25 Ezequiel - Homilética completa do Pregador

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Homilética completa do Pregador 
COMENTÁRIO 
NO LIVRO DO PROFETA 
Ezequiel 
CAPÍTULOS 1-11 
Até o REV. DG WATT, MA 
CAPÍTULOS 12-29 
Até o REV. THOMAS H. Leale, AKC 
Autor dos comentários sobre Gênesis e Eclesiastes 
CAPÍTULOS 30-48 
Até o REV. GEORGE BARLOW 
Autor dos Comentários sobre Reis, Salmos, Lamentações, Gálatas, Efésios, Filipenses, 
Colossenses, Tessalonicenses, Timóteo, Tito e Filemom 
Nova Iorque 
FUNK & WAGNALLS EMPRESA 
LONDRES E TORONTO 
1892 
Prefácio 
ESTE comentário é o trabalho de três autores diferentes. A porção capítulos 1-11 está 
escrito pelo Rev. DG WATT , MA; 12-29 pelo Rev. TH LEALE; 30-48 pelo 
Rev. G. BARLOW. 
As Notas exegéticos conter, de forma condensada, os resultados da recente crítica 
bíblica, e será encontrada uma valiosa ajuda na interpretação do texto e no fornecimento 
de fatos da história contemporânea para elucidar as profecias. A visão do Templo 
(capítulos 40-48) é tratada em seu aspecto ideal, e, visto a esta luz, torna-se cheia de 
suggestiveness ao homilete praticada. 
Toda obra disponível neste livro confessadamente difícil tem sido diligentemente 
consultadas, e as passagens mais seletos e mais úteis dos melhores autores são 
condensados no corpo deste comentário. Dos 390 Homilética Esboços todos são 
originais, exceto aqueles que levam os nomes de seus respectivos autores. 
Entre outras obras, os seguintes escritores sobre as profecias de Ezequiel foram 
cuidadosamente verificados:-W. Greenhill, E. Henderson, Patrick Fairbairn, 
Hengstenberg, Keil, M'Farlan, Arcebispo Newcombe, Bispo Horsley, Dean Stanley, 
Kitto, do Dr. Frazer "sinóticos Palestras", "Horas com a Bíblia," de Geikie da Piscina 
"Anotações", Lightfoot em "O Templo", "Profetas e Reis", de FD Maurice "Evangelho 
em Ezequiel," de Guthrie ea seguinte Comentários-O Presidente da, Lange de, A. 
Clarke, Benson, Sutcliffe de, Matthew Henry, Trapp do e Fausset do. 
Em meio à riqueza de imagens no uso de que Ezequiel é tão pródigo, e os fatos 
secos da história, o objetivo tem sido ao longo de detectar e desenvolver as grandes 
verdades morais de que o sermoniser pensativo está em constante busca em seu estudo 
ansioso do Palavra de Deus. 
GB 
SHEFFIELD, agosto de 1890. 
COMENTÁRIO homilética 
NO 
Livro de Ezequiel 
INTRODUÇÃO 
Nenhum livro profético define o escritor, as datas, os locais de seu conteúdo tão 
distintamente fora, como a de Ezequiel faz. Não é apenas um registro do que o Senhor 
falou por Seu profeta, ele também é um registro de experiências pessoais durante o 
período em que ele era um órgão de impulsos divinos especiais. O primeiro é instrutiva 
quanto o outro. 
O livro mostra que Ezequiel era o filho de uma família sacerdotal, e tinha sido 
levado para o cativeiro, quando o rei de Babilônia levar a riqueza, a força, a indústria 
hábil de Jerusalém. Nenhuma informação direta é comunicada a respeito de sua vida 
antes do cativeiro, ou como para os primeiros cinco anos de seu exílio forçado. Nós não 
podemos dizer que ele já tinha oficiado como um sacerdote no Templo de Jerusalém, 
embora seus movimentos mostram aparente familiaridade com seus compartimentos 
(cap. 8). Ele foi um de uma colônia de seus companheiros de exílio que tinham sido 
resolvidos, por que, ele não diz-pelo Quebar, em algum lugar entre "os rios da 
Babilônia", e haviam estabelecido uma organização característica por si. "Os mais 
velhos" uma e outra vez teve conselho com Ezequiel em sua própria casa; pois ele era 
um pai de família e casado com uma mulher a quem ele calorosamente amado. Ele 
começa sua narrativa a partir do quinto dia do quarto mês do quinto ano, quando o 
episódio distinto em sua vida, por que ele se tornou conhecido, foi iniciada com a sua 
primeira visão de Deus. 
Essa revelação afetou sua constituição de uma forma notável. Doenças mentais, é 
claro, seria alterado, assim,; mas afetos corporais eram ainda mais palpável 
influenciado. A sensação de comer o rolo da escrita, de ser levantada e levada, a forte 
mão do Senhor fez cair sobre ele; A sessão "atônitos" dias atordoados-de-sete, a coação 
alongado, a perda do poder de expressão, salvo quando autorizado pelo Senhor para 
proferir Suas mensagens e outros fenômenos físicos, betoken ao mesmo tempo a ação 
de Deus e de um distúrbio no saúde de Ezequiel. Talvez o seu sistema nervoso foi um 
dos que tipo altamente sensível cujas condições sob excitação não pode ser previsto; e 
que deveria ter ficado chateado não poderia ser considerado como uma coisa 
improvável. Instrumentos de Deus nem sempre são como o homem iria empregar. Ele 
escolheu, por um apóstolo, Paulo, cuja "presença corporal é fraca," é impossível que Ele 
escolher, por um profeta, um homem de um temperamento peculiar nervoso? Se a 
"abundância de revelações" dada ao ex afetou sua estrutura corpórea, por que revelações 
semelhantes não ter afetado a constituição física de Ezequiel? 
Os sintomas não desaparecem de uma só vez. Embora tivesse recuperado o poder de 
andar (12:3-7), mas a afirmação de que os anciãos estavam acostumados a ir a sua casa 
para ouvir suas palavras (8:1, 15:1, 20:1), indica que a fraqueza e deficiência física 
agarrou-se a ele por um tempo considerável, talvez, para o décimo mês do ano nono 
(24:1). Naquela data, ele foi confrontado com algo mais do que doença física. Ele 
suportou o castigo de que todos os filhos são participantes, e aprendeu "as profundezas 
clamam uma", como eles atravessar o mar da vida. A mulher a quem seus olhos gostava 
de repousar foi lançado ao seu lado por um golpe repentino. No grito aberto de angústia 
rompeu de seus lábios. Cada sinal de tristeza e luto foi severamente reprimido; ainda a 
referência patética de que ela tinha sido para ele é suficiente para provar o quão difícil 
deve ter sido para dizer "Tua vontade seja feita." 
Sob a sombra escura deste triste acontecimento sua última profecia sobre o estado 
de Jerusalém undestroyed foi proferida. Em seguida, durante cerca de três anos, ele 
permaneceu mudo, como se o seu luto tinha agravado os sintomas corporais 
desordenados anteriores. Somente quando a primeira parte de sua comissão foi 
cumprida, quando sua posição, como o sinal de problemas iminentes sobre a Cidade 
Santa, não era mais sustentável, o ponto de viragem da sua aflição foi alcançado. A 
notícia da captura de Jerusalém tornou-se o sinal para a recuperação do uso gratuito de 
seus órgãos da fala (33:22), e nenhuma menção é feita de quaisquer enfermidades 
corporais ao executar a segunda parte da sua comissão. Assim, ele passa do ponto de 
vista. Como Moisés, como profetas e apóstolos ", ele foi sepultado, e ninguém conhece 
de sua sepultura, até hoje." Isso é importante de um princípio do governo divino, dando 
a entender que conduzir verdade não aparências externas, que a vida não a morte, são 
sejam perpetuados nos pensamentos dos homens? 
Ezequiel era profundamente consciente das datas quando falou pelo Espírito, e 
pode-se dizer que manter um diário deles. Para ele, "inspiração" não foi apenas um 
êxtase de sua própria mente. A partir do quinto ao vigésimo sétimo ano de sua 
residência na Caldéia ele sabia que ele era um órgão que o Senhor usou para tocar 
adiante as notas de julgamento e misericórdia. 
A esfera da sua actividade profética não era apenas os cativos, mas também os 
judeus que ainda permanecem na Judéia. Entre as duas partes não havia cordialidade, e 
podemos imaginar que a propriedade dos exilados tinham sido um tanto desonesta ou à 
força apropriada pelos outros (11:15). A tarefa de Ezequiel era difícil. Ele viu que 
ambas as divisões eram oprimidos e deprimidos, e aberto ao brilho das perspectivas 
lisonjeiras apresentados por homens indignos.Ele tinha de dissipar ilusões vivas, para 
expor os males clamant, tornar paciente sob os fatos duros de punição, para exortar 
verdades desagradáveis que não eram mais agradável para eles do que para outras 
pessoas. Mais do que outrosprofetas, ele foi condenado a assistir às almas; mais do que 
para os outros a modelagem do futuro Israel foi confiada a ele. A última fortaleza do 
judaísmo como tinha sido é para ser pisado aos pés dos pagãos, mas para fora de suas 
ruínas um novo é para ser criado, e ele tem que fazer um esboço do mesmo. Mais 
magnífico e comovente símbolos da glória do Senhor que tinha sido dado no Templo de 
Jerusalém, veio para o exílio pelo Quebar, e testemunhou que Ele poderia preservar 
existe um povo para Si mesmo. Seus dons ea vocação são sem arrependimento, mas ele 
significa para trazer as pessoas para perceber a sua infidelidade, que tinham a ver com o 
Deus vivo, que a santidade eterna é imutável, e que cada alma é responsável por seus 
próprios pecados. Enterrado semente não apodrece embora tempo ungenial pode 
impedi-lo brotando para muitos um dia, e fora deste período de banimento foram para a 
primavera forças para a criação de um novo judaísmo para que ídolos e idolatria seria 
totalmente abominável.Uma nova teocracia seria constituída, e Ezequiel é o pioneiro 
dessa nova fase da educação divina. Ele "estava a apontar para uma inauguração do 
culto divino muito mais solene do que estava a ser assegurada pela reconstrução da 
cidade ou do Templo em seu local original na sua forma original; para apontar, de fato, 
para que a dispensação que Temple, cidade e nação foram destinados a prefigurar e 
introduzir "( Com quem está falando .). Assim, ele foi dado um dos lugares mais altos 
entre os homens do Antigo Testamento. Não é absurdo fazer uma comparação entre 
Moisés e este profeta. Moisés teve visões de Deus e instruiu as tribos de Israel para 
construir um santuário de acordo com o padrão mostrado a ele; ele deu detalhes dos 
serviços a serem nele prestados; ele partiu antes da congregação vida e morte; "Ele 
ouviu a voz de que lhe falava de cima do propiciatório, ... entre os dois querubins." Não 
Ezequiel ouve uma voz de cima dos querubins? Será que ele não ficar entre o povo eo 
Senhor? Será que ele não prepará-los para santificar a Deus, e assim a instalar para a 
posição futura estavam a ocupar na sua própria terra e antes de todas as nações? Será 
que ele não aparecer como um legislador, que, nas rachaduras. 40-48, foi autorizada a 
prescrever Templo eo culto para os tempos futuros, e assim colocar a coroa sobre o seu 
serviço profético? 
A maneira pela qual ele presta seu serviço é instrutivo e estimulante. Todas as suas 
faculdades são colocados no chamado do Senhor, seus olhos, orelhas, pés, língua. Ele 
expõe de forma clara e amplamente o que ele foi inspirado a fazer ea ensinar. Ele passa 
a dever designado, desatenta que suas conseqüências para si mesmo pode ser. Ele vai 
suportar qualquer encargo, de expor-se a riscos, enfrentar qualquer medo ou a aversão e 
ódio de seu próprio povo, se assim ele pode promover o seu bem-estar ou ser 
desculpado de sua aflição. Se sua testa é "como um diamante, mais dura do que a 
pederneira," não é de indiferença em relação à conduta moral e destino desastroso de 
seus conterrâneos, é a partir de um desejo ardente de que a palavra divina deve 
encontrar um fiel e representação adequada (3: 9, 10). Ele é "um Sansão espiritual", "de 
coragem destemida e audaciosa", um dos 
"Os soberanos mortos, mas sceptered, que ainda regem 
Nossos espíritos de seus urnas ". 
Há um outro lado de seu serviço. Ele é o mais prático dos profetas; ele pode 
cozinhar, desenhar, cavar, calcular e medir. Ele não é um recluso; ele senta-se entre seus 
compatriotas cativos por dias e recebe-los livremente em sua casa. Ele é informado 
sobre a história eo estado de sua própria nação, e como as religiões, a política, o 
comércio de outras nações também. Se ele observava o mar e os seus 
marinheiros; olhou para os muitos artigos de comércio que foram encontrados nos marts 
movimentadas da cidade de Tiro? Cada uma de suas características nos assegura que ele 
foi montado para apontar o caminho para uma nova posição em que os homens devem 
ser obrigados a reconsiderar e reorganizar a prática de seus antepassados. 
O estilo de Ezequiel é bastante clara sobre o todo. Às vezes, "uma sublimidade, 
ternura, beleza, melodia totalmente o seu próprio" distingui-lo. "Combinações estranhas 
e formas grotescas são recorreram a, quando por meio delas que ele pode acrescentar ao 
poder gráfico e força moral de suas delimitações, e investir seu imaginário com esses 
detalhes específicos e minutos como são naturalmente conectado com um feltro e 
realidade presente" ( Fairbairn ). A agitação ea pompa da vida babilônico estão dentro 
de seu escopo, e algumas de suas figuras simbólicas colossais, que foram desenterrados 
para a maravilha da nossa geração, mostrar como os seus pensamentos tinham sido 
colorido. Suas parábolas, provérbios, as imagens são usadas para apresentar e 
impressionar as verdades que ele tinha para entregar, e nessa visão ele livremente repete 
a si mesmo, de modo a produzir, por vezes, a sensação de que ele é muito prolixo. (Cap 
Comp. 1 com 8-11;. 3:16-21 com 33:1-9; 6 com 36, 16 com 22 e 23; 18 com 33:10-
20). Ele tem favorito e expressões peculiares: "A palavra do Senhor veio", "A mão do 
Senhor estava sobre mim", "ó filho do homem", "Assim diz o Senhor Deus", e uma 
tendência de resumir com, "E vós, ou eles, sabereis que eu sou o Senhor." 
Individualidade e marca a unidade toda a sua obra, e ajuda-nos a perceber o que ele era 
quem o Senhor moldado em um ajuste navio para que conjuntura de coisas em que ele 
viveu e atuou como uma força espiritual. 
A semelhança considerável de fraseologia é para ser notado entre Ezequiel e 
Jeremias, e é uma indicação, não aquele emprestado de outro, mas que uma missão 
semelhante tinha feito para si uma vestimenta verbal similar. Um paralelismo muito 
mais notável, no entanto, encontra-se entre Lev. 17-24 ea parte inicial de profecias de 
Ezequiel. Para explicar isso dizendo que Ezequiel escreveu tanto, ou que algum 
malandro interpolados palavras de Ezequiel no livro da lei, a fim de dar o primeiro ou o 
último a autoridade fictícia, é uma explicação bastante digno de quem pode dizer a uma 
linha o que Isaías escreveu ou não escreveu; ou que pode limpar dos Quatro Evangelhos 
as muitas palavras que Jesus de Nazaré não falavam, e as ações que ele não fez! Eu não 
tenho nenhuma habilidade para tal prestidigitação. Não posso fazer mais do que supor 
que Ezequiel tinha estudado tão de perto a condição dos assuntos descritos no Levítico 
que ele, talvez inconscientemente, adoptou as suas expressões em referência a um 
rebelde e contradizente pessoas. 
Justiça Scanty foi dado a Ezequiel e sua obra. Não só ele foi tratado com severidade 
no início de sua profecia, mas os judeus de tempos posteriores, nos é dito, na última 
revisão do cânon hebraico, disputada quanto a saber se o Livro de Ezequiel deve ser 
nele incluídos, e no pós- dias, impediu que ele deve ser lido até 30 anos de idade, tinha 
sido aprovada. Se ele não tem se saído tão mal entre os cristãos, ainda Jerome, 1500 
anos atrás, epítetos a ele que ecoam pelos comentaristas inumeráveis aplicada, e não 
incentivar o seu estudo- Scripturarum Oceanus et Mysteriorum Dei labyrinthus . Uma 
certa classe de modernos são ainda menos respeitoso, e, portanto, menos provável do 
que Jerome para encontrar o poder espiritual do profeta. Os pregadores de nossos dias 
dizem que nunca deram um texto fora dele, ou, mas três ou quatro vezes durante o curso 
de um ministério prolongado. Reuss sugere, como fundamento para essa negligência, 
que "comentaristas cristãos têm encontrado menos nele do que em outros do que eles 
procurem, viz., Textos hebraicos, relações diretas, verdadeiros ou pretensos, com os 
fatos e as idéias do evangelho. "Ainda há testemunhos de outro tipo. Hengstenberg 
escreve: "Aquele que penetra Ezequiel será profundamente agitado por sua seriedade, e 
... se Deus quiser trazer grandesjuízos peneiração sobre nós, para puxar para baixo o 
que ele construiu, e para acabar com o que ele plantou, podemos ganhar com ele uma 
confiança imóvel na vitória final do reino de Deus, que mata e faz vivo, que fere e cura, 
e que, depois enviou a nuvem mais escura, por fim se lembra de sua aliança e exibe o 
seu arco brilhante. " "O que as coisas escritas outrora foram escritas para nossa 
aprendizagem, para que pela paciência e conforto das Escrituras, tenhamos esperança." 
O livro é dividido em duas metades, que têm paralelismos marcantes com o 
outro. Na primeira a confiança carnal de Israel em Jerusalém está enterrado, no segundo 
um novo templo é construído. A primeira parte abrange caps. 1-24, e trata da maldade 
obstinada das pessoas ea derrubada se aproximando de Jerusalém. A segunda parte 
abrange caps. 33-48, e trata da nova vida para o povo e para o futuro modificado 
Templo e sua adoração. Entre estas duas partes estão caps. 25-32, que tratam de sete 
povos pagãos vizinhos. Eles são avisados do justo juízo de Deus contra eles, e seu 
número, sete, provavelmente transmite a insinuação de que os princípios aplicados a 
eles são aplicáveis a todas as nações ímpias. 
As profecias de Ezequiel 
PRIMEIRO divisão principal 
OS CAPÍTULOS 1-24 
I.-o chamado divino de Ezequiel. CAPS 1-3, 15 
1. A DESIGNAÇÃO DO PROFETA PARA SUA OBRA (cap. 1:1-3) 
Exegética NOTES.-Ver. 1. " Agora ", a partícula conjuntivo hebraico sempre, 
unidos a um tenso que significa uma ação associada a algo que já aconteceu.Parece ter 
lugar aqui, nem porque o livro de Ezequiel é uma continuação do que de Jeremias, nem 
porque uma parte anterior das profecias de Ezequiel foi perdido, mas sim por causa de 
pensamentos que estavam na mente do escritor, e em sucessão para que a sua chamada 
veio. "No ano trigésimo." Sem nota é dada para definir o ponto a partir do qual esta 
data tem sua origem. Foi o trigésimo do último ano do jubileu, ou a partir da descoberta 
do Livro da Lei no reinado do rei Josias (2 Reis 22:08), ou da era fixada pelo pai de 
Nabucodonosor, como o início da caldeu domínio, ou a partir do nascimento do profeta, 
tais são as sugestões feitas por vários expositores. O primeiro eo último são os mais 
improváveis; ainda, seria mal aplicada trabalho para discutir se o terceiro ou o quarto é 
o mais provável. Não há nenhuma parte das profecias de acordo para a ilustração em 
cima de uma solução para o ponto a partir do qual Ezequiel avalia. Não há dúvida de 
que tinha alguma influência sobre ele e seus contemporâneos; parece ter nenhum sobre 
nós. "No quarto" - mês é omitido no hebraico, como freqüentemente com Ezequiel. O 
quarto mês do ano eclesiástico corresponde à nossa junho-julho, quando a natureza é 
prolífica com tempestades. "No quinto dia do mês " , foi este sábado? Assim tem sido 
afirmado por sete dias depois de ter recebido mais uma comissão (3:16). Isso é muito 
precária uma base a partir da qual a traçar um paralelo com o caso da John banido (Ap 
1:10). "Como eu estava entre os cativos" , literalmente, " e eu no meio do cativeiro . 
"Ele ainda não tenha mencionado que ele é, por isso, este silêncio que chama especial 
atenção para o seu ambiente. Ele estabelece que ele estava entre, e foi um dos judeus 
que foram levados de sua terra ancestral, e submetido à vergonha e dor de cativeiro. Ele 
era um homem perturbado, juntamente com outros homens problemáticos. Não que ele 
estava sob o trabalho servil imposta, como os israelitas estavam no Egito ", da casa da 
servidão;" ele tinha uma quantidade considerável de liberdade individual; mas ele estava 
longe de ser a terra da promessa, e oprimidos com um senso de seu exílio. "Pelo rio 
Quebar." Ele não é de todo certo a-dia, onde este rio era. Não é necessário supor que 
Ezequiel estava ao lado dele, porque o murmúrio da água pode descartar a quietude, e 
preparar sua mente para a abertura a Deus. Algo menos sentimental do que o levou para 
lá. Ele havia sido localizado no bairro, por onde a água fluiu, pelo poder supremo como 
um distrito que poderiam ser facilmente supervisionou, e em que não havia necessidade 
da população. Tais guerras como Nabucodonosor continuou, como as guerras que os 
turcos modernos travadas, não podia deixar de ter sido a ocasião para uma grande parte 
de seus domínios para cair fora do cultivo. Seria político para resolver um povo 
industriais, como os judeus em tais locais, e conceder-lhes permissão total "para 
construir casas, e as habitarão, e jardins de plantas, e comerão o fruto delas." Foi 
necessária abundância de água para tais operações . Assim, os judeus cativos eram por 
um rio. Tudo não foi agradável lá.Assim como os judeus posteriores foram confinados 
em favelas de Roma, na margem direita do rio Tibre, e satirizado como Transtiberini , 
por isso foi desprezo acumulado sobre os cativos anteriores pelos "rios de Babilônia." 
Lá eles foram esmiuçadas e atormentado. . "Eles que nos levaram cativos nos pediam 
uma canção, dizendo: Cantai-nos um dos cânticos de Sião" Um temperamento um 
pouco truculento foi engendrado; mas Deus não abandoná-los, e mesmo assim se 
mostrou muito mais abundantemente além daquilo que eles pensavam. "Os céus se 
abriram." O exílio percebeu a céu aberto fendido. Talvez não fosse tão materialmente, 
mas apenas para os olhos da fé. No entanto, como ele fala dela como um fato real, é 
preferível considerar a aparência de ter sido demonstrado que "olhos abertos", como foi 
que a João Batista, para Stephen, a Pedro. "Eu tive visões de Deus" - fenômenos 
produzidos por Deus e relativa a sua divindade; Ele era ao mesmo tempo o autor eo 
objeto delas. Eles estavam um pouco diferente das que apresentou Ezequiel recebeu 
mais tarde, que estavam " emvisões "(cap. 08:03, 11:24, 40:2). 
Ver. . 2 . "O quinto ano do cativeiro do rei Joaquim" Joaquim tinha sido 
colocado no trono da Judéia ser Nabucodonosor; mas, seguindo o conselho dos 
partidários de uma aliança egípcia, e em desafio dos protestos e ameaças de Jeremias, 
ele havia perseguido um procedimento em desacordo com os interesses do império 
babilônico. Nabucodonosor logo pisada a revolta fraca, e, em pouco mais de três meses 
de reinado, Joaquim foi feito prisioneiro e levado para a Babilônia com a denúncia 
profética soando em seus ouvidos que ele iria "morrer sem filhos", o último da linha de 
David, que foi traçado através de Salomão. Seu cativeiro foi rigoroso por anos. Ele foi 
mantido em confinamento e vestido com roupas de prisão, e que, com seus próprios 
problemas, deve ter feito os milhares de judeus que haviam sido transportados com ele a 
considerar a data de seu exílio tão profundamente significativo. Então Ezequiel diz a 
eles, seus contemporâneos e ouvintes-que quatro anos de seu cativeiro tinham passados, 
e então ele foi feito ciente das manifestações de Deus. Este modo de namoro ele adere 
em suas profecias seguintes, nunca mais se referindo ao trigésimo ano do versículo 1. 
Ver. 3. "A palavra do Senhor". Aparições foram fortificados, como tantas vezes 
em revelações de Deus, por palavras ouvidas. "Veio expressamente."Ezequiel usa aqui 
uma forma de ênfase hebraico, ou seja, repetindo o mesmo verbo. Tal repetição, neste 
contexto, dificilmente pode significar que a palavra veio diretamente a ele, mas sim que 
foi certamente, em verdade, realmente uma palavra divina que em "Coming veio a ele." 
É necessário um atestado especial, e isso foi dado a ele. O mesmo recurso de 
autenticação é exibida nas reiterações freqüentes e afirmações por Ezequiel que ele 
estava agindo sob impulso divino e autoridade. "o sacerdote Ezequiel, filho de 
Buzi." A ordem no hebraico, é "Ezequiel, filho de Buzi ., o sacerdote "Claro que 
Ezequiel era um sacerdote por descendência; mas essa ordem do hebraico pode ser 
destinado para significar que, estando em cativeiro, ele nunca tinha cumprido as funções 
sacerdotais específicos. Seu nome, como decostume entre os judeus, tem um sentido, e 
deve ser traduzido ou "Deus é forte", ou "Deus fortalecerá". Hengstenberg decide para o 
primeiro, e diz que é para ser explicado que "Ezequiel era ele em relação a quem Deus é 
forte. "Baumgarten escolhe a segunda opção, e diz que ela significa" aquele cujo caráter 
é uma confirmação especial do poder de Deus. "A idéia insistiu em por Hengstenberg, 
após um comentarista mais velho, que" não é um nome que ele tinha dado desde a sua 
juventude, mas um nome oficial que tinha assumido no início da sua vocação ", parece 
ser infundada. É verdade de todos os profetas, tanto que Deus é forte para cumprir o Seu 
propósito, e que dará força aos seus servos, para que parte de Sua obra que Ele atribuiu-
los. "Na terra dos caldeus." Este topográfico Além parece estar destinado a uma maior 
atestado de que era a palavra do Senhor, que veio realmente para Ezequiel. A versão 
Chaldee interpola assim: "Na terra [de Israel, e novamente uma segunda vez Ele falou 
com ele na terra] dos caldeus." Acredita-se que "os judeus tinham a noção de que a 
Shechiná não poderia ofuscar um profeta para fora da Terra Santa. "Talvez uma cepa de 
essa noção deve ser ouvido no gemido dos cativos" pelos rios da Babilônia ", quando 
eles perguntam:" Como podemos cantar o cântico do Senhor em terra estranha? "A 
noção devia ser erradicada. Deus poderia revestir um homem com poder profético 
mesmo na Caldéia, e que é ainda testemunhado pelas palavras " ali esteve sobre ele . 
" "A mão do Senhor" é uma expressão bíblica freqüente, e indica que a coisa que era 
para ser feito foi feito em submissão à restrição ou a energia impulsionadora do Senhor. 
Homilética 
(1.) CONDIÇÕES GERAIS DA DESIGNAÇÃO 
I. O tempo para receber mais completo conhecimento do Senhor é 
incerto . Quem pode dizer por que a chamada para Ezequiel entrou no quinto ano, e não 
no primeiro, segundo, & c.? A dor ea pressão do exílio galhas, sem dúvida, o mais 
profundamente nos anos anteriores, no mais tarde, no entanto, Ezequiel não tinha visto 
"os céus se abriram." O que é incerto para os homens é fixa com Deus . Ele é "o único 
Deus." Ele vê o fim desde o princípio de todas as vidas.Somente Ele sabe onde é melhor 
para liderar "o ribeiro" do outro lado do seu povo, por beber de que "vai levantar suas 
cabeças." Apesar de incerto, os homens não são para ser indiferente . Não tendo 
nenhum critério quanto ao momento adequado para a especial revelação da vontade de 
Deus, que não sanciona uma total indiferença quanto ao que queria que ele fizesse. Eles 
devem "esperar no Senhor e segue o seu caminho", sempre na esperança de que Ele 
"exaltar"-los para ver o que ainda não vemos a majestade gloriosa do seu reino. Apesar 
de incerto, os homens devem estar sempre em alerta . Aguardando a bênção não é de 
espera real e válido, a não ser que que esperam são sensíveis à abordagem do 
Senhor. Sua palavra trata de conforto, fortalecer abrir um dever, e esses são os servos 
bons e fiéis que o honram por recebê-lo, não importa em que momento, conveniente ou 
inconveniente para eles, Ele pode conceder-lo. Embora os homens incertos nunca 
deve perder a fé . O tempo que ser antes que a palavra vem-um ano ou cinco anos, 
eles devem acreditar em Deus. Ele não se esqueceu de Seu povo. Deixe-os acreditar que 
em algum mês Ele concederá favor sobre eles e seus interesses deprimidos. 
II. O lugar é medíocre . Ele não tem associações memoráveis . A terra dos caldeus 
era desprovida dessa relação instrutiva aos judeus que tanto o Egito e as montanhas do 
Sinai tinha. O rio Quebar não poderia agitar seus pensamentos como a Jordânia 
poderia. Mas Deus pode produzir em um lugar obscuro ou desagradável que será uma 
memória sagrada. Ele pode fazer as comunicações em um jardim como a Adão, em um 
bairro periférico da Luz como a Jacob, em uma caverna do deserto como a Elias, no 
exílio como a Ezequiel. Ele pode manifestar-se em qualquer lugar, em navio ou 
alfândega, rodoviário ou ferroviário, em uma família ou sozinho. Ele não tem 
privilégios religiosos reconhecidos . Os cativos não poderia fazer peregrinações anuais 
para a cidade do grande Rei; eles não podiam aproximar-se para o lugar onde morava 
sua honra. Para eles, não havia trilhar seus átrios, não aparecem diante dele, não 
holocaustos e sacrifícios a oferecer para sua aceitação. Seus corações podem sede e 
desmaiar em seus altares, mas não poderia ser aliviada. Como Natanael depois vezes, 
eles poderiam ter colocado uma pergunta expressiva de desprezo e descrença, pode 
qualquer coisa boa ser obtidas através dos rios da Babilônia? Eles ainda não tinham 
percebido que o Senhor iria fazer "um pequeno santuário" para eles no lugar para que 
Ele os havia conduzido, e não revelar a Sua justiça e Sua graça. Então, quando Ezequiel 
foi constituído um órgão de novas revelações, eles foram abençoados onde não olhar 
para a bênção. Feliz é que a ajuda de Deus é para os fracos que não podem, para o 
encarregado de plantão que não deve, para os errantes que não podem entrar nas 
assembleias de fiéis, bem como para aqueles que têm todos os meios da graça em seu 
comando. "Em todos os lugares onde eu fizer recordar o meu nome, virei a ti e te 
abençoarei." "Eis que estou convosco todos os dias até a consumação do mundo." 
III. A pessoa é imperceptível . Tanto quanto se sabe, não havia nada para dar 
destaque a Ezequiel sobre os outros membros de famílias sacerdotais, ou o corpo geral 
de seus companheiros cativos. "Não há nenhuma relação das pessoas com Deus." Ele 
não limita Suas manifestações por quaisquer classificações que os homens podem 
fazer. "As coisas vis deste mundo, e as coisas que são desprezados, Deus escolheu." O 
menino com uma boa educação ou o menino, sem ela, as crianças que são ensinados por 
seus pais a verdade em Jesus desde os primeiros dias, ou as crianças que têm Aprendi 
mais do que eles aprenderam em uma escola dominical, pode igualmente obter de Deus 
uma entrada para "o segredo da sua aliança." 
Esta designação de Ezequiel sugere ainda- Deus pode fornecer aos agentes de ajuste 
em circunstâncias inesperadas . Ele só sabe quando e onde é necessário que Ele deve 
fazer adições especiais para o conhecimento Dele e de Seus caminhos dos homens, e 
Ele tem a sabedoria eo poder de selecionar as pessoas a quem esse conhecimento pode 
ser dado. Então Ele encontra Enoch meio iniqüidades gigantescas, Moisés no palácio do 
Faraó, Ezequiel entre os cativos de Babilônia, Paulo (Saulo), entre o mais feroz dos 
perseguidores, Lutero em um mosteiro. Lugares humildes ou lugares de destaque não 
podem ser obstáculos em seu caminho de bondade e misericórdia. Ele prova que "Seu 
poder se aperfeiçoa na fraqueza." 
Deus pode conceder grandes bênçãos sobre a pessoa que Ele pode chamar . Um 
exilado entre exilados, com nenhum dos meios externos nomeados de culto, em face da 
deficiência políticos, pressionado em cima de problemas sociais, aliada aos homens que 
não tinham coração para ajudá-lo, mas Ezequiel não só encontrou Deus próximo, mas, 
por outro lado , via as coisas celestiais, e foi tocado por uma mão que lhe uma das 
forças do mundo feita. Ela nos diz que nem todas as circunstâncias da vida, não as 
condições do corpo precisa nos impedir de ser dignificado por uma fé no invisível, e 
sentando-se nos lugares celestiais em Cristo Jesus. 
Deus pode aumentar o poder de Seu servo, conectando-o com uma 
organização . Robinson Crusoé, sozinho em Juan Fernandez, pode ter recebido grandes 
favores de Deus, mas ele não poderia usar esses favores para o bem-estar dos 
vizinhos. Poder com homens depende mais ou menos sobre as ligações que nos unem a 
eles. Há influência de uma família . Quando os solitários estão definidas nas famílias é 
que eles podem dar e encontrar ajuda que não poderia ter sido de outra forma 
segura. Cada membro tem um poder de afetar o resto que estão dentro do mesmo 
círculo. Háinfluência de uma casta . , Interesses religiosos Comerciais sociais, 
intelectuais, homens se ligam uns aos outros, e que o vínculo que lhes permite realizar 
esquemas de que não poderia ter sido realizado individualmente, por exemplo, alianças, 
sindicatos de Negociações, empresas, uma aristocracia, um exército, um sacerdócio, 
uma denominação de cristãos. Há influência de uma nação . Os membros de uma 
pequena nação não são tão poderosamente apoiado como os de um grande. soma Civis 
Romanusera uma frase que deu, para a pessoa que poderia empregá-lo, maior 
consideração e segurança do que foi dado aos cidadãos de qualquer outro estado 
contemporâneo, com o romano. A frase: "Eu sou um hebreu de hebreus", no entanto, o 
alto-falante do que poderia ter sido contado como "a escória de todas as coisas", estava 
grávida de influências mais fortes do que foram empunhadas pelos nacionalidades 
daqueles que o ridicularizaram . O uso de influência de uma nação não pode ser 
indiferente a Deus, que ama a justiça; e em Ezequiel Ele designou um homem que tinha 
recebido uma certa educação e status por conta de sua origem sacerdotal, e que, porque 
ele era um judeu e poderia contribuir para a literatura hebraica, obteve uma posição que 
comanda os sufrágios do mundo."Isso também é do Senhor dos exércitos, que é 
maravilhoso em conselho e grande em obra." As organizações podem ser prejudiciais, 
verificando o desenvolvimento justo da vida pessoal, mas também pode adicionar ao 
poder pessoal. 
(2.) ETAPAS PRELIMINARES À DESIGNAÇÃO 
I. "Ezequiel, filho de Buzi, o sacerdote" (ver. 3). 
Às vezes é argumentado que Ezequiel foi trammelled por sua ligação com a 
organização sacerdotal, que a sua linhagem induziu-o a tecer um elemento sacerdotal 
em suas profecias, que ele apresenta "uma volta levítico da mente, em virtude da qual 
ele define um valor alto de costumes sagrados. "As tentativas de provar isso não 
aparecem eminentemente bem sucedida. Quando comentaristas dizem que sua 
sacerdotalism é mostrado nas exigências que ele faz para a obediência às requisições da 
Lei, parece que estamos a ouvir nessa afirmação, não uma simples leitura das profecias, 
mas uma leitura com interpolações de fantasia ou predisposição. Isaías, Jeremias fazer 
as mesmas exigências, e, tendo em conta as diferentes circunstâncias de Ezequiel, ele 
exibe mais de uma tendência sacerdotal do que eles. Teria sido um lugar estranho para 
se manifestar "uma verdadeira virada sacerdotal de espírito", seja lá o que pode 
significar, o lugar onde ele não podia, por qualquer meio desempenhar as funções 
especiais do sacerdócio; mas um lugar muito adequado para se esforçar para 
impressionar os cativos com a convicção de que eles ainda estavam "sob a lei de Deus", 
embora muito longe do templo de Jeová. Seria tão difícil para significar onde 
exposições Ezequiel "um forte sentimento sacerdotal", marcando-o de outros profetas, 
como seria a apresentar um forte sentimento pastoral e fruto de coleta em Amós (cap. 
7:14). No entanto, Fairbairn escreve: "Em Ezequiel sozinho dos profetas posteriores que 
o elemento sacerdotal tornaram tão peculiarmente proeminente e dominante como para 
dar um tom e impressionar ao caráter geral de suas ministrações, e tornar até mesmo 
seus trabalhos proféticos uma espécie de serviço sacerdotal" (p. 8). Vemos-o que 
esperar para ver! Deus escolhe os profetas não se desdobrar seus próprios hábitos 
ancestrais ou técnicas, mas sua verdadeira e ampla justiça e amor. Isso Ezequiel, quando 
agindo de acordo com isso, deve empregar o imaginário emprestado de Direito e 
adoração de Israel era natural. Ele fez isso, no entanto, não como aquele que iria exaltar 
tudo o que os sacerdotes tinham de realizar, mas como alguém que tinha sido ensinado 
que contra as tendências degradantes de Israel não havia nenhuma barreira, contra o 
paganismo não havia poder, em Temple, ofertas , ou sacerdotes. Ele foi ensinado que 
não havia nenhum conservante nos maus dias de cativeiro dire save na energia latente e 
verdade intrínseca das "palavras de vida" dadas por Moisés. Assim, ele define a si 
mesmo, não para fazer um serviço para priestliness, mas para o Direito. Como 
sacerdote, ele foi, sem dúvida, um dos que tipo cujos lábios manteve o conhecimento, e 
como um aplicador da lei era "o mensageiro do Senhor dos Exércitos" (Malaquias 2:7). 
II. "Agora eu no meio dos cativos" (ver. 1). 
Ezequiel tinha sido, aparentemente, por ele mesmo. Sua mente havia sido exercida 
sobre os dias tristes que passavam sobre ele e seu povo. Ele tinha sido, que se aberta a 
pensamentos do Senhor, e, em seguida, ele foi chamado para uma comunhão mais 
próxima do que ele jamais tinha experimentado.Inconscientemente ele estava um passo 
à frente para receber competência para fazer ações para Deus. Ele não diz como ele foi 
que somente em movimento, quando assim empregado, "aconteceu" que Deus falou 
com ele. Eles que iria aprender de Cristo deve: 1. Vá a sós com Ele . As coisas passam 
em segredo dele que nenhum estranho precisa participa da, e não há necessidade 
insuficiência pessoal interceptação. 2. Vá com todos os cuidados . Circunstâncias 
externas pode ser ofensivo, os associados podem ser morna ou ímpio, as perspectivas 
podem parecer totalmente em branco, mas também não ignorá-los, nem fazer a luz deles 
diante dEle, pois "Ele cuidará de ti." 3. Vá na esperança de que ele se 
manifestará . Inesperado para a luz pode ser levantada para cima de você, a força pode 
ser infundido, fé ser aumentado, e novas cenas em seu histórico de ser inscrito na; pois 
"Ele é poderoso para fazer infinitamente mais do que você pensa." 
III. "Os céus se abriram" (ver. 1). 
. 1 Os homens têm faculdades para perceber o que está para além da Terra: Nós 
vivemos na fronteira do desconhecido, e pode ter interesse em perceber os vestígios do 
que aí pode ser. Mãos de Deus nos fez e nos formou para que isso seja possível. Para 
usar apenas funções animais, desenvolver apenas terrena objetivos e apresentar uma 
natureza mutilada a todas as influências que atuam sobre nós, é um espetáculo às 
escuras com a criminalidade em referência a nós mesmos e nosso Criador. Mas para 
usar nossas faculdades para olhar "as coisas invisíveis e eternas", que é a parte do total e 
verdadeira masculinidade, um sinal de que a nossa vida é uma vida digna de ser vivida. 
2. Deus adota métodos para agir sobre essas faculdades . Como a luz é feita de 
acordo com o órgão da visão, e som do órgão da audição, por isso, o Seu Espírito é 
capaz de operar em cima de nós, a fim de que possamos discernir as coisas 
espirituais. A pessoa que vê a luz ou ouve um som não pode provar a outra pessoa que 
ele vê de ouve. Ele só pode afirmar, a testemunha. Assim, uma pessoa, que tem "os 
olhos do coração iluminados para saber" o que é a sua herança nos céus, não pode dar 
qualquer demonstração da mudança que ele está consciente, ele só pode afirmar, 
testemunha, de que ele sabe o que ele não sabia. "Enquanto eu era cego, agora vejo", é 
aplicável a celestial como às coisas terrenas. Todos os homens não recebem o benefício 
para os métodos de Deus.Alguns negam a sua operação, e alguns a sua validade. Alguns 
reconhecê-los apenas para negligenciá-los, e alguma esperança de que eles vão ver os 
céus abertos que eles não vão para o thereinto única porta. Mas qualquer que seja a 
razão para ser sua deficiência, a luz foi aberto para o mundo, e os homens são julgados 
por não acreditar nele. O Filho de Deus veio do céu, e mais uma vez subiu ao Pai: por 
meio dele o céu está sempre aberto, e aberto a todos os que vão."Defina suas afeições 
nas coisas do alto, não nas que são da terra." 
IV. "Eu tive visões de Deus" (ver. 1). 
Mais do que se entende que Ezequiel teve visões grandiosas e vastas. Sua expressão 
não deve ser limitada a visões dadas pela ação de Deus, ou a visões notificando a 
vontade de Deus, mas abraça tambémo marvellousness de revelações de Deus. Foi feito 
um vidente de Deus, a fim de ser um profeta para Deus.Observe- 
1. Pensamentos de céu receba seu caráter de pontos de vista de Deus . Se 
pudéssemos ver o céu e não ver sinais de Deus lá, devemos permanecer na escuridão 
espiritual. Devemos passar para dentro da casa para perceber o dono da casa. Estamos 
vagabundos ainda, a todo o progresso moral e as empresas, se não encontrar UM que 
pode iluminar e guiar e nos fortalecer. Todas as crenças de nosso interesse nos céus será 
marcada a menos que sejam passos na nossa maneira de saber que temos uma vida, 
todo-poderoso, amigo perfeito. 
2. Todos os verdadeiros pontos de vista de Deus são dados por Deus . "Ele habita 
em luz, que nenhum homem pode inacessível; a quem nenhum dos homens tem visto 
nem pode ver. "O poder humano não pode fazer-Lhe manifestar-Se. O conhecimento 
mais elevado que os homens de si mesmos pode chegar não abraçar um dos segredos do 
seu ser. Só Ele abre os olhos para dentro e apresenta os aspectos que Ele quer 
revelar. Ele pode abri-los através de um impulso para fora, ou por ação sobre o coração, 
mas em qualquer caso, a onda de vida sensacional é abafado pelo fluxo de uma vida 
maior, ea faculdade de raciocínio fica parado, esperando para saber o que ele 
receberá. Então, como o ar a luz vem de uma folha de suspensão e agita-lo, como o 
amor ea sabedoria de um pai chegar a um filho que erra e pedir a confissão, por isso o 
motivo de visões de Deus sabe que Deus tem afetado ele, que só Deus poderia realizar o 
que aconteceu com ele. As visões são reais. O profeta viu algumas aparições de Deus; e, 
se fosse por uma operação externa ou por sua própria atenção para dentro extasiada, ele 
estava preparado para avouch-lo como confiança, como se fosse uma visão óbvia 
apenas à sua visão física. Quantos Ele dá! Há uma semana, um dia que passa, em que 
Ele não previsto algo de Sua glória? 
3. Visões de Deus requer uma apreensão consciente pelos homens . Os homens 
podem olhar para cima ou para baixo, para fora ou para dentro; mas eles podem fechar 
os olhos. Então, eles decidem se vai ver as coisas de Deus ou não, se eles vão aceitar as 
manifestações mais cheios de Deus ou não. E o curvou-se em coração, o buscador da 
verdade aprende que, de volta do mundo material e de suas forças, é Ele quem todos 
eles obedecem, e quem deve corações acreditam e não se submetem-se, não pelo 
impulso de uma necessidade cega , mas de acordo com as leis da sua própria liberdade, 
e ainda assim eles são elevados, guardado, e certeza da realidade de suas visões pelo 
Espírito supremo funcionamento. 
4. Vários aspectos de Deus são apresentados . Nenhum homem pode ver a Deus, e 
tudo o que é percebido pelo vidente mais favorecido é mas as partes de trás de sua 
bondade e glória. Partes dos Seus caminhos são reconhecidos; "Mas como pouco é o 
que temos ouvido dele? ? Mas o trovão do seu poder, quem pode entender "Ele está 
trabalhando na terra que Ele encheu com o bem; nos céus que declaram a sua glória; nos 
movimentos dos espíritos dos homens que se acusam, se arrepender, confiança, 
amor; no comércio próspero ou deprimido das nações, em sua isenção ou sujeição a 
calamidades; no nascimento, vida, morte, ressurreição e exaltação do Filho do seu amor, 
que fez conhecer. Maravilhoso em número e variedade são os pontos de vista que Deus 
proveu para corações dispostos. "Renovam-se cada manhã." É um sinal de reverência ou 
nenhum conhecimento verdadeiro quando alguns assumem a dizer apenas o que Deus 
deve mostrar de si mesmo, apenas o que Deus deve fazer. Esquecem-se de que Ele não 
dá conta de sua matéria-que "Ele habita na escuridão." É para os homens a ser humilde 
diante dEle, mesmo que Ele pode deixá-los ver muitos um símbolo de Sua vontade. Eles 
estão a olhar e esperar. "Eu vou ficar no meu relógio, e me pôs a torre, e vai assistir para 
ver o que ele vai dizer a mim. Porque a visão é ainda para o tempo determinado, e até o 
fim falará e não mentirá "(Hc 2:1-3). 
V. "A palavra do Senhor veio expressamente" (ver. 3). 
Esta é uma evidência do fato de que a visão ea palavra estavam intimamente aliada 
em fenômenos proféticos. Isaías "viu a palavra que recebeu a respeito de Judá e 
Jerusalém. "Amós começa seu livro assim:" As palavras de Amós, que ele viu a respeito 
de Israel. "Daniel foi dominado por uma grande visão", mas ouvi a voz das suas 
palavras. " Paul tinha "visões e revelações do Senhor". João em Patmos viu um 
semelhante ao Filho do homem, e, em seguida, ouviu o que ele disse. Assim foi com 
Ezequiel agora. 
Observe: 1. " Deus é seu próprio intérprete . "símbolos e cenas são menos capazes 
de explicação definitiva do que palavras. É perigoso tomar impressões, sentimentos, e 
c., Como intimando a vontade de Deus, na ausência de Sua Palavra ou de princípios que 
a Sua Palavra abraça. Então Ele "falou no tempo passado nos profetas", e "nestes 
últimos dias em seu Filho." Ele pode fazer Suas visões, manifestações, simples, e 
ninguém que quer saber a Sua vontade em sinceridade pode viver sem ter alguns sinais 
daquilo que realmente é. 
2. Existem testes para aprender "o que Deus, o Senhor não falar . "Ele tem muitas 
vezes a mente dos homens perplexos como discernir entre uma sugestão de Deus e uma 
sugestão de alguma outra fonte. Não existe um método curto e fácil aplicável a todos os 
casos. Não a força da impressão, e não mera confiança firme em sua divindade, e não de 
sua aparente conformidade com o que foi feito, e não a memória de palavras da 
Escritura que parecem sancioná-la, pode decidir a dúvida. Consciência, embora disposto 
a fazer apenas a vontade de Deus, pode dar diferentes daqueles sussurros do Espírito de 
Deus. Nós somos deixados sem qualquer guia infalível; mas certamente ninguém que 
quer pedir a sua conduta corretamente vai deixar de discernir, mais cedo ou mais tarde, 
o que é de Deus ou do homem. Pode ser que havia para Seus profetas uma luz especial 
em que vi que eles foram abordados por Deus, e por isso foram ambos feitos certo e 
garantido a dizer: "Assim diz o Senhor Deus", mas não é provável que eles poderiam ter 
dada qualquer informação explícita sobre o ponto. Eles sabiam que a sua voz, como as 
ovelhas do Bom Pastor conhece o Seu, mas são incapazes de explicar como fazê-
lo. Deixe-se acreditar que Deus é nosso Pai, e vamos encontrar pouca dificuldade na 
concessão de que Ele pode fazer Seus filhos sabem que Ele está falando com eles e que 
eles não estão enganados. 
3. os servos de Deus devem ensinar de acordo com a Palavra de Deus . Eles não 
podem fazer a verdade; eles devem recebê-la "de cima". Suas almas deve ser como um 
espelho em que Ele expulsa os Seus raios, e que enviam um reflexo fiel. Eles devem ser 
como um canal através do qual a água da vida possa fluir livremente. Cada um pode 
apresentar as suas próprias qualidades características da mente, como a água toma a 
coloração do leito rochoso sobre o qual ele é executado. Nenhum profeta é uma 
reprodução de qualquer outro profeta. Nenhum apóstolo é uma cópia de outro 
apóstolo. Nenhum homem ou mulher crente é exatamente igual a qualquer outra pessoa 
entre "os santos do Altíssimo." O Senhor de todos faz com que cada semente para ter o 
seu próprio corpo, e é aí que envolve alguma propriedade que é de utilidade para outras 
existências, por isso tem Ele constituiu cada alma distinta, e cada um é capaz de agir em 
nome do Rei da Verdade. Portanto cada um deve esforçar-se para crescer, alimentando-
nos de Sua Palavra. Só assim eles podem ensinar ao lucro somente assim eles podem 
esperar "a manifestação do Espírito", quando não as palavras de sabedoria humana, mas 
as palavras do único Deus são declarados. 
4. Nós podemos ter acesso à Palavra de Deus . Não é agora um dom concedido a 
uns poucos indivíduos selecionados; é o dom da humanidade. "O Verbo estava com 
Deus, eo Verbo era Deus ... E o Verbose fez carne e habitou entre nós ... cheio de graça 
e de verdade." Podemos vir para a Luz e Vida, e ouvi-lo em todos os momentos. Toda a 
história, todos os salmos, todas as profecias do Antigo Testamento têm alguma porção 
mais ou menos do testemunho de Jesus."Examinai as Escrituras, pois elas testificam de" 
Lo. Venha a Ele, pois "quem quiser pode vir." Estamos em uma posição mais elevada 
do que Ezequiel era, e pode ver e ouvir mais completa de Deus e de Deus do que ele 
fez. Que tipo de pessoas devemos ser! "Obedecendo a verdade através do Espírito," 
permanecer em Cristo, ea palavra de Cristo habita em nós. "Vede como ouvis". 
VI. "A mão do Senhor estava lá em cima dele" (ver. 3). 
"Hand é equivalente a soberania em seu sentido mais amplo, e de soberania em que 
o sentido não admite graus" ( The Aryan de Domicílios) . É um símbolo na Escritura de 
impulso, poder, & c., Capaz não só de lançar os alicerces da terra e da abrangência dos 
céus, mas também de ser colocado delicadamente sobre a cabeça das criancinhas, bem 
como sobre tristes, aterrado homens. Seu toque preparado para mais uma etapa no 
desenvolvimento de Ezequiel. É infundido força para ver e agir em sua nova 
vocação. Ele santificou-o, pondo-o à parte, de modo que ele foi constituído um 
verdadeiro e capaz profeta para Israel.Observe- 
1. O poder real no serviço do Senhor . É o contato com ele. Daniel não podia ouvir 
as mensagens divinas até uma mão tocou (Dan. 10:10). John poderia receber a revelação 
depois que a mão direita do Glorificado tinha sido colocado sobre ele (Ap 1:17). Todo 
discípulo deve ser reforçado pelo Espírito no homem interior (Ef 3:16), a fim de "querer 
e fazer a Sua boa vontade." Os obstáculos residem no coração do homem que tem de ser 
superado, e da mão do Senhor pressiona-los para baixo ou varre-los. Quando ele é 
colocado sobre nós, então nós podemos fazer todas as coisas; então, tudo o que pode ser 
feito, com o dinheiro, com palavras, com ações para o reino de Deus no mundo, deve 
seu sucesso à Sua dando a mão para ele. "Severed de mim, nada podeis fazer." Devemos 
ter a palavra de Cristo, e também o próprio Cristo habitar em nós, senão iremos falhar 
no cumprimento da palavra da verdade do evangelho. A oração, lendo e ouvindo a 
Palavra, ensinando e pregando, são "como tilintar címbalos" se o poder de Cristo não 
descansar sobre nós. 
2. estar à disposição do Senhor . (1). Implicitamente . Que não haja obstruções, sem 
reservas. A criatura não tem direito, exceto em correspondência com a de seu Criador, o 
fiador outra escolha senão a de seu senhor, os resgatados não tibieza em direção ao seu 
libertador. Todo aquele que é tocado de modo que ele é impelido a dizer "É o Senhor", 
então não há hesitação, sem problemas deve ser considerada por ele em toda a luz, mas 
que de uma tentação de que um meio de escape é para ser encontrado. (2.) No 
local . Em nossas próprias casas ou alojamentos, nos negócios ou na adoração, na saúde 
ou doenças, em condições agradáveis ou desagradáveis, começar a obedecer a pressão 
da mão de Deus lá . "O único segredo da vida e do desenvolvimento não é o de 
conceber e plano, mas a cair com as forças no trabalho, para fazer o dever de cada 
momento corretamente, que é a parte do processo atribuído a nós; e venha, não o que 
vai, pois não há tal coisa, mas o que o Eterno pensei vontades de cada um de nós, tem 
destinado para cada um de nós desde o primeiro "( G. 
Macdonald ). (3.) confiantemente . A escuridão pode cair, fraqueza pode ser 
experimentado, os adversários podem barrar o caminho, não medo. Ele sustenta pela 
mão direita de Sua justiça. Manter o pensamento de um presente de Deus, em contacto 
com o seu espírito, colocando-o adiante, mas também vai adiante de vós, e você vai 
encontrar uma força que será mais do que conquistar tudo contra você. Não é nenhum 
sonho, nenhuma fábula engenhosamente concebido, que Cristo Jesus está conosco. 
3. Confie para receber impulsos do Senhor . A vida de Deus na alma não é uma 
força constantemente igual. Às vezes, é mal distinguíveis da vida de sentido, e em 
outras vezes é como se fosse mais que vencedor sobre o mundo ea carne. A oração é 
agora mais fácil, mas depois é uma chatice. Aqui nós andarmos em trevas, e não tem luz 
sobre os caminhos do Senhor; e não parece que estamos habilitados para "montar-se em 
asas como águias, correm e não se cansam, caminham e não se fatigarão." O Deus de 
toda graça irá confirmar e fortalecer, perfeito, resolver. De ambiente terrestre comum, 
ele pode levar para que vamos, em primeiro lugar, ser levados a sentir que um outro 
mundo nos afeta; então, que Deus se manifesta a nós; e depois, para que Ele nos 
concede de sua própria força. Assim, podemos ser cheios do Espírito. 
4. Nossos lugares comuns de permanência pode ser feito memorável . Não só as 
nações lembrar lugares onde os eventos historicamente importantes para eles 
ocorreram; não só as cidades e vilas manter memórias de pessoas e ações interessantes 
aos seus habitantes; mas também crentes em Deus pode gravar de um ponto ou outro 
que o Senhor se encontrou com eles lá. Quão preciosa um pensamento que é que não há 
nenhum lugar que quer, mas pode tornar-se uma Betel, uma casa de Deus, para qualquer 
viajante para a eternidade! Uma sala privada, uma igreja, uma prisão, uma rua, uma 
encosta, um rio-banco será sagrado, como nenhum outro lugar pode ser sagrado, se eles 
testemunharam uma manifestação estimulante do que Deus pode fazer. Seja onde nós 
podemos, nós podemos estar lá com o Cristo invisível, e Ele será a sua glória. 
Assim Ezequiel foi designado . Ele não foi consagrada por qualquer promulgação da 
lei de Moisés. Nenhum óleo de unção era derramado sobre a cabeça para autorizá-lo a 
profetizar. Foram colocadas em cima dele Sem mãos de antecessores. Ele é escolhido e 
separado por só o Senhor, e ele, com todos os verdadeiros profetas, é um tipo de tempo 
que vem, quando os filhos devem ser ensinados do Senhor, para que o Espírito seria 
derramado sobre nós do alto.Estamos sob esta dispensação. Devemos precaver-nos 
contra a suposição de que as nomeações humanos ao ministério para o Senhor são 
válidos se Ele não ligou para ele. Não há verdadeira ordenação, mas a da mão do 
Senhor, e não há serviço de verdade, mas que se abre para mais serviço. Anseios vagos 
de Deus pode ser transformado em manifestações reais; visões de Deus pode se preparar 
para sentir a mão de Deus. Essas são as formas de "o Deus de Israel, que dá força e 
poder ao seu povo: Bendito seja Deus" "da sua plenitude todos nós recebemos, e graça 
sobre graça." 
"Eu tive visões de Deus" 
AS FONTES DE SENSIBILIDADE RELIGIOSA 
1. homem deve considerar-se . Deixá-lo examinar sua própria natureza, olhar para o 
mecanismo maravilhoso que está acontecendo em seu próprio peito, e ele certamente irá 
despertar para o sentido das relações altas e exaltadas que sustenta a sua existência. Mas 
ele vive no mundo. Os objetos materiais e encantar ocupar sua mente. Ele não conversa 
com seu próprio espírito. Ele não considera que maneira de ser que ele é. Que este 
descuido ser deixado de lado, e não vai ser estranho se ele chegar a uma concepção de 
vida daquele poderoso Ser de quem todos nós primavera, e por quem todos nós 
subsistir. 
2. Ele deve considerar as maravilhosas obras externas a si mesmo . A terra verde e 
suas diversidades de cenário, o dossel acima dela, brilhante com estrelas e sóis ardentes, 
mostram visões de poder, sabedoria, bondade transcendendo sua extrema capacidade de 
medir e compreender. Deixe que ele pense nisso, e ele não vai sentir o quão terrível e 
estupenda o autor de tais prodígios deve ser? 
3. Ele deve considerar como homem diferente é a partir do que ele poderia esperar 
para ser . Com os olhos para ver as visões de Deus, ele se inclina para a terra. Ele não 
percebe as finalidades para as quais ele é feito, o personagem que ele é a aquisição,o 
destino colocou ao seu alcance. Quanto há no curso dos assuntos humanos para 
problemas e perplexo? A ignorância ea superstição meditar sobre uma grande parte do 
globo habitável. Em países cristãos como pouco se vê de que a pureza, fé e piedade que 
Cristo ordena. Mas tudo o que não precisa destruir a convicção de que estamos sob um 
sábio e misericordioso Deus, que é impossível para aquele que tenha exibido no quadro 
do homem, na constituição do mundo exterior, no evangelho de Cristo, tais fichas de 
sabedoria e amor, para o exercício que não seja um governo de benevolência perfeita. É 
absurdo supor que nós, que somos de ontem, deve ser capaz de interpretar os muitos 
eventos misteriosos e inescrutáveis em assuntos humanos, apesar de tudo ficará claro 
quando o dia deve dissipar os vapores da meia-noite. 
. 4 Ele deve considerar como Deus foi confiado em . Sabemos de homens que 
tenham sido submetidos a agressões pesadas porque creu na Palavra de Deus, de Jesus 
Cristo, em despisal e rejeição, confirmado pelo comunhões com seu pai; e nós 
aprendemos que em funções, perseguições, cansaço, a morte, a nossa segurança, força, 
consolação será obtida nessas aposentadorias da alma onde os nossos olhos estão 
abertos a ter visões de Deus -. MADGE ( condensado). 
ILUSTRAÇÕES 
Datas -. os judeus, se há alguma verdade em sua história em tudo, eram um povo 
journalising .... Os profetas manter um diário de suas visões. Em todos os lugares que eles 
registrar as datas, o ano, o dia do mês, os presentes circunstâncias cronológicas dos encargos e 
mensagens com o que, como alegam, eles-foram comissionados pelo Senhor. Se essas datas são 
colocadas em por compiladores, muito tempo depois que os tempos dos visões proféticas, então 
não há razão para isso, não faz sentido nele .... É uma teoria mais fácil que cada palavra dos 
escritos proféticos haviam sido forjados. Há apenas uma outra suposição: as datas e as visões 
são das mesmas pessoas, e estes são os próprios profetas escrever e falar nos momentos que 
professam a escrever e falar, e em relação a eventos reais existentes que formam os sujeitos de 
sua aviso. Os videntes, as vezes, a nação, a vida nacional, tudo é um retrato verdadeiro, em suas 
partes mais verdadeiras e naturais; em toda a sua sugestiva de um problema extraordinário e 
difícil. Que qualquer tentativa homem para explicar a sua natural sem trazer em seu 
sobrenatural, ou algum outro sobrenatural-se ele pode -. Taylor Lewis . 
Nomes .-Qual é o significado histórico real do caráter profundamente religioso de nomes 
judaicos, a sua forte aspecto teísta ou melhor, monoteísta, sua expressão contínua da fé e da 
esperança, suas alusões tão frequentes para as idéias de aliança e redenção? E por que também, 
podemos perguntar, muitos desses denominações terminar em El e Jah, sempre ligando para os 
dois grandes nomes divinos, com suas idéias a maioria dos santos? Que o leitor ponderar bem a 
verdade, e ver se ele pode encontrar qualquer outro motivo para este selo nacional, esta 
nomeação depois que o Senhor, como podemos chamá-lo, do que o grande fato de tudo 
explicando que eles eram de fato "um povo escolhido, "" um povo eleito ", a quem, por razões 
de alta e de todo o mundo que Deus havia tomado como sua própria ", quando separou os filhos 
de Adão e deu às nações a sua herança." É um memorial permanente, transmitidas de geração 
em geração, que "este foi o povo cujo Deus", cuja El ou Poderoso, era Jeová, o Deus da 
Aliança, que tinha sido Deus de seus pais, e que tinham-lhes dado essas promessas gloriosas, 
indeléveis pela escravidão de gerações, que neles e em sua semente todas as nações da Terra 
seriam abençoadas "-. Taylor Lewis . 
Visions ., Gratidão por ser feito capaz de ver este "oeste queimando" [gloriosa visão de 
Arran], e de ser tão afetado pela sua beleza, deu lugar a gratidão para o olho espiritual abriu em 
mim, por que eu vi a Luz Eterna ea eterna beleza; gratidão que foi muito misturado com auto-
condenação, como eu refleti que ... o que a minha serra olho espiritual é sempre presente glória, 
para ser visto sempre que o olho se abre sobre ele; e ainda as minhas memórias de dizer do que 
tinha sido visto apenas em intervalos longos ... em um sentido solene de escolha. Eu digo no 
sentido de escolha, porque eu não me sinto na realidade de que a abertura do olho que vê o 
espiritual, de modo que o espírito é inundado com sua luz própria, é um assunto tão simples, ou 
tão absolutamente a ser determinado pelo uma mera vontade, como a abertura do olho 
corporal. Que "a glória de Deus, na face de Jesus Cristo", não vemos em seu brilho 
simplesmente voltando-se para ele. Para essa visão além da fé habitual esperamos no Espírito 
Santo, e tê-lo não em nossa própria mão. Mas, ainda assim, sabemos que aquele que semeia em 
abundância em abundância colhe -. Macleod Campbell . 
Poder .-A distinção é sempre assumindo cada vez mais importância à minha mente, viz., 
que entre a atuação especial do Espírito Divino na revelação da verdade não havia revelado aos 
homens, e Sua atuação em que nos permite apreender que a verdade, e avançar em sua luz ea 
vida que se alimenta .... Nenhuma explicação parece adequado que admite não-sim, não-não 
assume que Deus pode, e quando ele parecer bem a Ele dá o espírito humano de conhecer a Sua 
própria presença, e Seu próprio toque, a não ser na medida em que mais forma que é comunhão 
com Ele na luz da vida. Este ... todo o registro de Apocalipse parece-me a ensinar a esses 
grandes eventos na história das relações entre Deus e os homens que temos acostumados a 
receber como "Revelação Divina", viz., um conhecimento de que está sendo falado pelo Deus 
vivo que não era uma inferência a partir da natureza do que Deus falou-um conhecimento 
comum a Balaão e Jonah com Moisés e Samuel, e distinta de toda a comunhão na palavra que 
veio a eles. O que isto era que eu não sei, e pode nunca saber .... O que procuramos saber é, 
certamente, o fato real, como o que Deus faz na terra, de que nós não podemos fazer a nossa 
própria experiência da medida; enquanto não podemos ser muito gratos por essa consciência 
clara de ver a luz na luz de Deus, que pode ser a nossa tentação de fazê-lo -. Macleod 
Campbell . 
Experiência de Deus . Agora, e depois uma grande experiência vem inesperado e 
impensável. Ela toca os maiores acordes da alma, e eleva-o acima do nível comum de emoção, 
supera todos os ex-conhecimento .... Mas que outra experiência é como a de divulgação pessoal 
de Deus na alma .... Chega uma hora para alguns, para muitos, da transfiguração. Ele pode estar 
em sofrimento; ele pode estar em alegria; pode ser a abertura da porta de doença; ele pode estar 
em serviço ativo; ele pode estar sob o telhado ou sob o céu, onde Deus se aproxima com tal 
realidade, a glória eo poder que a alma está cheia, espantado, transportados. Tudo antes não era 
nada; tudo depois será apenas uma lembrança. Essa visão única, que uma hora, vale a pena toda 
a vida, e joga de volta uma luz sobre tudo o que aconteceu antes. É ... dá à alma uma tal certeza 
de verdades espirituais invisíveis, como se tem de sua própria identidade pessoal. Quando 
alguém teve essa hora da revelação divina, da visão completa e fascinante, ele nunca pode ser 
recolhido, ou apagados, ou fundamentado contra, ou esquecido -. Ward Beecher . 
2. THE VIEW DADA A EZEQUIEL DA "SEMELHANÇA DA GLÓRIA DO SENHOR" (cap. 1:4-28) 
Exegética NOTES.-Ver. 4. A nuvem de tempestade. "Um vendaval", uma 
tempestade como Job percebido (38:1), ou como o que Jonas encontrou (2:10), "saiu do 
norte", a região de onde as forças caldeus passou, e, em geral , para os judeus, "a região 
grávida de destino" ( Hengst .). "Uma grande nuvem, com um fogo revolvendo-se 
nela." Fire in volumes foi misturado com a nuvem, e (Êxodo 9:24) brilhou para cá e ali, 
circulando em volta. "Um brilho era sobre ele," a nuvem "e sair do meio dela," do 
fogo, "como a cor deâmbar," ou como o olho de chasmal . A aparência era como deu 
matizes, brilhou, queimadas como chasmal . A cor suave de âmbar não parece expressar 
o significado desta palavra incerta. Havia um olhar como o de são brilhantes de "o meio 
do fogo." 
Vers. 5-14. As criaturas vivas . Ver. . 5 Desse mesmo fogo veio " a semelhança de 
quatro seres viventes ", representando todos os seres com vida (Apocalipse 4:6); e, 
como o melhor representante de energias vitais, cada um dos quatro tinha " a 
semelhança de um homem . "Mas não por completo. Ver. . 7 " Os seus pés ", 
incluindo joelho e coxa, eram da natureza de" um pé em linha reta ; "eles estavam de 
pé, não dobrado, ea parte que estava ao lado do terreno era" como a planta do pé de 
uma bezerra, e eles brilhavam como a cor ", o olho, o brilho" de polido ", ou 
brilhando," bronze "(Ap 1:15). Suas asas procedeu a partir de seus ombros, para (ver. 8) 
" tinham mãos de homem debaixo das suas asas ", uma mão em cada uma" aos 
quatro lados . "Ver. 9. Dois " asas "de cada" juntaram-se "a uma asa de cada um dos 
seus vizinhos mais próximos, e como cada um tinha quatro rostos, um dos quais 
olhavam para um quarto diferente do céu", eles não se viravam quando andavam . " 
Assim, " cada qual andava para a frente ", no sentido em que qualquer um dos seus 
rostos, olhei, e como um todo conjunto. Ver. 10. Dos quatro faces, uma era como a de 
" um homem ", outro como a de" um leão ", outro de" um boi . "ea quarta de" uma 
águia . "Ver. . 11 " Assim eram os seus rostos, e suas asas estavam estendidas por 
cima ; "em vez, e os seus rostos e suas asas estavam separados de cima, ou seja, ele 
pode ser visto que suas cabeças eram distintos e suas asas eram distintas, embora as 
duas asas de um estava em contato com duas asas de outros. Ver. 12. Eles foram 
movidos por um impulso irresistível, e, separados como eram uns dos outros, mas eles 
foram animados por um sopro de vida. " Para onde o espírito havia de ir, iam . "Ver. . 
13 " Sua aparência era como brasas de fogo, com uma aparência de lâmpadas ", 
tochas; " ele ", o fogo, foi separado de, e" foi para cima e para baixo entre as 
criaturas vivas . "Ver. 14. As criaturas tinham um movimento que fez a impressão a 
partir de um " flash "de um meteoro, ou" ziguezague "do" relâmpago ". 
*
 
Vers. 15-21. As rodas . Ver. 15. "Eis uma roda sobre a terra junto aos seres 
viventes, com as suas quatro faces." Ezequiel viu rodas sobre a terra, uma nas 
proximidades de cada uma das quatro criaturas, e menor do que eles. Ver. . 16 ", eles" 
quatro rodas "tinham uma mesma semelhança;" cada consistia de duas rodas, na 
verdade, "como se fosse uma roda no meio de uma roda", situado no outro em 
ângulos retos. Ver. . 17 "Eles andavam pelos seus quatro lados;" eles poderiam ir em 
qualquer direção sem se virar. Ver. 18. "E os seus aros," circunferência ou 
felloes, "eles eram tão altos, que faziam medo", eles tinham altura e espanto, 
e "cheios de olhos ao redor." Ver. 20. "O espírito do ser vivente estava nas 
rodas." A mesma energia que atuava o ex-atuado este último também, e eles eram um 
em pé, indo, ou subir para cima. 
Vers. 22-28. A entronizada uma . Ver. 22. Acima "as cabeças dos seres 
viventes" Ezequiel viu uma expansão prolongada, tendo uma cor como que"de cristal 
terrível," medo emocionante por sua pureza e esplendor. Ver. 23. "Sob o 
firmamento", ou expansão, o que, portanto, veio no meio do trono e dos seres 
vivos, "estavam as suas asas direitas, uma em direção à outra", se juntou a um 
outro, como ver. 11, "e cada um tinha duas que lhe cobriam;" havia uma asa de cada 
lado do "seus corpos." Ver. 24. Quando os seres vivos estavam em movimento ", o 
ruído das suas asas era como ... a voz de expressão", em vez disso, "o ruído de 
tumulto como o ruído de um host." Os sons foram ouvidos apenas quando eles 
estavam em movimento , pois"quando se abaixavam as suas asas." Ver. 25. Seu 
movimento ou descanso não era auto-dirigida, mas foi instigado ou verificado 
por "uma voz por cima do firmamento que estava sobre suas cabeças", daquele que 
estava no trono, pois, ver. 26, "acima do firmamento, havia uma semelhança de 
trono, como a aparência de" o azul-claro "pedra de safira, e sobre a semelhança do 
trono", e não a forma distinta de um homem, mas "a semelhança como aparência de 
um homem. " "Ninguém jamais viu a Deus a qualquer momento." Essa manifestação 
tinha três aspectos-ver. 27. (1). Sobre a forma fraca foi lançar luz brilhando como ao 
minério brilhante, e os mesmos que no ver. 4, que irradiava "a partir do aparecimento 
de seus lombos" (cap. 8:2). (2.) Após a parte inferior, "a partir da aparência dos seus 
lombos, e para baixo era como a aparência de fogo." (3.) All round foi uma luz que 
brilha (ver. 28), "como o aparecimento do arco que aparece na nuvem no dia da 
chuva. " Esses três aspectos foram unidos para enquadrar "o aspecto da semelhança 
da glória do Senhor." As visões de Deus dominado Ezequiel, "eu caí sobre o meu 
rosto" (Ap . 1:17). 
Os detalhes desta maravilhosa visão pode ser resumida. Uma tempestade furiosa do 
norte é visto dirigindo uma vasta nuvem, permeado e brilhante com fogos inquietas, e 
rodeado de esplendor. A partir desta nuvem de fogo quatro seres vivos aparecem, cujo 
aspecto geral era de que do homem. Cada um tinha quatro rostos diferentes e quatro 
asas, e duas das asas estavam estendidas em justaposição com as asas dos outros. Uma 
energia espiritual agitado nos seres vivos, e sob seu impulso se moviam como meteoros 
atirando em todo o campo de visão e brilhando com o brilho do fogo. Ao lado de cada 
criatura era uma roda dupla gigantesca, não precisando voltar ao passar de uma direção 
para outra. Olhos foram criados em torno das bordas externas, e, possuído pela mesma 
energia que os seres viventes, as rodas fez todos os movimentos perfeitamente 
simultâneo com a deles. Acima de tudo, era uma extensão de terrível pureza, e sobre o 
qual havia uma semelhança de um trono celeste. Alguém na figura de um homem estava 
sentado neste trono a metade superior de seu corpo brilhando como metal brilhante, 
metade inferior como o fogo, enquanto, anelamento em volta do trono, os tons do arco-
íris brilhante foram exibidos. Uma voz começou a partir desta extensão coroada de 
trono, ao som do qual os seres vivos, abaixavam as suas asas em reverência humilde e 
silêncio. Ezequiel também se ouviu abordada por um alto-falante invisível. 
As aparições que acompanharam a designação de Ezequiel, e também a repetição de 
seus aspectos de destaque em outras voltas do seu serviço, indicam o fato de um 
significado especial aderir a elas em vista do que lhe foi designado. 
*
 
1. A tempestade, a nuvem, o fogo, significar a ira de Deus e os sofrimentos que pode 
proceder da mesma. "O Senhor tem o seu caminho no turbilhão e na tempestade, e as 
nuvens são o pó dos seus pés" (Nah. 1:3). De Israel diz-se: "O Senhor teu Deus é um 
fogo consumidor, um Deus zeloso" (Dt 4:24). Ezequiel é preparar-se para levar uma 
mensagem de juízo, e ai de seu povo; ele deve ser investido de autoridade e, em 
seguida, para inspirá-los com terror. Mas não absoluto. "O resplendor ao redor", que 
vers. 27 e 28 significam a ser a do arco-íris, justifica a crença de que a piedade ea graça 
irá envolver todos os castigos.Os falsos profetas falaram da libertação sem punição e 
sem arrependimento; Ezequiel tem de suportar para baixo todas essas fantasias, e 
proclama que haverá ensaios contundentes, mas depois um novo coração e do Espírito 
derramado. 
2. Os querubins . No cap. 10:20, Ezequiel dá a entender que a criatura viva que ele 
viu pela Chebar ele foi levado a reconhecer como os querubins. Uma parte importante é 
atribuído a eles na Bíblia. Eles foram colocados ao oriente do jardim do Éden; que 
estava sobre a Arca da Aliança no Tabernáculo e no Templo. Em cada caso, eles 
significava a presença divina. Daí as expressões familiares", Ele habita entre os 
querubins", "Ele está assentado entre os querubins." Suas asas estendidas formar "o 
carro dos querubins." Embora ele também se diz: "Montou um querubim", como um 
símbolo que Ele governa todos os movimentos entre as forças da natureza. Foi um 
reflexo óbvio de formas angelical que João viu, em seu Apocalipse ", no meio do 
trono." O que eles significam?Em todos os casos, eles significam que Deus está 
presente, e pertencem a Sua manifestação na vida, criaturas organizadas, em todos os 
quadrantes do mundo. É de notar que as faces de um homem, um leão, um boi e uma 
águia em cada um são emblemática da plenitude e poder de vida. O fato de que eles 
eram, em Ezequiel, o dobro em número e mais complexo em forma do que aqueles 
encontrados no Tabernáculo ou Templo, é um fato que vai provar que eles não eram 
seres reais, nem mesmo angelical, mas simbólica, e eles "no um e ao mesmo tempo 
proclamar e velar Sua presença. Quando Ele é honrado como Aquele que está 
entronizado acima dos querubins, Ele é reconhecido como o Deus que governa o mundo 
por todos os lados, no poder, sabedoria e onisciência. "Eles representam não o próprio 
Deus, a não ser como Ele é a Vida absoluta, trabalhando em criaturas vivas e movê-los 
para os fins que ele prescreve. De acordo com esses fins, os querubins tinha a aparência 
que brasas brilhantes de fogo têm, mas o fogo estava separado deles. Assim, foi 
indicado que todos os seres vivos poderia ser feito para realizar o justo juízo de Deus 
com rapidez sinistra. Então Ezequiel estava preparado para testemunhar que todas as 
esperanças de ajuda terrena que Israel pode acalentar seria rapidamente falsificados. 
3. As rodas . No budista, e, parcialmente, na religião hindu, uma roda "é o símbolo 
do poder supremo nas mãos de certos monarcas, que são mantidos até exerceram 
domínio universal, e que são, por esta razão, denominado torneiros da roda . "Uma 
idéia similar é transmitida aqui. As rodas representam as forças da natureza como 
distinta, mas em harmonia trabalhando com os seres vivos. Esta distinção aparece de 
cap. 10:13, onde a interpretação correta parece ser que as rodas foram 
chamados Gilgal , "turbilhão", e do cap. 10:6, onde foi feita a partir de fogo entre 
elas. Essas energias naturais giram, junto com os querubins, sob a obediência a uma ea 
mesma coisa no impulso de trabalhar. Eles são usados quando o Espírito vai, e ir a 
qualquer trimestre do céu que Ele quer. Uma roda está dentro de um outro; mudanças 
são complicadas, e não somente em uma direção. Eles estão cheios de olhos: "o símbolo 
da vida inteligente; . órgão do Espírito vivendo mais peculiar e índice "" O espaço é em 
todos os lugares igualmente presente a eles. "Eles não se movem cegamente; eles 
podem perceber o que se opõe aos interesses de Deus, em qualquer trimestre; ele possa 
acompanhar todos os vestígios de seus inimigos, e levar seus terrores onde eles devem 
atacar. Ezequiel deve esperar para falar de várias provações que paira sobre todas as 
classes em Israel, e certeza em sua imposição. 
4. O aparecimento de um homem throned . 
"Cuja fé tem centro em toda parte, 
Nem se preocupa em fixar-se a se formar. " 
Esta parte da visão é visto em cima de um firmamento que apresenta "a poesia visível, 
gloriosamente em relevo, e cujos salmos são writ no ritmo de movimento." Isso sugere 
que "o céu reina", que todas as formas de animados e inanimados existência são sob a 
vontade do Deus de glória. 
*
 Além disso, ele está em uma forma humana, que não pode 
ser adequadamente visto, enquanto a aparência de brilho e fogo, e um arco-íris, indica a 
santidade e justiça e graça, que fazem uma unidade gloriosa Ele, e são possuídos em 
perfeição absoluta, um tipo de glória e graça d'Aquele que se fez carne e habitou entre 
nós. "Deus é o irrepresentável.Ele não tem semelhança; e, ainda assim, sem qualquer 
receio ou sentimento de inconsistência, não são atribuídas a ele age e aparências que, 
sem a faculdade conceptiva ou de imagem, pode ter para nós nem força nem sentido 
"( Lewis ). A poderosa voz e os movimentos com os querubins apontam para a verdade 
de que Ele castiga Seus inimigos e conforta Seus amigos. Assim, sentado sobre os 
querubins, Ele faz o mesmo que no Templo, mas com diferenças. Ele estava prestes a 
trabalhar em novos métodos, e quis dar a conhecer ao exilado Israel, por meio de 
Ezequiel, que, se a sua aliança era a "desaparecer", ele não iria. Ele iria governar as 
nações, bem como Sua semente escolhida, e um dia evocar de todos os cantos do 
glorioso grito: "Aleluia! para o Senhor Deus onipotente reina! " 
"Um só Deus, uma só lei, um elemento, 
E um distante evento Divino, 
Para que toda a criação se move. " 
- Tennyson . 
"Não havia nada de acidental ou caprichoso sobre esta visão; tudo foi sabiamente 
ajustadas e organizadas, de modo a transmitir impressões previamente adequadas de que 
o trabalho de Deus para que Ezequiel foi chamado agora para se dedicar. Foi 
substancialmente uma exposição por meio de aparências e ações emblemáticas, dos 
mesmos pontos de vista do caráter divino e do governo, que eram para ser desdobrada 
nas comunicações sucessivas feitas por Ezequiel para a aliança de pessoas 
"( Fairbairn) . 
Homilética 
(1.) A VISÃO É SUGESTIVO EM RELAÇÃO AO GOVERNO DE DEUS 
I. Tal como para os seus recursos. 
1. Eles são múltiplas . Vento e fogo, raios e trovões, a sabedoria do homem, a força 
bruta, o trabalho paciente, movimentos rápidos são porções significativas dos materiais 
que ele pode reunir para executar Seus propósitos. Os homens vivem em contato 
permanente com as forças que podem afetar os órgãos da visão, audição, paladar, tato, e 
que pode ser empacotado em qualquer número, em qualquer força, e em qualquer 
momento. Vemos de forma errada, se não ver que o uniforme dos servos de Deus é 
usado por todas as criaturas animadas e inanimadas. 
2. Eles são mutáveis . Eles são contidos e novamente em movimento, agora na 
escuridão e, em seguida, na luz, aqui como um brilho e não como um flash meteórica, 
atuando inerte de uma só vez e intensamente depois disso. Mudanças vêm 
continuamente para cima. Como notável são as vicissitudes em nações, igrejas, 
famílias. Estamos instalados em nada, em nada, mas em Deus. 
3. Eles são inescrutáveis . "Nós somos de ontem e nada sabemos." Vemos pouco 
mais do que um item do lado de fora de alguns de seus recursos. "Seus julgamentos são 
um grande abismo." "Suas caminhadas providência e obras, obscuramente, 
profundamente, changeably, rodas de cerca de modo que os mortais não podem dizer 
que conclusões para fazer", como a todas as causas que provocam mudanças, ou como a 
todas as conseqüências que se seguirá. "Seus caminhos são alto, fora de nossa vista", 
com nações, conselhos, igrejas, indivíduos-em pânico, as guerras, demoralisations. 
4. Eles estão subordinados a um impulso penetrante . Viver ou não viver, um eo 
mesmo poderoso Espírito opera em todos. O Espírito que pairava sobre a criação caótica 
"renova a face da terra" por ano ano. O espírito de compreensão e de amor é o "Espírito 
de juízo e de queima." Ele divide a cada coisa como quer; mas não há uma divisão em 
seu acampamento. Eles não caem pelo caminho. Eles trabalham juntos para cumprir a 
Sua palavra. Não há desonestidade nos seus passos quando Ele ordena a ir "para a 
frente." Eles correm muito rapidamente, de acordo com o poder pelo qual Ele os 
energiza. Sem bala vai tão justa ou rapidamente para o alvo como os recursos 
multiforme de Deus, quando agitadas pelo Espírito de vida. Por que os homens devem 
resistir a Ele? Por que deu a um espírito do erro, da mentira e da prostituição, a não ser 
pelo facto de eles se rebelam e maltratar o Espírito Santo? Quando será que o reino que 
é justiça, paz, alegria no Espírito Santo, ser permanente na terra? Mas qualquer que seja 
a discórdia pode ser introduzida por homens, o Espírito não será