ÉDER CARVALHO_ Resenha do livro O CUIDADO NECESSÁRIO [BOFF, Leonardo ]

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29/04/2018 ÉDER CARVALHO: Resenha do livro O CUIDADO NECESSÁRIO [BOFF, Leonardo.]
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Mensagens bíblicas para você!
ÉDER CARVALHO
05 fevereiro, 2014
Resenha do livro O CUIDADO NECESSÁRIO
[BOFF, Leonardo.]
 
Resenha[1] de: BOFF, L.[2] O cuidado necessário: na vida, na saúde, na
educação, na ética e na espiritualidade. Petrópolis, RJ: Vozes. 2012. p. 1-287.
Por: Éder Billy Carvalho[3]
 
 Em “O cuidado necessário”, Leonardo Boff discorre sobre a natureza, a
importância, e as implicações do cuidado, nos relacionamentos humanos (saúde,
afetos, educação, etc.), na espiritualidade, e na relação com a Terra como um todo
(natureza, criação, universo).
Para quem conhece a militância do autor, era de se esperar que uma das
palavras mais importantes nesta obra fosse sustentabilidade. Boff apresenta
sustentabilidade em relação com cuidado.
Se a sustentabilidade representa o lado objetivo, ambiental, econômico
e social da gestão dos bens naturais e de sua distribuição, o cuidado
denota seu lado subjetivo, as atitudes, os valores éticos e espirituais que
acompanham todo esse processo, sem os quais a própria
sustentabilidade não se realiza adequadamente (p. 21).
 
Sustentabilidade “significa o uso racional dos recursos escassos da Terra,
sem prejuízo do capital natural, mantido em condições de sua reprodução e de sua
coevolução, considerando ainda as gerações futuras que também têm direito a um
planeta habitável” (p. 20). Por que dar importância ao cuidado e à sustentabilidade?
Simples: “ou fazemos uma aliança global para cuidar uns dos outros e da Terra, ou
corremos o risco de nossa autodestruição e da devastação da diversidade da vida”
Éder Carvalho
Compositor, Líder de louvor,
Pregador do Evangelho e
Palestrante. Formado em
Letras, em violão clássico e em
Teologia (EaD). Pós-graduado
em Aconselhamento Cristão.
Marido da Monique, pai da
Hellen e do Nicolas. | Agenda
(47) 98834-6777
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(Unesco, 2003). Com efeito, “o cuidado se impõe para garantirmos a vida e sua
continuidade” (p. 38). Boff elenca razões científicas para justificar o cuidado:
Já soou o alarme ecológico. O consumo ultrapassou 30% a capacidade
de reposição dos bens e serviços da Terra. Em outras palavras, o planeta
vivo, Terra, está perdendo sustentabilidade. A biodiversidade diminui
dia a dia. São mais de cinco mil espécies de seres vivos que anualmente
desaparecem definitivamente da face da terra. A escassez de água
potável (só 0,7% dela é acessível ao consumo humano) constitui uma
ameaça à vida de milhões e milhões de pessoas e a todos os seres vivos
que precisam dela para sobreviver (p. 259).
 
O autor começa a definir cuidado como “uma arte, um paradigma novo de
relacionamento para com a natureza, para com a Terra e para com os seres
humanos” (p. 21). Porém o sentido de cuidado será explanado ao longo de toda a
obra. “Cuidado é uma atitude de relação amorosa, suave, amigável, harmoniosa e
protetora para com a realidade pessoal, social e ambiental” (p. 35). Cuidado como
preocupação com aquilo ou com quem nos sentimos ligados
afetivamente; o cuidado como precaução e prevenção diante do futuro
que pode nos trazer surpresas desagradáveis e efeitos danosos; e, por
fim, o cuidado como holding, aquele conjunto de medidas e suportes
que garantem segurança e paz (p. 127-128).
 
E ainda:
Cuidar consiste em uma forma de viver, de ser, de se expressar; é uma
postura ética e estética frente ao mundo; é um compromisso com o
estar-no-mundo e contribuir com o bem-estar geral, na preservação da
natureza, na promoção das potencialidades, da dignidade humana e da
nossa espiritualidade; é contribuir na construção da história, do
conhecimento da vida (p. 227).
 
Boff cita o pediatra e pensador Winnicott, com sua teoria de base, o
holding, que se traduz pelo
conjunto de dispositivos de apoio, sustentação e proteção, sem os quais
o ser humano não vive. É da essência humana [...] a care (o cuidado),
que se expressa nestes dois movimentos indissociáveis: a vontade de
cuidar e a necessidade de ser cuidado. Isso é patente na relação
mãe/bebê. Este precisa de cuidado sem o qual não vive e subsiste. E a
mãe sente vontade e tem a predisposição de cuidar” (p. 30).
 
O cuidado é necessário no nível individual (cuidar de si e do outro) e no
nível social e geral (cuidar da comunidade e da Terra), conforme a exposição do
capítulo seis. As atitudes do cuidado humano devem contemplar o corpo e a alma,
compreendendo o ser humano como uma realidade integral (homem-corpo e
homem-espírito – p. 159; p. 187).
 
Preocupado com a vida e o futuro da Terra, Boff desafia e incentiva ações
urgentes de precaução e prevenção. Na precaução se revê o que se está fazendo e
que ameaça a terra, e na prevenção se estuda antecipadamente determinadas ações,
afim de sequer iniciar algo que possa prejudicar as condições de vida das próximas
gerações.
A base da argumentação do autor em prol da Terra é construída através do
conceito de terra como Mãe Terra e Gaia, isto é, “um superorganismo vivo, que se
autorregula e auto-organiza, respeitando seus ciclos” (p. 33), e da qual fazemos
parte indissociavelmente. O homem é filho da Mãe Terra. O autor luta pelo
reconhecimento da dignidade intrínseca da Terra, pois assim, “poderá ser iniciado
um novo tempo, o da biocivilização, na qual a Terra e a humanidade reconhecem a
recíproca, a origem e o destino comuns” (p. 88). Portanto, toda a violência que
praticamos contra a Terra, praticamos contra nós mesmos. Para solidificar tal
argumentação, Boff faz a seguinte leitura científica da vida:
► 2018 (2)
► 2017 (5)
► 2016 (5)
► 2015 (2)
▼ 2014 (4)
► Dezembro (1)
► Agosto (1)
► Abril (1)
▼ Fevereiro (1)
Resenha do livro
O CUIDADO
NECESSÁRIO
[BOFF, Leona...
► 2013 (4)
► 2012 (10)
► 2011 (26)
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Como Terra existimos já há 4,44 bilhões de anos, uma floração feliz de
um processo evolucionário que começou há 13,7 bilhões de anos,
quando surgiu o universo que conhecemos. Há 3,8 bilhões de anos
irrompeu, de algum pântano ou mar primevo, a vida. Há 125 milhões de
anos emergiram os mamíferos, a cujo gênero pertencemos, e com eles
nos veio o afeto, o carinho e o amor. Há uns 70 milhões de anos
emergiu nosso ancestral, que vivia na copa das árvores para escapar da
voracidade dos dinossauros. Há 17 milhões de anos já nos separávamos
dos primatas e nos fizemos antropoides, com traços que apontavam
para a futura humanidade. Há 7 milhões de anos já éramos humanos,
portadores de consciência e inteligência. E há 100 mil anos somos
plenamente humanos, com um cérebro extremamente complexo, capaz
de suportar um espírito cujo voo não se limita a este mundo, mas
alcança as estrelas e se abre ao Infinito (p. 256).
 
 Diante disso, sem se preocupar com a tradição da teologia bíblica,
Leonardo Boff mostra que o homem veio da Terra, do Universo, e portanto é parte
dele – responsável e cúmplice – é filho e hóspede, e não senhor e dono. Tendo
evoluído dos mamíferos, possui a razão cordial: o sentimento, o afeto e o carinho.
No decorrer da evolução adquiriutambém a inteligência intelectual e racional. É
portanto, o único ser vivo, filho da Mãe Terra, capaz de cuidar da natureza, dos
seres vivos e de si mesmo (p. 79), através da razão cordial (coração) [pathos –
anima] e da intelectual [logos – animus] (p. 83-84). Suprimir uma em detrimento
da outra é um erro. Exemplo disso é que a humanidade iniciou a maior onda de
violência contra o sistema-Terra quando exaltou a Razão soberanamente sobre o
coração. Nesta fase da história Boff diz que imperou o paradigma da conquista, o
qual precisa ser urgentemente substituído pelo paradigma do cuidado, que por sua
vez também oferece oportunidades de avanço e crescimento – porém de uma forma
nobre e responsável.
 
 O livro parte para a conceituação do cuidado na filosofia. Em Heidegger,
segundo Boff,
a verdadeira tarefa da filosofia deve se orientar pelo cuidado de si. Para
ele (Heidegger), a realidade somente ganha seu sentido original quando
interpretada como cuidado e como preocupação inquieta de si mesmo.
[...] Do estudo de Santo Agostinho tira o conceito que vai aparecer em
Ser e tempo acerca do “cuidado autêntico”. É aquele que cuida de si e,
na liberdade realiza as possibilidades de se autoajudar (numa
perspectiva de futuro). Também deriva dele o “cuidado inautêntico”,
que é cuidar de si de maneira obsessionada, ocupando-se de tudo e
menos de si mesmo, ou cuidando do outro de modo a torná-lo
dependente e até submisso (p. 49).
 
 Através do estudo das cartas de São Paulo, Heidegger dá vida à expressão
“o cuidado angustiante” e “a preocupação angustiada”. Jesus disse: não vos
preocupei [cuideis] dizendo: “o que haveremos de comer e vestir? Não vos
preocupeis [cuideis] com o dia de amanhã” (Mt 6:34-35). Com isso, Heidegger não
está dizendo que é totalmente ilícito preocupar-se. Ele está pontuando que o ser
humano por si mesmo (com suas próprias forças) não consegue livrar-se da
inquietação e preocupação diante do futuro. Sua única chance é fazer do Reino de
Deus sua preocupação primeira, então as demais preocupações e cuidados quanto
às incertezas do futuro (a ansiedade e o cuidado angustiante) serão superadas. A fé
do cristão lhe relembra que sua vida está na palma da mão de Deus. Por que se
angustiar?
Estudando Aristóteles, Heidegger vai adiante e diz que o cuidado é a
condição primeira do ser humano em relação ao mundo. O cuidado
é a fonte prévia de todos os comportamentos possíveis, sejam práticos,
teóricos, conscientes ou inconscientes. Pelo fato de o ser humano ser
portador de cuidado essencial, cria-se a condição para ele sentir-se
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conscientemente como um ser-no-mundo. [...] É, portanto, mais que
uma mera inquietação; é a estrutura originária do Dasein, da existência
humana, no tempo e no mundo. Ser homem/mulher é ser constituído de
cuidado (p. 53).
 
Boff cita as palavras do próprio Heidegger: “o cuidado significa um
fenômeno ontológico existencial básico”.
 
 Saindo da filosofia e partindo para uma área mais prática, com base no que
já expôs, Boff pergunta: O que é preciso fazer para cuidar da Mãe Terra? Sua
resposta baseada na Carta da Terra é: respeitar, reduzir, reutilizar e reciclar tudo o
que é consumido. Rejeitar propagandas que incentivem o consumo insano e
reflorestar o máximo possível os muitos estragos já feitos (p. 98). Além disso,
trabalhar na produção de produtos orgânicos – excluindo transgenia e agrotóxicos.
Outra iniciativa é o extrativismo, isto é, extrair solidariamente sem derrubar a
floresta, aproveitando e preservando seus frutos, substâncias, óleos e outros
ingredientes para cosméticos. São medidas práticas com vistas ao bem-viver, um
ética de visão holística do ser humano na grande comunidade terrenal, sustentada
sobre a decência e a suficiência para toda a comunidade, e não apenas e
egoisticamente para o indivíduo ou minorias privilegiadas. O bem-viver busca um
caminho de equilíbrio e “uma profunda comunhão com a Pacha Mama (Terra), com
as energias do universo e com Deus” (p. 105) – conceito extraído da sabedoria dos
andinos.
 
 O cuidado na ética social é abordado também em termos e conceitos
jurídicos e filosóficos. Leis que não contemplam certos desfavorecidos e
marginalizados da sociedade, beneficiam a violência moral e prejudicam a prática
do cuidado. Quando isso acontece, enquanto não se resolve o problema jurídico,
Boff diz, baseado em Tomás de Aquino, que “acima da justiça está o amor à
humanidade e a todos os seres. O amor ao próximo é a regra de ouro, a suprema
norma da conduta verdadeiramente humana” (p. 125). E qual a importância da
justiça? No nível pessoal, justiça significa o conjunto de virtudes que possibilita
relações harmoniosas com toda a realidade que nos cerca. No nível social, refere-se
à promoção do bem comum por parte das instituições. Sem justiça não se pode
construir uma sociedade realmente humana (p. 133). Novamente o animus e a
anima estão presentes. As leis foram criadas em um mundo (ocidental) já
dominado pelo animus, mais presente no masculino. Tais leis possuem também seu
lado bom e verdadeiramente humano, mas por não dialogarem, especialmente com
a perspectiva da anima, deixaram lacunas. O conceito mais profundo de justiça
deve ser procurado também no que tem a dizer a anima, mais presente no feminino.
E elas (neste ponto o autor cita várias filósofas e/ou feministas), ao contrário do
que alguém poderia imaginar, vão dizer que “o tema do cuidado e respectivamente
da justiça não são temas de gênero, mas da totalidade do humano” (p. 127). E o
que, mais especificamente elas tem a dizer?
A dimensão da anima, da qual a mulher é especial portadora, capta
primeiramente o mundo como valor do que como fato. Ela vê no fato
mensagens e no visível capta o invisível. Ela possui um acesso ao real
mais com o coração do que com a razão [...]. A tese que sustentamos
em nossas reflexões é que o cuidado constitui uma dimensão essencial
do humano, mas que ganha densidade e visibilidade maior na mulher. A
condição dela é singular, sentindo o mundo a partir do significado que
este carrega. Esta percepção é enriquecedora da ética porque leva em
consideração o lado não apenas conceitual e institucional da realidade,
mas também a sua densidade cotidiana e valorativa (p. 127).
 
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 Ainda falando sobre a organização da vida em sociedade, segundo o
paradigma do cuidado, as observações do capítulo onze são necessárias. Boff fala
da importância da educação. Apressadamente, discerne quatro momentos no
processo educativo do mundo ocidental: a educação na idade da razão – crítica; na
idade técnica – criatividade; na idade das opressões – libertação; na idade da Terra
– cuidado. O processo pedagógico nos legou a necessária coragem e capacidade de
criticar, a arte de criar, a humildade de transpor a barreira professor/aluno,
maior/menor, superior/inferior, libertando assim os oprimidos e fazendo-os
participantes da construção do saber; mas, finalmente, resta a pergunta: onde ficou
o cuidado? Na era em que estamos vivendo, a necessidade maior é a de inserir, ou
melhor, discernir a presença e a importância do cuidado na educação. É preciso
aprender e ensinar a cuidar (p. 254). É momento de quebrar as paredes das salas de
aulas e ensinar ao ar livre, deixando que os alunos contemplem a natureza,
estreitando seus laços com ela no campo das ideias (resgatando a razão sensível e
cordial – p. 262). E o próprio campo das ideias, por sua vez, revelará que já existe
uma ligação íntima entre humanidade a Mãe Terra. A sociedade que surgirádisso
será diferente. Será cuidadora. Promoverá e respeitará a dignidade integral de cada
elemento do Todo, e do Todo de cada elemento. 
 
 Cultivar e compreender a espiritualidade do homem é de suma importância
para o cuidado, pois é através dela, a espiritualidade, que o homem conhece sua
conexão com o Todo. “O extraordinário do homem-espírito é poder entrar em
comunhão com Deus” (p. 190), desenvolver a capacidade de amar e perdoar
(p.193), e de compadecer-se (p. 194) do outro e da Casa comum – a Mãe terra.
Espiritualidade é abrir-se ao mistério do mundo e ao mistério maior, que é a Última
Realidade, ou Deus (p. 199).
 
 Discorrendo sobre o cuidado na medicina e na enfermagem, Boff
desenvolve um conceito de saúde que vai além da concepção biológica. Tal
conceito ele chama de equilíbrio de corpo-mente-espírito-natureza (p. 205). Em
suma, a saúde do homem só pode ser plena se ele estiver de bem com a Terra e se
ela estiver bem. Se a Terra está doente, o homem está doente, e vice-versa. O
cuidado na medicina e na enfermagem é indispensável porque o ser humano, “o
doente”, é um corpo-espírito e espírito-corpo. Tem dignidade. Precisa ser tratado,
ou melhor, cuidado como tal. É o que o autor chama de “visão de totalidade” –
homem-corpo-espírito-Terra. Na visão da totalidade, a doença é vista como “uma
fratura dessa totalidade e a cura como uma reintegração nela” (p. 218). Além disso,
o ser humano é, por natureza, frágil. Prova incontestável de sua fragilidade
intrínseca é a impossibilidade humana de livrar-se do luto. Cedo ou tarde, ele
acontece (e no luto também é necessário um cuidado especial – p. 212-215). Neste
sentido, ser saudável não consiste em estar livre de toda e qualquer fraqueza e
sofrimento, “mas em poder conviver com eles com autonomia, crescer com eles, e
se tornar mais plenamente humano” (p. 211).
 
 Boff conclui a obra defendendo-se preventivamente das críticas, dizendo:
“Não são poucos os que, ao término da leitura deste livro, dirão: há nele coisas
belas e até profundas, mas se trata de uma utopia”. Porém, diz o autor:
Seguramente há nele muito de utopia, mas de uma utopia necessária.
Desta vez, ou a utopia se transforma em topia, concretizando-se de
verdade, ou então nosso futuro comum, da vida e da civilização, estará
em grave risco. Temos que tentar tudo para não chegarmos tarde demais
ao verdadeiro caminho que nos poderá salvar. E esse caminho passa
pelo cuidado e pela sustentabilidade (p. 269).
 
29/04/2018 ÉDER CARVALHO: Resenha do livro O CUIDADO NECESSÁRIO [BOFF, Leonardo.]
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Postado por Éder Carvalho às 11:43 AM 
 A última frase do livro é uma mensagem de esperança e alerta: “Não
abandone jamais a esperança, o sonho e a utopia. O futuro passa por aí” (p. 272).
 
 
 
 
 
[1] Resenha preparada para o curso de Pós-graduação em Aconselhamento Cristão da
Faculdade Teológica REFIDIM, disciplina “Espiritualidade me interface com a teologia do
cuidado”, ministrada pelo professor Me. Claiton Ivan Pommerening.
[2] Leonardo Boff (1938) doutorou-se em Teologia e Filosofia na Universidade de Munique,
Alemanha, em 1970, sendo autor de mais de 80 livros nas várias áreas humanísticas.
[3] Éder Carvalho é formado em Letras Vernáculas pela Unopar Virtual, bacharel livre em
Teologia EaD pela Faculdade Teológica Refidim, e pós-graduado em Aconselhamento
Cristão na mesma instituição.
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3 comentários:
Carol sábado, 02 dezembro, 2017
Excelente texto...
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Anônimo sábado, 13 janeiro, 2018
Parabéns pela resenha
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Anderson Francisco da Cruz terça-feira, 16 janeiro, 2018
Parabéns, gostei muito da resenha. 
Obrigado
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