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FUNDAMENTOS DE 
ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA
ARTUR GOMES
CONTEÚDO DESTA AULA
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
O positivismo de Auguste Comte
A sociologia científica de Émile
Durkheim
Temas contemporâneos da 
Sociologia
A sociologia crítica de Karl Marx
A sociologia compreensiva de Max 
Weber
Apresentação dos professores
Aula:
Artur Gomes
Chat:
Adinan Rodrigues
Paula Ribeiro
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
O positivismo 
de Auguste 
Comte. 
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
• O pensador francês Augusto Comte (1798-1857) sistematizou a 
primeira corrente teórica do pensamento sociológico: o positivismo. 
• Essa corrente teórica foi a primeira a definir precisamente o objeto, 
a estabelecer conceitos e uma metodologia de investigação, 
concebendo a ciência do social como uma Física Social.
• Além disso, o positivismo, ao definir a especificidade do estudo 
científico da sociedade, conseguiu distinguir-se de outras ciências 
estabelecendo um espaço próprio à ciência da sociedade
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
• Comte acreditava que sua principal contribuição foi a teoria de que a 
humanidade passou por três estágios de evolução histórica e cultural 
e de desenvolvimento intelectual, a que chamou de “Lei dos três 
estados”.
• Para ele, as ideias conduzem e transformam o mundo e é a evolução 
da inteligência humana que comanda o desenrolar da história.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
• O espírito humano, em seu esforço para explicar o 
universo, passa sucessivamente por três estados: 
•
i) teológico ou religioso: em que se explicam os fatos por
meio do pensamento religioso. Este estado evolui do
fetichismo, ao politeísmo e, por fim, ao monoteísmo.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
• ii) metafísico: substitui os deuses por princípios abstratos, pela reflexão 
filosófica. São metafísicas as tentativas de explicação dos fatos biológicos 
que partem do “princípio vital”, assim como as explicações das condutas 
humanas que partem da noção de “alma”.
”. 
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
• iii) positivo: é aquele em que o espírito renuncia a procurar os fins últimos
e procura responder aos últimos “porquês”. Busca-se descrever como os
fatos se passam, em descobrir as leis segundo as quais os fenômenos se
encadeiam uns aos outros. Há a predominância das explicações
científicas.
• Tal concepção influencia diretamente na técnica: o conhecimento das leis
positivas da natureza nos permite, com efeito, quando um fenômeno é
dado, prever o fenômeno que se seguirá e, eventualmente agindo sobre o
primeiro, transformar o segundo.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Os traços mais marcantes do Positivismo são:
• a excessiva valorização das ciências e dos métodos científicos;
• a exaltação do homem e suas capacidades;
• o otimismo em relação ao desenvolvimento e progresso da humanidade.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
• Amplie sua performance na AV2 examinando a distinção feita por Comte
entre a estática social e a dinâmica social.
• Veja também a influência do positivismo no Brasil, “Ordem e Progresso”,
complementando seus estudos com o Plano de aula 6.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
A sociologia científica de Émile Durkheim
Fonte: 
https://www.google.co
m.br/url?sa=i&rct=j&q=
&esrc=s&source=images
&cd=&cad=rja&uact=8&
ved=0ahUKEwie5MXZ3q
vQAhVFlpAKHSRnDGIQj
RwIBw&url=http%3A%2
F%2Fcontextoshistoricos
.blogspot.com%2F2012
%2F12%2Fcorrecao-da-
avaliacao-de-
recuperacao-
de.html&bvm=bv.13849
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2864453260
Herdeiro do positivismo de Augusto Comte, esse 
sociólogo francês definiu o objeto da Sociologia, e 
desenvolveu diversos conceitos que mostram a influência 
do social sobre o indivíduo. 
Definição de fato social: " Toda maneira 
de agir, fixa ou não , suscetível de exercer 
sobre o indivíduo uma coerção exterior; 
ou então ainda, que é geral na extensão 
de uma sociedade dada, apresentando 
uma existência própria, independente 
das manifestações individuais que possa 
ter." 
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
“ A sociedade é nosso cárcere, se dela nós não nos 
sentimos prisioneiros é porque a ela nos conformamos.”
Fonte: 
https://www.google.com.br/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&sourc
e=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwie5MXZ3qvQ
AhVFlpAKHSRnDGIQjRwIBw&url=http%3A%2F%2Fcontextoshi
storicos.blogspot.com%2F2012%2F12%2Fcorrecao-da-
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de.html&bvm=bv.138493631,d.Y2I&psig=AFQjCNGlIDih73DwF
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Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Regras relativas à distinção entre o normal e o patológico
Para Durkheim a sociedade, como todo organismo vivo, 
apresenta estados normais e patológicos (saudáveis e 
doentes). 
Para ele, é normal o fato que não extrapola os limites dos 
acontecimentos mais gerais de determinada sociedade 
que refletem as condutas mais aceitas pela maior parte 
da população.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Os fenômenos considerados patológicos são 
aqueles fenômenos que se encontram fora dos 
limites permitidos pela ordem social e moral vigente. 
Eles são transitórios e excepcionais assim como as 
doenças.
Assim, o que é considerado normal varia de 
sociedade para sociedade. Ex: as ideias de loucura, 
de desvio. 
Por essa razão, algumas condutas são 
criminalizadas, e outras não. 
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Coesão, solidariedade social e consciência coletiva 
A “solidariedade social”, para Durkheim, é formada 
pelos laços que ligam os indivíduos, membros de 
uma sociedade, uns aos outros formando a coesão 
social.
Há dois tipos diferentes de solidariedade social. 
Esses tipos têm relação com o “espaço” ocupado na 
mentalidade dos membros da sociedade pela 
consciência coletiva e pela consciência individual. 
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
A consciência coletiva é representada pelo “conjunto 
das crenças e dos sentimentos comuns à média dos 
membros de uma mesma sociedade que forma um 
sistema determinado que tem vida própria”. São as 
crenças, os costumes, as ideias que todos que vivem 
em um mesmo grupo compartilham uns com os outros.
A consciência individual é aquilo que é próprio do 
indivíduo, que o faz diferente dos demais. São 
crenças, hábitos, pensamentos, vontades que não são 
compartilhados pela coletividade, mas que são 
especificamente individuais.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Fonte: 
https://www.google.com.br/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&c
d=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwih7-
Wb4avQAhUDUJAKHXlXAFsQjRwIBw&url=http%3A%2F%2Fgloboesporte.gl
obo.com%2Fpr%2Ffutebol%2Ftimes%2Fatletico-
pr%2Fnoticia%2F2016%2F04%2Fatletico-pr-proibe-material-da-torcida-
organizada-apos-ameacas-
walter.html&psig=AFQjCNEVvCsaQKcihfmSefJlCJ9XN61Ohg&ust=14793335
75918585
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Morfologia social e formas de solidariedade social
Solidariedade mecânica: era aquela que predominava 
nas sociedades pré-capitalistas, onde os indivíduos se 
identificavam por meio da família, da religião, da 
tradição e dos costumes permanecendo em geral 
independentes e autônomos em relação a divisão 
trabalho social (a consciência coletiva exerce todo seu 
poder de coerção sobre o indivíduo). Nesta tipo de 
sociedade predomina o direito repressivo.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Morfologia social e formas de solidariedade social
Solidariedade orgânica: é aquela típica das 
sociedades capitalistas, onde, pela acelerada divisão 
do trabalho social, os indivíduos se tornam 
interdependentes. Neste tipo de sociedade há o 
predomíniodo direito restitutivo.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Fonte:https://www.google.com.br/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&ua
ct=8&ved=0ahUKEwjbvqC666vQAhUFvJAKHRZPDRYQjRwIBw&url=http%3A%2F%2Fwww.junglek
ey.fr%2Fsearch.php%3Fquery%3Dxingu%26type%3Dimage%26lang%3Dfr%26region%3Dfr%26ad
v%3D1&psig=AFQjCNHOv0pNh_zaBoY8xw8HxkOXdyag9Q&ust=1479336249840805
Fonte:https://www.google.com.br/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=r
ja&uact=8&ved=0ahUKEwiqiJjO7avQAhXDHpAKHcBBBggQjRwIBw&url=https%3A%2F%2F
www.levysuniqueny.com%2Ftours%2Fnew-york-city-highlights-
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Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Complemente a sua preparação examinando o 
tema “Anomia”, apresentado no Plano de aula 
8.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
A sociologia crítica de Karl Marx
Fonte: 
https://www.google.co
m.br/imgres?imgurl=htt
p%3A%2F%2Foperamun
di.uol.com.br%2Fmedia
%2Fnoticias%2FMarx.jpg
&imgrefurl=http%3A%2F
%2Foperamundi.uol.co
m.br%2Fconteudo%2Fn
oticias%2F23061%2Fhoj
e%2Bna%2Bhistoria%2B
1867%2B-
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Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Ao contrário de Durkheim e Weber, Marx não teve como 
preocupação a elaboração de uma disciplina sociológica, 
visto que seu pensamento englobava uma série 
disciplinas, como a Economia, a História e a Filosofia. 
Entretanto, suas ideias tiveram enorme impacto nas 
Ciências Sociais – constituindo-se numa das fontes mais 
importantes da Sociologia e da Ciência Política. 
Por essa razão Marx é um dos autores mais lidos e 
discutidos nas Ciências Sociais, proporcionando 
acalorados debates entre seus adeptos e seus detratores. 
Vamos, então, conhecer alguns conceitos e ideias 
formulados por ele e que orientam várias tentativas de 
análise e compreensão da realidade social. 
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
A grande preocupação de Marx foi compreender a 
sociedade capitalista que, como se sabe, tinha se tornado 
o modelo hegemônico de produção da riqueza humana 
após a Revolução Industrial.
Ele percebeu que, no capitalismo, havia uma minoria que 
comandava a produção e a distribuição dos bens 
materiais e uma maioria a ela subordinada. Foi a partir 
dessa constatação que Marx buscou entender esse 
desequilíbrio, por meio de um método que privilegia as 
relações materiais que os homens, em diferentes períodos 
da História, estabeleceram entre si. A esse método Marx 
denominou materialismo histórico. 
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Segundo esta concepção, o entendimento da 
realidade da vida só é possível à medida que 
conheçamos o modo de produção da 
sociedade – modo de produção é aqui 
entendido como a maneira pela qual os 
homens obtêm seus meios de existência 
material.
Ex: Escravismo; feudalismo; capitalismo.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Relações sociais de produção
Para Marx, a estrutura de uma sociedade se forma a 
partir do conjunto de suas relações de produção e 
delas se derivam outros tipos de relações sociais, 
como as religiosas, as culturais, as jurídicas etc.
Para Marx, há uma relação de complementaridade 
entre a estrutura (a base material da sociedade) e a 
superestrutura (as demais esferas da vida social), 
determinada pelas contradições do modo de produção 
capitalista, que faz com que, em última instância, o 
contexto econômico acabe por influenciar de forma 
decisiva com operam os outros domínios do social. 
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
É o confronto entre duas classes 
antagônicas quando lutam por seus 
interesses de classe. Na visão marxista, no 
modo de produção capitalista, a relação 
antagônica se faz entre o burguês, que é o 
detentor dos meios de produção, do 
capital, e o proletariado que nada possui e 
só vive porque vende sua força de 
trabalho.
Luta de classes 
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
De acordo com Marilena Chauí (O que é ideologia, São 
Paulo, Brasiliense, 1981), ideologia é “o conjunto de 
proposições existentes com a finalidade de fazer aparentar 
os interesses da classe dominante com o interesse coletivo, 
construindo uma hegemonia daquela classe, tornando-se 
uma verdade absoluta e natural.” 
Dessa forma, a manutenção da ordem social requer dessa 
maneira menor uso da violência. A ideologia torna-se um 
dos instrumentos da reprodução do status quo e da própria 
sociedade, à medida que nos faz perceber apenas 
parcialmente – e de forma mascarada – a totalidade das 
relações sociais.
Ideologia
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
A alienação é originada na vida econômica. O bem 
produzido não pertence ao trabalhador. Não é mais 
o operário que projeta o trabalho. Há separação 
entre planejamento e execução, entre pensar e agir. 
Tem-se como consequência um saber mecânico e 
fragmentado. 
Como mostrado no clássico filme de Charles 
Chaplin, “Tempos Modernos”, o operário acaba se 
tornando um apêndice das máquinas, sempre 
desenvolvendo tarefas monótonas, sem se sentir 
parte do processo de produção da riqueza. 
Alienação
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Fonte: 
https://www.google.com.br/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Foperamundi
.uol.com.br%2Fmedia%2Fnoticias%2FMarx.jpg&imgrefurl=http%3A%2F%
2Foperamundi.uol.com.br%2Fconteudo%2Fnoticias%2F23061%2Fhoje%2
Bna%2Bhistoria%2B1867%2B-
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Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Complemente a sua preparação examinando os 
temas “Práxis” e “A relação Estado sociedade 
na concepção marxista”, apresentados no 
Plano de aula 10.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
A sociologia compreensiva de Max Weber
Fonte: https://www.google.com.br/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Fwww.mundociencia.com.br%2Fwp-
content%2Fuploads%2F2016%2F07%2Fmaxweber.jpg&imgrefurl=http%3A%2F%2Fwww.mundociencia.com.br%2Fsociologia%2Fma
x-
weber%2F&docid=xD9C0BxTuGMj3M&tbnid=DtsF_22lJYBCAM%3A&vet=1&w=300&h=300&bih=662&biw=1366&ved=0ahUKEwiH-
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Fundamentos de Antropologia e Sociologia
• Max Weber parte do princípio de que a sociedade não é apenas algo 
exterior aos indivíduos. Ao contrário ela seria o resultado de uma imensa 
rede de relações entre os seus membros. 
• Para ele era necessária a compreensão do sentido subjetivo das ações 
dos indivíduos, que se relacionam com os demais membros da sociedade 
ou grupo é a base da sociologia weberiana. Neste sentido, para Weber a 
sociologia seria uma ciência compreensiva.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Ação social
É a conduta humana dotada de um significado atribuído pelo 
agente (o indivíduo que a pratica) e tem relação com a conduta 
de outros indivíduos. Para Weber, o objetivo da Sociologia é 
compreender os sentidos (significado) das ações sociais.
Quando os agentes partilham o sentido de suas ações e agem 
reciprocamente de acordo com certas expectativas que 
possuem do outro estabelece-se a relação social (amizade, 
hostilidade, relações comerciais, políticas etc.)
A partir da percepção do valor que cada indivíduo atribui à sua 
ação, Weber construiu uma tipologia das ações sociais, 
classificando-as em quatro tipos, a saber:
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Ação Racional com relação a fins – motivada por fins 
objetivos, ou seja, para atingir seus fins, o indivíduo planeja e 
executa seus planos utilizando-sedos meios que considera 
mais adequados para atingir seus objetivos. A racionalidade 
econômica capitalista é exemplo desse tipo de ação.
Ação Racional com relação a valores – motivada por crenças 
em valores morais, religiosos, políticos etc. Neste tipo de ação 
o que importa para o indivíduo é seguir os princípios que mais 
lhe são caros, não importando o resultado de sua conduta, o 
que lhes impele é a lealdade aos valores que orientam sua 
conduta. É o caso dos agentes que abrem mão de vantagens 
financeiras em função da preservação ambiental, por exemplo.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Ação Afetiva - guiada por uma conduta emocional. Sentimentos 
como raiva, ódio, paixão, desejo, ciúme orientam sua conduta. 
Muitas vezes, o resultado dessas ações não é o esperado pelo 
agente, em virtude da irracionalidade de seu ato. Os crimes 
passionais são exemplos típicos deste tipo de ação social.
Ação Tradicional- guiada pela tradição, costumes arraigados que 
fazem com que os indivíduos ajam em função deles. É uma 
espécie de reação a estímulos habituais. Exemplo disso é o 
hábito de saudarmos as pessoas com expressões como “bom 
dia”, “boa noite”, “fique com Deus”, independentemente de termos 
grande afinidade com elas ou mesmo alguma fé. Para Weber é 
difícil perceber até que ponto o agente age conscientemente ao 
empreender este tipo de ação.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Fonte: 
https://www.google.com.br/search?q=getulio+vargas
&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjzxOKL
75PXAhUBTZAKHSQyD8QQ_AUICygC&biw=1366&bih=
662
Fonte: 
https://www.google.com.br/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Fmidias.folhavitor
ia.com.br%2Ffiles%2F2015%2F09%2F658683131-dilma-e-temer-080915-
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bIQMwhoKEAwQA&iact=mrc&uact=8
Fonte: 
https://www.google.com.br/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Fbrasiles
cola.uol.com.br%2Fupload%2Fe%2FImperadores%2520-
%2520CANAL%2520DO%2520EDUCADOR.jpg&imgrefurl=http%3A%2
F%2Feducador.brasilescola.uol.com.br%2Festrategias-ensino%2Fa-
representacao-dos-imperadores-
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Fundamentos de Antropologia e Sociologia
Temas contemporâneos da Sociologia
Preconceito racial
Embora permaneça, tanto em algumas correntes científicas como no 
senso comum, a ideia de que existem raças humanas diferentes, os 
estudos e pesquisas contemporâneos indicam que não há diferenças 
significativas entre os indivíduos oriundas das suas diferenças 
somatológicas (de aparência física). No entanto, na prática, 
percebe-se que o conceito de raça continua equivocadamente sendo 
usado como justificativa para a exclusão constante de povos e 
indivíduos.
Fundamentos de Antropologia e Sociologia
O Brasil não conheceu o regime de segregação 
racial, o apartheid. A sociedade brasileira, ao 
longo de sua história, não foi pensada de forma 
dual (negros x brancos). Contudo, isso não 
significa que o racismo, em suas diferentes 
manifestações, não faça parte da vida brasileira, 
como vimos em recentes manifestações racistas 
nas redes sociais.
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Preconceito de gênero 
O conceito de gênero começou a ser usado para marcar as 
diferenças entre homens e mulheres, que não estão 
restritas aos aspectos físicos e biológicos. A noção de 
gênero é, portanto, construída socialmente. É a partir da 
observação das diferenças sexuais que se criam ideias 
sobre o que é masculino e o que é feminino, as chamadas 
representações de gênero. 
A sociedade brasileira é composta, preponderantemente 
por mulheres, mas estas têm participação inferior a dos 
homens no mercado de trabalho. Além do mais, a parcela 
feminina que está empregada precisa enfrentar 
preconceitos e inacreditavelmente recebe menos pelo 
mesmo trabalho exercido por um homem.
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Outro claro exemplo de preconceito contra as 
mulheres se expressa nos altos índices de 
violência doméstica, motivação para a criação 
de lei específica visando maior rigor na punição 
dos agressores, a chamada Lei Maria da 
Penha, bem como o surgimento de novo tipo 
penal, o feminicídio.
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Preconceito de orientação sexual
Quando falamos da orientação sexual, estamos indicando por 
quais gêneros uma pessoa sente-se atraída, seja de forma 
emocional, sexual ou afetiva. Pode ser bissexual (atração pelos 
gêneros masculino e feminino), homossexual (atração pelo 
mesmo gênero), heterossexual (atração pelo gênero oposto) 
etc.
Durante o processo de socialização, aprendemos que existe 
um padrão de orientação sexual, baseado na 
heterossexualidade. A partir daí, tendemos a identificar e 
classificar lésbicas, gays, travestis, transexuais e transgêneros 
através da representação feita, em geral, pelos meios de 
comunicação, ou seja, de forma estereotipada.
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Muitas vezes, esse preconceito se expressa em forma 
de humor, piadas que satirizam e diminuem os 
indivíduos de orientação sexual não heterossexual, 
passando, depois à discriminação e, não raro, à 
violência. Tal fato ensejou a discussão sobre a 
criminalização da homofobia e da transfobia, 
recentemente admitida pelo Supremo Tribunal Federal.
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