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Grécia – Período Helenístico e Exercícios
HISTÓRIA GERAL
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GRÉCIA – PERÍODO HELENÍSTICO E EXERCÍCIOS
PERÍODO HELENÍSTICO
(336 a 146 a.C.)
Decadência da Pólis grega, caíram sob domínio macedônico e posterior-
mente romano.
A EXPANSÃO MACEDÔNICA
O IMPÉRIO HELENÍSTICO
Alexandre era um intelectual estadista e um habilidoso militar e, dessa forma, 
conseguiu conquistar muitas regiões conforme pode-se observar no mapa abaixo:
O IMPÉRIO DE ALEXANDRE
• Alexandre Magno tornou-se imperador aos 20 anos de idade;
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• Grande militar, considerado um dos maiores guerreiros da antiguidade;
• Era dotado de um grande potencial intelectual (discípulo de Aristóteles);
• Expandiu o seu império em direção da Ásia e da África. Conquistou o 
Império Persa, a Fenícia, o Egito e a parte da Índia.
O IMPÉRIO DE ALEXANDRE E A MANEIRA COMO ELE TRATOU OS POVOS VEN-
CIDOS:
OOs..:� Alexandre possuía uma relação de respeito com os povos vencidos. 
Nesse sentido, promovia casamentos e tentava criar uma política diplo-
mática para manter esses povos sob o seu domínio. Assim, quando Ale-
xandre chegava ao Egito, as pessoas o saudavam, pois os egípcios pre-
feriam alguém como ele no poder do que a velha estrutura dos faraós. 
Algo semelhante ocorre no futuro com Napoleão Bonaparte.
• Respeitou suas religiões e instituições políticas;
• Incentivou o casamento entre vencidos e vencedores;
• Permitiu que jovens persas participassem dos exércitos grecomacedôni-
cos;
• Tentou fundir os povos, buscando eliminar as diferenças e as desigualda-
des entre eles.
Após derrotar os persas, Alexandre começou a se vestir como eles.
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• Alexandre Magno criava condições para uma integração cultural no vasto 
império por ele conquistado;
• Cultura helenística: originou-se da fusão da cultura grega (helênica) com 
a cultura oriental;
• A Grécia não era mais o centro cultural do mundo;
• Os principais centros da cultura helenística foram Alexandria, no Egito, 
Antioquia, na Turquia, e Pérgamo, na Ásia Menor;
• Após a morte do grande imperador, em 323 a.C., Império foi dividido entre 
seus principais generais: Síria, Egito e Macedônia.
A FILOSOFIA GREGA
A filosofia surgiu no período Arcaico com a Escola de Mileto (Pré-Socráticos), 
da qual destacaram-se Tales, Anaxímenes e Anaximandro:
• Tudo na natureza descendia de um elemento Oásico (água, ar ou maté-
ria);
• Tales de Mileto e Pitágoras foram filósofos matemáticos, seus teoremas 
são utilizados até hoje.
No século V a.C., surgiram os sofistas:
• Crítica às tradições do Estado, à religião, aos privilégios. Eram defensores 
da democracia;
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• Dizia Protágoras: “O homem é a medida de todas as coisas”.
OOs..:� Nesse sentido, pode-se dizer que essa sociedade está mais interessada 
nos assuntos humanos, e não nos assuntos divinos, ou seja, pensam um 
pouco mais na questão racional.
A ESCOLA SOCRÁTICA
• No final do século V a.C., filosofia e ciência começaram a se separar;
• A filosofia passou a ocupar-se, principalmente, do homem e da ética 
humana;
OOs..:� Nesse sentido, tem-se a ideia de que a filosofia é a “mãe de todas as 
ciências”. Isso decorre do fato de que a filosofia foi o “berço” das demais 
ciências, ou seja, aquela que desprende o pensamento da humanidade 
daquilo que é mitológico.
• Surgiu a Escola Socrática, inspirada no pensamento de Sócrates;
• Mais preocupado em conhecer o indivíduo do que os segredos do Uni-
verso;
• Platão.: fundador da Academia de Atenas, afirmava existir um mundo 
superior das ideias, que seria perfeito. Lançou "A República";
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OOs..:� Platão é relembrado, na idade média, por Santo Agostinho em sua ideia 
de um mundo perfeito e um mundo imperfeito, que, para Platão, era o 
mundo das ideias.
• Aristóteles.: é considerado o filósofo grego que mais influenciou o Oci-
dente. Se dedicou às ideias da Física, Biologia, Astronomia e Política.
RELIGIÃO
• Era politeísta, com deuses dotados de poderes sobrenaturais, além de vir-
tudes e defeitos humanos;
• As divindades gregas habitavam o Monte Olimpo;
• Havia, ainda, os heróis ou semideuses, geralmente filhos de uma divin-
dade e um mortal, ou protegidos dos deuses;
• Uma religião cívica, ou seja, uma religião ligada à cidade; 
• Cada pólis tinha seu deus protetor, e os rituais e festas eram formas de 
estabelecer uma relação entre homens e deuses.
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LEGADO
• Língua e Poesia.: nossa língua está cheia de palavras derivadas do grego;
• Com os gregos, a humanidade aprendeu a expressar seus sentimentos por 
meio da poesia;
• Religião.: mesmo sendo politeístas, os gregos imaginavam seus deuses à 
imagem e semelhança do homem;
• Leis.: as leis dos antigos gregos baseavam-se em um consenso popular, ou 
seja, estavam de acordo com a maioria;
• Nas artes plásticas, o grande destaque é o escultor Fídias (c. 496-430 
a.C.), que, na época de Péricles, embelezou Atenas com estátuas e monu-
mentos;
• Escultura e arquitetura, filosofia e ciência;
• Teatro.: os gregos passaram o gosto pelo teatro, com especial ênfase às 
questões ligadas aos sentimentos e sofrimentos da humanidade;
• Olímpiadas.
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EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO
1. Em certos aspectos, os gregos da Antiguidade foram sempre um povo dis-
perso. Penetraram em pequenos grupos no mundo mediterrânico e, mesmo 
quando se instalaram e acabaram por dominá-lo, permaneceram desunidos 
na sua organização política. No tempo de Heródoto, e muito antes dele, en-
contravam-se colônias gregas não somente em toda a extensão da Grécia 
atual, como também no litoral do Mar Negro, nas costas da atual Turquia, na 
Itália do sul e na Sicília oriental, na costa setentrional da África e no litoral 
mediterrânico da França. No interior desta elipse de uns 2500 km de compri-
mento, encontravam-se centenas e centenas de comunidades que amiúde 
diferiam na sua estrutura política e que afirmaram sempre a sua soberania. 
Nem então nem em nenhuma outra altura, no mundo antigo, houve uma na-
ção, um território nacional único regido por uma lei soberana, que se tenha 
chamado Grécia (ou um sinônimo de Grécia).
M. I. Finley. O mundo de Ulisses. Lisboa: Editorial Presença, 1972. Adaptado.
Com base no texto, pode-se apontar corretamente
a. a desorganização política da Grécia antiga, que sucumbiu rapidamente 
ante as investidas militares de povos mais unidos e mais bem preparados 
para a guerra, como os egípcios e macedônios.
b. a necessidade de profunda centralização política, como a ocorrida entre os 
romanos e cartagineses, para que um povo pudesse expandir seu território 
e difundir sua produção cultural.
c. a carência, entre quase todos os povos da Antiguidade, de pensadores 
políticos, capazes de formular estratégias adequadas de estruturação e 
unificação do poder político.
d. a inadequação do uso de conceitos modernos, como nação ou Estado 
nacional, no estudo sobre a Grécia antiga, que vivia sob outras formas de 
organização social e política.
e. a valorização, na Grécia antiga, dos princípios do patriotismo e do nacio-
nalismo, como forma de consolidar política e economicamenteo Estado 
nacional.
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Comentário
Para responder a essa questão, é importante lembrar que, apesar de ser uma 
civilização organizada, nunca se ouviu falar em um imperador grego ou mesmo 
em um rei grego, uma vez que as cidades-estados eram independentes entre 
si.
2. A cultura grega marca a origem da civilização ocidental e ainda hoje podemos 
observar sua influência nas ciências, nas artes, na política e na ética. Dentre 
os legados da cultura grega para o Ocidente, destaca-se a ideia de que
a. a natureza opera obedecendo a leis e princípios necessários e universais 
que podem ser plenamente conhecidos pelo nosso pensamento.
b. nosso pensamento também opera obedecendo a emoções e sentimentos 
alheios à razão, mas que nos ajudam a distinguir o verdadeiro do falso.
c. as práticas humanas, a ação moral, política, as técnicas e as artes depen-
dem do destino, o que negaria a existência de uma vontade livre.
d. as ações humanas escapam ao controle da razão, uma vez que agimos 
obedecendo aos instintos como mostra hoje a psicanálise.
Comentário
Atenção ao conceito ligado à filosofia.
3. A partir do século VII a.C., a cidade de Atenas passou por consideráveis 
transformações, culminando com o desenvolvimento do regime democrático. 
Nesse sentido, governantes atenienses foram de fundamental importância 
para o desenvolvimento político daquela cidade. A esse respeito, julgue os 
itens a seguir.
I – Drácon iniciou as reformas, estabelecendo uma legislação escrita para a 
cidade. Apesar de extremamente severas, essas leis retiraram o poder 
político das mãos dos eupátridas, concedendo maior participação às ca-
madas populares.
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II – Sólon propôs reformas em três sentidos. Na economia, estimulou o comér-
cio e a indústria. Em termos sociais, aboliu a escravidão por dívidas. Na 
política, estabeleceu o regime censitário, eliminando, portanto, critério de 
nascimento para a participação política.
III – Clístenes deu início a um processo de reformas que implantavam a demo-
cracia. Dentre suas medidas políticas, estabeleceu o princípio da isono-
mia – igualdade – dos cidadãos e a participação direta deles por meio da 
Assembleia (Eclesia).
Assinale
a. se apenas o item III está correto.
b. se apenas os itens II e III estão corretos.
c. se apenas os itens I e III estão corretos.
d. se os itens I, II e III estão corretos.
e. se apenas os itens I e II estão corretos
Comentário
I. A lei escrita por Drácon naquele momento apenas legitimava aquilo que já 
acontecia naquele momento, e não retirava o poder das mãos dos eupátridas. 
4. Como resultado das campanhas militares de Alexandre (Magno), surgiu a 
cultura helenística. Houve influência da cultura oriental sobre a grega, porém 
não se deve superestimar a importância dessa influência. Na realidade, os 
caracteres da cultura grega sempre foram dominantes.
ORDOÑEZ, Marlene; QUEVEDO, Júlio. Horizontes da História. São Paulo: IBEP, 2005. p. 41.
Essa hegemonia da cultura helênica verificou-se, sobretudo no Ocidente, 
sendo justificada pelo fato de que
a. os persas logo revelariam pretensões imperialistas, sendo liderados por 
Xerxes numa grande campanha militar contra os gregos.
b. os habitantes de Alexandria, a capital do Império de Alexandre, se recusa-
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vam a admitir a presença de estrangeiros em suas fronteiras.
c. os gregos mantinham forte resistência à liderança de Alexandre Magno, 
por ele não ser grego de origem, já que nascera na Macedônia.
d. os orientais, mesmo tendo se integrado ao império de Alexandre, continu-
aram sendo considerados bárbaros pelos gregos.
Comentário
Há ainda uma xenofobia do mundo grego. Assim, Alexandre Magno era criticado 
constantemente por algumas de suas atitudes, como, por exemplo, o fato de 
se vestir como os persas.
5. “[Na Grécia Antiga,] Não havia contradição entre a democracia antiga e a 
escravidão.”
Marcelo Rede. A Grécia antiga. São Paulo: Saraiva, 2012, p. 32.
A frase justifica-se, pois
a. os povos da Antiguidade equivocavam-se, ao não reconhecer que a demo-
cracia só é possível se houver plena igualdade social.
b. não há qualquer relação entre as questões políticas e as questões econô-
micas, sociais ou étnicas.
c. a existência de escravos proporcionava aos cidadãos atenienses tempo 
livre para se dedicarem à política.
d. não é possível conciliar, na Antiguidade ou nos dias de hoje, democracia e 
trabalho obrigatório.
e. o militarismo espartano era superior à democracia ateniense, pois dispen-
sava a escravidão e todas as hierarquias sociais.
Comentário
O escravismo fazia com que os cidadãos tivessem mais tempo para participar 
da política ou da guerra (no caso dos espartanos).
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6. A partir do século VII a.C., muitas comunidades nas ilhas, na Grécia conti-
nental, nas costas da Turquia e na Itália construíram grandes templos desti-
nados a deuses específicos: os deuses de cada cidade.
As construções de templos foram verdadeiramente monumentais. [...] Tor-
naram-se as novas moradias dos deuses. Não eram mais deuses de uma 
família aristocrática ou de uma etnia, mas de uma pólis. Eram os deuses da 
comunidade como um todo.
A religião surgiu, assim, como um fator aglutinador das forças cooperativas 
da pólis. [...] A construção monumental foi influenciada por modelos egípcios 
e orientais. Sem as proezas de cálculo matemático, desenvolvidas na Meso-
potâmia e no Egito, os grandes monumentos gregos teriam sido impossíveis.
(Norberto Luiz Guarinello. História antiga, 2013.)
Segundo o texto, um papel fundamental da religião, na Grécia antiga, foi o de
a. eliminar as diferenças étnicas e sociais e permitir a igualdade social.
b. estabelecer identidade e vínculos comunitários e unificar as crenças.
c. impedir a persistência do paganismo e afirmar os valores cristãos.
d. eliminar a integração política, militar e cultural entre as cidades-estados.
e. valorizar as crenças aristocráticas e eliminar as formas de culto populares.
GABARITO
1. d
2. a
3. b
4. d
5. c
6. b
�Este material foi elaborado pela equipe pedagógica do Gran Cursos Online, de acordo com a 
aula preparada e ministrada pelo professor Admilson Costa.