Aula 13 - Doutrinas e ideologias e movimentos operários do Século XIX (1801-1900)

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Aula 13 - Doutrinas e ideologias e movimentos operários do
Século XIX (1801-1900)
História p/ ENEM 2016
Professor: Sergio Henrique
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Tema: Pensamentos 
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SUMÁRIO 
00. Bate papo inicial. Pág. 02 
1. O Século XIX. 
- 1.1 O Liberalismo. 
- 1.2 Socialismo utópico e científico. 
- 1.3 Anarquismo. 
- 1.4 Ludismo e Cartismo. 
- 1.5 Doutrina social católica. 
- 1.6 Positivismo. 
Pág. 03 
Pág. 04 
Pág. 05 
Pág. 06 
Pág. 06 
Pág. 08 
Pág. 09 
2. Exercícios Resolvidos. Pág. 11 
3. Exercícios Propostos. Pág. 16 
4. Considerações finais. Pág. 32 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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00. BATE PAPO INICIAL. 
 Olá amigo estudante. É com muita alegria que o recebo para 
falarmos de história. Estudar as aulas anteriores, é fundamental para 
que você possa compreender muitas das coisas que vamos tratar aqui. 
Leia com atenção seu texto de apoio e assista as vídeo-aulas. Leia e 
releia e pratique exercícios. Aos poucos o conteúdo básico vai ficar 
retido na sua memória. Claro que para isso é muito importante você 
fazer suas próprias anotações, ou em forma de resumo ou anotações 
nos exercícios, não importa, você escolhe. O importante é estudarmos 
bastante e nos concentrarmos nos estudos. Estimule sua disciplina e 
procure motivação pensando em seus sonhos. Bons estudos. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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1. O SÉCULO XIX. 
O século XIX foi o século da filosofia e de grandes revoluções 
sociais e políticas na Europa. Estavam em pleno curso grandes 
transformações econômicas e políticas, e surgiram muitas propostas 
sobre como organizar a sociedade. Foi o século em que ocorreu a “Era 
Napoleônica” e a restauração europeia do “congresso de Viena”. As 
agitações revolucionárias continuam, até que, em 1830 ocorrem as 
revoluções liberais republicanas, para a maioria dos historiadores, foi 
o último grande movimento antiabsolutista e várias das monarquias 
restauradas no congresso de Viena foram novamente derrubadas, e as 
republicas proclamadas. Com o surgimento de governos republicanos 
ditatoriais, eclodem várias revoluções pela Europa, momento que ficou 
conhecido como a Primavera dos Povos em 1848. O nacionalismo 
se desenvolvia a passos largos como fenômeno social e político. No 
início da década de 70 do século XIX temos o surgimento da Itália e da 
Alemanha em seus processos de unificação nacional. 
 
É chamada Primavera dos povos pois eclodiram vários 
movimentos contra os governos autoritários que foram estabelecidos 
e os movimentos republicanos e liberais ganharam muita força. 
Ocorreu em vários países simultaneamente, um influenciando o outro. 
“Eclodiram movimentos como flores na primavera”. Foi na primavera 
dos povos que foi publicado o manifesto do partido comunista. A 
primavera dos povos teve a influência de ideias liberais, nacionalistas 
e socialistas. É comum ouvirmos falar sobra a “primavera de Praga”, 
um movimento de contestação ao regime soviético que foi duramente 
reprimido e a “primavera árabe”, movimentos contrários às 
ditaduras estabelecidas no norte da África e Oriente Médio. 
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O Brasil teve influência da Primavera dos povos de 1848: A revolução 
Praieira em Pernambuco, o último movimento liberal republicano 
contestatório da monarquia que ocorreu no país. 
 
 A revolução industrial avançava sem parar e era um momento de 
grande prosperidade para a burguesia e de muito sofrimento para os 
trabalhadores que estavam submetidos a superexploração, que por 
exemplo, chegavam a trabalhar em jornadas de 16 horas diárias. 
Surgiram com bastante força, organizações de trabalhadores que 
procuravam lutar por melhores condição de trabalho e dignidade até 
as que defendiam um projeto político revolucionário. 
Este mundo cheio de contradições extremas produziu várias 
correntes de pensamento político e filosófico. 
 
 
 
1.1 O LIBERALISMO. 
Corrente de pensamento que vem desde o século XVIII com 
escritos de Rousseau, Voltaire, Montesquieu e Adam Smith. No século 
XIX os principais representantes são Kant e Hegel. Propunham 
governos democráticos, organizados em repúblicas em governos 
constitucionais. Também defendiam a monarquia, desde que 
parlamentar e controlada pela burguesia. Eram defensores do 
capitalismo e livre mercado como forma de levar a humanidade a um 
caminho de prosperidade. O liberalismo após a restauração 
monárquica do congresso de Viena continuou forte. Eclodiram vários 
movimentos republicanos antiabsolutistas até que em 1830 ocorrem 
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várias revoluções liberais pela Europa, que derrubam as monarquias 
absolutistas restauradas. 
 
A liberdade guiando o povo. Eugene Delacroix 
 
 
 
1.2 SOCIALISMO UTÓPICO E CIENTÍFICO. 
O socialismo foi uma forma de pensamento que teve início com 
pensadores como Thomas Morus que escreveu o livro “A utopia” em 
que imaginou um mundo sem classes sociais e sem opressão. A partir 
daí surgem outros teóricos do socialismo como Charles Fourier. Os 
socialistas utópicos somente propunham um mundo melhor, mas não 
indicavam possíveis caminhos. Em 1848 durante a primavera dos 
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povos foi lançado o “O Manifesto do partido comunista” de Karl Marx, 
que junto de Friedrich Engels são os criadores dos fundamentos do 
socialismo científico. Desenvolveram um método racional conhecido 
como materialismo histórico ou materialismo dialético. Pregavam que 
o agente transformador da sociedade eram os proletários 
(trabalhadores fabris), que deveriam chegar ao poder do Estado 
através de uma revolução e instaurar a ditadura do proletariado. 
Acreditavam na necessidade do Estado de fazer a eliminação da 
propriedade privada e para chegarem na última fase da evolução da 
sociedade em propriedade onde cessaria a exploração do Homem pelo 
Homem, o comunismo. 
 
 
 
1.3 ANARQUISMO. 
Seus principais teóricos foram Proudhon e Bakunin. Se 
consideravam comunistas radicais, pois negavam a existência do 
estado e não o aceitavam como uma forma de chegar ao comunismo. 
Defendiam autonomia política das comunidades com gestões 
horizontais e defendiam medidas radicais contra a burguesia e a 
nobreza, inclusive o terrorismo. 
 
 
 
1.4 LUDISMO E CARTISMO. 
Em meio aos grandes impactos sociais da revolução industrial e 
a superexploração do trabalhador, ocorreram algumasmanifestações 
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operárias contrarias às máquinas que eram conhecidas como os 
ludistas, ou quebradores de máquinas. Culpavam-nas pelo 
desemprego e o aumento da miséria. Eram trabalhadores que 
resistiram a modernização das máquinas o quanto puderam, pois 
perderam seus empregos em razão delas. 
O Cartismo foi a organização dos trabalhadores em associações 
para que pudessem defender seus direitos. Uma forma de organização 
institucional dos trabalhadores. Lutavam pela redução da jornada de 
trabalho, melhores salários, sufrágio (voto universal). Seu principal 
mecanismo de luta operária eram as greves. Do cartismo surgiram os 
movimentos operários que serão influenciados pelo socialismo e as 
organizações sindicais. 
 
 
 
 
 
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O aplicativo UBER de transporte, tem sofrido uma forte 
resistência de alguns países na sua adoção, cujo principal argumento 
é a segurança de dados, e uma resistência muito grande que chega a 
gerar conflitos entre taxistas e os motoristas que atendem pelo 
aplicativo. Foram registradas várias brigas entre os motoristas. Os 
taxistas consideram-se injustiçados pelos pesados impostos e 
consideram concorrência desleal. Alguns jornalistas têm feito 
comparações entre os taxistas resistentes ao aplicativo e os ludistas. 
 
 
 
1.5 DOUTRINA SOCIAL CATÓLICA. 
Em 1891 o Papa emite a bula “Rerum Novarum” que pretende 
retirar os elementos pagãos das práticas católicas e desenvolve o 
pensamento da doutrina social católica em que se posicionam contra o 
capitalismo liberal e contra o socialismo. A bula também quer retirar 
os elementos pagãos das práticas católicas populares como congada, 
folia de reis, entre outras manifestações religiosas do catolicismo 
popular. A principal delas é o sincretismo, ou seja, a mistura de 
elementos culturais. Por exemplo o catolicismo popular que comemora 
o santo com danças e tambores. As determinações da Santa Sé eram 
de uma romanização cada vez maior (tornar as práticas sociais e 
religiosas cada vez mais próximas do catolicismo tradicional romano). 
É a partir daí que ocorre o conflito que no final do império, a Igreja 
deixa de apoiar D. Pedro II. Pouco antes da Bula, o papado de Leão III 
era fundamentalmente de romanizar as práticas pelo mundo e eliminar 
os elementos pagãos. Proibiu a maçonaria na Igreja. O regime de 
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Padroado (associação entre estado e Igreja) funcionava de forma que 
um apoiasse o outro, mas mantivesse autonomia. Em geral as 
determinações papais todas eram seguidas, e recebiam o Placet, a 
aprovação, do Imperador, mas neste caso a situação foi mais delicada 
pois boa parte dos elementos do clero inclusive altos representantes, 
os grandes barões do café, inclusive o imperador e toda a família real 
pertenciam a maçonaria. O imperador não deu o placet e o Bispo de 
Recife e Olinda excomungaram os maçons e expulsaram quem 
puderam. Foram presos a mando de D. Pedro, e a Igreja de apoiar o 
império. 
 
 
 
1.6 POSITIVISMO. 
Pensamento filosófico conservador que considerava a ciência e o 
método racional como o caminho para a evolução da sociedade, que 
teria uma evolução política e social natural. Defendiam governos 
autoritários sem a participação popular, que para eles era sinônimo de 
ordem e entendiam o progresso como o desenvolvimento de republicas 
industrializadas. Viam a máquina e a modernização como sinônimo de 
progresso. Seu ideal é sintetizado na máxima “ordem e progresso” 
que está escrita na bandeira brasileira, pois o exército, quando 
proclamou a república, era influenciado pelo positivismo. 
O pensamento positivista é do francês Auguste Comte alguns de 
seus correligionários. A busca fundamental era pelo progresso da 
humanidade, que para eles, passava por etapas evolutivas. 
Acreditavam por exemplo que monarquias constitucionais eram 
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superiores às absolutistas, e que a República era uma forma superior 
à qualquer monarquia. As organizações tribais eram consideradas 
inferiores. A indústria era vista como a etapa do desenvolvimento mais 
evoluída. Então acreditavam que através da industrialização e da 
República poderiam levar o país ao progresso. Era cientificista e 
talvez este seja seu principal traço. Uma fé inabalável na ciência e nas 
áreas técnicas. Era autoritário, pois acreditava que qualquer 
movimentação social contrária as más condições de trabalho por 
exemplo, poderia ser considerada rompimento da ordem, e que a 
sociedade baseada na técnica, e na meritocracia. O Estado deveria se 
basear em decisões técnicas e impessoais (falar isso no século XIX no 
Brasil era de grande impacto), sob a luz da ciência e da impessoalidade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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2. EXERCÍCIOS RESOLVIDOS. 
 
1. (Uel 2016) A ópera-balé Os Sete Pecados Capitais da Pequena 
Burguesia, de Kurt Weill e Bertold Brecht, composta em 1933, retrata 
as condições dessa classe social na derrocada da ordem democrática 
com a ascensão do nazismo na Alemanha, por meio da personagem 
Anna, que em sete anos vê todos os seus sonhos de ascensão social 
ruírem. A obra expressa a visão marxista na chamada doutrina das 
classes. 
 
Em relação à doutrina social marxista, assinale a alternativa correta. 
a) A alta burguesia é uma classe considerada revolucionária, pois foi 
capaz de resistir à ideologia totalitária através do controle dos meios 
de comunicação. 
b) A classe média, integrante da camada burguesa, foi identificada com 
os ideais do nacional-socialismo por defender a socialização dos 
meios de produção. 
c) A pequena burguesia ou camada lúmpen é revolucionária, 
identificando a alta burguesia como sua inimiga natural a ser 
destruída pela revolução. 
d) A pequena burguesia ou classe média é uma classe 
antirrevolucionária, pois, embora esteja mais próxima das condições 
materiais do proletariado, apoia a alta burguesia. 
e) O proletariado e a classe média formam as classes revolucionárias, 
cuja missão é a derrubada da aristocracia e a instauração do 
comunismo. 
 
Resposta: 
[D] 
 
A alternativa [A] está incorreta, pois a burguesia 
capitalista é conservadora e não revolucionária. 
A proposição [B] é falsa. Embora parte da classe média 
apoiasse o nazismo na Alemanha, não há a defesa da 
socialização dos meios de produção. 
A alternativa [C] também é falsa, pois a pequena 
burguesia não é a camada lúmpen, constituída pelos 
miseráveis. 
A proposição [E] é falsa. O proletariado é por excelência a 
classe revolucionária dentro da doutrina marxista. 
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Apenas a alternativa [D] está de acordo com a teoria 
marxista considerando que a característica da classe média é 
aliar-se à alta burguesia, uma vez que se identifica com ela, sem 
reconhecer a distância econômica que as separa. 
 
2. (Uece 2014) O século XIX foi marcado pelo surgimento de 
correntes de pensamento que contestavam o modelo capitalista de 
produção e propunham novas formas de organizar os meios de 
produção e a distribuição de bens e riquezas, buscando uma sociedade 
que se caracterizasse pela igualdade de oportunidades. No que diz 
respeito a essas correntes, assinale a afirmação verdadeira. 
a) O socialismo cristão buscava aplicar os ensinamentos de Cristo sobre 
amor e respeito ao próximo aos problemas sociais gerados pela 
industrialização, mas apesar de vários teóricos importantes o 
defenderem, a Igreja o rejeitou através da Encíclica Rerum Novarum, 
lançada pelo Papa Leão XIII. 
b) No socialismo utópico, a doutrina defendida por Robert Owen e 
Charles Fourrier, prevaleciam as ideias de transformar a realidade 
por meio da luta de classes, da superação da mais valia e da 
revolução socialista. 
c) O socialismo científico proposto por Karl Marx e Friedrich Engels, 
através do manifesto Comunista de 1848, defendia uma 
interpretação socioeconômica da história dos povos, denominada 
materialismo histórico. 
d) O anarquismo do russo Mikhail Bakunin defendia a formação de 
cooperativas, mas não negava a importância e a necessidade do 
Estado para a eliminação das desigualdades. 
 
Resposta: 
[C] 
 
O materialismo histórico, um dos principais conceitos 
desenvolvidos por Karl Marx, é uma teoria que visa explicar as 
mudanças e o desenvolvimento da história. Na perspectiva do 
materialismo histórico, as mudanças tecnológicas e do modo de 
produção são os dois fatores principais de mudança social, 
política e jurídica. 
 
3. (Fatec 2013) Em 2012, o Brasil comemorou os 100 anos de 
nascimento do escritor baiano Jorge Amado. Uma das características 
de seus livros é a defesa de suas ideias políticas. 
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Leia atentamente o trecho do romance Jubiabá, publicado em 1937. 
 
“Quando eu saio de casa, digo a meus filhos: vocês são irmãos de 
todas as crianças operárias do Brasil. Digo isso porque posso morrer e 
quero que meus filhos continuem a lutar pela redenção do proletariado. 
O proletariado é uma força e se souber se conduzir, se souber dirigir a 
sua luta, conseguirá o que quiser...” 
(AMADO, Jorge. Jubiabá. São Paulo: Martins Fontes, s/d, p. 286. 
Adaptado) 
 
 
Considerando que o trecho expressa o ponto de vista do escritor, 
conclui-se que Jorge Amado defendia uma posição política 
a) integralista. 
b) socialista. 
c) neoliberal. 
d) absolutista. 
e) nazifascista. 
 
Resposta: 
[B] 
 
O Socialismo é, prioritariamente, um movimento de defesa 
do proletariado (trabalhador). Segundo Karl Marx, seu criador, 
apenas quando o proletariado percebesse sua situação injusta 
no mundo ele poderia lutar – através da “revolução do 
proletariado” – para modificar o mundo a seu favor. O estágio 
final dessa modificação seria a adoção do socialismo como 
regime político. Daí, a partir do texto, a afirmação de que Jorge 
Amado era socialista. 
 
4. (Enem 2ª aplicação 2010) O movimento operário ofereceu uma 
nova resposta ao grito do homem miserável no princípio do século XIX. 
A resposta foi a consciência de classe e a ambição de classe. Os pobres 
então se organizavam em uma classe específica, a classe operária, 
diferente da classe dos patrões (ou capitalistas). A Revolução Francesa 
lhes deu confiança: a Revolução Industrial trouxe a necessidade da 
mobilização permanente. 
 
HOBSBAWN, E. J. A era das revoluções. São Paulo: Paz e Terra, 
1977. 
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No texto, analisa-se o impacto das Revoluções Francesa e Industrial 
para a organização da classe operária. Enquanto a “confiança” dada 
pela Revolução Francesa era originária do significado da vitória 
revolucionária sobre as classes dominantes, a “necessidade da 
mobilização permanente”, trazida pela Revolução Industrial, decorria 
da compreensão de que 
a) a competitividade do trabalho industrial exigia um permanente 
esforço de qualificação para o enfrentamento do desemprego. 
b) a completa transformação da economia capitalista seria 
fundamental para a emancipação dos operários. 
c) a introdução das máquinas no processo produtivo diminuía as 
possibilidades de ganho material para os operários. 
d) o progresso tecnológico geraria a distribuição de riquezas para 
aqueles que estivessem adaptados aos novos tempos industriais. 
e) a melhoria das condições de vida dos operários seria conquistada 
com as manifestações coletivas em favor dos direitos trabalhistas. 
 
[B] 
 
A Revolução Industrial foi responsável por novas formas 
de exploração dos trabalhadores, daí a necessidade de 
organização da nova classe que se formou. No entanto, vale à 
pena destacar que o autor, reconhecido historiador de formação 
marxista, pressupõe a mobilização permanente da classe 
operária não para mudar o capitalismo, mas para destruí-lo. 
 
 
5. (Fgv 2016) “(...) os homens que naquele momento estavam 
encarregados de pôr termo à Revolução de 1848 eram precisamente 
os mesmos que fizeram a de 30. (...) 
O que a distinguia ainda, entre todos os acontecimentos que se 
sucederam nos últimos sessenta anos na França, foi que ela não teve 
por objetivo mudar a forma, mas alterar a ordem da sociedade. Não 
foi, para dizer a verdade, uma luta política (...), mas um embate de 
classe (...). 
Havia se assegurado às pessoas pobres que o bem dos ricos era de 
alguma maneira o produto de um roubo cujas vítimas eram elas (...). 
É preciso assinalar ainda que essa insurreição terrível não foi fruto 
da ação de certo número de conspiradores, mas a sublevação de toda 
uma população contra outra (...).” 
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(Alexis de Tocqueville, Lembranças de 1848. 1991) 
 
 
A partir do texto, é correto afirmar que 
a) a revolução limitou-se, em 1848, a apelos políticos, no sentido de a 
classe burguesa, líder do movimento, atrair as classes populares para 
a luta, contra o absolutismo de Carlos X, usando as ideias liberais 
como combustível para a implantação do Estado liberal. 
b) a revolução de 1848, liderada pelos homens de 1830, isto é, a classe 
burguesa, tinha como maiores objetivos a queda de Luís Bonaparte 
e a vitória das ideias socialistas, pregadas nos banquetes e nas 
barricadas contra o rei e contra a nobreza. 
c) a revolução de 1848, influenciada pelo socialismo utópico, significou 
a luta entre a classe burguesa, líder da revolução de 1830, e as 
classes populares que, cada vez mais organizadas na campanha dos 
banquetes e nas barricadas, forçaram a queda do rei Luís Felipe. 
d) os líderes revolucionários de 1848, os mesmos da revolução de 
1830, sob forte propaganda das ideias liberaise influenciados pela 
luta política, convocaram e obtiveram o apoio das classes populares, 
no Parlamento, contra o rei Luís Felipe. 
e) o rei Luís Felipe, no trono francês entre 1830 e 1848, foi derrubado 
por uma bem orquestrada luta política no Parlamento, que uniu 
liberais e socialistas, vitoriosa para essa aliança, que formou o 
governo provisório e elegeu o presidente Luís Bonaparte. 
 
Resposta: 
[C] 
 
Somente a alternativa [C] está correta. O texto de Alexis 
de Tocqueville aponta para o movimento de 1848 na França, 
que foi denominado de “Primavera dos Povos”. As várias 
correntes da época se organizaram em um governo provisório, 
ideias liberais e socialistas. Porém, logo após o governo 
provisório, a classe burguesa atropela os trabalhadores. Este 
cenário é que influenciou Marx e Engels a formularem o 
Materialismo Histórico e Dialético e Augusto Comte a organizar 
as ideias positivistas. 
 
 
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3. EXERCÍCIOS PROPOSTOS. 
 
 
1. (Fgvrj 2016) O direito ao sufrágio torna-se, na viragem do século, 
o eixo principal da luta feminista. Para as radicais não se trata apenas 
de um princípio de igualdade, mas de uma condição sine qua non da 
realização dos direitos na vida privada e pública. Para as moderadas, 
o sufrágio permanece um objetivo longínquo; ele será a coroação de 
seus esforços: devem merecê-lo graças a uma melhor formação e dar 
as suas provas por meio de um trabalho de utilidade pública. 
 
KÄPPELI, A.-M., “Cenas feministas”, in DUBY, G. e PERROT, M. dir., 
História das Mulheres. O século XIX. Trad., Porto: Afrontamento, 1994, 
p. 556. 
 
 
Os movimentos feministas, no final do século XIX, 
a) possuíam como objetivo o estabelecimento de cotas de participação 
de mulheres nas atividades públicas nos países europeus. 
b) conseguiram a equiparação com os homens no que diz respeito ao 
direito de voto em todos os países europeus até o final do século XIX. 
c) tinham como objetivo o direito de voto mesmo que, para as mais 
moderadas, não fosse uma conquista a ser obtida imediatamente. 
d) obtiveram o direito ao trabalho para as mulheres e para as crianças 
nas fábricas e em outros serviços urbanos oferecidos nos países da 
Europa. 
e) mantiveram-se isolados e independentes dos movimentos 
socialistas e anarquistas do período. 
 
2. (Unesp 2016) A condição essencial da existência e da supremacia 
da classe burguesa é a acumulação da riqueza nas mãos dos 
particulares, a formação e o crescimento do capital; a condição de 
existência do capital é o trabalho assalariado. [...] O desenvolvimento 
da grande indústria socava o terreno em que a burguesia assentou o 
seu regime de produção e de apropriação dos produtos. A burguesia 
produz, sobretudo, seus próprios coveiros. Sua queda e a vitória do 
proletariado são igualmente inevitáveis. 
 
(Karl Marx e Friedrich Engels. “Manifesto Comunista”. 
Obras escolhidas, vol. 1, s/d.) 
 
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Entre as características do pensamento marxista, é correto citar 
a) o temor perante a ascensão da burguesia e o apoio à 
internacionalização do modelo soviético. 
b) o princípio de que a história é movida pela luta de classes e a defesa 
da revolução proletária. 
c) a caracterização da sociedade capitalista como jurídica e socialmente 
igualitária. 
d) o reconhecimento da importância do trabalho da burguesia na 
construção de uma ordem socialmente justa. 
e) a celebração do triunfo da revolução proletária europeia e o 
desconsolo perante o avanço imperialista. 
 
3. (Ufpr 2016) A unificação alemã foi articulada pelo reino da: 
a) Prússia, após a derrota da Comuna de Paris na Guerra Franco-
Prussiana, apoiado em uma aliança com a aristocracia austríaca e a 
burguesia prussiana. 
b) Áustria, devido à sua superioridade industrial e militar dentro da 
Confederação Germânica, apoiado em uma aliança com a aristocracia 
prussiana. 
c) Áustria, como resposta à ameaça prussiana de unificação após a 
instituição do Zollverein na Confederação Germânica, apoiado em 
uma aliança com a aristocracia austríaca. 
d) Prússia, devido ao seu poderio militar e força econômica dentro da 
Confederação Germânica, apoiado em uma aliança entre a 
aristocracia e a alta burguesia. 
e) Prússia, devido à mobilização nacionalista da Confederação 
Germânica durante a Guerra Franco-Prussiana, apoiado em uma 
aliança com a grande burguesia austríaca. 
 
4. (Ufu 2015) Tem havido um bom número de grandes revoluções 
na história do mundo moderno, e certamente a maioria bem-sucedida. 
Mas nunca houve uma que tivesse se espalhado tão rápida e 
amplamente, se alastrando como fogo na palha por sobre fronteiras, 
países e mesmo oceanos. 1848 foi a primeira revolução potencialmente 
global, cuja influência direta pode ser detectada na insurreição de 1848 
em Pernambuco (Brasil) e poucos anos depois na remota Colômbia 
 
HOBSBAWM, Eric. A era do capital: 1848-1875. Rio de Janeiro: Paz 
e Terra, 1982, p. 30. (Adaptado) 
 
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A onda revolucionária de 1848 estava ligada, inicialmente, à delicada 
conjuntura sociopolítica da França que, entre outros aspectos, 
caracterizava-se 
a) pela consolidação, durante o reinado de Luís Felipe, das conquistas 
burguesas, o que gerou a revolta do proletariado. 
b) pela instabilidade institucional, resultante das promessas não 
cumpridas do republicanismo francês e da ascensão das camadas 
populares. 
c) pelo protagonismo político do movimento operário que, apesar de 
sua importância, ainda se mostrava desorganizado e sem lideranças 
expressivas. 
d) pela aliança política entre os setores conservadores e a Igreja 
Protestante, principal força religiosa da França, para conter o 
crescimento do proletariado. 
 
5. (Udesc 2015) “Um espectro ronda a Europa – o espectro do 
comunismo. Todas as potências da velha Europa unem-se numa Santa 
Aliança para conjurá-lo: o papa e o czar, Metternich e Guizot, os 
radicais da França e os policiais da Alemanha. Que partido de oposição 
não foi acusado de comunista por seus adversários no poder? Que 
partido de oposição, por sua vez, não lançou a seus adversários de 
direita ou de esquerda a pecha infamante de comunista: Duas 
conclusões decorrente desses fatos: 1. O comunismo já é reconhecido 
como força por todas as potências da Europa; 2. É tempo de os 
comunistas exporem, abertamente, ao mundo inteiro, seu modo de 
ver, seus objetivos e suas tendências, opondo um manifesto do próprio 
partido à lenda do espectro do comunismo.” 
 
(Edição completa: Manifesto Comunista de Marx e Engels.) 
 
 
Com base no Manifesto Comunista de 1848, analise as proposições. 
 
I. Existem ao menos dois tipos de comunismo, um defendido pelos 
trabalhadores como ideologia com projeto político alternativo, e outro 
o comunismo como espectro inventado por instituições religiosas, 
políticas e militares para desqualificar a luta dos trabalhadores. 
II. O espectro do comunismo conseguiu unificar as forças mais 
conservadoras – “o papa e o czar, Metternich e Guizot, os radicais da 
França e os policiais da Alemanha” – em prol da democracia e do 
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liberalismo. 
III. A multiplicação das fábricas nacionais e dos instrumentos de 
produção, o arroteamento das terras incultas e o melhoramento das 
terras cultivadas são partes do programa original do Manifesto 
Comunista. 
IV. O Manifesto Comunista inclui em seu programa – a centralização 
de todos os meios de comunicação e de transporte sob a 
responsabilidade do Estado. 
V. Consta, no programa do Manifesto Comunista, a supressão da 
família burguesa centralizada na figura autoritária do pai. 
 
Assinale a alternativa correta. 
a) Somente as afirmativas II, IV e V são verdadeiras. 
b) Somente as afirmativas I, II e III são verdadeiras. 
c) Somente a afirmativa V é verdadeira. 
d) Somente as afirmativas I, III e IV são verdadeiras. 
e) Todas as afirmativas são verdadeiras. 
 
6. (Ufrgs 2015) Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as 
afirmações abaixo, sobre as Revoluções de 1848, ocorridas na Europa. 
 
( ) A origem desses conflitos foi o levante espanhol antiabsolutista 
de 1848. 
( ) A principal meta dos revolucionários foi o restabelecimento do 
absolutismo nos países europeus. 
( ) Os revolucionários foram extremamente heterogêneos, 
representando ideologias e setores sociais diversos. 
( ) Os efeitos dos conflitos foram sentidos inclusive no Brasil, como 
demonstra a Revolta da Praieira. 
 
A sequência correta de preenchimento dos parênteses, de cima para 
baixo, é 
a) F - V - F - V. 
b) V - F - V - F. 
c) V - V - F - F. 
d) F - F - V - V. 
e) F - V - F - F. 
 
7. (Unicamp 2011) A história de todas as sociedades tem sido a 
história das lutas de classe. Classe oprimida pelo despotismo feudal, a 
burguesia conquistou a soberania política no Estado moderno, no qual 
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uma exploração aberta e direta substituiu a exploração velada por 
ilusões religiosas. 
A estrutura econômica da sociedade condiciona as suas formas 
jurídicas, políticas, religiosas, artísticas ou filosóficas. Não é a 
consciência do homem que determina o seu ser, mas, ao contrário, são 
as relações de produção que ele contrai que determinam a sua 
consciência. 
 
(Adaptado de K. Marx e F. Engels, Obras escolhidas. São Paulo: 
AlfaÔmega, s./d., vol 1, p. 21-23, 301-302.0 
 
As proposições dos enunciados acima podem ser associadas ao 
pensamento conhecido como 
a) materialismo histórico, que compreende as sociedades humanas a 
partir de ideias universais independentes da realidade histórica e 
social. 
b) materialismo histórico, que concebe a história a partir da luta de 
classes e da determinação das formas ideológicas pelas relações de 
produção. 
c) socialismo utópico, que propõe a destruição do capitalismo por meio 
de uma revolução e a implantação de uma ditadura do proletariado. 
d) socialismo utópico, que defende a reforma do capitalismo, com o 
fim da exploração econômica e a abolição do Estado por meio da ação 
direta. 
 
8. (Fatec 2010) Considere a foto para responder à questão. 
 
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O Arco do Triunfo foi iniciado por ordem de Napoleão Bonaparte em 
1806, e a Paris dos boulevares (das avenidas) surgiu a partir da 
reforma urbana implantada pelo barão Haussmann, prefeito de Paris 
entre 1853 e 1870, período em que a França era governada por Luís 
Bonaparte. A foto demonstra o resultado final dessas duas iniciativas 
que representam a vitória do projeto 
a) socialista de uma cidade em que seus espaços devem pertencer 
igualmente a todos os cidadãos. 
b) burguês em que o embelezamento da cidade, os parques, novos 
edifícios e monumentos devem atender mais às necessidades da 
classe burguesa do que às da população mais pobre. 
c) anarquista de uma cidade onde a população não precisaria de um 
órgão governamental, pois os próprios cidadãos a governariam. 
d) neoliberal em que a economia da cidade deve ser gerada não mais 
pelo investimento do Estado e sim pelo livre investimento das 
empresas privadas. 
e) comunista de uma cidade moldada nas diretrizes da Primeira 
Internacional Comunista. 
 
9. (Espm 2011) Em conjunto com as grandes transformações 
econômicas, políticas e sociais do século XIX, surgiram doutrinas e 
correntes ideológicas. Uma delas foi o Anarquismo que pregava: 
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a) o respeito à propriedade privada, o controle demográfico e a 
observância da lei natural da oferta e da procura; 
b) a revolução socialista, o controle do Estado pela ditadura do 
proletariado, o comunismo; 
c) a erradicação do Estado, das classes, das instituições e tradições 
visando à imediata instalação do comunismo; 
d) a necessidade de um contrato entre os governados e o Estado, o 
imperativo da moral e do bem comum como fundamentos do poder 
político; 
e) a religião como instrumento de reforma e justiça social, além da 
formação de comunidades coletivistas. 
 
10. (Unicamp 2014) 
 
 
Observe a obra do pintor Delacroix, intitulada A Liberdade guiando 
o povo (1830), e assinale a alternativa correta. 
a) Os sujeitos envolvidos na ação política representada na tela são 
homens do campo com seus instrumentos de ofício nas mãos. 
b) O quadro evoca temas da Revolução Francesa, como a bandeira 
tricolor e a figura da Liberdade, mas retrata um ato político assentado 
na teoria bolchevique. 
c) O quadro mostra tanto o ideário da Revolução Francesa reavivado 
pelas lutas políticas de 1830 na França quanto a posição política do 
pintor. 
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d) No quadro, vê-se uma barricada do front militar da guerra entre 
nobres e servos durante a Revolução Francesa, sendo que a 
Liberdade encarna os ideais aristocráticos. 
 
11. (Pucrj 2013) Ao longo do ano de 1848, o continente europeu 
passou por uma série de revoluções configurando um momento que 
muitos historiadores vieram a denominar de “Primavera dos Povos”. 
Sobre esses movimentos, é CORRETO afirmar que: 
a) as revoluções de 1848 foram movimentos em defesa do retorno dos 
regimes monárquicos, uma vez que as tentativas de reformas 
políticas e econômicas de caráter burguês tinham fracassado e 
produzido uma grave crise econômica e social. 
b) este conjunto de revoluções, de caráter liberal e nacionalista, foi 
iniciado com demandas por governos constitucionais e, ao longo do 
processo, trabalhadores e camponeses se manifestaram contra os 
excessos da exploração capitalista. 
c) o movimento de 1848 deu prosseguimento às reformas religiosas 
estendendo o protestantismo para a Europa centro-oriental e 
enfraquecendo a posição dos regimes autocráticos católicos em 
países da região como a Áustria e Polônia. 
d) a “Primavera dos Povos” está relacionada à publicaçãodo Manifesto 
Comunista em fevereiro de 1848 e com a organização de ações 
políticas revolucionárias de cunho anarquista, republicano e secular. 
e) essas revoluções estavam associadas às demandas burguesas por 
maior integração comercial e pelo fim das políticas mercantilistas 
intervencionistas ainda em vigor em países europeus dominados pela 
velha classe política aristocrática. 
 
12. (Uespi 2012) O capitalismo se propagou em busca de mercados 
e de novas técnicas de produção. No entanto, o progresso desejado 
não atingia a todos e provocava desigualdades. Uma crítica radical ao 
capitalismo se expressou na obra de Marx, que: 
a) renovou a concepção econômica da época, negando todos os 
princípios defendidos pelos economistas clássicos e fisiocratas. 
b) formulou propostas de revoluções sociais que lembram as teses 
anarquistas mais comuns no movimento bolchevique. 
c) definiu utopias importantes para resolver as questões da 
desigualdade social, adotadas, com coerência, pelo socialismo no 
século XX. 
d) acusou a existência de exploração do trabalho humano, que trazia 
dificuldades sociais para a maioria de população. 
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e) defendeu a organização da classe operária em sindicatos urbanos 
com a finalidade de constituir seus movimentos de reivindicação. 
 
13. (Pucrj 2009) Leia, com atenção, os textos a seguir. 
 
Documento 1: 
 "Defendi por quarenta anos o mesmo princípio: liberdade em 
cada coisa, na religião, na filosofia, na literatura, na indústria, na 
política; e por liberdade entendo o triunfo da individualidade, seja 
sobre a autoridade que gostaria de governar de forma despótica, seja 
sobre as massas que reclamam o direito de sujeitar a minoria à 
maioria." 
 
Documento 2: 
 "Detesto a comunhão, porque é a negação da liberdade e porque 
não concebo a humanidade sem liberdade. Não sou comunista, porque 
o comunismo concentra e engole, em benefício do Estado, todas as 
forças da sociedade; porque conduz inevitavelmente à concepção da 
propriedade nas mãos do Estado, enquanto eu proponho (...) a 
extinção definitiva do princípio mesmo da autoridade e tutela, próprios 
do Estado, o qual, com o pretexto de moralizar e civilizar os homens, 
conseguiu (...) somente escravizá-los, persegui-los e corrompê-los." 
 
Nos documentos anteriores, estão expressas duas visões da 
realidade social elaboradas no século XIX representativas das ideias: 
a) do liberalismo e do socialismo utópico. 
b) da doutrina social da Igreja e do socialismo científico. 
c) do socialismo utópico e do anarquismo. 
d) do liberalismo e do anarquismo. 
e) da doutrina social da Igreja e do socialismo utópico. 
 
14. (Fatec 2012) Em 1848, dois jovens revolucionários alemães 
escreveram: 
 
“Assim, o desenvolvimento da grande indústria mina sob os pés da 
burguesia as bases sobre as quais ela estabeleceu o seu sistema de 
produção e de apropriação. A burguesia produz, antes de mais nada, 
os seus próprios coveiros. A sua queda e a vitória do proletariado são 
igualmente inevitáveis.” 
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(Cf. K. Marx-F. Engels. Obras Escolhidas em três tomos. Lisboa-
Moscovo: Edições “Avante!”/Edições Progresso, 1982.) 
 
Esse texto expressa princípios da ideologia 
a) fascista. 
b) capitalista. 
c) comunista. 
d) iluminista. 
e) darwinista. 
 
15. (Ufrgs 2006) Dentre as alternativas a seguir, assinale aquela 
que está correta em relação ao processo de unificação italiana, 
concluída na segunda metade do século XIX. 
a) O Congresso de Viena concluiu o processo de integração nacional 
italiano na medida em que este veio ao encontro dos interesses das 
elites locais. 
b) O processo de unificação nacional resultou das fortes pressões da 
burguesia do sul do país, cuja economia demandava um mercado 
interno homogêneo, dinâmico e integrado para a colocação da sua 
moderna produção industrial. 
c) A construção do Estado Nacional implicou enfrentar e expulsar as 
tropas de ocupação pertencentes aos impérios britânico, russo e 
espanhol, estabelecidas na Península Itálica desde os acontecimentos 
de 1848. 
d) O movimento de unificação partiu das áreas mais industrializadas, 
teve forte presença de uma burguesia interessada na ampliação do 
mercado interno e foi sustentado pela ideologia do nacionalismo. 
e) A consolidação da formação do Estado nacional italiano ocorreu com 
a anuência do papa Pio IX e o reconhecimento, pelo primeiro-ministro 
Cavour, da existência e da soberania do Estado do Vaticano, após as 
negociações da Questão Romana. 
 
16. (Uece 2008) O Movimento das Nacionalidades traz em si a 
concepção de Nacionalismo e reafirma os princípios liberais aplicados 
à ideia de Nação. Ao ressaltar elos étnicos, linguísticos e culturais, 
criam o arcabouço ideológico de algumas unificações europeias. Dos 
países unificados, no século XIX, destacam-se 
a) a Itália e a Alemanha. 
b) a Rússia e a Inglaterra. 
c) a Áustria e a França. 
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d) a Prússia e a Suíça. 
 
17. (Fgv 2009) "A nova onda se propagou rapidamente por toda a 
Europa. Uma semana depois da queda de Luís Filipe I, o movimento 
revolucionário tomou conta de uma parte da Alemanha e, em menos 
de um mês, já estava na Hungria, passando pela Itália e pela Áustria. 
Em poucas semanas, os governos dessa vasta região foram 
derrubados, e supostamente se inaugurava uma nova etapa da História 
europeia, a Primavera dos Povos". 
 (Luiz Koshiba, "História - origens, estruturas e processos") 
 
O texto faz referência: 
a) à Belle Epoque. 
b) às Revoluções de 1848. 
c) à Restauração de 1815. 
d) à Guerra Franco-Prussiana. 
e) às Revoluções liberais de 1820. 
 
18. (Ufmg 2002) Leia estes trechos, que expressam algumas das 
principais correntes de pensamento do século XIX: 
 
I. Ora, o que distingue a revolução francesa, e o que a torna um 
acontecimento único na história, é que ela é radicalmente má; nenhum 
elemento de bem alivia o olhar do observador; é o mais alto grau de 
corrupção conhecido; é a pura impureza. 
II. A essência do sistema capitalista está, pois, na separação radical 
entre o produtor e os meios de produção. Esta separação torna-se cada 
vez mais acentuada e numa escala progressiva, desde que o sistema 
capitalista se estabeleceu. 
III. O Estado foi sempre patrimônio de qualquer classe privilegiada: 
classe sacerdotal, nobiliárquica, classe burguesa. O Estado ergue-se ou 
cai quase como uma máquina, mas o fundamental é que, para sua 
salvação e existência, haja sempre qualquer classe social privilegiada 
que se interesse pela sua existência. 
 
Os trechos I, II e III podem ser associados, RESPECTIVAMENTE, 
a) ao conservadorismo, ao marxismo e ao anarquismo. 
b) ao idealismo, ao nacionalismo e ao darwinismo. 
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c) ao romantismo, ao positivismo e ao liberalismo. 
d) ao cientificismo, ao saint-simonismoe ao nihilismo. 
 
19. (Cesgranrio 1997) Ao longo do século XIX, a difusão da 
Revolução Industrial alterou as condições de vida nas diversas áreas 
atingidas pelo processo de industrialização, o que fez surgirem novas 
concepções e doutrinas comprometidas com o desenvolvimento ou 
com a reforma da sociedade capitalista. Dentre as propostas dessas 
doutrinas sociais, identificamos corretamente a: 
a) crítica da propriedade privada, formulada pelo marxismo científico. 
b) submissão integral do trabalhador ao capital, expressa pela doutrina 
social da Igreja, na "Rerum novarum". 
c) defesa da livre associação dos trabalhadores em corporações e 
sindicatos profissionais, proposta pelo liberalismo doutrinário. 
d) subordinação do cidadão a um Estado totalitário, pregada pelo 
movimento anarquista. 
e) opção pela democracia partidária, defendida pelos socialistas 
utópicos, sendo o sufrágio universal censitário o único meio de o 
proletariado alcançar o poder. 
 
20. (Pucmg 2000) As transformações econômicas e sociais ocorridas 
na Europa durante os séculos XVIII e XIX, fruto da difusão do 
industrialismo, estimularam, EXCETO: 
a) o avanço da doutrina social da Igreja, propondo alcançar a justiça 
social através da solidariedade cristã. 
b) o desenvolvimento dos ideais socialistas, em oposição à sociedade 
burguesa capitalista dominante. 
c) a centralização do poder político e o estabelecimento de regimes 
totalitários de extrema direita. 
d) a organização da classe operária e o surgimento dos primeiros 
sindicatos de trabalhadores. 
e) a elaboração dos princípios da organização científica do trabalho, 
racionalizando a produção. 
 
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Gabarito: 
 
 
Resposta da questão 1: 
 [C] 
 
O texto deixa claro que uma das principais motivações das lutas 
feministas do século XIX era a inclusão das mulheres no direito ao voto. 
 
Resposta da questão 2: 
 [B] 
 
Marx considerava que a luta de classes – que deveria ser promovida, 
segundo ele, a partir da Revolução do Proletariado – era o que movia 
a sociedade no caminho da evolução. Para Marx, um operário 
consciente de sua situação social era capaz de modificar o meio em 
que vivia. 
 
Resposta da questão 3: 
 [D] 
 
A Prússia, sob comando de Otto von Bismarck, comandou o 
movimento de unificação da Alemanha. 
 
Resposta da questão 4: 
 [B] 
 
Na França do século XIX, uma série de instabilidades políticas 
possibilitou algumas revoluções, como as de 1830 e 1848. A de 1848 
foi caracterizada por grande participação popular e instaurou uma 
República na França, após um período de restauração monárquica no 
país. Essa revolução ficou conhecida como Primavera dos Povos. 
 
Resposta da questão 5: 
 [E] 
 
A questão remete ao Manifesto Comunista elaborado por Marx e 
Engels em 1848. Este panfleto pode ser considerado o fundador do 
Marxismo. Afirma que o motor da história é a luta de classes, apresenta 
o programa dos comunistas após a tomada do poder. O texto defende 
que o poder só pode ser atingido pela derrubada do Estado burguês e 
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pela união dos trabalhadores de todos os países. De fato, existe um 
“comunismo” como espectro inventado por instituições religiosas, 
políticas, militares, etc. Este espectro conseguiu unir forças 
conservadores da Europa no século XIX. Entre as propostas dos 
comunistas está a criação de empregos através das fábricas nacionais 
como aconteceu na França em 1848 durante o governo provisório. 
 
Resposta da questão 6: 
 [D] 
 
A afirmativa [I] está incorreta porque as Revolução de 1848 
começaram devido à crise econômica pela qual a França passava 
naquele ano; 
A afirmativa [II] está incorreta porque uma das principais metas 
dos revolucionários era pôr fim ao Absolutismo na Europa. As 
Revoluções de 1848, também conhecidas como Primavera dos Povos, 
tiveram caráter antiabsolutista, liberal e democrático. 
 
Resposta da questão 7: 
 [B] 
 
O Marxismo ou materialismo histórico compreende a história da 
humanidade como a história da luta de classes, definidas pela 
propriedade dos meios de produção e pela exploração de uma classe 
sobre a outra. Baseia-se numa análise das condições materiais das 
sociedades humanas como determinantes para a compreensão de suas 
formas políticas e religiosas. 
 
Resposta da questão 8: 
 [B] 
 
A resposta da questão reflete a interpretação das análises mais 
correntes sobre a reforma urbana implementada em Paris pelo barão 
de Haussmann durante o governo de Luis Bonaparte (Napoleão III) na 
França, que a associam a um momento de afirmação política da 
burguesia. Porém vale observar que tal reforma procurou também, 
eliminar as ruas estreitas da cidade onde foram construídas as 
barricadas durante os movimentos de 1848 que dificultaram o 
deslocamento de tropas oficiais enviadas para repressão. 
 
 
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Ciências Humanas e 
suas tecnologias 
História 
Tema: Pensamentos 
filosóficos e movimentos operários do século XIX. 
Professor: Sérgio Henrique 
 
 
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Aula 13 História Prof. Sérgio Henrique. 
Resposta da questão 9: 
 [C] 
 
A teoria anarquista se desenvolveu no século XIX, em ruptura com 
o marxismo (socialismo científico). Os anarquistas se consideravam 
comunistas, defendiam uma sociedade igualitária, porém, negavam a 
necessidade de um partido político para comandar a revolução e um 
novo Estado. Os anarquistas defendiam a supressão do Estado e a 
“autogestão” das sociedades. 
 
Resposta da questão 10: 
 [C] 
 
A pintura de Delacroix é uma homenagem à Revolução de 1830 na 
França, que pôs fim ao governo de Carlos X. Segundo palavras do 
próprio Delacroix, “ainda que não tenha lutado por meu país, posso 
representa-lo”. Além disso, a pintura relembra o ideário da Revolução 
Francesa, em especial na bandeira tricolor nas mãos da Liberdade. 
 
Resposta da questão 11: 
 [B] 
 
As revoluções de 1848 veicularam um ideário liberal e nacionalista 
com a insurgência de demandas populares em diversos países da 
Europa. Assim sendo, a Primavera dos Povos não esteve relacionada 
com projetos de restauração da política monárquica, com reformas 
religiosas e nem projetos econômicos de integração regional. Mesmo 
com a publicação do Manifesto Comunista, o anarquismo não esteve 
associado ao socialismo e nem foi uma força política relevante em 
1848. Vale destacar que as revoluções de 1848 foram as primeiras a 
inserir dentro de sua ideologia o “socialismo utópico”. 
 
Resposta da questão 12: 
 [D] 
 
Na metade do século XIX, Marx lançou a obra “O Manifesto 
Comunista” na qual desenvolveu a ideia de que “a história da 
humanidade é a História da luta de classes”, ou seja, existem duas 
classes sociais antagônicas e um processo de exploração de uma pela 
outra. No século XIX, a burguesia controlava o Estado e promovia 
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grande acumulação de capitais à custa da exploração da classe 
operária. 
 
Resposta da questão 13: 
 [D] 
 
Resposta da questão 14: 
 [C] 
 
Karl Marx e Friedrich Engels, fundadores do movimento socialista 
moderno, trouxeram à tona os interesses antagônicosentre as classes 
sociais (burguesia versus proletariado) e a apresentaram uma nova 
doutrina social: o comunismo. 
 
Resposta da questão 15: 
 [D] 
 
Resposta da questão 16: 
 [A] 
 
Resposta da questão 17: 
 [B] 
 
Resposta da questão 18: 
 [A] 
 
Resposta da questão 19: 
 [A] 
 
Resposta da questão 20: 
 [C] 
 
 
 
 
 
 
 
 
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4. CONSIDERAÇÕES FINAIS. 
Bom pessoal, chegamos ao fim de mais uma aula, espero que ela 
seja de grande ajuda para vocês alcançarem seus objetivos. Não se 
esqueça deles, dedique-se com toda a força para alcança-los. Você 
sabe que com uma boa nota no ENEM poderá escolher uma ótima 
universidade e também seu curso dos sonhos. Lembre-se sempre de 
suas motivações: ter um bom emprego, estudar numa instituição de 
prestigio e várias coisas mais, pois elas vão te dar a energia que você 
precisa para encarar o desafio de estudar muito e fazer uma excelente 
nota no ENEM. Sonhe alto, pois “quem sente o impulso de voar, nunca 
mais se contentará em rastejar”. Te encontro na nossa próxima aula. 
Bons estudos, um grande abraço e foco no sucesso. 
 
 Até logo... 
 
 Prof. Sérgio Henrique Lima Reis. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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