-se de fome em muitos países,
doenças possíveis de erradicação continuam a matar e a fazer da miséria a causa
dessas realidades. As cidades crescem sobre relações frias e normas impessoais,
a violência atinge índices nunca antes pensados, o progresso moral não
acompanhou o tecnológico. Esse cenário desafia a todos os cidadãos, para a
necessidade de uma reflexão sobre o comportamento moral, sobre os costumes e
sobre os parâmetros da ação e vivência em sociedade. (SILVA, Juliana Franchi
da; CORONE, Daniel Arruda: 2008) A educação não pode ser compreendida fora
de um contexto histórico e social porque: I. A ¿prática social é o ponto de partida
e o ponto de chegada da ação pedagógica¿. II. A educação só pode ser
compreendida quando inserida no seu contexto histórico. III. Não é possível
separar educação e poder, pois a educação não é neutra e sim o reflexo da
economia e política de seu tempo. IV. A educação é uma atividade sistemática de
interação entre seres sociais tanto no nível do intrapessoal como no nível da
influência do meio. V. A educação exerce sobre sujeitos ou grupo de sujeitos uma
ação visando provocar neles mudanças tão eficazes que os tornem elementos
ativos desta própria ação exercida É correto afirmar que:
Todas as alternativas estão incorretas
Somente as alternativas II e III estão corretas
Todas as alternativas estão corretas
Somente as alternativas IV e V estão corretas
Somente as alternativas I e II estão corretas
Explicação:
E uma questão interpretativa, o próprio texto do enunciado ajuda a compreender o sentido das
afirmativas.
Sobre pluralidade cultural e etnocentrismo pode-se dizer que:
1. etnocentrismo indica a aceitação de culturas de massa e pluralidade cultural se refere a aceitação
dos mais diversos tipos de cultura.
2. são formas de conceber e se relacionar com o produto das transformações criativas produzidas
pelo homem.
3. o etnocentrismo gera preconceito e intolerância quanto aos aspectos culturais.
4. a não aceitação das diferenças culturais não está mais presente na história atual.
Apenas a opção 2 está correta
Todas as opções estão corretas
Apenas a opção 1 está correta
Apenas a opção 4 está correta
Apenas a opção 3 está correta
Gabarito
Coment.
2.
Algumas frases utilizadas por grande parte da nossa população são atribuídas à
natureza humana, por exemplo: "Homem não chora", "É natural ter medo do
desconhecido". Sobre a relação entre natureza humana e cultura, marque a
resposta correta.
A natureza humana é uma criação divina e não pode ser questionada.
O ser humano define seu comportamento, exclusivamente, pela sua natureza.
O que chamamos de natureza humana, é na verdade produto de determinadas culturas.
Natureza humana e cultura possuem o mesmo significado.
A ideia de natureza humana é um produto da humanidade, pois somos seres históricos e
culturais.
Gabarito
Coment.
3.
Marx afirma em sua obra que o diferencial entre os homens e os animais é a
atividade chamada trabalho. Assinale o (s) item (ns) que Não pode (m) ser
contemplado (s) pelo pensamento do autor:
I. ao expressar este entendimento, o autor está de acordo com o conceito
antropológico de cultura.
II. demonstra um entendimento muito particular de cultura, posto que trabalho é
coisa distinta e não entra no conceito de cultura.
III. trabalho e cultura são conceitos atrelados, pois é pelo trabalho que o homem
cria os meios para sobreviver.
IV. o entendimento de trabalho em Marx aponta para a conceituação
antropológica de cultura.
Todos os itens não podem ser contemplados pelo pensamento do autor
Somente o item II não pode ser contemplado pelo pensamento do autor
Somente o item IV não pode ser contemplado pelo pensamento do autor
Somente o item III não pode ser contemplado pelo pensamento do autor
Somente o item I não pode ser contemplado pelo pensamento do autor
Gabarito
Coment.
4.
O conceito de cultura não é de fácil compreensão, pois envolve polêmicas mais
de um sentido (amplo e restrito). Marque o (s) item (ns) que NÃO indica (m)
sentido amplo de cultura.
I. o homem se difere dos demais animais por que é um ser de cultura.
II. a capacidade de pensar faz do homem um ser criador, logo ser de cultura.
III. o homem é um ser de cultura porque modifica intencionalmente o meio para
nele viver melhor.
IV. animais como a ave conhecida como João de barro é um ser de cultura,
portanto uma exceção dentre a espécie.
Somente o item I não indica sentido amplo de cultura
Somente o item IV não indica o sentido amplo de cultura
Somente os itens I e III não indicam o sentido amplo de cultura
Somente o item II não indica sentido amplo de cultura
Somente o item III não indica o sentido amplo de cultura
5.
O ensino de Filosofia deve propiciar aos alunos a possibilidade da
reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é CORRETO afirmar que se trata
da(do):
ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa.
ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tomando como objetivo seu próprio ato.
operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles tirar
uma conclusão.
operação lógica em que, de dados singulares suficientemente enumerados, inferimos uma
verdade universal.
relação estabelecida entre as pessoas, entre os sujeitos.
6.
Podemos dizer que há um tipo de cultura que consiste na produção anônima de
um conjunto de princípios, normas, valores e expressões de um determinado
grupo ou classe em um determinado tempo e espaço. Estamos pensando na
cultura...
erudita
popular individualizada
de massa
popular
midiática
Gabarito
Coment.
7.
"No século XX vai se desenvolver o conceito de que existem muitas culturas em
uma determinada localidade, cidade ou país, sem que haja a dominação de uma
sobre a outra". Escolha a alternativa que NÃO está relacionada com a afirmação
acima:
Enfoque de valorização das minorias culturais
Enfoque pluricultural
Enfoque multicultural
Enfoque da diversiidade cultural
Enfoque etnocêntrico
8.
A Pedagogia é a ciência que tem por finalidade a reflexão, a ordenação, a
sistematização e a crítica do processo educativo na sua forma e no seu conteúdo.
Na cultura ocidental foram quatro as perspectivas que se construíram desde a
antiguidade até a atualidade. São elas: Pedagogia Essencialista, Pedagogia
Existencialista, Pedagogia Cientificista e Pedagogia Dialética. Sendo assim,qual
dos enunciados abaixo, corresponde a Pedagogia Essencialista?
Baseia-se no princípio universal de que os homens são essencialmente diferentes, fazendo uma
defesa em torno das diferenças individuais.
Trabalhar com os conteúdos de forma contextualizada e crítica.
Baseia-se em modelos universais do ser humanos, como por exemplo: os homens são
essencialmente iguais.
Visa garantir a cientificidade do pensamento e da prática pedagógica com a finalidade de
aumentar a produtividade no campo educacional.
Reflete criticamente as contradições do processo de ensino-aprendizagem a partir dos contextos
históricos e sociais em que são produzidos a fim de possibilitar a superação das relações de
poder e dominação, como também, promover a emancipação do homem em seu conjunto.
A pedagogia histórico crítico-social dos conteúdos vem sendo proposta para superar as principais falhas de
outras teorias em educação, como é o caso das pedagogias liberais e das teorias crítico-reprodutivistas.
A pedagogia crítico-social dos conteúdos se propõe a:
4. Valorizar, numa visão crítica, os conteúdos e sua relevância para a efetiva apropriação do
saber tendo por finalidade a compreensão e transformação da realidade social concreta.
2. Destacar os objetivos e avaliação dos conteúdos com a finalidade de se atingir resultados que
atendam as exigências do mercado de trabalho.
3. Ignorar os conteúdos clássicos e partir dos interesses e necessidades dos alunos,
possibilitando-os um processo de auto-conhecimento e realização pessoal.
5. Valorizar o professor como o centro do processo ensino-aprendizagem e a transmissão do
saber de forma mecânica e descontextualizada.
1. Enfatizar metodologias de ensino que possibilitem a reprodução do conhecimento transmitido
de forma mecânica.
2.
A escola lida mal com a relação teoria e prática. Não sabe equacionar
dialeticamente estes conceitos. Lidar dialeticamente com este conceito é:
Transmitir linear e verticalmente o conhecimento como verdade absoluta.
Abolição dos conteúdos e utilização de um discurso ocasionado pelas circunstâncias, a critério
dos alunos.
Utilização pelo professor, de exemplos concretos em aulas que ilustrem os conteúdos
mecanicamente.
Oferecer pistas elucidativas aos alunos para que, sem esforço mental, estes encontrem as
respostas para questões apresentadas.
Ensinar de forma crítica o legado histórico para construir novos conhecimentos. Ou seja,
contextualizar os fatos para que os alunos aprendam, a partir de uma visão historicista, a ler
criticamente a realidade presente.
3.
O conceito de IDEOLOGIA tem vários sentidos. Contudo, segundo Karl Marx tem
um significado muito específico. Marque a resposta CORRETA.
É uma ciência das ideias...
Tem um sentido positivo, tornando transparente a realidade
Permite a compreensão mais democrática da realidade
Não está presente n0os modelos educativos
Tem um sentido negativo, de mascaramento ou falseamento da realidade
Gabarito
Coment.
4.
"A Filosofia é uma reflexão crítica a respeito do conhecimento e da ação, a partir
da análise dos pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como
fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas." Fonte: MEC.
Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Médio Mais (PCN+EM) Fazer com
que o pensamento se volte para si mesmo para conhecer-se é uma das
características da reflexão crítica. Está correto afirmar que são
características da reflexão intelectual:
Refletir apenas o que é visível; poder refletir sobre si mesmo; refletir sobre coisas do passado.
Refletir apenas as imagens presentes; refletir sobre si mesmo; precisar de idéias e
conhecimento.
Refletir sobre coisas ¿invisíveis¿, ou abstratas; é possível melhorá-la a partir do conhecimento;
poder refletir sobre si mesmo.
Refletir apenas as imagens presentes; precisar de luz para ocorrer.
Não poder refletir sobre si mesmo; refletir sobre coisas ¿invisíveis¿ ou abstratas; refletir apenas
as imagens presentes.
Gabarito
Coment.
5.
Os cursos de Pedagogia e Licenciatura devem proporcionar uma compreensão
sistematizada da educação, a fim de que o trabalho pedagógico se desenvolva
para além do senso comum e se torne realmente uma atividade intencional.
Quais os três aspectos destacados como importantes na formação do
professor?
Dominar conteúdos dentro da área escolhida, alfabetização, história, geografia, matemática,
etc.; Saber selecionar conteúdos a partir dos objetivos concebidos de antemão; Desenvolver um
trabalho intelectual transformador.
Nenhuma das alternativas acima.
Dominar aspectos teóricos, recursos técnicos, desenvolvendo habilidades que viabilizem a
atividade docente; Doutrinar o aluno para participação efetiva no mundo; Realizar juízos de valor
a respeito de comportamentos individuais.
Ter acesso às contribuições das ciências auxiliares da educação, da filosofia da educação e da
história da educação; Realizar juízos de valor a respeito dos comportamentos coletivos e
individuais, sem se atentar para os valores políticos e morais; Dominar o conteúdo das
disciplinas que ministra aulas.
Ser bem informado; Estar atento aos conhecimentos históricos; Assumir atitudes de
proselitismo.
6.
Por se tratar de uma reflexão sobre a educação, a tarefa da Filosofia da Educação
tem natureza tríplice: reflexão antropológica, epistemológica e axiológica. Nesse
sentido a (as) proposição (ões) que NÃO pertence (m) especificamente ao âmbito
da Filosofia da Educação. Assinale a alternativa correta:
I Investiga a concepção de ser humano, ou seja, a partir do que o ser humano é,
reflete sobre aquilo que se pensa que ele deva ser.
II Estuda o conhecimento científico do ponto de vista crítico, isto é, do valor de
suas hipóteses, do seu método, das conclusões alcançadas.
III Estuda e descobre, por meio de experimentos, regularidades nos fenômenos
naturais observados, estabelecendo leis gerais e teorias.
IV Reflete sobre a natureza e as características do valor, fazendo o levantamento
do valor que os homens atribuem às coisas.
Somente a I e IV não pertencem
Somente a II não pertence
Somente a IV não pertence
Somente a III não pertence
Somente a I não pertence
7.
Conforme k. Marx, a prática revolucionária como práxis que transforma a
sociedade tem como ponto de partida a crítica à ideia de que o "homem é
produto das circunstâncias ou do meio". Neste sentido, a concepção de prática
revolucionária abrange as seguintes ideias, EXCETO: Marque a única opção que
não faz parte da prática revolucionária de k. Marx.
A transformação da sociedade acarreta a idéia do homem como matéria passiva que se deixa
moldar pelo meio e por outros homens.
A filosofia enquanto teoria não pode desvincular da prática.
Os educadores devem ser também educados.
A mudança do meio e da educação são obtidas por meio da atividade prática revolucionária.
As circunstâncias que modificam o homem são, ao mesmo tempo, modificadas por ele.
Gabarito
Coment.
Gabarito
Coment.8.
A educação tem uma função social muito importante na sociedade, especialmente
no que se refere ao mundo do trabalho e ao universo da tecnologia. Nesta
perspectiva, conforme a concepção crítico-social, a educação deve ter
como objetivo:
Formar pessoas capazes de pensar criticamente, potencializando o
desenvolvimento de suas capacidades intelectuais, emocionais, culturais e
relacionais para o pleno desenvolvimento da sociedade
Preparar mão-de-obra especializada para suprir as necessidades de
desenvolvimento do sistema capitalista, atendendo assim as exigências da
produtividade e de crescente divisão social do trabalho
Formar cidadãos para ocuparem lugares fixos e funcionais na estrutura hierárquica
da produção e da sociedade
Capacitar prioritariamente pessoas para o domínio das técnicas e tecnologia do
mundo do trabalho, dotando-o de capacidade intelectual de competir com os
outros.
Preparar pessoas para que correspondam docilmente às necessidades do capital, e
ocupem seus lugares na sociedade, contribuindo para a manutenção da ordem
social
1.
Estado Moderno instituiu a "Educação como direito de todos e dever do Estado". Acerca deste princípio
podemos afirmar que:
I. A educação é alçada a dimensão jurídica (direito e dever) e à dimensão político-social pela primeira vez
na história da educação ocidental.
II. A educação passa a ter uma dupla função no novo modelo de sociedade capitalista: a função de política
de formar o cidadão e a função econômica de preparar os quadros necessários para desempenharem tarefas
simples, intermediárias e complexas do sistema capitalista.
III. Tal princípio possibilitou o desenvolvimento de um sistema educacional igualitário que promovesse a
superação da sociedade de classes e a construção de uma sociedade igualitária.
Assinale a alternativa correta:
4. Somente o enunciado II está correto
2. Somente os enunciados I e II estão corretos
1. Somente os enunciados II e III estão corretos
5. Somente o enunciado III está correto
3. Somente o enunciado I está correto
2.
Sobre a relação entre educação e cultura é correto afirmar que:
I. o papel da educação é transmitir informações sobre os bens culturais.
II. cabe á educação a instrução dos indivíduos quanto ao uso histórico da cultura.
III. a cultura é um conteúdo que se for bem aprendido na escola pode simplificar
a luta dos homens por justiça.
IV. a educação se insere nos processos culturais com vista a socializar,
humanizar e emancipar os indivíduos ao longo da vida.
Somente os itens II e III estão corretos
Somente os itens I e II estão corretos
Somente o item II está correto
Somente o item IV está correto
Somente os itens I e IV estão corretos
Gabarito
Coment.
3.
O etnocentrismo implica na imposição arbitrária de uma cultura sobre a outra. A visão
multiculturalista, ao contrário, legitima as culturas chamadas de minoritárias e reivindica que essas
culturas sejam reconhecidas.
Indique adequadamente os CONCEITOS de acordo com os seguintes enunciados:
I. Defesa da dominação política, econômica e cultural do europeu sobre povos colonizados.
II. Defesa da pluralidade cultural e étnica, para que se preserve a identidade de um povo.
III. Defesa da cultura homogeneizada colocando às outras culturas sob relação de dependência.IV.
Defesa da existência de muitas culturas em uma determinada localidade.
Assinale a alternativa correta:
Etnocentrismo, etnocentrismo, multiculturalismo e etnocentrismo.
Etnocentrismo, multiculturalismo, etnocentrismo e multiculturalismo.
Etnocentrismo, multiculturalismo, etnocentrismo e etnocentrismo.
Etnocentrismo, etnocentrismo, multiculturalismo e multiculturalismo.
Etnocentrismo, multiculturalismo, multiculturalismo e etnocentrismo.
4.
A existência de seres humanos reais, que vivem em sociedade e estabelecem relações entre si, é o
ponto de partida para a compreensão da história. O processo de humanização se constitui na e pelas
relações sociais. Em outras palavras, é compreender que a natureza humana decorre:
I. de fatores determinados por um ser superior ao ser humano.
II. do conflito com a natureza onde o homem se produz como ser social, histórico, político e
econômico e etc., se constituindo como um ser em transformação, ou seja, como ser da práxis.
III. da produção só se dá historicamente de forma intencional e consciente.
Assinale a alternativa correta:
2. Somente o enunciado I está correto
4. Somente o enunciado II está correto
5. Somente o enunciado III está correto
1. Somente os enunciados I e II estão corretos
3. Somente os enunciados II e III estão corretos
5.
"Investe na superação da descriminação e reconhece a riqueza
representada pela diversidade etnocultural". Trata-se de ( ou da):
Etnia
Cidadania
Pluralidade cultural
Ética
Pedagogia
6.
Segundo Nicola Abbagnano o liberalismo é uma doutrina que tomou para si a
defesa e a realização da liberdade no campo da política. Qual é o pressuposto
filosófico do liberalismo político?
O liberalismo político critica os privilégios do clero e da nobreza, pregando que o proletariado se
organize para reivindicar seus privilégios.
O liberalismo político faz a defesa de que os seres humanos têm, por natureza, direitos
fundamentais e que cabe ao Estado respeitá-los.
O liberalismo político defende que os direitos, principalmente os direitos políticos, devem ser
confiados aos cidadãos homens, livres e habitantes daquele cidade.
O liberalismo político acabara restringindo somente os privilégios da burguesia capitalista.
O liberalismo político critica a livre-iniciativa e a livre-concorrência e defende a formação de
cooperativa de trabalhadores.
Gabarito
Coment.
7.
A cultura exprime as variadas formas pelas quais se estabelecem as relações
entre os indivíduos, entre os grupos e destes com a natureza: como constroem
abrigos para se proteger das intempéries, inventam utensílios e instrumentos,
criam uma língua, a moral, a política, a estética, organizam leis e instituições,
como se alimentam, casam e têm filhos, como concebem o sagrado e se
comportam diante da morte.
Isto significa afirmar que:
2. A cultura está pronta e acabada. Sendo assim, não pode e não deve ser modificada e
alterada, pois a mesma decorre de uma vontade superior à vontade humana.
5. O existir humano não é natural, mas cultural. E é cultural por ser simbólico, já que todo
contato é intermediado pelos símbolos, isto é pelos signos, arbitrários e convencionais, capazes
de representar o mundo.
4. O existir humano é natural e o homem não depende da cultura para poder se realizar como
ser humano.
1. O existir humano é natural e independe de sua vontade, ou seja, está determinado por foças
exteriores ao homem e a própria natureza.
3. A cultura não é um produto histórico-social, mas sim uma providência divina que determina a
condição humana.
8.
A importância do ensino de Filosofia,no Ensino Médio, está, dentre
outros vários fatores, na possibilidade de propiciar ao aluno a condição
de aprender a pensar. Dito isto, é CORRETO afirmar que:
o ensino de Filosofia, no atual contexto pós-moderno, se apresenta como superado e
descartável.
a Filosofia, como uma disciplina acadêmica, firma-se como um objeto de indagação e
investigação para os estudantes.
o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento não deve ser uma
preocupação na formação do alunos do Ensino Médio.
os estudos referentes à Filosofia podem ser abarcados por outras disciplinas, como a História, o
que tornaria o ensino de Filosofia, no nível médio, algo supérfluo.
a Filosofia, como uma forma encontrada pelo homem para compreender a realidade que o cerca,
não se enquadra na proposta pedagógica do Ensino Médio.
A Pedagogia Tradicional, sendo a primeira pedagogia representante do pensamento liberal burguês em educação, estrutura sua
metodologia da seguinte forma:
I. Valoriza a aula expositiva centrada no professor dando destaque a exercícios de fixação, como leituras repetidas e cópias.
II. Os alunos, considerados num bloco único e homogêneo, são submetidos a horários e currículos rígidos.
III. Valoriza a participação do aluno a partir dos seus interesses e necessidades, portanto, respeita as diferenças individuais.
Assinale a alternativa correta:
1. Somente os enunciados I e III estão corretos
2. Somente os enunciados II e III estão corretos
3. Somente o enunciado II está correto
4. Somente os enunciados I e II estão corretos
5. Somente o enunciado I está correto
Gabarito
Coment.
2.
Analise os enunciados abaixo:
I. o processo de ensino aprendizagem está centrado no professor e na transmissão do conhecimento. O
mestre detém o saber e a autoridade, dirige o processo de aprendizagem e se apresenta, ainda, como
modelo a ser seguido.
II. A metodologia valoriza a aula expositiva, centrada no professor, com destaque para exercícios de
fixação, como leituras repetidas e cópias. Submetidos a horários e currículos rígidos, os alunos são
considerados um bloco único e homogêneo, sem atenção especial para as diferenças individuais.
III. O conteúdo selecionado visa à aquisição de noções, com ênfase no esforço intelectual de
assimilação dos conhecimentos. Daí deriva o caráter abstrato saber, o verbalismo e a preocupação em
transmitir o saber acumulado.
As características apresentadas acima se referem a:
1. Pedagogia Tecnicista
3. Pedagogia Libertadora
4. Pedagogia histórico crítico-social dos conteúdos
2. Pedagogia Nova
5. Pedagogia tradicional
Gabarito
Coment.
3.
A expressão Educação Liberal, não significa dizer educação
avançada, aberta, não repressora. Ela reflete os ideais da
burguesia, enfatizando o individualismo e o espirito de
liberdade, defendendo de que através da educação seria
possível redimir a sociedade das desigualdades sociais, ou
seja, através dela ocorrerá o processo de inclusão de todos
os cidadãos à estrutura social. Porém, já se passaram quase
dois séculos e tal promessa não se efetivou.
Podemos dizer que liberalimo serviu de bases para
quais Pedagogia?
Pedagogia Tradicional, Pedagogia Nova e Pedagogia Histórico Crítico-
Social dos Conteúdos.
Pedagogia Tradicional, Pedagogia Nova e Pedagogia Tecnicista.
Pedagogia Tradicional, Pedagogia Libertária e Pedagogia Libertadora.
Tendência Libertadora, Tendência Libertária e Pedagogia Tradicional.
Pedagogia Libertadora, Pedagogia Nova e Tendência libertária.
4.
São características de tal método de ensino os princípios científicos, manuais e módulos de
auto-instrução que visam objetivos e habilidades que levam à competência técnica, as
informações, princípios e leis, organizados em uma sequência lógica e psicológica,
estabelecida e ordenada por especialistas e o material instrucional sistematizado nos manuais,
livros didáticos, apostilas, etc. Estamos tratando de que tipo de pedagogia?
Pedagogia Nova
Pedagogia Tecnicista
Pedagogia Tradicional
Pedagogia Não Diretiva
Pedagogia Libertadora
Gabarito
Coment.
5.
A concepção que se tem de avaliação determina a escolha dos procedimentos e
instrumentos que serão utilizados. Assim, entre diferentes atividades e
estratégias, a prática que atende a uma concepção de avaliação baseada na
superação da Pedagogia Tradicional em Educação é:
Valorização das provas como instrumento principal e indispensável da avaliação.
Ênfase no condicionamento, no resultado e certificação
Imposição da memorização e da repetição como condição da aprendizagem.
Incentivo á participação ativa dos alunos através de técnicas interativas.
Aulas expositivas reforçando o professor como o depositário do conhecimento.
6.
"Art. 8º A ordenação do currículo será feita por séries anuais de disciplinas ou áreas de
estudo organizadas de forma a permitir, conforme o plano e as possibilidades do
estabelecimento, a inclusão de opções que atendam às diferenças individuais dos alunos e,
no ensino de 2º grau, ensejem variedade de habilitações" (Lei 5.692/71)
Esta é nossa segunda LDB, e este é um de seus principais artigos, porque traz uma grande
modificação, na concepção do Ensino Médio (à época, chamado de 2º Grau), como
destacado no trecho acima.
Levando-se em conta que estávamos no período do Regime Militar, que tentando minimizar
os grandes problemas na área da empregabilidade, buscava uma inserção imediata no
mercado de trabalho, podemos entender que a CONCEPÇÃO EDUCACIONAL que estava
por trás desta decisão era a:
Liberal Tecnicista.
Liberal Renovada Não-diretiva.
Progressista Libertária.
Liberal Tradicional.
Liberal Renovada.
Explicação:
A Concepção Tradicional Tecnicista mantém a ênfase no ENSINO (por isso, Tradicional), mas apresenta
seu obetivo na eficiência e, consequentemente, na produtividade.
No caso da segunda LDB do país, os alunos deveriam, no 2º Grau (hoje, Ensino Médio) escolher uma
"habilitação". Assim, terminariam esta formação como TÉCNICOS EM... Portanto, aqui a base filosófica
por trás é, sem dúvida, a Liberal Tecnicista.
7.
Analise os enunciados:
I. Utilização de manuais e módulos de auto-instrução que visam objetivos e habilidades que levam à
competência técnica.
II. Informações, princípios e leis, organizados em uma sequência lógica e psicológica, estabelecida e
ordenada por especialistas.
III. O professor encontra-se no centro do processo de ensino-aprendizagem e o aluno é um mero
receptor do conhecimento.
IV. O aluno é um espectador que está se preparando para o mercado de trabalho, para aprender a fazer
e executar tarefas.
Podemos afirmar que em relação à Tendência Liberal Tecnicista:
5. Somente os enunciados I, III e IV são corretos
3. Somente os enunciados II e III são corretos
4. Somente os enunciados I e III são corretos
1. Somente os enunciados I, II e III são corretos
2. Somente os enunciados I, II e IV são corretos8.
¿John Dewey foi o filósofo norte-americano mais importante da primeira metade
do século XX. Sua carreira cobre a vida de três gerações e sua voz pôde ser
ouvida no meio das controvérsias culturais dos Estados Unidos (e do estrangeiro)
desde a década de 1890, até sua morte em 1952, quando completara 92 anos de
idade. Ao longo de sua carreira, Dewey desenvolveu uma filosofia que advogava
a unidade entre teoria e prática, unidade de que dava exemplo em sua própria
ação como intelectual e militante político. O pensamento dele baseava-se na
convicção moral de que ¿democracia é liberdade¿ ¿, ao que dedicou toda sua
vida, elaborando uma argumentação filosófica para fundamentar esta convicção e
militando para levá-la à prática. O compromisso de Dewey com a democracia e
com a integração entre teoria e prática foi, sobretudo, evidente em sua carreira
de reformador da educação¿ (WESTBROOK, R. John Dewey. Recife: Massangana,
2010. p. 11. Disponível em ).
O trecho acima traz afirmações contundentes sobre o filósofo norte-americano
Dewey. Mas suas ideias chegaram ao Brasil com muita força e foram aplicadas
em muitos modelos de educação, inclusive no sistema regular de ensino, a partir
das ação de Anísio Teixeira (1900 - 1971), por exemplo. Este pensador brasileiro,
tão importante para a estruturação da Concepção Liberal em nosso país, foi
responsável para que tal modelo aqui se estabelecesse. Mas estamos falando,
especificamente da Concepção:
Liberal Crítica Social dos Conteúdos.
Liberal Tecnicista.
Liberal Renovada.
Liberal Renovada Não-diretiva.
Liberal Tradicional.
Explicação:
A Concepção Libertal Renovada (ou Escolanovista) tem sua fundamentação no pensamento de John Dewey,
especialmente a partir de sua Obra "Vida e Educação". E exatamente neste ponto centrava-se sua filosofia,
em não haver fragmentação entre a vida cotidiana do aluno e a escola.
No Brasil, foi especialmente a partir do "Minifesto dos Pioneiros da Educação Nova" (1932) que tam
pensamento estabeleceu-se no país.
1.
"A educação universal por meio da escolaridade não é
possível. Nem seria mais exequível se se tentasse mediante
instituições alternativas criadas segundo o estilo das escolas
actuais. Nem novas atitudes dos professores para com os
seus alunos, nem a proliferação de novas ferramentas e
métodos físicos ou mentais (nas salas de aula ou nos
dormitórios), nem mesmo a intenção de aumentar a
responsabilidade dos pedagogos até ao ponto de incluir a
vida completa dos seus alunos, teria como resultado a
educação universal. A busca actual de novos canais
educativos deverá ser transformada na procura do seu
oposto institucional: redes educativas que aumentem a
oportunidade de cada um transformar cada momento da sua
vida num outro de aprendizagem, de partilha e de interesse.
Acreditamos estar a contribuir trazendo os conceitos
necessários a quem realiza tais investigações sobre as
grandes linhas na educação - e também para quem procura
alternativas para outros tipos estabelecidos de serviços".
O trecho acima foi defendido por qual teórico e
evidencia qual tese?
2. Paulo Freire que defende que a desinstitucionalização da educação pode ser o ponto de partida
para a desinstitucionalização da sociedade.
3. Louis Althusser que defende que a desinstitucionalização da educação pode ser o ponto de
partida para a desinstitucionalização da sociedade.
1. Piérre Bourdieu que defende que a desinstitucionalização da educação pode ser o ponto de
partida para a desinstitucionalização da sociedade.
5. Dermeval Saviani, por compreender que a educação é um fator determinado pela estrutura
social e que o papel da escola é preparar o indivíduo para o mercado de trabalho.
4. Ivan Illich que defende que a desinstitucionalização da educação pode ser o ponto de partida
para a desinstitucionalização da sociedade.
Gabarito
Coment.
2.
Sobre a tendência libertária em Educação é correto afirmar que:
I. Tem como base a corrente do anarquismo que defende que "o caminho da liberdade é a própria
liberdade". Sendo assim, questiona a ordem social existente e preocupa-se com a educação política dos
indivíduos e com o desenvolvimento de pessoas mais livres.
II. Por rejeitarem toda forma de governo, como também a burocracia como instrumento de ação
dominadora e controladora do Estado, o anarquismo defende a auto-gestão. Sendo assim, estabelece
uma profunda ligação entre a educação e os processos de mudanças sociais.
III. Sustentam a finalidade social e política da educação e a compreendem como instrumento de
manutenção da estrutura social capitalista.
Assinale a alternativa correta:
2. Somente os enunciados I e III estão corretos.
4. Somente os enunciados I e II estão corretos.
3. Somente o enunciado III está correto.
5. Somente os enunciados II e III estão corretos.
1. Somente o enunciado II está correto.
3.
"Acreditamos, portanto ter boas razões para afirmar que, por trás dos jogos de seu Aparelho Ideológico
de Estado político, que ocupava o primeiro plano do palco, a burguesia estabeleceu como seu aparelho
de Estado n° 1, e portanto dominante, o aparelho escolar, que, na realidade, substitui o antigo aparelho
ideológico de Estado dominante, a Igreja, em suas funções. Podemos acrescentar: o par Escola-Família
substitui o par Igreja-Família." (ALTHUSSER, L. Aparelhos Ideológicos de Estado, p.78). A partir do
pensamento de Althusser é CORRETO afirmar que:
I. A escola se constitui como o instrumento mais acabado de reprodução das relações de produção
social. Para tanto, inculca "saberes práticos" da ideologia dominante a todas as crianças de todas as
classes sociais.
II. O sistema de produção conseguiu arraigar as políticas liberais na educação, e elas se materializam
no discurso e nas práticas escolares. Nenhum outro Aparelho Ideológico de Estado dispõe de uma
audiência obrigatória por tanto tempo por semana e durante tantos anos.
III. A escola é o espaço social para a organização e sistematização da visão de mundo dos
trabalhadores na luta por um processo revolucionário.
IV. A escola ao invés de promover a equalização social acaba por se constituir como um mecanismo
para garantir e perpetuar os interesses burgueses
Assinale a alternativa correta:
1. Somente os enunciados I, II e III estão corretos
5. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos
3. Somente os enunciados II e IV estão corretos
2. Somente os enunciados II, III e IV estão corretos
4. Somente os enunciados II e III estão corretos
Gabarito
Coment.
4.
Sobre o conceito de violência simbólica de Bourdieu e Passeron é correto
afirmar que:
1. A violência simbólica é exercida pelo poder democrático, deliberado pelos cidadãos de uma
estrutura social baseada na igualdade real entre os homens.
2. A violência simbólica é exercida pelo poder de imposição das ideias transmitidas por meio da
comunicação cultural, da doutrinação religiosa e política, das práticas esportivas e da educação
escolar.
4. A violência simbólica é exercida pelas classes menos favorecidas como forma de resistência à
dominação dos grupos ou classes dominantes da sociedade capitalista.
3. A violência simbólica ocorre apenas no interior do aparelho do Estado e não afeta as relações
sociais, principalmente as relações pedagógicas.
5. A violência simbólica é exercida comoinstrumento de equalização social, ou seja, de
superação da marginalidade social típica da sociedade dividida em classes sociais.
Gabarito
Coment.
5.
A classe social burguesa começou a surgir durante a Idade Média, como os
segmentos dos comerciantes e artesões, que lentamente desestruturaram a
antiga ordem feudal, ao desenvolver o modo de produção capitalista. A economia
burguesa caracteriza-se:
I. pela abolição da escravidão, substituindo-a pelo trabalho assalariado, mão-de-
obra destituída de capital que, a partir do século XVII, se aglomerava nas
fábricas das cidades, deslocando o eixo do campo para a cidade.
II. pela defesa da economia de mercado, segundo a qual existe um equilíbrio
natural decorrente da lei da oferta e da procura, o que, segundo os seus
ideólogos, reduziria a necessidade de intervenção do Estado.
III. pela defesa da propriedade privada dos meios de produção e a garantia do
funcionamento da economia segundo o princípio do lucro e da livre iniciativa.
IV. pela estimulação do comércio e da indústria que justificou o interesse pelo
desenvolvimento científico e tecnológico, tão bem representado pela Revolução
Industrial do século XIX.
Assinale a alternativa correta:
Somente os enunciados I e III estão corretos
Somente os enunciados II e III estão corretos
Todos os enunciados estão corretos
Somente os enunciados II, III e IV estão corretos
Somente os enunciados I, II e IV estão corretos
Gabarito
Coment.
6.
Para os sociólogos franceses Bourdieau e Passeron a escola limita-se:
I. a confirmar e reforçar um habitus de classe, ou seja, uma formação durável, transportável, isto é, um
conjunto de esquemas comuns de pensamento, de percepção, de apreciação e de ação.
II. a negar a formar do habitus de classe, ou seja, de uma formação durável e transportável.
III. a difundir criticamente o saber sistematizado e acumulado historicamente e socialmente pela
humanidade.
Assinale a alternativa correta:
4. Somente os enunciados II e III estão corretos
2. Somete os enunciados I e II estão corretos
5. Somente o enunciado III está correto
1. Somente o enunciado I está correto
3. Somente o enunciado II está correto
7.
Bourdieu e Passeron adotam o pressuposto de que a sociedade se constrói a
partir de relações de "força material" entre grupos ou classes sociais de
comandantes e comandados. Nesse sentido, o sistema de ensino, como se
encontra estruturado, no Brasil, na contemporaneidade, é um agente poderoso o
qual mascara ou camufla relações de poder. Essa caracterização corresponde a
um dos conceitos abaixo em nível de ideias:
Adestramento
Alienação
Castração
Reforço positivo
Ideologia
8.
Os 05 passos que constituem o método da Pedagogia Histórico-crítico
Social dos Conteúdos são apresentados na seguinte ordem:
4. Prática Social / Memorização / Repetição / Catarse / Prática Social
3. Instrumentalização / Problematização / Memorização / Repetição / Prática Social
2. Prática Social / Problematização / Instrumentalização / Catarse / Prática Social
1. Prática Social / Instrumentalização / Memorização / Repetição / Prática Social
5. Memorização / Instrumentalização / Repetição / Catarse / Prática Social
Explicação:
O método da Pedagogia Histórico-crítico Social dos Conteúdos deve seguir a ordem que vai da prática
concreta à prática pensada. Seguindo o método crítico e dialético. Esse método indica a seguinte ordem: 1
- Prática Social; 2 - Problematização; 3 - Instrumentalização; 4 - Catarse e 5 - Prática Social.
1.
Segundo as tendências libertárias de educação, na relação professor-aluno, o professor é um
orientador, ou seja, um catalisador que realiza reflexões em comum com os alunos. Marque a única
alternativa que não está de acordo com o modo de agir do professor que adota essas tendências.
Atuar como facilitador da aprendizagem.
Prescrever todas as atividades escolares, encarregando-se de realizar os exames individuais.
Auxiliar o desenvolvimento de um clima grupal em que seja possível aprender e superar os
obstáculos.
Ajudar o grupo a se desenvolver na autogestão.
Ajudar o coletivo a descobrir e utilizar os diferentes métodos de pesquisa, ação e observação.
Gabarito
Coment.
2.
Quanto à relação professor-aluno na educação libertadora é certo
afirmar:
Educadores e educandos devem se enquadrar a um currículo pré-estabelecido e tecnicamente
bem construído, porque só a qualidade da educação pode libertar as classes oprimidas.
Educadores e educandos são executores das ações planejadas por um grupo de especialistas e
devem atingir os objetivos traçados.
Educadores e educandos devem esmerar-se para realizar ações pedagógicas e políticas capazes
de libertar a escola da submissão do poder público.
Educadores e educandos mantém uma relação vertical, cabendo ao mestre o comando e a
direção de toda a atividade pedagógica.
Educadores e educandos são sujeitos do ato de conhecimento, estabelecendo uma relação
horizontal.
Gabarito
Coment.
3.
Assim são os gênios: descobrem ou inventam o óbvio que
ninguém vê. Assim aconteceu com Paulo Freire que descobriu que
o "vovô absolutamente não viu o ovo", nem a "vovó viu a ave
coisa nenhuma", mas, ao contrário - com certeza -, o pedreiro viu
a pedra; a cozinheira, o feijão: o lavrador, a enxada, a soja e o
trigo. BOAL, Augusto. Paulo Freire, meu último pai. Pátio ¿ Revista
Pedagógica..Porto Alegre: ago/out.1997, p.50 Partindo da ideia
implícita no texto, pode-se afirmar que NÃO faz parte da
concepção de educação de Paulo Freire:
o compromisso com a transformação social.
a tomada de consciência da situação existencial.
a utilização de conhecimentos prévios do educando.
a inserção do dominado na cultura da elite
a dialogicidade.
4.
Ao propor que ¿Ensinar não é transferir conhecimento¿ Paulo
Freire sugere que:
Para o autor, é necessário conceber o ensino como diálogo entre sujeitos possuidores de saberes
O autor entende que, mais que conhecimento, o docente deve transferir afetividade ao aluno
O autor sugere que não é possível transferir algo para um aluno, ele é que tem que aprender
O autor comete um engano, pois a principal função da escola é transferir conhecimento
Para o autor, ensinar é transmitir conteúdos, mas isso não garante que estes sejam transferidos
Explicação:
Uma questão bem formulada que exige que o aluno conheça as ideias de Paulo Freire sobre educação.
5.
Analise as informações abaixo e marque a opção que indica a
Tendência Escolar que apresenta tais características:* Ênfase na
memorização * Avaliação classificatória* O professor é o centro do
processo ensino-aprendizagem * O aluno é mero receptor do
conhecimento. O representante dessa escola é Johann Friedrich
Herbart.
Assinale a alternativa correta:
Escola Construtivista
Escola Tecnicista
Escola Nova
Escola Tradicional
Escola Montessoriana6.
Em seu texto, Jorge Atílio sinaliza que o precursor da identificação
de tendências filosóficas do pensamento pedagógico foi Paulo
Freire, identificando o crivo entre educação bancária e educação
libertadora. É a partir dos anos de 1980 que os educadores são
levados a organizar melhor a visão sobre:
a produção do conhecimento e da prática pedagógica no mundo.
a produção do conhecimento e da prática pedagógica no Brasil.
a produção do conhecimento e da prática pedagógica convencional.
a produção do conhecimento e da prática pedagógica no continente americano.
a produção do conhecimento e da prática pedagógica tradicional.
Explicação: Em seu texto, Jorge Atílio sinaliza que o precursor da identificação de tendências filosóficas do
pensamento pedagógico foi Paulo Freire, identificando o crivo entre educação bancária e educação
libertadora. É a partir dos anos de 1980 que os educadores são levados a organizar melhor a visão sobre
a produção do conhecimento e da prática pedagógica no Brasil.
7.
Ao longo da História da Educação, muitas Concepções de
Ensino foram estabelecidas, a partir de pressupostos
filosóficos. Tais concepções, embora com características
complexas, podem ser resumidas a conceitos-chave, qundo
comparadas entre elas.
Observe as CONCEPÇÕES EDUCACIONAIS abaixo e as
afirmaticas sobre as mesmas:
I - Na Concepção Tradicional, onde o foco está estabelecido
no ENSINO, ensinar é entendido como "transmitir
conhecimento".
II - Na Concepção da Escola Nova ensinar é compreendido
como "criar condições de aprendizagem", já há valorização da
ação do aluno neste processo.
III - Na Concepção Tecnicista, ensinar deve se inspirar nos
princípios de racionalidade,eficiência e produtividade.
Sobre estas afirmativas, podemos afirmar:
Todas são falsas.
Somente III é verdadeira.
Todas são verdadeiras.
Somente II é verdadeira.
Somente I é verdadeira.
Explicação:
Todas são afirmativas são verdadeiras porque apontam os conceitos-chave das CONCEPÇÕES
apresentadas:
- Tradicional = Ensino
- Escola Nova = Aprendizagem (participação do aluno)
- Tecnicista = Produtividade ("mercado").
8.
Segundo Paulo Freire, a luta do povo que sofre a opressão do
sistema, somente terá sentido quando homens e mulheres
buscarem resgatar a humanidade. Destaca que esta tarefa só será
possível se construída por aqueles que sofrem a opressão de um
processo de desumanização. Tal escopo corresponde, no Brasil, a
luta de qual das classes sociais em destaque:
Classe média alta
Classe de pessoas economicamente ricas
Todos os excluídos econômica e culturalmente que pertençam as classes média e pobres.
Parcela da burguesia que possui moradia sem condições de estudo
Parcela de pessoas pertencentes à alta burguesia em termos culturais
Tendo por base a análise desenvolvida por Dermeval Saviani, no livro Escola e Democracia, podemos
classificar as teorias não-críticas em educação como:
1. Tendência Libertadora, Tendência Libertária e Pedagogia Tradicional.
4. Pedagogia Libertadora, Pedagogia Nova e Tendência libertária.
5. Pedagogia Tradicional, Pedagogia Libertária e Pedagogia Libertadora.
3. Pedagogia Tradicional, Pedagogia Nova e Pedagogia Histórico Crítico-Social dos Conteúdos.
2. Pedagogia Tradicional, Pedagogia Nova e Pedagogia Tecnicista.
Gabarito
Coment.
2.
De acordo com a Pedagogia Histórico-Crítico Social dos
Conteúdos, a tarefa da Pedagogia em relação à educação escolar
implica:
I. Consolidar um sistema dualista de ensino que reprodução as
relações sociais de dominação e exploração do trabalhador.
II. A conversão do saber objetivo em saber escolar de modo a
torná-lo assimilável pelos alunos das camadas populares no
espaço e no tempo escolar.
III. O provimento dos meios necessários para a prática educativa.
IV. A identificação das formas mais desenvolvidas em que se
expressa o saber objetivo, reconhecendo as condições de sua
produção e compreendendo as suas principais manifestações, bem
como as tendências atuais de transformação.
Assinale a alternativa correta:
5. Somente o enunciado II está correto
4. Somente os enunciados I e IV estão corretos
3. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos
2. Somente os enunciados II, III e IV estão corretos
1. Somente os enunciados I, II e III estão corretos
3.
A organicidade do intelectual se mede pela maior ou menor conexão que mantém
com o grupo social ao qual se relaciona: eles operam, tanto na sociedade civil
quanto na sociedade política ou estado. A primeira representa o conjunto dos
organismos privados nos quais se debatem e se difundem as ideologias necessárias
para a aquisição do consenso que aparentemente surge de modo espontâneo das
grandes massas da população em torno às decisões do grupo social dominante. A
segunda é onde se exerce o "domínio direto do comando que se expressa no Estado
e no regime jurídico".
Sendo assim, Gramsci aponta para a necessidade de:
I. Criar uma cultura própria dos trabalhadores.
II. O papel da educação é fundamental na construção de um consenso, das formas
de pensar e de agir nas culturais ocidentais.
III. A manutenção de um sistema dualista de ensino, ou seja, uma escola para a elite
e outra para as massas.
IV. Uma educação que permita o surgimento de intelectuais que partilhem das
paixões das massas trabalhadoras.
Assinale a alternativa correta:
4. Somente os enunciados II e IV estão corretos
2. Somente os enunciados I e IV estão corretos
1. Somente os enunciados I, II e III estão corretos
3. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos
5. Somente os enunciados III e IV estão corretos
Gabarito
Coment.
4.
"A tendência hoje, é a de abolir qualquer tipo de escola desinteressada (não
imediatamente interessada) e formativa, ou conservar delas tão-somente um
reduzido exemplar destinado a uma pequena elite de senhores e de mulheres que
não devem pensar em se preparar para um futuro profissional, bem como a de
difundir cada vez mais as escolas profissionais especializadas, nas quais o destino
do aluno e sua futura atividade são predeterminados". (Gramsci, Os intelectuais e a
organização da cultura).
Refletindo sobre a história da educação com base no pensamento de Gramsci,
analise a validade das proposições a seguir:
I. A função social da educação é formar para o trabalho.
II. O fenômeno educativo não é neutro nem apolítico.
III. Há uma relação estreita entre trabalho, história e educação.
IV. O pensamento pedagógico, a partir do século XIX, deve ser compreendido não
só pela análise das alterações econômicas e sociais, mas também pelo estágio em
que se encontram a filosofia, as artes e as ciências.
Assinale a alternativa CORRETA:
4. Somente os enunciados II e IV estão corretos
1. Somente os enunciados I, II e III estão corretos
5. Somente os enunciados I, III e IV estão corretos
2. Somente os enunciados II, III e IV estão corretos
3. Somente os enunciados I e III estão corretos
Gabarito
Coment.
5.
"Saviani propõe uma escola revolucionária, comprometida com a
igualdade real entre os homens na construção de uma nova
sociedade". Escolha a alternativa que NÃO se relaciona com os
pressupostos teóricosde Saviani:
Escola comprometida com a construção da igualdade formal, de acordo com as pedagogias
liberais
A práxis educativa se revela numa prática fundamentada teoricamente
Defesa da escola como socializadora dos conhecimentos e saberes universais
A interação social é o elemento de compreensão e intervenção na prática social mediada pelo
conteúdo
A ação educativa pressupõe que se faça uma articulação entre o ato político e o ato pedagógico
6.
A estrutura metodológica da Pedagogia Histórico-crítico-social,
deve levar em conta: os interesses dos alunos, os ritmos de
aprendizagem e o desenvolvimento psicológico, mas sem perder
de vista a sistematização lógica dos conhecimentos, sua
ordenação e gradação para efeitos do processo de transmissão-
assimilação dos conteúdos cognitivos. No contexto escolar, estas
ideias traduzem-se em ações. Marque a alternativa correta sobre
a prática educativa que reflete esta pedagogia.
A escola não deve preocupar-se com uma elaboração superior de consciência dos homens. Isso
não é importante para a transformação social.
Na prática social, professores e alunos se encontram no mesmo nível de compreensão
(conhecimento e experiência) da prática social.
A problematização significa identificar os principais problemas postos pela prática social e, em
consequência, que conhecimento é necessário dominar.
Apropriação dos instrumentos teóricos e práticos não é necessária para o equacionamento dos
problemas detectados pela prática social.
Como objetivo final, alunos e professores não podem estar na mesma condição, visto que existe
uma hierarquia intelectual entre estes sujeitos.
Gabarito
Coment.
7.
São características da pedagogia histórico- crítica, exceto:
defende um processo de desescolarização da sociedade
Diálogo entre professor e aluno.
Superação da visão de senso comum.
A experiência inicial do educando é incorporada ao universo cultural acumulado historicamente
pela humanidade.
Respeito ao desenvolvimento integral dos educandos.
Explicação:
A pedagogia histórico-critica não defende a desescolarizacao, ao contrário, defende o espaço escolar como
um local imprescindível para a aprendizagem significativa e de qualidade.
8.
No Capítulo I, "As teorias da Educação e o problema da marginalidade", do livro
Escola e democracia (2006: p. 05-14), Dermeval Saviani caracteriza as teorias
liberais em educação afirmando que: (Mem)
I. A escola surge como um antídoto à ignorância e seu papel é difundir a instrução,
para tanto, deve-se transmitir os conhecimentos sistematizados de forma lógica e
acumulados historicamente pela humanidade.
II. Desloca o eixo da questão pedagógica do intelecto para o sentimento; do aspecto
lógico para o psicológico; dos conteúdos cognitivos para os métodos ou processos
pedagógicos; do professor para o aluno; do esforço para o interesse; da disciplina
para a espontaneidade; da quantidade para a qualidade.
III. Baseia-se na neutralidade científica e inspira-se nos princípios da racionalidade,
eficiência e produtividade. Tem nas técnicas o centro do processo de ensino-
aprendizagem e valoriza o saber fazer como possibilidade de inclusão social.
A seqüência apresentada corresponde a:
1. Pedagogia Tecnicista / Pedagogia Tradicional / Pedagogia Nova
2. Pedagogia Tradicional / Pedagogia Tecnicista / Pedagogia Nova
3. Pedagogia Histórico-Crítico Social dos Conteúdos / Pedagogia Tradicional / Pedagogia
Tecnicista
5. Pedagogia Nova / Pedagogia Tradicional / Pedagogia Tecnicista
4. Pedagogia Tradicional / Pedagogia Nova / Pedagogia Tecnicista
1.
O esgotamento do imperialismo clássico e a necessidade de estruturação e de desenvolvimento da
transnacionalização do capital exigiu um novo modelo de organização da produção do trabalho. Esse
novo modelo caracteriza-se pela produção em série de produtos padronizados; automação rígida;
incorporação massiva de operadores semiqualificados - enquanto o trabalho qualificado fica restrito a
uma minoria -; rígida separação entre planejamento e execução. Neste tipo de organização do trabalho,
o trabalhador direto, qualificado ou desqualificado, não exerce nenhum poder de decisão, a qual fica a
cargo da gerência científica.
Marque a alternativa que expressa esse modelo de organização produtiva.
Neoliberalismo
Keynesianismo
Taylorismo-fordismo
Leninismo
Kaisen
Gabarito
Coment.
2.
No Plano Social, tanto no período pós-guerra
quanto ao final do século XX, a densidade
demográfica nas grandes cidades gerou um
problema que afetará o Plano educacional, já
que as grandes cidades vão inflar em termos
populacionais e as escolas não possuirão vagas
para todos os alunos necessitados. Ao processo
correspondente a essa descrição, chamamos:
Ciclos alegóricos
Ciclos decisórios
Ciclos integratórios e rescisórios
Ciclos segregatórios
Ciclos migratórios e imigratórios
Gabarito
Coment.
3.
"Vivenciamos os anos oitenta, do século passado,
bombardeados por um festival de pronunciamentos
alarmantes, no que diz respeito à sociedade como
um todo. Falas estas, que proclamaram pelos quatro
cantos do mundo uma sociedade em crise. Crise do
homem moderno, crise dos paradigmas científicos,
crise do socialismo real, crise do marxismo, crise do
Estado do Bem-Estar Social, etc."
Podemos deduzir sobre a sociedade brasileira e,
consequentemente, sobre a escola brasileira:
O conceito de Escola, no Brasil, segundo esse paradigma de uma crise
geral, apresenta-se intocável pelas forças de poder.
O conceito de Escola, no Brasil, segundo esse paradigma de uma crise geral,
apresenta-se em crise também, já que a Educação espelha a realidade do país
e os centros educacionais representam, em nível geral, um desequilíbrio
qualitativo ao longo da década de oitenta.
O conceito de Escola, no Brasil, segundo esse paradigma de uma
crise geral, apresenta-se pleno e os centros educacionais
representam a perfeição ao longo da década de oitenta.
O conceito de Escola, no Brasil, segundo esse paradigma de uma crise geral,
apresenta-se sob julgo dos militares até os dias de hoje.
O conceito de Escola, no Brasil, segundo esse paradigma de uma crise geral,
apresenta-se igual ao período da primeira República.
Gabarito
Coment.
4.
"Therborn (1995) ao concordar com Anderson, da
tendência à fragmentação e à diversificação social
que se desenha em nível internacional, acrescenta
que, por outro lado, encontramos também um
processo de maior capacitação das classes
populares. Isto decorre, principalmente, a partir das
mudanças verificadas no mundo do trabalho e da
produção, onde se processa um maior investimento
em capital morto - máquinas inteligentes. Mas para
que estas possam estar em pleno funcionamento,
faz-se necessário uma maior qualificação da força
de trabalho..."
Com base no texto acima, extraído da webaula 9,
podemos deduzir algo muito significativo sobre a
sociedade brasileira e, consequentemente, sobre a
Escola brasileira:
No Brasil, ao longo do século XX, a preocupação com uma Escola que não
preparasse o aluno parao mercado de trabalho e para o mundo da indústria e
da tecnologia, é algo real.
No Brasil, ao longo do século XX, a preocupação com uma Escola que
preparasse o aluno para as Artes e para a Filosofia é algo muito recorrente.
No Brasil, ao longo do século XX, a preocupação com uma Escola que
preparasse o aluno para o mercado de trabalho e para o mundo da indústria e
da tecnologia, é algo que ocorreu somente na década de 30
No Brasil, ao longo do século XX, a preocupação com uma Escola que
preparasse o aluno para o mercado de trabalho e para o mundo da indústria e
da tecnologia, é algo muito recorrente durante todo século.
No Brasil, ao longo do século XX, a preocupação com uma Escola que
preparasse o aluno para o mercado de trabalho e para o mundo da indústria e
da tecnologia, ocorre somente no estado de São Paulo.
Gabarito
Coment.
Gabarito
Coment.
Gabarito
Coment.
5.
As últimas décadas do século XX, no plano internacional foram
marcadas por um movimento de reorganização do capitalismo no
plano político-econômico-social e ideológico, frente a sua crise de
acumulação da riqueza socialmente produzida. Marque a única das
alternativas que não pode ser relacionada a esse movimento.
No plano político, a crise abriu espaço às frações burguesas neoliberais, baseadas na defesa do
estado mínimo, apresentando como projeto a ser seguindo a adoção de políticas monetaristas e
de restrição dos benefícios sociais.
No plano teórico, anuncia-se o fim da sociedade de classes, o fim do marxismo, o fim da
categoria trabalho/emprego, e consequentemente, o fim do conflito entre capital e trabalho, e
apresenta-se a ideologia liberal como a grande vitoriosa.
No plano econômico, um novo padrão de acumulação e de novas tecnologias e métodos de
organização da produção vão sendo introduzidos, alterando significativamente a relação
capital/trabalho.
No plano ideológico, as sociedades são aplacadas pelo discurso de bênção ao livre-mercado,
trazendo em sua defesa uma construção teórica de positivação de palavras-chaves tais como
competitividade, eficiência e produtividade, para alcançar a equidade social.
No plano social, empreendeu-se a defesa de mecanismos públicos de transferência de renda de
modo minorar as desigualdades geradas pela adoção das políticas neoliberais, enquanto as
políticas públicas de geração de pleno emprego não tivessem chegado a efeito.
6.
Resultante de crises, transformações e lutas ideológicas, o século
XX se inscreve na história como o período mais violento da
humanidade, chegando a contabilizar milhões de mortes em
conflitos de grandes, médias e pequenas proporções. Os gastos
com o poderio bélico, particularmente aqueles direcionados a
aumentar o arsenal de armas atômicas, por certo, resolveriam as
necessidades básicas do homem moderno, visto que, tanto do
ponto de vista econômico, quanto do ponto de vista do
desenvolvimento tecnológico, reuniam condições para tal. Marque
a única das alternativas abaixo que pode ser apontada como fator
responsável pela corrida armamentista, no século XX.
As guerras entre Irã e Iraque, no Oriente Médio, envolvendo outros países do Golfo Pérsico, com
a participação direta dos Estados Unidos.
A Dissolução da União das Repúblicas Socialista Soviéticas (URSS), em 1991, a partir da
declaração de independência das ex-repúblicas soviéticas.
A crise econômica de 1929, nos Estados Unidos, motivada pela quebra da bolsa de valores de
Nova York.
A Guerra Fria que, após o fim da Segunda Guerra Mundial, que opuseram Estados Unidos e
União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), dividido o mundo em dois blocos ideológicos.
A Revolução Comunista na China liderada por Mao Tzé Tung, arquiteto e fundador da República
Popular da China.
7.
Tendo em vista a crise do século XX, o avanço do regime
comunista preocupou, significativamente, as nações
representantes do eixo capitalista. Principalmente os Estados
Unidos que, na busca de sua hegemonia nas relações
internacionais, promoveu constantes ataques aos seus opositores,
tanto em nível interno, quanto externo. No plano educacional e
cultural, a influência americana (e inglesa) é muito forte no Brasil,
(principalmente depois das décadas de 20 e 30) e corresponde a
um dos modelos educacionais abaixo:
Empírico-racionalista
Escolanovista mesclado ao modelo técnico
Platônico-aristotélico
Magistrocêntrico tecnicista
Marxista teórico
Gabarito
Coment.
8.
O modelo taylorista na década de 70, aos poucos entra em crise,
e um novo padrão de acumulação e de novas tecnologias e
métodos de organização da produção e do trabalho, vai sendo
introduzido, trazendo alterações significativas na relação
capital/trabalho, quanto na composição da classe trabalhadora.
Mediante tal crise podemos apontar que:
I. No plano político, a crise abriu espaços à classe trabalhadora
para assumir o poder político e controlar os meios de produção.
II. No plano social, tanto no período pós-guerra quanto no final do
século XX, apresentou uma nova materialidade na composição
demográfica dos grandes centros urbanos, dos países de
capitalismo avançado e em desenvolvimento, com os ciclos
migratórios e imigratórios.
III. No plano ideológico, somos aplacados pelo discurso dos novos
senhores do mundo dando bênçãos ao livre-mercado, trazendo em
sua defesa uma construção teórica de positivação das palavras-
chave do novo ideário, como competitividade, eficiência e
produtividade para se alcançar a eqüidade social.
IV. No plano teórico, anuncia-se o fim da sociedade de classes, o
fim do marxismo - como referencial de análise do real e de
continuação de um projeto socialista de sociedade -, o fim da
categoria trabalho e, consequentemente, o fim do conflito entre
capital/trabalho, propagandeando a ideologia liberal como a
grande vitoriosa do século vinte.
Assinale a alternativa correta:
1. Somente os enunciados I, II e III estão corretos
2. Somente os enunciados II, III e IV estão corretos
5. Somente os enunciados I e IV estão corretos
4. Somente os enunciados II e III estão corretos
3. Somente os enunciados I, III e IV estão corretos
Explicação:
No plano político a crise do capitalismo, que estava na fase taylorista na década de 70, abriu espaços para
a burguesia criar esse modelo mais liberal. Modelo que, na prática, beneficiaria os mais ricos, em
detrimento dos mais pobres. Com mais liberdade econômica para essa burguesia e menor intervenção do
Estado na saúde, na educação e na segurança. Esse modelo passou a ser chamado de neoliberal ou novo
liberalismo. Pregava o Estado mínimo ou zero em alguns setores. Por exemplo com restrição dos
benefícios sociais, fim da aposentaria pública, fim das leis trabalhistas, privatização da educação e perda
das conquistas na educação de qualidade como era anos anteriores. A estratégia foi a desorganização dos
trabalhadores e a imposição de políticas que beneficiassem mais o mercado que a população. Segundo
seus idealizadores, o projeto neoliberal, garantiria o desenvolvimento dos países, o fim da pobreza e a
igualdade social.
1.
Na Nova República no Brasil dos anos oitenta, o empresariado nacional procurou:
I. Defender a democratização das relações de poder no Brasil, principalmente, de acesso ao
conhecimento e de uma escola de qualidade para todos e sem distinção.
II.
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