Psicologia_e_as_Psicologias[1]

A PSICOL OGIA E AS PSICOL OGIAS ANA MARIA BOCK http://groups-beta.google.com/group/digi talsource ANA MARIA BOCK A PSICOL OGIA E AS PSICOL OGIAS SUMÁRIO P AR TE 1 A CAR ACTERIZA ÇÃO DA PSICOL OG IA CAPÍTUL O 1 A PS ICOL OGIA OU AS PSICOL OGIAS Ciência e senso comum 15 O senso comum: conhec imento da r eal idade 16 Áre as do conhecimento 18 A Psicologia científica 19 A Psicologia e o misticismo 26 T exto complementar : A psicologia dos psicólog os- Hilton Japiassu 28 CAPÍTUL O 2 A EVOL UÇÃO D A CIÊNCIA PSICOL ÓGICA Psicologia e história 31 A psicologia entre os gr egos: os primórdios 32 A psicologia no Império R omano e na Idade Média 34 A psicologia no R enasciment o 35 A origem da Psicologia científica 37 A Psicologia científica 40 As principais teorias da psicol ogia no século 20 43 CAPÍTUL O 3 O BEHA VIORISMO O estudo do comportamento 45 À análise experimental do comportamento 46 Behaviorismo: sua aplicação 55 T exto complementar : O eu e os outros - B.F Skinner 55 filmes Indicados: Meu ti o da América; Laranja mecânica 5 8 CAPÍTUL O 4 A GEST AL T A psicologia da forma 57 A teoria de campo de K urt Lewin 65 T exto complementar : Chaves da vaguidão - F ernando Sabino 67 filmes indicados: Vida de solteir o ; Ra shomon 69 I CAPÍTUL O 5 A PS ICANÁLISE Sigmund F reud 70 A descoberta do inconsciente 73 psicanálise: aplicações e contri buições sociais 80 texto complementar : Sobre o inconsciente - F ábio Hermann 82 filme indicado - F reud, além da alma 84 CAPÍTUL O 6 PSICOLOGIA EM CNSTRUÇÃ O Psicologia em construção 85 Vigotski e a P sicol ogia Sócio -Histórica 86 T exto complementar : P ensamento e palavra - L. S. Vygots k y 94 F i lmes indicados: A guerra do fogo, kids 96 CAPÍTUL O 7 A PSIC OL OGIA DO DESENVOL VIME NTO Uma áre a da psicologia 97 O desenvolvimento humano 98 Aspectos do desenvolvimento humano 100 A teoria do desenvolvimento humano de Jean Piaget 101 O enfoque interacionista do desenvolvimento humano: Vigotski 107 Vigotski e P iaget 110 T exto complementar : As difer enças dos irmãos - Elias José 111 F i lme indicado: Esperança e glória 113 CAPÍTUL O 8: A APRENDIZAGEM COMO OBJETO DE ESTUDO CPÍTUL O 9: A PS ICOL OGIA SOCIAL CAPÍTUL O 10: A PSCOL OGIA COMO PROFISS ÃO . P AR TE 2 TEMAS TEÓRICOS EM PSICOL OGIA. CAPÍTUL O 11: A Multideterminação do Humano: uma visão em Psicologia CAPÍTUL O 12 A intel igência CAPÍTUL O 13 Vida A fetiva CAPÍTUL O 14 Identi dade. CAPÍTUL O 15 Psicologia institucional e Proce sso Grupal. CAPÍTUL O 16 Sexualidade P AR TE 3 Psicologia: UMA LEITUR A DA REALID ADE CAPÍTUL O 17 F amí lia... O que está acontecendo com ela? CAPÍTUL O 18 A escola CAPÍTUL O 19 Meios de comunicação de massa CAPÍTUL O 20 Adolescência: T orna-se jovem CAPÍTUL O 21 A escolha de uma profissão CAPÍTUL O 22 As faces da violênc ia CAPÍTUL O 23 Saúde ou doença mental: A questão da normalidade 1 1 Este livr o foi digitalizado e distribuído GR A TUIT AMENTE pela equipe Digital Source com a intenção de facil itar o acesso ao conhecimento a quem não pode pagar e também pr oporcionar aos Deficientes V isuais a oportunidade de conhecerem novas obras. Se quiser outr os títulos nos procure http://gr oups.google.com/group/Viciados_em_Livros, será um prazer recebê-lo em nosso grupo. CAPÍTUL O 1 A PSICOL OGIA OU AS PSICOL OGIAS CIÊNCIA E SENSO COMUM Quantas vezes, no nosso dia-a-dia, ouvimos o ter mo psicologia? Qualquer um entende um pouco dela. P oderíamos até mesmo dizer que "de psicólogo e de louco todo mundo tem um pouco". O dito popular não é bem este ("de que médico e de louco todo mundo tem um pouco"), mas parece servir aqui perfeitamente. As pessoas em geral têm a " sua psicol ogia". Usamos o termo psicologia, no nosso cotidiano, com vários sentidos. P or ex emplo, quando falamos do poder de persuasão do vendedo r, dizemos que ele usa de "psicolog ia" para vender seu pr o duto; quando nos r eferim os à jovem estudante que usa seu poder de sedução para atrair o rapaz, falamos que ela usa de "psicologia"; e quando pr ocu ramos aquele amigo, que está sempre disposto a ouvir nossos pr o blemas, dizemos que ele tem "psicolog ia" para entender as pessoas. Será essa a psicol ogia dos psicólogos? Certamente não . Essa psicologia, usada no cotidiano pelas pessoas em geral, é denominada de psicologia do senso comum. Ma s nem po r isso deixa de ser uma psicolo gia. O que estamos querendo dizer é que as pessoas, nor malmente, têm um domínio, mesmo que pequeno e superficial, do conhecimento acumulado pela P sic ologia científica, o que lhes permite explicar ou compreender seus p r ob lemas cotidianos de um ponto de vista psicológ ico. É a P sicologia cient ífica que pr etendemos apresentar a você. Mas, antes de in iciarmos o seu estudo, far emos uma exposição da relação ciência/senso comum; depois falar emos mais detalhadamente sobr e ciência e, assim, esperamos que você comp r eenda melhor a Psicologia científica. 16 O SENSO COMUM: CONHECIMENTO DA REALID ADE Existe um dom ínio da vida que pode ser entendido como vida P or ex celência: é a vida do cotidiano. É no cot idiano que tudo flui que as coisas acontecem, que nos sentimos vivos, que sentimos a realidade. Neste instante estou lend o um livro de P sicologia, logo mais estar ei numa sala de aula fazendo uma p r ova e depo is ir ei ao cinema. Enquanto isso, tenho sede e tom o um r efrigerante na cantina da escola; sinto um sono irr esistível e preciso de muita força de vontade para não dormir em plena aula; lembro-me de que havia prometido chegar cedo para o almoço. T od os esses acontecimentos denunciam que estamos vivos. Já a ciência é uma atividade eminentemente r e flexiva. Ela procura compr eender, elucidar e alterar esse cotidiano, a partir de seu estudo sistemático. Quando fazemos ciência, baseamo -nos na r ealidade cotidiana e pensamos sob r e ela. A fastamo -nos dela para r efletir e conhecer além de suas aparência s. O cotidiano e o conhecimento científic o que temos r ealidade apro ximam-se e se afastam: apro ximam- se porque a ciência se refer e ao real; afastam-se po rque a ciência abstrai a r ealidade para compr eendê -la melhor, ou seja, a ciência afasta-se da r ealidade, transfor mand o -a em ob jeto de investigação – o que permite a construção do conhecimento científico sobre o r eal. P ara compreender isso melho r, pense na abstração (no distanciamento e trabalho mental) que Newton teve que fazer para, partindo da fruta a árvore (fato do cotidiano), formar a lei da gravidade (fato científic o). Ocorr e que, mesmo o mais especializado dos cientistas, quando sai de seu laboratório, está submetido à dinâmica do cotidiano, que cria suas p r óp rias "teorias" a partir das teorias científicas, seja como forma de "simplificá-las" para o uso no dia-a- dia, ou com o sua maneira pecul iar de inter pr etar fatos, a despeito das considerações feitas pela ciência. T odos nós - Estudantes psicólogos, físicos, artistas, operários, teólogos vivemos a maior parte do tempo esse cotidiano e as suas teorias, isto é aceitamos as r egras do seu jogo. 17 O fato é que a dona de casa, quando usa a garrafa tér mica para manter o café quente, sabe por quanto tempo ele per manecerá razoavelmente quente, sem fazer nenhum cálculo complicado e, muitas vezes, desconhecendo completamente as leis da termodinâmica. Quando alguém em casa reclama de dor es no fígado, ela faz um chá de boldo, que é uma planta medicinal já usada pelos avós de nossos avós, sem, no entanto, conhecer o princípio ativo de suas folhas nas doenças hepáticas e sem nenhum estud o far macol ógico. E nós mesmos, quando precisamos atravessar uma avenida movimentada, com o tráfego de veículos em alta velocidade, sabemos perfeitamente medir a distância e a veloc idade do automóvel que vem nossa direção . Até hoje não conhecemos ninguém que usasse máquina de calcular ou fita métrica para essa tar efa. Esse tipo de conhecimento que vamos acumulando no nosso cotidiano é chamado de senso comum. Sem esse conhecimento espontâneo, de tentativas e err os, a nossa vida no dia-a-dia seria muito complicada. A necessidade de acumularmos esse tipo de conheciment o espontâneo par ece-nos óbvia. Imagine termos de descobrir diariamente que as coisas tendem a cair, graças ao efeito da gravidade; intuitivo, termos de descobri r diariamente que algo atirado pela janela tende a cair e não a subir ; que um automóvel em veloci dade vai se apro ximar rapidamente de nós e que, para fazer um aparelho eletr odoméstic o funcionar, precisamos de eletricidade. O senso comum, na pr odução desse tipo de conhecimento, percor r e um caminho que vai do hábito à tradição, a qual, quando estabelecida, passa de geração para geração . Assim, apr endem os com nossos pais a atravessar uma rua, a fazer o liqüidificador funcionar, a plantar alimentos na época e de maneira corr eta, a conquistar a pessoa que desejamos e assim por diante. E é nessa tentativa de facilitar o dia-a-dia que o senso comum p r oduz suas própria s "teorias"; na realidade, um conhecimento que numa interpretação livr e, poderíamos chamar de teor ias médicas, físicas, psic ológicas etc. 18 SENSO COMUM: UMA VIS AO- DE-MUNDO Esse conheciment o do senso comum, além de sua produção característica, acaba por se apropriar, de uma maneira muito singular, de conhecimentos produzidos pelos outros setores da produção do sa ber humano. O senso comum mistura e r ec icla esses outros saber es, muito mais especializados, e os r eduz a um tipo de teor ia simpli ficada, pr oduzind o uma determinada visão -de-mundo. O que estamos quer endo mostrar a você é que o senso comum integra, de um modo precário (mas é esse o seu modo), o conhecimento humano. É claro que isto não ocorr e muito rapidamente. Leva um certo tempo para que o conhecimento mais sofisticado e especializado seja absorvido pelo senso comum, e nunca o é totalmente. Quando utilizamos termos como "rapaz complexado", "menina histérica", "ficar neurótico", estamos usando termos definidos pela Psicologia científica. Não nos preocupamos em definir as palavras usadas e nem por isso deixamos de ser entendidos pelo outro . P odemos até estar muito pr ó x imos do conceit o científico mas, na maioria das vezes, nem o sabemos. Esses são ex emplos da apropriação que o senso comum faz da ciência. ÁREAS DO CONHECIMENTO Os gr egos já tinham esse tipo de conhecimento, por ém, não seria suficiente para as exigências de desenvolviment o da humanidade. O homem desde os tempos prim itivos, foi ocupando cada vez mais espaço neste planeta, e somente esse conheciment o intuitivo seria muito pouco para que ele dominasse a Natureza em seu p r óp rio proveito . Os gregos, p or volta do século 4 a.C., já dominavam complicados cálculos matemáticos, que ainda hoje são considerados difíceis por qualquer jovem colegial. Os gregos precis avam entender esses cálculos para r esolver seus p r oblemas agrícolas, arquitetônicos, navais etc. Era uma questão de sobrevivência. Com o tempo, esse tipo de conhecimento foi-se especializando cada vez mais, até atingi r o nível de sofisticação que permitiu ao homem atingir a Lua. A este tipo de conhecimento, que defini r emos com mais cuidad o logo adiante, chamamos de ciência. Mas o senso comum e a ciência não são as únicas formas de conhecimento que o homem possui para descobrir e interp r etar a realidade. P ovos antigos, e entr e eles cabe sempre mencionar os gr eg os, preocuparam-se com a origem e com o significado da e xistência humana. As especulações em torno desse tema formaram um corpo de 19 conhecimentos denominado filosofia. A formulação de um conjunto de pensamentos sobre a origem do homem, seus mistérios, princípi os morais, forma um outr o co rpo de conheciment o humano, conhecido como r eligião. No Ocidente, um livro muit o con hecido traz as crenças e tradições de nossos antepassados e é para muitos um modelo de conduta: a Bíblia. Esse livro é o r eg istro do conhecimento r el igioso judaic o- cristão. Um outro livro semelhante é o livro sagrado dos hindus: Livr o dos V edas. Sânscrito (antiga língua clássica da Índia), significa tradições. Por fim, o homem, já desde a sua pré-história, deix ou mar cas de sua sensibilidade nas paredes das caver nas, quando desenhou a sua pr ópria figura e a figura da caça, criando uma expr essão do conhecimento que traduz a emoção e a sensib ilidade. Denominamos arte a esse tipo de conhecimento. Arte, r el igião, filosofia, ciência e senso comum são domín ios do conhecimento humano. A PSICOL OGIA CIENTÍF ICA Apesar de r eco nhecermos a e xistência de uma psicologia do senso comum e, de certo modo, estarmos preocupados em defini-la, é com a outra psicologia que este livro deverá ocupar -se –a Psicologia científica. F oi preciso definir o senso comum, para que o leitor pudesse demar car o campo de atuação de cada uma, sem confundi-las. Entretanto a tarefa de definir a Psicologia como ciência é bem mais árdua e complicada. Comecemos por definir o que entendemos por ciência (que também não é simples), para depo is explicar mos por que a Psicologia é hoje considerada uma de suas áreas. O QUE É CIÊNCIA A ciência compõe- se de um conjunto de conhecimentos sobr e fatos ou aspectos da realidade (objeto de estudo), expr esso por meio de uma linguagem precisa e rigor osa. Esses conhecimentos devem ser obtidos de maneira programada, sistemática e contr o lada, par a que se per mita a verificação de sua validade. Assim, podemos apontar o objeto dos diversos ramos da ciência e saber exatamente com o determinado conteúd o foi construído, possibilitando a repr odução da experiência. Dessa forma, o sa ber pode ser transmitido, verif icado, utilizado e desenvolvido. 20 Essa característica da produção científica possibilita sua continuidade: um novo conhecimento é produzido sempre a partir de algo anteriormente desenvolvido. Negam-se, r eafirmam–se descob r em-se novos aspectos, e assim a ciência avança. Nesse sentid o, a ciência caracteriza-se como um processo . P ense no desenvolv imento do motor movido a álcool hidratado. Ele nasceu de uma necessidade concreta (crise do petr óleo) e f oi planejado a partir do motor a gasolina, com a alteração de poucos componentes deste. No entanto, os primeiros automóveis movidos a álcool apresentaram muitos problem as, como o seu mau funcionamento nos dias frios. Apesar disso, esse tipo de motor foi se aprimorando. A ciência tem ainda uma característica fundamental: ela aspira à objetividade. Suas conclusões devem ser passíveis de verificação e isentas de emoção, para assim, tornar em-se válidas para todos. Objeto específico, linguagem rigorosa, métodos e técnicas específicas, processo cumulativo do conhecimento, objetividade fazem da ciência uma forma de conheciment o que supera em muito o conhec imento espontâneo do senso comum. Esse con junto de característica s é o que permite que denominemos científico a um con junto de conhecimentos. OBJETO DE ESTUDO DA PSICOL OGIA Como dissemos anteriormente, um conhecimento, para ser conside rado científico, r equer um objeto específico de estudo. O objet o da Astronomia são os astros, e o objeto da Biologia são os seres vivos. Essa classificação bem geral demonstra que é possível tratar o objeto dessas ciências com uma certa distância, ou seja, é possível isolar o objeto de estudo. No caso da Astronomia, o cientista - observador está, por ex empl o, num observatóri o, e o astr o observado , a luz de distância de seu telescópio. Esse cientista não corr e o mínimo risco de confundir - se com o fenômeno que está estudando. 21 O mesmo não oco rr e com a Psicologia, como a Antropologia, a Economia, a Sociologia e todas as ciências humanas, que estuda o homem. Certamente, esta divisão é ampla demais e apenas coloca a P sic ologia ent r e as ciências humanas. Qual é, então, o objeto específico de estudo da Psicologia? Se dermos a palavra a um psicólogo comportamentalista, ele dirá: "O objeto de estudo d a Psicologia é o comportamento humano." Se a palavra for dada a um psicólogo psicanalista ele dirá: "O objeto de estudo da psicologia é o inconsciente". Outros dirão que é a consciência humana, e outros, ainda, a personalidade. DIVERSIDADE DE OBJETOS D A PSICOL OGIA A diversidade de objetos d a Psicologia é explicada pelo fato. Assim, este campo do conhecimento ter -se constituído como área de concepção de conhecimento científico só muit o recentemente (final do século19), a despeito de existir há muito tempo na F ilosofia enquanto preocupação humana. Esse fato é importante, já que a ciência se caracteriza pela exatidão de sua construção teó rica, e, quando a ciência é muito nova, ela não teve tempo ainda de apr esentar teorias acabadas e definitivas, que permitam determinar com maior precisão seu objeto de estudo. Um out r o motivo que contribui para dificultar uma clara definição de objeto da psicologia é o fato de o cientista - o pesquisador - confundir -se com o objeto a ser pesquisado . No sentid o mais amplo, o objeto de estudo da Psicologia é o homem, e neste caso o pesquisador está inserido na categoria a ser estudada. Assim, a concepção de homem que o pesquisador traz consig o "contamina" inevitavelmente a sua pesquisa em P sicologia. Isso ocorr e porque há diferentes concepções de homem entr e os cientistas (na medida em que estudos filosóficos e teológicos e mesmo doutrinas políticas acabam definindo o homem à sua maneira, e o cientista acaba necessariamente se vinculando a uma destas cr enças). E o caso da concepção de homem natural, formulada pelo filósofo francês R ousseau, que imagina que o homem era pu r o e foi corr ompido pela sociedade, e que 22 cabe então ao filósofo reencontrar essa pureza per dida (veja CAPÍTUL O 10). Outr os vêem o homem como ser abstrato, com características def inidas e que não mudam, a despeito das condiç ões sociais a que esteja submetido . Nós, autor es deste livro, vemos esse homem como ser datado, determinado pelas condições históricas e sociais que o cercam. Nós, autor es deste livr o, vemos que este é um "pr oblema" enfr entado por todas as ciências humanas, muito discutido pelos cientistas de cada área e esse homem até agora sem perspectiva de solução. Conforme a definição de homem adotada como ser datado, teremos uma concepção de objeto que combine determinado com ela. Como, neste momento, há uma riqueza de valores sociais pelas cond ições históricas e que permitem várias concepções de homem, diríamos simplificando que, no caso da Psicologia, esta ciência estuda os "diversos homens" concebidos pelo conjunto social. Assim, a Psicologia ho je se caracteriza por uma diversidade de ob jetos de estudo. P or outro lado, essa diversidade de objetos justifica-se porque os fenômenos psicológic os são tão diversos, que não podem ser acessíveis ao mesmo nível de o bservação e, portanto, não podem ser sujeitos aos mesmos padrões de descrição, medida, contr ole e interpr etação. O ob jeto da Psicologia deveria ser aquele que r e unisse con dições de aglutinar uma ampla variedade de fenômenos psicológicos. Ao estabelecer o padrão de descrição, medida, contr ole e interpretação, o psicólogo está também estabelecendo um determinado critério de seleção dos fenômenos psicológ icos e as sim defin indo um objeto. Esta situação leva-nos a questionar a caracterização da Psicologia como ciência e a postular que no momento não existe uma psicol ogia, mas Ciências psicológicas embrionárias e em desenvolvimento. A SUBJETIVIDADE COMO OBJETO D A PSICOL OGIA Considerando toda essa dificuldade na conceituação única do objeto de estudo da Psicologia, optamos por apre sentar uma definição que lhe sirva como refer ência para os pró x imos capítulos, uma vez que você irá se deparar com diversos enfoques que trazem definições específicas desse objet o (o comportamento, o inconsciente, a consciência etc.). A identidade da Psicologia é o que a diferencia dos demais ramos das ciências humanas, e pode ser obtida considerando - se que cada um desses ramos enfoca o homem de maneira particular . Assim, cada especiali dade - a Economia, a P olítica, a História etc. trabalha essa matéria-prima de maneira particular, construindo 23 conhecimentos distintos e específicos a respeito dela. A Psicologia colabora com o estudo da subjetiv idade: é essa a sua forma particu lar, específica de contribuição para a compreensão da totalidade da vida humana. Nossa matéria-prima, portanto, é o homem em todas as suas expr essões, as visíveis (nosso comportamento) e as invisíveis (no ssos sentimentos), as singulares (po rque somos o que somos) e as genéricas (porque somos tod os assim) - é o homem - corpo, homem afeto, homem-ação e tudo isso está sintetizado isso está no termo subjetividade. A subjetividade é a síntese singular e individual que cada um de nós vai constituindo conforme vamos nos desenvolvendo e vivenciando as experiências da vida social e cultural; é uma síntese que nos identi fica, de um lado, por ser única, e nos iguala, de outro lado, na medida em que os elementos que a constituem são experienciados no campo comum da objetivi dade social. Esta síntese - a subjetividade - é o mundo de idéias, signi ficados e emoções construído internamente pel o sujeito a partir de suas r elações sociais, de suas vivências e de sua constituição biológica; é, também, fonte de suas manifestações afetivas e comportamentais. O mundo social e cultural, confor me vai sendo experienciados por nós, possibilita-nos a construção de um mundo inter ior . São diversos fatores que se combinam e nos levam a uma vivência muit o particular . Nós atribuímos sentido a essas experiências e vamos nos constituindo a cada dia. A subjetividade é a maneira de sentir, pensar, fantasiar, sonhar, amar e fazer de cada um. É o que constitu i o nosso modo de ser: sou filho de japoneses e militante de um grupo ecol ógico, detesto Matemática, ado ro samba e black music , pratico ioga, tenho vontade mas não consigo ter uma namorada. Meu melhor amigo é filho de descendentes de italianos, primeiro aluno da classe em Matemática, trabalha e estuda, é corinthiano fanático, adora comer sushi e navegar pela Internet . Ou seja, cada qual é o que é: sua singularidade. Entretanto, a síntese que a subjetividade r epresenta não é inata ao indivíduo. Ele a constrói aos poucos, apropriando- se do material do mundo social e cultural, e faz isso ao mesmo tempo no mundo (exter no), o que atua sobre este mundo, ou seja, é ativo na sua construção; o homem constrói e transforma a si próprio . Um mundo objetiv o, em mov imento, porque seres humanos o movimentam permanentemente com suas intervenções; um 24

Psicologia_e_as_Psicologias[1]

UFRGS

Psicologia da Educação I

Continue navegando

Materiais relacionados

Perguntas relacionadas

Assinale todos os possíveis valores de x para a equação |9x|−11=x . Escolha uma ou mais: −5/6 3/2 1/2 5/2 −11/10 11/8 1 17/5

Os autores Karl Marx (1818-1883), Max Weber (1864-1920) e Émile Durkheim (1858-1917)

8. Numere a segunda coluna de acordo com a primeira. x x x x x x ÷ ÷ ÷ ÷ ÷ ÷ = = = = = = 2 8 4 4 8 2 (1) 14 ÷ 2 (2) 20 ÷ 2 (3) 8 ÷ 2 (4) 2 ÷ 2 (5) ...

Qual o argumento principal do produto dos complexos 2.cis ( -140° ) e 1 - i ? -95º 95º 265º -185º 175º

Outros materiais