Ebook - Como criar MONSTROS

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COMO CRIAR 
  • P R O F . D R . A L E X A N D E R M E I R E L E S D A S I L V A •
monstros
destaque sua história criando personagens para 
 literatura - GAme - RPG - Quadrinhos 
0 1
onde há humanidade , há monstros
O Q U E O M O N S T R O M O S T R A ?
Derivado do latim "Monstrum"
(Aquele que revela" , "Aquele
que adverte") o ser monstruoso
vem marcando presença em
todas as culturas ao longo da
história da humanidade ,
sempre se adaptando a
diferentes contextos culturais
como um espelho de seu
tempo . 
 
Quando você criar histórias, tenha o
monstro como um dos seus
elemento centrais, aprendendo a
explorar o potencial simbólico desses
seres e fazendo com que sua
narrativa se destaque das demais.
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02
a gênese dos monstros
A morte da pessoa próxima , a
chegada da noite , o eclipse
lunar , as epidemias , as guerras ,
a fúria da tempestade , a
entrada em lugares nunca
visitados . . . vários são os fatores
por trás do surgimento dos
monstros na infância do ser
humano , mas o ponto em
comum é a evocação do medo . 
 
"A  emoção mais
antiga  e  mais  forte da
humanidade é  o medo , e
o  mais  antigo e  mais  forte de
todos os medos é  o medo  do
desconhecido . "  
Com base nas palavras do
escritor norte-americano H . P .
Lovecraft , veja nas próximas
páginas as orientações para
você usar o medo no seu
processo criativo e criar
personagens monstruosos
memoráveis para contos ,
romances , quadrinhos , games ,
f i lmes e RPGs .
 
Vem conhecer o monstro e
assustar seus concorrentes .
1 500,00 1% de 500 = 5 505,00
2 505,0 510,05
3 510,05 1% de 510,05 = 5,10 515,15
4 515,15 1% de 515,15 = 5,15 520,30
5 520,30 1% de 520,30 = 5,20 525,50
6 525,50 1% de 525,50 = 5,26 530,76
530,76 1% de 530,76 = 5,31 56,07
8 536,07 1% de 536,07 = 5,36 541,43
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03
o monstro de sete
cabeças
NA HORA DE PENSAR NA SUA
CRIATURA , O QUE VOCÊ DEVE LEVAR
EM CONTA? 
 
 
 
 
O monstro não é
apenas um chefe de
fase ou outro tipo de
obstáculo a ser
vencido pelo herói
ou heroína durante
sua jornada .
 
O monstro pode
mostrar muitas
coisas . 
 
No ensaio  "A Cultura
dos Monstros : Sete
Teses"   (1996) , o
pesquisador Jeffrey
Jerome Cohen
propõe sete
possibilidades para
se entender e
interpretar os
monstros criados
pela imaginação
humana .
 
São elas :
 
 
 
 
 
 
 
1 . O corpo do
monstro é um corpo
cultural ;
 
2 . O monstro sempre
escapa ;
 
3 . O monstro é o
arauto da crise das
categorias ;
 
4 . O monstro mora
nos portões da
diferença ;
 
5 . O monstro policia
as fronteiras do
possível ;
 
6 . O medo do
monstro é realmente
uma espécie de
desejo ;
 
7 . O monstro está
situado no l imiar . . .
do tornar-se 
 
Vejamos a seguir
cada uma delas .
 
 
 
 
 
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04
1. o corpo do monstro é
um corpo cultural
 Todo monstro incorpora o momento cultural no qual está inserido.
 
Ele é a corporificação de uma época, de um sentimento e de um lugar. 
 
É nesta tese que temos o sentido primeiro do monstro como "aquele que revela",
"aquele que adverte". Temer a criatura, dentro desta tese, reflete as angustias,
ansiedades e inseguranças do ser humano em relação a algo ou alguém do seu
mundo que lhe provoca incômodo.
 
 
 
 
 
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Na sua história...
Quando ou onde sua história se passa? 
 
É na Idade Média? Então como o medo da invasão de povos considerados pagãos
ou a presença de infiéis em seu meio são enxergados pelos olhos da cristandade e
serão traduzidos no design de seu monstro? 
 
E se invertêssemos a equação? Em um futuro distante, como uma sociedade em
que todos são ciborgues enxergará um individuo sem nenhum implante, 100%
humano?
05
exemplos
 Cthulhu, a entidade híbrida do
panteão de criaturas de H. P.
Lovecraft, é resultado do mal 
 estar sentido pelo autor diante
das ondas de imigrantes de várias
culturas que chegavam a América
no início do século vinte. 
 
Alinhado com visões racistas e
xenofóbicas predominantes em
seu tempo, o autor de Nas
Montanhas da Loucura (1936),
considerava que os Estados
Unidos estavam sendo invadidos
por povos que não eram puros.
 
 
 
 
No século vinte e um, os monstros
de Caixa de pássaros (2014) e Um
lugar silencioso (2018) atacam as
pessoas que vêem e falam
respectivamente. 
 
Essa ação reflete o perigo da
manifestação das ideias em um
mundo cada vez mais radical e
intolerante, levando as pessoas a
se sentirem ameaçadas caso
olhem ou falem sobre uma
situação.
 
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06
2. O monstro sempre escapa 
Uma das principais características do ser monstruoso é a sua resistência e
capacidade de adaptação. Um mesmo ser assume diferentes formas em diferentes
culturas.
 
Não importa quantas vezes a estaca será penetrada no coração do vampiro ou
quantas vezes os ovos do alienígena serão destruídos, eles sempre arrumarão uma
forma de retornar, por vezes com outra aparência, mas com a mesma função.
 
Não seria o lendário Pé Grande das florestas norte-americanas e o folclórico
Mapinguari da nossa cultura releituras do Homem Verde medieval enquanto
entidade monstruosa que mostra o vínculo perdido do homem com a natureza? 
 
 
 
Como você pode reutilizar toda a tradição dos monstros a sua disposição, com
seus simbolismos específicos, para criar novos seres? 
 
Como, por exemplo, você pode usar a personagem da Medusa como matéria
prima para outra criatura cujo poder seja o de paralisar sua vítima? 
 
E se o poder desse monstro fosse o de fazer com que, a partir do seus olhar, os
vícios e males presentes na alma da pessoa se manifestassem em sua pele? 
 
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Na sua história...
07
exemplos
 Os Homens-hienas, populares no
folclore de regiões da África,
atestam a adaptabilidade da
crença de que existem pessoas
capazes de subverter (ou seria
restabelecer?) a fronteira entre o
humano e outro animal. 
 
Assim como os homens-urso dos
povos nativos norte-americanos,
os homens-tigre da Índia e, para
citar o mais famoso dos homens-
fera, o lobisomem, esses seres tem
sua origem no medo dos
habitantes de comunidades
próximas a florestas e selvas em
relação ao principal animal
predador de seu meio. 
 
 
O Quibungo pertence aos pavores
noturnos infantis e traz elementos
do Papa-figo (também conhecido
como "Velho do Saco") pela cor
negra do personagem e pela
grande boca nas costas onde ele
enfia as crianças descuidadas.
 
Pertencente a tradição oral afro-
brasileira, seu nome está ligado ao
Congo e Angola, onde a
palavra n’bundo significa
“Lobo”. Posteriormente o termo
virou qui-n’bungo.
 
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08
3. O monstro É o arauto da
crise das categorias  
O monstro traz no seu corpo sua recusa em fazer parte da ordem e da classificação. 
 
Elas são criaturas que subvertem a necessidade inconsciente do ser humano por
categorias fixas de forma a organizar o mundo. Não é a toa que muitos monstros
são híbridos, formado por partes incoerentes de outros animais, plantas e minerais,
atravessando os reinosda natureza. 
 
Por esta razão, o monstro surge com destaque em épocas de crise, como um
arauto, um anunciador de que determinados valores, crenças, costumes e
tradições estão perdendo sua representatividade ou importância para um grupo
ou sociedade específicas. Use isso em suas narrativas.
 
 
 
O que acontece quando, em uma sociedade fictícia, os jovens param de tomar um
medicamento que é administrado para aquela comunidade por séculos?
 
 Em um mundo habitado apenas por mulheres, onde os nascimentos ocorrem de
forma assexuada (Partenogênese), como a chegada de um homem e seu
envolvimento com uma mulher é enxergado pelas líderes desse meio? 
 
 
 
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Na sua história...
09
exemplos
A produção norte-americana O
Ataque da Mulher de 15 Metros
(1958) trazia as consequências do
contato de Nancy Archer com um
gigante alienígena. 
 
Ainda que explore de forma
ampliada (neste caso
literalmente) a sexualidade do
corpo feminino, esta produção
que trazia uma mulher
ameaçando o mundo dos homens
também sinalizava para o início
de um processo de mudança do
lugar do ser feminino na
sociedade americana, que viria a
ganhar corpo nos anos 70 com o
Movimento Feminista. 
 
Publicado no início do século
dezenove, o romance
Frankenstein (1818), de Mary
Shelley introduziu um dos
maiores ícones da
monstruosidade na cultural
ocidental.
 
Dentre várias interpretações, a
criatura de Frankenstein
incorpora as preocupações da
autora com as possíveis
consequências dos produtos e
transformações da Revolução
Industrial sobre o individuo da
época, da mesma forma que
anuncia a desumanização do
homem pela Ciência. 
 
 
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10
4. O monstro mora nos
portões da d iferença
O monstro é o símbolo da diferença.
 
Ele pode ser particularmente usado para representar visões culturais, políticas,
raciais, econômicas e sexuais diferentes da vigente em um determinado momento
histórico cultural ou que não se alinham com nossos valores.
 
Na Idade Média, os muçulmanos, chamados na época de "sarracenos", eram
representados nos romances de cavalaria que celebravam as Cruzadas como
criaturas demoníacas com atributos monstruosos. Da mesma forma, os judeus na
Alemanha Nazista eram caricaturados como ratos nos jornais e revistas do país.
 
 
 
Essa é a tese mais explorada do monstro na Literatura, Cinema, RPG e Games e se
comunica com a primeira tese mostrada aqui. 
 
Ao criar o seu monstro, olhe ao seu redor: quem são os bodes expiatórios de hoje?
Quais foram os marginalizados de ontem e provavelmente os do amanhã? Serão os
opressores do presente os excluídos do futuro? Em uma hipotética sociedade de
monstros, o que seria ser normal? 
 
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Na sua história...
1 1
exemplos
Baseado no romance de 1955 de
Jack Finney, Os invasores de
corpo já ganhou diferentes
versões no Cinema, como a
produção norte-americana de
1978 que trouxe o icônico cão
humano. Neste caso o filme
capturava o sentimento de
desconfiança do americano em
relação  ao governo devido aos
escândalos de Watergate.
 
Mas a mais representativa
adaptação desta obra, que mostra
Alienígenas substituindo
humanos por cópias alienígenas,
aconteceu em 1956 no auge da
paranoia anti-comunista, quando
americanos temiam que o
Comunismo se infiltrasse no país,
levando a uma paranoia que
colocou vizinho contra vizinho. 
 
 
Na Idade Média, o medo sentido
pelo mundo cristão provocado
pelos guerreiros nórdicos
berserkir, vestidos com pele de
lobo e urso, está por trás de uma
das origens possíveis para a lenda
do Lobisomem.
 
A ferocidade insana dos ataques
do berserker levava as pessoas a
acreditarem que eles estavam
possuídos pelos espíritos dos
animais que estavam vestindo. 
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5. O MONSTRO POLIC IA
AS FRONTEIRAS DO POSSÍVEL
O corpo do monstro tanto guarda quanto adverte. 
 
Ele avisa dos perigos e consequências de ultrapassarmos nossos limites
intelectuais, morais, geográficos ou sexuais, demarcando desta forma o campo de
atuação de nossos corpos.
 
Dar um passo fora dessa área oficial representa um risco, pois podemos ser
atacados por algum monstro ou pior: Podemos nos tornar o monstro.
 
Nas principais vertentes do Fantástico (Fantasia, Gótico, Horror ou Ficção Científica)
que você vai explorar, o monstro é resultado de um ato de subversão a ordem ou as
crenças de um povo ou se coloca como um ser que protege algo que o levou a se
transformar em um ser monstruoso.
 
 
 
Essa é também uma das populares teses do monstro e que você sempre pode
explorar de forma inovadora a partir da proposta de sua história. O seu monstro é
resultado de uma experiência científica? Qual teoria você está subvertendo? A
criatura é produto de uma maldição lançada por alguém que se ofendeu ou foi
atacada pelo personagem/monstro? Ou ele herdou a maldição de outro monstro? 
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Na sua história...
13
exemplos
Após ter o seu filho morto
acidentalmente por Loki, o rei
anão Hreidmar, exigiu a morte do
deus nórdico, mas Loki deu ao
regente o anel Andvarinaut que
tinha o poder de atrair metais
preciosos para ele. 
 
O anel, entretanto, havia sido
amaldiçoado por seu criador, o
anão Andvari, e essa maldição
levou Fafnir, um dos filhos de
Hreidmar a cobiçar o anel e matar
o pai.
 
Por conta desse ato hediondo,
Fafnir se transformou em um
Dragão e foi morto
posteriormente pelo herói
Sigfried.
 
Quando a pessoa passa pela vida
semeando o mal, principalmente
contra o pai e a mãe e pratica
incesto, ao morrer a sua alma não
é acolhida nem pelo céu e nem
pelo inferno, levando a terra a
jogar o corpo para fora do túmulo
a cada noite.
 
Esse é o Corpo-seco (também
conhecido como Unhudo).
Personagem do nosso folclore, ele
tem o corpo magro, ressequido,
semelhante a uma múmia e seu
corpo é um aviso da falta de
respeito aos pais e a outros
valores.
 
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6. O medo do monstro é
realmente uma espécie de
desejo
Como parte da natureza humana, o que é proibido também é, muitas vezes,
desejado.
 
As mesmas criaturas que aterrorizam e estipulam interdições podem fomentar
fortes fantasias escapistas. Afinal de contas, estando ligado ao proibido, o monstro
se torna atraente pela sua fuga da norma, das regras que, por vezes, sufocam o ser
humano.
 
Esse fato explica em grande parte sua constante popularidade na cultura pop. Ao
mesmo tempo em que o tememos, também temos o nosso olhar atraído para o
monstro. Ele é o lado que reprimimos, a incorporação de nossos desejos íntimos. 
 
 
 
E se o seu corpo, gradativamente, se tornasse monstruoso e passasse a ser tratado
pela sociedade como tal, mas você se sentisse bem com isso? 
 
E se fosse dado a você a oportunidade de, após a morte, retornar como um morto-
vivo, dependendo da sua escala social no momento do falecimento? Quais seriam
as hierarquias sociais pós-morte entre Vampiros, Zumbis e Fantasmas?
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Na sua história...
15
exemplos
Desde o Romantismo o Vampiro
vem sendo construído como uma
criatura que caminha entre os
vivos espalhando sua sedução
mortal. 
 
Além da moral de sua época,
além das convenções sociais de
gênero que regem a sociedade e
além das leis da justiça, o ser
vampírico mantém o seu fascínio
sobre os vivos através dos séculos 
por, dentre outras razões,
concentrar em seuataque os dois 
instintos mais básicos da
humanidade: fazer sexo e se
alimentar. 
 
 
 
Uma das mais tradicionais
temáticas da Literatura
Fantástica, o Doppelgänger, ou
simplesmente o Duplo, reflete o
conflito do ser humano entre seus
desejos e instintos e suas
obrigações com as instituições
sociais.
 
O que você faria se não estivesse
preso a algo ou a alguém? Quem
você gostaria de ser? Que versão
de você mais livre, inconsequente
e perigosa habita por trás de seus
olhos espreitando o momento
para sair?
 
 
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7. O monstro está s ituado no
limiar do tornar-se 
Os monstros são nossos filhos. Eles podem ser marginalizados, negados, expulsos
ou combatidos, mas sempre voltam. 
 
E quando eles regressam, por vezes na mesma aparência ou não, eles trazem não
apenas um conhecimento mais pleno de nosso lugar na história, mas também nos
convidam a revermos nos valores e crenças sobre o outro, sobre a sociedade e,
principalmente, sobre nós mesmos. 
 
O monstro é um espelho no qual, muitas vezes, não queremos depositar o nosso
olhar e dai o marginalizamos.
 
 
 
Por que em um determinado mundo algumas pessoas se transformam em
monstros específicos quando atingem certa idade?
 
Como as pessoas reagem diante de um espelho em um shopping center quando
ele passa a refletir não a imagem externa das pessoas, mas sim as suas almas?
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Na sua história...
17
exemplos
"Quando certa manhã Gregor
Samsa acordou de sonhos
intranquilos, encontrou-se em sua
cama metamorfoseado num
inseto monstruoso."
 
Uma das mais poderosas
aberturas da Literatura ocidental,
A Metamorfose (1915), de Franz
Kafka aborda a percepção do ser
humano de seu lugar no turbilhão
de acontecimentos e mudanças
no início do século vinte.
 
Diante do avanço do
racionalismo, o monstro é a
projeção do individuo sobre os
rumos e efeitos do progresso e da
tecnologia sobre a sua identidade
 
Única criatura monstruosa cujo
temor está proporcionalmente
ligado a sua quantidade, o Zumbi
se comunica com as massas que
se comporta como uma massa
descerebrada, sem vontade
própria e de fácil manipulação. O
zumbi é uma advertência a
padronização de comportamento.
 
No nível individual, esse monstro
projeta uma sociedade conectada
em que há uma divisão entre
corpo e mente. Enquanto nossos
corpos estão em um lugar físico,
nossas mentes, relacionamentos e
identidades estão no virtual.
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18
Mas espere: o monstro tem
muito mais pra mostrar a
você
 
Agora imagine desvendar
mais a fundo os segredos
da  Terato log ia  c láss ica , ou
se ja , do estudo dos
monstros em fontes greco -
romanas e da Idade Média .
 
Veja a segui r  
Gostou de conhecer as sete
teses do monstro?
 
Sabendo como aplicá- las no
momento de elaborar seu
personagem monstruoso , suas
narrativas vão se destacar das
demais de agora em diante , 
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HISTÓRIA?
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FONTES USADAS NESTE EBOOK
PROF . DR , ALEXANDER MEIRELES DA SILVA
E L A B O R A D O P O R
 
 
 
 
CASCUDO , Luís da Camara .  Geografia dos
mitos brasileiros . São Paulo : Editora Itatiaia ,
1983 .
 
COHEN , Jeffrey Jerome . "A cultura dos
monstros : sete teses . " In : SILVA , Tomas Tadeu
da (Org . ) .  Pedagogia dos monstros : os prazeres
e os perigos da confusão de fronteiras . Belo
Horizonte : Autêntica , 2000 , p . 23-60 .
 
COHEN , Jeffrey Jerome . Monster Theory .
Minneapolis : University of Minnesota Press ,
1996 . (Reading Culture) .
 
GONÇALO , Junior .  Enciclopédia dos monstros .
São Paulo : Ediouro , 2008 .
 
KAPLER , Claude . Monstros , demônios e
encantamentos no f im da Idade Média . Trad .
Ivone Castilho Benedetti . São Paulo : Martins
Fontes , 1994 . 
 
PRIORE , Mary Del .  Esquecidos por Deus :
monstros no mundo europeu e ibero-
americano (Séculos XVI-XVIII) . São Paulo :
Companhia das Letras , 2000 .
 
THOMAS , Keith . Religião e o declínio da magia :
Crenças populares na Inglaterra , Séc . XVIII e
XVIII . Trad . Denise Bottmann . São Paulo :
Companhia das Letras , 1991 . 
youtube.com/fantasticursos
sobre o autor. . .
Na verdade , antes disso tudo , eu
me considero um Nerd
apaixonado pelo mundo da
Fantasia , Gótico , Horror e Ficção
Científ ica , tema que pesquiso há
vinte anos . 
 
Após lecionar em diversas
instituições públicas e
particulares no Rio de Janeiro ,
desde 2009 sou Professor
Associado na UFG onde também  
desenvolvo pesquisas e
orientações junto com os alunos e
alunas da Graduação , Mestrado e
Doutorado na área do Fantástico .
 
Desde 2016 sou produtor de
conteúdos do  Fantasticursos , um
canal no Youtube voltadopara a
explicação de temas , conceitos da
Fantasia , Gótico , Horror e Ficção
Científ ica na Literatura e no
Cinema .
Olá, eu sou Alexander Meireles,
Professor Universitário da UFG, Doutor
em Literatura Comparada (UFRJ),
Mestre em Literaturas de Língua
Inglesa (UERJ) e Pesquisador do
Fantástico na Literatura e no Cinema. 
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