28 - Evangelho Mateus - Homilética completa do Pregador

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Homilética completa do Pregador 
COMENTÁRIO 
NO EVANGELHO SEGUNDO 
São Mateus 
Até o REV. W. SUNDERLAND LEWIS, MA 
e 
O REV. HENRY M. CABINE 
Nova Iorque 
FUNK & Wagnalls COMPANY 
LONDRES E TORONTO 
1892 
Do pregador 
Homilética COMPLETO 
COMENTÁRIO 
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA 
COM NOTAS crítico e explicativo, índices, ETC., Por autores VÁRIOS 
THE 
COMENTÁRIO homilética PREGADOR DA 
ST. MATTHEW 
INTRODUÇÃO 
I. O Autor .. -1 O homem nome de Mateus ocorre nas quatro listas dos Apóstolos-A:. 
Matt. 10:3; Marcos 3:18; Lucas 06:15; Atos 1:13. Ele é geralmente identificado com 
Levi, para o que está no primeiro Evangelho (9:9) relacionado de Mateus, é em Marcos 
(02:14) e Lucas (5:27) falou de Levi. Para alterar o nome em alguma ocasião de mudança 
de vida não era incomum, e Levi pode ter levado o nome de Mateus em sua chamada; ou, 
como é bastante implícita no primeiro Evangelho, ele pode ter tido mais cedo, para 
distingui-lo dos muitos outros chamados Levi. Nem Marcos nem Lucas, no entanto, dá a 
entender que ele, cujo nome aparece em suas listas apostólicas como Matthew é a mesma 
pessoa que o Levi cuja chamada eles relacionados. Foi aceite como prova de humildade 
de Mateus que acrescenta ao seu nome a designação infamante, "o publicano", que é 
omitida pelos outros evangelistas. Ele também coloca o seu próprio nome depois de seu 
companheiro, Thomas, embora os outros nomeá-lo primeiro. De acordo com Marcos 
(02:14) Levi era filho de Alfeu, e, portanto, alguns concluíram que ele era um irmão de 
Tiago, o pequeno ea um parente de Jesus ( Marcus Dods, DD .). 
. 2 O significado de seu nome - ". Mateus" é um nome hebraico de não completamente 
determinada origem. Grimm supõe que isso significa Manly , derivando-o de uma raiz 
que denota desuso Man . Outros supõem que isso significa Trueman , ou Truman , como 
se o nome tinha sido originalmente Amitai .Mas geralmente se supõe que, juntamente 
com o seu sinônimo, Matthias , foi uma forma contraída da antiga palavra 
hebraica Matatias , significando Theodore , ou Deus Presente-de- . Seria originalmente 
ser imposta por algum pai devoto em uma criança altamente valorizada, que foi bem 
recebido no mundo com gratidão. Não é desinteressante notar que o nome de Natanael , 
ou Nathaniel , tem a mesma importância, e é na verdade derivada em parte da raiz verbal 
que dá a Matth em Mateus ( Jas. Morison, DD ). 
3. Sua ocupação originais .-Seu negócio era para examinar as mercadorias que passa 
de qualquer forma na grande estrada entre os territórios das duas tetrarcas vizinhos, para 
inseri-los no registro oficial, para tirar os deveres e creditá-los em seus livros, em ordem, 
finalmente, a pagar sobre as receitas brutas, em determinados momentos, para o imposto 
sobre o agricultor local ( C. Geikie, DD .). Os publicanos, propriamente ditas 
( publicani ), eram pessoas que cultivavam os impostos romanos, e eles eram geralmente, 
em tempos posteriores, cavaleiros romanos e pessoas de riqueza e de crédito. Eles 
empregaram sob eles oficiais inferiores, nativos da província onde os impostos foram 
recolhidos, chamados corretamente portitores , a que classe Mateus, sem dúvida, 
pertenciam ( Arcebispo Wm. Thomson ). 
4. Sua relação com o governo romano .-Desde Cafarnaum era na tetrarquia de 
Herodes Antipas, pode-se inferir que Levi era um oficial do serviço de que o príncipe, e 
não a serviço do governo romano, como é, por vezes, tacitamente assumido. Isso não é 
importante para estimar a chamada e conversão de São Mateus. Um hebreu que 
inteiramente seu consentimento à supremacia romana dificilmente poderia ter feito isso 
neste período, sem abandonar as esperanças nacionais. Só Jesus conhecia o segredo de 
conciliar as mais altas aspirações da raça judaica com submissão a César. Mas reconhecer 
a dinastia de Herodes era uma coisa diferente de se curvar a Roma. Herodes foi, pelo 
menos não um estrangeiro e um gentio no mesmo sentido que o romano. Edom tinha se 
uniram com Israel. É, portanto, concebível que um judeu que estava esperando para o 
reino do Messias pode, muito desespero, aprendi a olhar para o cumprimento de suas 
esperanças na família de Herodes. Se era impossível conectar pensamentos messiânicos 
com um Antipas, ou até mesmo com o Philip mais respeitável, ainda pode não seguir uma 
mola príncipe daquela casa para restaurar o reino de Israel? Pode não Deus, na Sua 
providência fusível, por alguns meios, a casa e família de Herodes, com a casa e família 
de Davi? Não era impossível, e provavelmente o Antipas tirânico devido a estabilidade 
do seu trono, em alguma medida a uma festa entre os judeus que acarinhados essas idéias 
( A. Carr, MA .). 
. 5 Seu caráter .-Podemos inferir que ele foi influenciado por aquilo que é quase uma 
paixão inerente à sua raça, o amor de ganho; se não tivesse sido assim, ele nunca teria 
escolhido uma carreira que no seu melhor foi desprezado e odiosa ( ibid .); mas não temos 
o direito de concluir que ..., porque um publicano, pois ele era um homem imoral. O 
caráter não pode sempre ser inferida com segurança do comércio, e nenhuma prova pode 
ser apresentado para mostrar que ele era participante nos pecados de muitos de seus 
companheiros ( CEB Reed, MA .). 
6. Sua carreira após e morte ., da ação exata que caiu com ele na pregação do 
evangelho, não temos nada o que quer no Novo Testamento, e de outras fontes de 
informação que não podemos confiar. Eusébio ( H. E ., 24 iii.) menciona que após a 
ascensão de nosso Senhor Mateus pregou na Judéia (alguns acrescentam por quinze anos, 
Clem., Strom ., vi.), e depois foi para as nações estrangeiras. Para o lote de Matthew caiu 
para visitar Aethiopia, diz Sócrates Escolástico ( H. E , i 19,... Ruff, H. E , x 9..). Mas 
Ambrose diz que Deus abriu para ele o país dos persas ( In Ps. , 45.); Isidoro, os 
macedônios (Isidore Hisp,.de Sanct , 77.); e outros, os partos, medos, persas do 
Eufrates. Nada o que for realmente conhecido ( Arcebispo Wm. Thomson ). Ele parece ter 
vivido uma vida ascética (cap. 09:15 é ilustrado por este fato), sustentando-se em nozes, 
frutas e legumes ( M. Dods, DD .). Heracleon, o discípulo de Valentino (. Citado por 
Clemens Alex, Strom .., iv 9), descreve-o como uma morte natural, o que Clemente, 
Orígenes, Tertuliano e parecem aceitar; a tradição que ele morreu como um mártir, seja 
ela verdadeira ou falsa, veio em seguida. Niceph., H. E ., ii. 41 ( Arcebispo Wm. 
Thomson ). 
II. O Evangelho -1. sua autoria .-It tem sido instado com razão, que a própria 
obscuridade do nome de São Mateus e do ódio anexado a sua vocação, tornou 
antecedentemente improvável que um escritor pseudônimo mais tarde o teria escolhido 
como o Apóstolo sobre quem afiliado um livro que ele queria investir com uma autoridade 
falsa. Por outro lado, assumindo que a sua autoria como uma hipótese de chamar para o 
exame, existem muitas coincidências que, pelo menos, tornam provável. Sua ocupação 
como um publicano deve ter envolvido uma certa cultura letrado o que faria dele, por 
assim dizer, o estudioso da empresa dos Doze, conhecedor, como sua vocação necessário 
que ele seja, com o grego, assim como o aramaico, familiarizado com caneta e 
papel. Então, ou em data posterior, ou que cresce fora do que a cultura, ele deve ter 
adquirido que a familiaridade com os escritos do Antigo Testamento, que faz com que o 
seu Evangelho quase um manual de profecia messiânica ( EH Plumptre, DD .). Embora 
não seja expressamente atribuída a Mateus até perto do fim do segundo século, o nosso 
primeiro Evangelho foi citado e usado na era sub-apostólica ( AD 90-120), e nunca foi 
atribuída a qualquer outra pessoa que o apóstolo que tem o nome ( M. Dods, DD .). 
2. Será que o evangelho original ?-O uso unhesitating do primeiro Evangelho pela 
igreja primitiva como o trabalho de Matthew é um pouco complicado pela tradição 
igualmente constante que Mateus escreveu em hebraico ( ie .aramaico). Eusébio ( H. E .., 
iii 39), cita Papias, bispo frígio, que morreu em AD 164, como dar uma conta 
circunstancial do trabalho de Mateus: - "Mateus", diz Papias ", compilou os oráculos 
( λόγια ) em língua hebraica, e cada um deles interpretado como ele era capaz ". Neste 
relato, ele é seguido por Irineu, que acrescenta que o Evangelho foi composta enquanto 
Pedro e Paulo estavam pregando em Roma. Mas um exame do nosso Evangelho revela 
que o nosso Evangelho grego não é uma tradução. Isto é provado, e não pelos jogos de 
palavras (21:41; 06:16; 24:30), nem pela interpretação de palavras hebraicas e os 
provérbios (01:23; 27:33; 46), para estes de um tradutor, ansioso para reter significativas 
palavras do original, poderia ter interpolados; mas explicações de costumes peculiares à 
Palestina (27:15; 28:15; 22:23), e que parece ser uma parte substantiva da narrativa, 
indicam que o Evangelho foi concebido para ser lido onde costumes judaicos não eram 
conhecidos; e, acima de tudo, uma comparação das passagens em que este Evangelho 
coincide com Marcos e Lucas revela que seu autor estava usando uma fonte grega. Que 
o nosso Evangelho não é uma tradução, mas um original pode ser aceite como uma das 
conclusões apuradas de crítica. É possível conciliar esta conclusão com a tradição 
constante sobre o original aramaico? Uma opinião muito comum é que Papias estava 
enganado. Ele pode ter visto ou ouvido falar de uma tradução deste Evangelho em 
aramaico, que ele levou para o original (assim Lutero e Tischendorf). Ou pode ter havido 
nem original nem tradução deste Evangelho em aramaico, eo único Evangelho de Mateus 
é o Evangelho grego que temos agora. (Professor de salmão . Intro para NT , 202) coloca 
a alternativa rigorosamente: "Temos de escolher entre as duas hipóteses, um original 
grego de São Mateus, ou um original hebraico perdido com uma tradução de um autor 
desconhecido. Ou melhor, uma vez que o nosso Evangelho grego traz marcas de não ser 
uma mera tradução, temos de escolher entre as hipóteses que temos no grego do 
Evangelho como escrito pelo próprio Mateus, ou o Evangelho, como escrito por um 
escritor desconhecido que usou como seu principal . materiais uma escrita em aramaico 
por São Mateus que já pereceram "Dr. próprio salmão adota a primeira alternativa; mas 
o Dr. Westcott ( Intro. ao Estudo dos Evangelhos , 224) aceita a última. Ele acredita em 
um original hebraico da mão de Mateus, e uma edição grega posterior, um representante 
em vez de uma tradução do original, por uma mão desconhecida. Godet (Estudos NT , 
20) é mais definido, e afirma que Papias significava que Matthew compilado em aramaico 
os discursos do Senhor, e que um pouco mais tarde alguns coadjutor de Mateus, que o 
havia ajudado na evangelização, traduzido esses discursos em grego e material adicionado 
da tradição actual, de modo a completar uma narrativa evangélica. Nicholson ( Evangelho 
segundo os hebreus ), cujas pesquisas não receberam a atenção que merecem, sustenta 
que o nosso Evangelho, embora, evidentemente, não uma tradução do "Evangelho 
segundo os hebreus", é a partir do mesmo lado, e que a mão de Matthew. Outros, apesar 
de não identificar aramaico de Mateus com o Evangelho segundo os Hebreus, aceitar 
declaração de Papias, que Mateus tenha escrito uma escritura aramaico de algum tipo; e 
que, uma vez que atingiu uma circulação cada vez maior entre aqueles que estavam mais 
familiarizados com o grego do que com o aramaico, o próprio Matthew atendido a essa 
demanda por um Evangelho grego, compondo o que agora está em nossas mãos, e que a 
partir do segundo século foi citado sob sua nome ( M. Dods, DD .). A teoria seguinte é 
avançado como uma forma natural de explicar os fatos. Dificilmente se pode duvidar que 
São Mateus, em primeira instância compôs um Evangelho para o uso dos judeus 
palestinos. Mas, o rompimento da política judaica aramaico deixaria de ser inteligível 
para muitos, ea demanda viria para uma versão grega do Evangelho segundo São 
Mateus. Como é que essa demanda ser atendida? Ou o próprio Mateus, ou então algum 
escriba fiel, usaria o hebraico Evangelho como a base de uma versão grega. Muitas das 
parábolas e ditos de Jesus, que eram por via oral à tona em todas as igrejas familiares, ele 
(por causa da associação de idade) incorporar com pouca alteração, mas ele iria preservar 
todo o plano do original, e, em passagens onde o ensino especial deste Evangelho entrou, 
a versão seria uma renderização final do aramaico. Esta teoria explica a coincidência 
verbal de algumas partes do Evangelho de São Mateus com as passagens paralelas 
sinópticos, e representa os fatos em relação às citações. Tal versão, especialmente se feita 
pelo próprio São Mateus, seria de fato um trabalho original, em vez de uma tradução, e 
seria rapidamente em ambos os casos adquirir a autoridade do original aramaico.Assim 
vemos que mesmo aqueles escritores que falam do Evangelho hebraico-se citar a versão 
grega como autoridade ( A. Carr, MA .). 
3. Sua data .-Nós não temos nenhuma dúvida de que ele estava perto do período da 
destruição de Jerusalém em ANÚNCIO de 70, e ainda mais, certamente, antes que o evento, 
que Mateus publicou o seu Evangelho ( J. Morison, DD .). 
4. Seu propósito e plano .-Ele foi escrito para os leitores judeus, e visa expor Jesus 
como o Messias da profecia, o rei de Israel, que veio para estabelecer o reino dos 
céus. Grande destaque é, portanto, dado a realizações de previsões do Velho 
Testamento. A genealogia é dada para mostrar que Jesus é filho de David, a história da 
visita dos Reis Magos é contada porque eles vêm como Rei dos Judeus ( J. Macpherson, 
MA .). O Evangelho de Mateus não é uma história , em nossa aceitação científica 
moderna do termo; e, portanto, seria em vão e injusto para tentar rastrear nele uma 
concatenação cronológica precisa de eventos, ou uma exibição cheia de causas morais e 
sociais e efeitos. Também não é uma exaustiva biografia . Também não é um conjunto 
de históricos ou biográficos anais . Nem sequer é um livro de memórias formais . É 
simplesmente memoriais , ou, se se preferir, memórias, ou seja . como Johnson define a 
frase, "as contas de transações familiarmente escrito", e tais contas como deixar o espaço 
abundante para qualquer número de correspondente ou memórias suplementares ou 
memoriais por "outras mãos" ( J. Morison, DD .). 
5. Seu lugar .-Ele é apropriadamente colocado ao lado do Antigo Testamento, não 
porque foi a primeira contribuição para a New-pois não era isso, mas porque ele retoma 
e completa cada vertente da antiga revelação. A história longa e variada relacionada no 
Antigo Testamento encontra sua consumação e significado na vida de Jesus .... O lema 
da vida de Jesus, como ler e prestado por Mateus é, "Eu vim para cumprir", cap. 05:17 
( M. Dods, DD .). 
6. Seu título ., como em a inscrição a todos os outros Evangelhos, portanto, neste 
também, a expressão " de acordo com Mateus, "chama a atenção para o fato importante, 
que, apesar da diversidade humana que aparece nos Evangelhos, mas eles formam uma 
mensagem divina de salvação ( JP Lange, DD .). 
CAPÍTULO 1 
Notas críticas 
Ver. 1.-A título , e pode ser adequadamente prestados, a genealogia de Jesus Cristo, 
Filho de David, filho de Abraão ( Morison ). Refere-se, a rigor, não a todo o Evangelho 
de São Mateus, mas a tabela genealógica em vers. 2-17. O livro da geração. -Uma 
fórmula essencialmente hebraica. Veja Gênesis 05:01; 10:01; 11:10. A LXX. traduzir 
Gênesis 05:01 com a frase usada aqui, βίβλος γενέσεως . O pedigree extraído dos 
arquivos públicos, que foram cuidadosamente preservados e colocados sob o cuidado 
especial com o Sinédrio. A genealogia, uma resposta para a pergunta que será feita por 
cada judeu de qualquer um que afirmava ser o Messias, "Ele é da casa de Davi?" Para por 
nenhum nome era o Messias mais freqüentemente falado por judeus e porestrangeiros, e 
designado no Talmud, do que pela do filho de David ( Carr ). Veja 
Matt. 15:22; 20:30; 21:09; 22:42. Filho de Davi. -Veja acima. Filho de Abraão. , não 
um título especialmente messiânica. Um irmão de todos. Veja Gênesis 22:18; Lucas 
19:9; Heb. 02:16. Cf. também Gal. 03:16. 
AS GENEALOGIAS EM EVANGELHOS DE SÃO MATEUS E SÃO LUCAS DE 
1. Ambos traçar descida de Joseph. Mas ver em ver. .. 16 2 São Mateus prova que 
Jesus é o Filho de Davi e de Abraão; São Lucas, fiel ao escopo do seu Evangelho, traça a 
linhagem do pai comum de judeus e gentios. 3. São Mateus traça a sucessão real , São 
Lucas da linhagem da família . Isso explica muitas variações nos nomes. 4. Esta 
genealogia descende de pai para filho, e é, portanto, provavelmente o mais transcrição 
exata do documento original. São Lucassobe de filho para pai. 5. São Mateus também 
difere de St. Luke em nomear mulheres na genealogia ( Carr ). OS CASOS OMISSOS .-A 
verdadeira explicação parece ser, que todos os indivíduos omitidos pelo evangelista teve, 
em um aspecto ou outro, nenhuma reclamação para ser considerada como uma ligação 
separados e distintos da cadeia teocratico ( Lange ). 
Ver. 3. Thamar .-Era o suficiente para que as mulheres foram historicamente 
notáveis. Ao que parece, a partir da linguagem do Talmud, como se os judeus olhavam 
Thamar do estranho e, para nós, revoltante história com muito outros sentimentos. Para 
eles, ela era como aquele que, sob o risco de vergonha e que poderia ser a morte, mal 
preservada a linha de Judá da destruição, e "por isso foi considerado digno de ser a mãe 
de reis e profetas" ( Plumptre ). 
Ver. 5. Salmão ... Raabe (Raabe) registros., O Velho Testamento são omissos quanto 
ao casamento de Salmão com a "prostituta" de Jericó. Assim Mateus deve ter tido acesso 
a outros registros genealógicos ou fontes de informação. 
Ver. 8. Jorão gerou Uzias (Uzias). Três-omissões, viz. Acazias, Joás, 
Amazias. Motive aparentemente simplesmente o desejo de trazer os nomes em cada 
período para o qual a genealogia é dividido com o padrão arbitrário de quatorze anos. "A 
gerou B" não deve ser tomada literalmente, mas simplesmente como uma expressão do 
fato de sucessão, com ou sem elos intermediários ( ibid .). 
Ver. 11. Levado ., literalmente, "de sua migração," para os judeus evitou a palavra 
"cativeiro", como também uma lembrança amarga, e nossa Evangelista estudadamente 
respeita o sentimento nacional ( Brown ). 
Ver. 12. Jeconias -Jeconias o segundo lugar, filho de Jeconias o Primeiro. Joaquim, 
filho de Joaquim ( Morison ) gerou Salatiel (Sealtiel). Cf. Jer. 22:30 (Jeconias = 
Joaquim), Lucas 3:27; 1 Chron. 3:17-19. Um conjunto de dificuldades 
genealógicos. Várias soluções sugeridas. Dr. Plumptre diz: "A solução mais provável é 
que Assir era o único filho de Jeconias, e morreu sem problema antes de seu pai; que a 
linha de Salomão veio, assim, a um fim, e que o filho de Neri, um descendente de Nathan, 
um outro filho de Davi (2 Samuel 5:14;. 1. Crônicas 3:05, Lucas 3:27, 31) levou seu lugar 
na sucessão, e foi contado, como por adoção, como o filho do último sobrevivente da 
outra linha. A prática é, pode-se notar, análoga à que prevalece entre os príncipes indianos 
e em outras nações do Oriente. " 
Ver. 13. Zorobabel gerou Abiud. -Nenhum dos nomes que vêm depois de Zorobabel 
são registrados nas Escrituras do Antigo Testamento. Eles foram, sem dúvida, retirado do 
público ou registros familiares, que os judeus cuidadosamente mantido, e sua precisão 
nunca foi contestada. A família real tinha se tristemente reduzidos e esmagadas, de fato, 
na mais profunda pobreza. O Messias, quando Ele apareceu, era como uma vara, ou 
filmagens, ou otário de um humilde "toco"-Isa. 11:01 ( Brown e Morison ). 
Ver. 16. Jacob gerou José, esposo de Maria. -Joseph, o legal pai, de nosso 
Senhor. Em Lucas, Joseph é dito ser o filho de Heli, e de Heli a linha de ancestralidade é 
traçada para cima, para Nathan, filho de Davi, em vez de a Salomão. Assim, uma 
discrepância aparente. Vários métodos de conciliação. Dr. Morison favorece uma visão 
que comandou os sufrágios do grande corpo dos Padres. Estabelecidos em uma 
monografia de Julius Africanus (século III). Ele supõe que Jacob e Heli eram meio-
irmãos. Seus respectivos pais, Matã e Melqui, casado sucessivamente a mesma mulher, 
chamada Estha. Matã, após ter casado com ela, gerou Jacob. Tendo morrido, sua viúva 
foi casada por Melqui, e Heli nasceu. Heli casado, mas morreu sem problema; e seu 
irmão, Jacob, casou-se com a viúva, e tinha por ela um filho, José, que era 
verdadeiramente o seu próprio filho por natureza, mas também o filho de Heli por 
lei. Africanus diz que esta teoria estava de acordo com uma tradição que foi proferida na 
linha de parentes do Salvador, e que foi em todos os aspectos de uma solução satisfatória 
da dificuldade aparente. Dr. Morison acrescenta: "Nós não temos nenhuma dúvida, ao 
mesmo tempo, que Maria era um parente próximo de José, e uma herdeira real, de modo 
que a linhagem de José era, na realidade, em seus elementos essenciais, sua 
linhagem". Cristo. - Aqui, como na versão. 1, um nome próprio, não um apelativo-o 
Cristo ( Morison ). 
Ver. 17. catorze gerações. -no arranjo e divisão da árvore genealógica que Mateus 
foi, sem dúvida, influenciado pelo simbolismo do Antigo Testamento de números 
( Lange ). Particionado para instalação de recordação. Há uma base natural para a 
tricotomia. O primeiro é composto por quatorze anos de idade os patriarcas e juízes, o 
tempo de primavera do povo judeu. A segunda compreende a idade dos reis, a temporada 
de verão e do outono da nação. O terceiro compreende o período de decadência judaica, 
o tempo de inverno de sua existência política ( Morison ). Dr. Morison dá os três catorze 
anos como segue: 1, desde Abraão até Davi.. 2. Desde Salomão para Jeconias I. 3. Da 
Jeconias II. para Jesus. Cristo = o Cristo. 
Ver. 18. Espoused = betrothed.-Entre os judeus o noivado ocorreu um ano antes do 
casamento, e durante o intervalo a donzela prometida permaneceu com sua própria 
família. Mas, desde o dia do noivado do casal foi considerado como o homem ea mulher 
( Carr ). 
Ver. 19. Um homem justo. -Dois cursos foram abertos para ele. Ele poderia quer 
chamá-la antes que a justiça, a ser judicialmente condenada e punida, ou ele poderia 
repudiá-la por uma carta de divórcio diante de testemunhas, mas sem atribuir causa. Ele 
resolveu fazer o curso mais misericordioso, que também foi o mais "justo." Diz o Dr. 
Brown, "Que alguma comunicação havia passado entre ele e sua noiva, direta ou 
indiretamente, sobre o assunto, depois que ela voltou de seus três meses 'visita a Isabel, 
dificilmente pode ser posta em dúvida. Nem o propósito de se divorciar dela implica, 
necessariamente, a descrença por parte de Joseph da explicação dada a ele. Mesmo 
supondo-lhe ter rendido a ele alguns reverencial assentimento e Evangelista parece 
transmitir tanto atribuindo a proposta de sua tela para o justiça do seu caráter, ele pode 
pensar que completamente inadequado e incongruente, em tais circunstâncias para 
acompanhar o casamento . " 
Ver. 22. Cumprida. -Os evangelistas freqüentemente citam profecias, o contexto do 
que deve, no momento em que eles foram entregues em primeiro lugar, têm sido 
interpretados de coisas, então presentes, e que, também, de acordo com a intenção 
divina. Mas a mesma intenção Divina, olhando para a frente ao futuro remoto, de modo 
que enquadrou a linguagem da profecia que se deve aplicar com maior especialidade para 
os tempos do Messias ( Bengel ). 
Ver. 23. Uma virgem. -RV, a virgem, virgem particular. A profecia (Is 7) é 
claramente messiânica, mas o sinal de Isaías não está preocupado com a formado 
nascimento do filho, mas com o nome ea libertação que deve acontecer em sua 
infância. Portanto, o peso da referência ao nome "Emanuel", e para o verdadeiro Filho de 
Davi, cujo nascimentofoi o sinal de libertação do Seu povo ( Carr ). 
Ver. 25. Primogênito . MSS-A mais antiga. omitir "primogênito". Então RV 
Escritura fornece nenhum dado para qualquer decisão sobre se Maria teve ou não teve 
filhos além de nosso bendito Senhor, nem qualquer tradição que pode realmente ser 
chamado de primitivo ( Plumptre ). 
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-17 
A linhagem ilustre .-A característica principal do Evangelho de São Mateus é que ele 
apresenta Cristo para nós como um A palavra "eis", na verdade, de uma forma ou de 
outra, está constantemente a ser encontrados em suas páginas "sinal".; mais 
frequentemente, em percentagem, do que em qualquer um dos outros. Estes versículos do 
Evangelho de abertura são encontrados para estar de acordo com esta regra. Eles colocada 
diante de nós o que são os primeiros a "olhar" para a história diz-nos. Pelo que a linhagem, 
a partir do que a família, que o homem fala sobre a primavera? A partir de uma linhagem 
ilustre-1. Como sendo notavelmente ampliado . 2. Singularmente select . 3. altamente 
significativo . 
I. Notavelmente estendido. , Sua mera duração , para começar, é, obviamente, 
incomum. Não há muitos homens pode voltar através de uma lista de progenitores 
contendo cerca de cinquenta nomes, e cobrindo cerca de 1.500 anos. Este comprimento 
nos parece a mais também neste caso, porque é dado "à distância", por assim dizer, nome 
após nome que está sendo relatado a nós quase todo o caminho. Além disso, porque é 
dividido em três grupos diferentes. É como ter que escalar até três lances de escadas até 
o topo de uma torre. Da mesma forma, a mente e os membros estão impressionados com 
a tarefa. Além disso, as muitas vicissitudes , assim, apontou são de uma descrição muito 
incomum. Quantos e grandes foram as relacionadas com o primeiro destes grupos, mesmo 
todos aqueles dos quais podemos ler entre o chamado de Abraão ea descer ao Egito, e 
entre a descer para o Egito eo assentamento em Canaã, e entre a liquidação em Canaã eo 
estabelecimento final do reino! Além disso, como muitos daqueles encontrados nas 
longas mas muito esplendores xadrez do grupo subseqüente! E quantos, novamente, na 
obscuridade longa e tentando do terceiro! Assim por muito tempo uma genealogia de um 
tipo claramente rastreável é em qualquer caso uma coisa notável. É ainda mais notável 
em uma linha que passa por tais riscos como estes. 
II. Singularmente selecionados. -Os nomes inseridos nesta genealogia são de 
natureza a nos ensinar isso, por um lado. Muitos deles de uma só vez apontam para outras 
retiradas por causa deles. Assim é, por exemplo ., que o nome de Isaac (ver. 2) nos aponta 
para Ismael, bem como o nome de Jacó ( ibid.) a Esaú, eo nome de Judá ( ibid .) para 
aqueles de seus irmãos (Gn . 29:35), eo nome de David (ver. 6) para aqueles de seus 
irmãos (1 Sam. 16), eo nome de Salomão da mesma maneira (1 Cr. 28:5). Este tipo de 
princípio, de facto, é quase tudo apontado para a passagem. Primeiro uma nação, então 
uma tribo, em seguida, uma família, então um ramo dela apenas. Com igual importância, 
por outro lado, mesmo que com alguma obscuridade Também, os nomes omitidosensinar 
a mesma coisa. Nós não podemos dizer exatamente, por exemplo . por que os nomes dos 
três reis diferentes de Judá, viz. aqueles de Acazias, Joás e Amazias, são deixados de fora 
desta lista. Mas o facto de, apesar de serem notoriamente em linha que está aqui a ser 
rastreada, eles foram deliberadamente assim não é considerado como de que, aponta 
nossos pensamentos da mesma maneira. Ele mostra, evidentemente, que as coisas não 
foram tomadas aqui da mesma forma que veio, mas que não foi uma escolha, mas sim, e 
que uma escolha muito decidido, embora possamos não sei porquê. E mostra, portanto, 
que aqui também esta genealogia de Jesus foi uma coisa muito por si só. 
III. Altamente significativo. -Altamente significativo, em primeira instância, por 
causa de seus nomes mais proeminentes . Uma comparação de vers. 1, 6 e 17, mostra 
esses nomes sejam os de Abraão e Davi. A história do Antigo Testamento mostra-nos 
também de que maneira especial foi que estes dois homens tinham ultrapassado todos os 
outros homens no passado, viz. no grau de sua intimidade com a vinda prometida 
esperança do mundo. (Veja Gênesis 22:18;. Ps 72; 89) Vemos, portanto, que esta 
genealogia vem sobre a questão de nomes. Ele se conecta esta "Jesus" com aqueles dois 
homens que estavam a ser os principais ancestrais do Cristo. Dificilmente menos 
significativo é que, ao lado, na questão de épocas . Duas delas são vistas de destaque no 
catálogo antes de nós. A época da criação do reino de Israel sob o título "o rei Davi" (ver. 
6) é um deles. A época de sua queda, mas não a destruição total da "deportação para 
Babilônia" (vers. 11, 12, 17) é o outro. Vemos, portanto, neste ponto também para o que 
esta genealogia vem. É uma descrição, em primeiro lugar, da criação de um reino ou 
dinastia particular; da maneira pela qual o reino foi preparado para por um conjunto de 
"catorze gerações"; e da forma em que foi preservada depois durante mais de catorze. É 
uma descrição, em seguida, da destruição desse reino e ainda da preservação da linha de 
seus reis para outras ", catorze gerações." Em outras palavras, ele mostra deste "Jesus" 
que Ele pertencia à família que era ainda na posse de uma reivindicação para que o 
trono. Por último, esta genealogia não é menos significativa quanto à questão de 
tempo . Quando o tempo é medido, como o evangelista mede isso aqui, como crítico e 
esperançoso é o olhar do tempo que fecha esta lista. Quatorze gerações, desde a primeira 
promessa feita a Abraão a uma repetição do que a uma repetição mais perto dele a 
David.Quatorze gerações deste para sua restauração à vida, como se fosse. Quatorze mais, 
portanto, para uma temporada de mais esperança e lembrança, talvez de cumprimento 
real! Só então é que este "Jesus" aparece. 
Ao todo, portanto, ver como se encaixam um "princípio" é o começo de mãos 
dadas. Quantos significados ela nos mostra, reunir-se no aparecimento de este Jesus! A 
linha pela qual Ele veio, seu caráter mutável, a descrição dada do mesmo, os principais 
nomes que fala de, as principais épocas ele aponta, a temporada termina com, todo lance 
nos fixar nossos olhos sobre Ele como a esperança provável do mundo. "Não é este o 
Cristo?" Por isso, é que o que lemos aqui, por assim dizer, nos constrange a 
perguntar! Poderia qualquer começo, se pensarmos que, se bem tentou mais 
alguma? Poderia qualquer começo, por outro lado, tem feito melhor? 
Homilias sobre os versos 
Vers. 1-17. A genealogia de nosso Senhor .-I. Entre aqueles que São Mateus registra 
como os ancestrais de Cristo segundo a carne, há apenas quatro nomes femininos 
introduzidas , e eles são justamente aqueles quatro que um historiador meramente 
humano, ansioso para jogar tudo o que pode parecer à honra de Cristo e de omitir tudo o 
que pode parecer para prejudicar essa honra, teria sido desejosos de ter passado em 
silêncio. Uma coisa é clara, que não havia nenhum pensamento na mente de São Mateus 
de lançar falsas luzes sobre a história eo caráter de seu Senhor; e outro pensamento 
poderia ter sido em sua mente, o que o levou de estabelecer esses nomes,-a maneira 
maravilhosa em que Deus traz seus próprios fins por meios que parecem à primeira vista, 
ser tão pouco propício para eles quanto possível. 
II. Jesus é declarado por São Mateus para ser o Filho de Davi e, portanto, um membro 
da tribo real de Judá, e não da tribo sacerdotal de Levi. Cristo veio como sacerdote, mas 
sobretudo Ele veio como um rei. 
III. As genealogias ambos de São Mateus e São Lucas traçar a descendência de nosso 
Senhor, e não por meio de Maria, sua mãe, mas por intermédio de Joseph Seu pai 
fama. Ele não pode aparecer, mas notável que a linhagem de nosso Senhor deve ser, de 
fato, nenhuma linhagem de tudo , que,como seu tipo Melquisedeque, Ele deve ser sem 
descendência. O grande fato na linhagem de Cristo não é que Ele era o Filho de Davi, 
mas que Ele era o Filho do homem -. Bispo Harvey Goodwin . 
A genealogia de Cristo .-Estas crónicas têm uma missão. Como nenhuma estrela é 
inútil nos céus, e como cada átomo foi criado para um propósito, então Deus não iria 
dedicar dezessete versos do seu livro a um pedigree, sem um propósito. Aprendemos com 
essa genealogia: - 
Fidelidade de I. Deus para a Sua promessa. , Deus havia prometido a Abraão que 
nele devem todas as famílias da terra serão abençoados, e aqui nós lemos sobre o seu 
cumprimento. 
II. O Deus eterno nunca funciona apressadamente. -Os cientistas dizem que a 
Terra existia dez milhões de anos antes de qualquer vida passou a existir sobre ela. E 
Deus levou dois mil anos antes de que deu o seu Filho ao mundo. 
III. A raça humana está estreitamente inter-relacionadas. -A humanidade é uma 
família, e cada guerra que ocorre é um conflito familiar. 
IV. A universalidade da morte. -Quarenta e dois gerações passam diante de nós, e 
afundar-se no túmulo. 
V. O todo-inclusividade da missão de Cristo. Cristo tocou todos os tipos de pessoas 
neste pedigree, a fim de que Ele pudesse salvar todos os tipos de pessoas. 
VI. A maneira maravilhosa em que Deus governa mal, a fim de dar o devido 
destaque a Cristo. Quem senão Deus poderia ter produzido um homem perfeito de tal 
pedigree - J. Ossian Davies . 
A tabela genealógica - as suas sugestões morais -. I. A sucessão solene da corrida. -
Os representantes dos quarenta gerações aparecem diante de nós e passar. Homens partir, 
o homem permanece. O mundo pode viver sem nós. Este fato serve-1. reprovar 
mundanismo . 2. Para incutir humildade . 
II. A conexão física da raça. -Cada uma dessas gerações brota do precedente como 
grãos de cereais. Essa unidade-1. Exige espírito de fraternidade .2. ajuda a explicar a 
transmissão de caráter moral . 3. Permite que cada geração para ajudar a seus 
sucessores . 
III. A diferença moral da corrida. -Nesta lista, reconhecemos alguns homens de 
distinta bondade e alguns pré-eminente para a maldade. Há um poder alojada no seio de 
cada um para evitar a influência combinada de todas as gerações passadas de moldar seu 
caráter. 
IV. A história parcial da corrida. -Destas quarenta gerações que temos para o mais, 
mas pouco mais do que a menção do nome de um indivíduo de cada um. Quem sabe a 
história de uma de uma geração? 
. V. O Redentor comum da raça por Deus redime o homem pelo homem -
. D. Thomas, DD . 
Ver. 17. Este regulamento Divino de tempo . -1. Embora nenhum de nós pode estar 
na linha da família de Cristo, mas todos podem ser espiritualmente relacionado a 
ele . 2. As gerações tumultuados trazer a paz Cristo.-Joseph Parker, DD . 
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 18-25 
Um nascimento misterioso .-Após a linhagem de Jesus, naturalmente veio para o Seu 
nascimento. De onde e quando Ele veio vimos, viz. a partir de apenas nessa direção e em 
apenas um momento como estavam encaixando no caso de alguém que foi falado de como 
o Cristo. O que nós pedimos é tão próxima à forma e circunstâncias de sua 
aparência. Olhou para a partir do mesmo ponto de vista, houve alguma coisa notável sobre 
estes? A resposta nos é dada aqui. O "nascimento de Jesus Cristo" estava em tais "sábios", 
como estar bem digno de nota. Foi assim, em primeiro lugar, por conta 
das perplexidades pelo qual foi marcada. Foi assim que, a seguir, em virtude da luz , 
através da qual estas perplexidades foram removidos. 
I. As perplexidades do caso. -On estes mistérios que não se torne nós dizer 
muito; nem é necessário, na verdade. O evangelista explica sua origem e natureza em 
poucas palavras graves. Um certo homem chamado José pertencente a essa "casa e família 
de Davi" (Lucas 2:04), de que os versículos anteriores nos dizem tanto, foi prometida em 
casamento a uma donzela chamada Maria, da mesma linha com ele, mas não tinha como 
ainda levou formalmente como sua esposa. Enquanto pensando em fazê-lo, ele ouve que 
sobre ela que lhe enche de dúvidas. Deveria ele fazer o que ele estava pensando em 
fazer? Em que a dúvida de sua muito está implícita. Muito está implícita sobre 
ela . Tivesse o relatório em questão foi sobre outro do que ela, Joseph provavelmente não 
teria duvidado em tudo. Nesse trimestre, ele nunca teria pensado em casamento 
novamente. Mas ele não pode vir de uma só vez a esta conclusão sobre ela. Poderia 
alguém como ele sabia que ela fosse ter sido culpado do mal? Ela poderia estar dizendo 
que ela sabia ser falsa? O que ele está a fazer? O que é para ser acreditado?Muito também, 
nessa mesma dúvida, está implícito a respeito dele . Ele mostra como extremamente 
ansioso ele é fazer o que é certo! Como igualmente ansioso para não ser dura! Como 
completamente ocupada por tais pensamentos! Antes que ele possa liquidá-los dormir é 
em cima dele; mesmo durante o sono ele está pensando sobre eles. Certamente, se alguma 
vez, que estava em um sentido "o sono dos justos." 
II. A luz concedida neste caso. -Much é perceptível sobre isso. Como pertinente era, 
em primeiro lugar! Como atender exatamente o caso! O que Joseph queria era luz em seu 
caminho. O que Deus tem para ele fazer? A resposta vem dos lábios de alguém a quem 
ele reconhece imediatamente como "um anjo do Senhor." A resposta orienta-lo quanto à 
mesma coisa que ele está pensando com tanta apreensão e dúvida. "José, filho de Davi, 
não temas, levar a Maria, tua mulher." Que autoridade pode ser maior? Que orientações 
mais claras? Como ampla , ao lado, é essa luz! Referindo-se, como pensamos (cf. Lucas 
1:34), ao que Mary disse, o anjo continua a falar das coisas presentes. Estes são realmente 
como você ouviu que eles sejam. Eles são, na verdade, devido à operação do Espírito de 
Deus (final do versículo 20). Além disso, a seguir, de coisas futuro. Em operando assim 
maravilhosamente Deus está prevendo um resultado correspondente. A criança assim que 
nascer é ser uma criança por si só. O próprio nome é de suportar prova que isso é verdade 
para o trabalho que deve fazer."Lhe porás o nome de Jesus; pois Ele é quem salvará o seu 
povo dos seus pecados. "Não admira, por isso, ao ouvir de uma tal intervenção com tal 
objeto em vista. Por fim, veja como bem assegurada é toda a informação assim dada. Não 
hesite em acreditar que eu tenho a dizer-te (vamos supor que o anjo nos próximos palavras 
para ainda estar falando com Joseph) como se fosse algo inédito antes. Porque é sem 
precedentes entre os homens, não acho que ele foi inesperado por Deus. O próprio 
contrário é o caso. Uma escritura conhecido prova que isso seja assim. Nessa escritura, 
por um lado, você encontra o muito maravilha em questão expressamente previsto. "Eis 
que a virgem ficará grávida e dará à luz um filho." Há, por outro lado, você leu de apenas 
os mesmos resultados que os de que eu lhe disse há pouco, até mesmo em relação ao 
próprio nome a criança assim que nascer. Pois o que é o nome de Emanuel, isto é, Deus 
conosco, mas uma outra forma de o nome de Jesus (= Jah-Oséias) ou Deus, nosso 
Salvador? E o que é essa diferença na forma, mas uma prova mais forte da previsão longe 
de Deus? Compreender, portanto, como plena e verdadeiramente você vai fazer como 
Deus quiser, fazendo como eu ofereça. Medo menos do que nunca para tirar a Maria, tua 
esposa. 
Em conclusão, o quão bonito são as imagens que vemos aqui: - 
1. da misericórdia de Deus para as pessoas .: Como tentando excessivamente neste 
caso foram as posições de ambos, José e Maria. Como tentativa para ele ter a suspeitar de 
sua noiva. Como tentativa para ela ser suspeita por ele. Como tentativa duplamente para 
ambos, sendo, como eles eram, respectivamente.Nada, podemos dizer, bem poderia 
ultrapassar esta amargura, exceto a simpatia com que foi recebido. Que apreciação plena 
se manifesta desua natureza e, é claro! O que a seleção e adaptação dos meios para a sua 
cura sábio! E o que as agências poderoso vemos posto em movimento para trazer esta 
questão sobre.Não é um espetáculo para ver este "anjo do Senhor" voando para o quarto 
que um homem dormindo. Mais cedo do que permitir que ele e aquele outro para 
continuar inquieto, mais cedo do que permitir que aqueles que sinceramente desejam 
conhecer a vontade de Deus para permanecer na ignorância sobre o assunto, o próprio 
céu abre as suas portas e envia seu mensageiro para baixo. 
2. da misericórdia de Deus para a humanidade .-Quão gracioso é este projeto de Seu 
de enviar homens um Salvador! Como há muito tempo resolvido on! Como sempre 
amada! Como cuidadosamente prevista! Como maravilhosamente começou! Tudo isso 
que vemos aqui nesta breve entrevista entre um anjo e homem! Tudo isto, por 
conseguinte, estamos a considerar como existente, mesmo quando este não pode ser 
visto. Este é o máximo proveito de ter uma "porta" tal aberto para nós no "céu". A luz que 
assim vê não deve ser considerado por nós como sendo apenas iluminada para a 
época. Pelo contrário, é uma evidência para nós do que foi antes. Pelo contrário, também, 
uma previsão de que é para ser mais tarde. Mas para isso, como as coisas estão no céu, 
ele não teria sido ali. 
3. Da consistência dos caminhos de Deus ., mais excepcional, sem dúvida, a 
intervenção descrita aqui. Igualmente para que as circunstâncias em que ocorreram. Em 
conexão com uma tão grande perplexidade, após um anúncio anterior de modo incomum, 
e com tão direta influência sobre a principal característica em toda a história da nossa 
raça. Concedida a possibilidade de tais intervenções, não poderia haver momento mais 
apto para o seu uso. 
Homilias sobre os versos 
Vers. 18-25. A grande nascimento excepcional . -1. O grande nascimento 
excepcional. 2. Toda a vida de Cristo a grande exceção de ser. 3. O contato direto do ser 
humano com o divino. Filho de Deus. Filho do homem. 4. Deus nunca deixou de ter 
interesse na raça humana, mas apenas uma vez que Ele inserido nele um novo homem-a, 
redentor, transformando a vida pessoal. 5. A corrida não tinha poder em si para dar à luz 
o Salvador. 6. Os homens muitas vezes interpretam mal suas circunstâncias. Joy tem sido 
muitas vezes enfiar o seu caminho para nós através das linhas de emaranhados de nossa 
perplexidade. 7. O casamento de José e Maria foi útil como mostrando que Maria não era 
sobre-humana. Ela era um membro comum da família humana, e até agora Jesus Cristo 
era osso dos nossos ossos e carne da nossa carne. 8. Cristo era o único homem que nasceu 
com uma missão especial em relação aos pecados. Cada outro homem desde Adão 
nasceu em pecado, mas Ele desceu, por assim dizer, sobre ele para destruir seu poder. 9. 
Isso tudo foi em cumprimento da profecia. (1) Tempo uma grande realização poder; (2) 
os anúncios de um ano de idade são os homens de outro; (3) todas as profecias, bom ou 
mau, pode seguramente ser deixado para o poder determinante do tempo; (4) grandes 
eventos pode exigir preparação; (5) ligação maravilhosa entre as profecias e os fatos. 10. 
Joseph de estar dormindo quando o anúncio foi feito para ele é sugestivo. (1) a vida do 
homem não é todo formado na pequena agitação de suas horas de vigília; (2) algumas 
comunicações pode ser efetivamente feito somente quando os homens são mais 
dissociado do externo e material; (3) no homem o sono é tão completamente sozinho 
como ele possivelmente pode ser neste mundo, e em certo sentido é mais inteiramente no 
poder de Deus do que em qualquer outra condição -. Joseph Parker, DD . 
Maravilhosa encarnação de Cristo .-Nós temos cinco provas da maravilhosa 
encarnação de Cristo. 1. A Virgem Maria é encontrada com a criança do Espírito Santo. 2. 
Perplexidade de José, que a certeza da real concepção da Virgem, e incerto do modo santo 
dele, é submetida a deliberação perplexo o que fazer. 3. O testemunho da ira revelar a 
verdade para Joseph. 4. A realização manifesta da profecia de Isaías. 07:14. . 5 A fé calma 
e pronta obediência de José, depois que ele está agora ensinados por Deus -. David 
Dickson . 
Ver. 20. A divulgação de Joseph . -1. Nada menos do que a revelação divina pode 
satisfazer uma alma em matéria de Cristo. 2. O Senhor pode transformar as dúvidas e 
temores e perplexidades da Sua própria em uma vantagem para si mesmos e os outros 
também, e em uma manifestação mais clara da sua própria glória. 3. O Senhor usa de se 
mostrar em um nick necessário de tempo. 4. Assim como Cristo é o Filho de Davi por 
descendência linear através de Maria, sua mãe, assim também por lei através de José, seu 
suposto pai. .. "José, filho de David" 5 O Senhor, em devido tempo cleareth a justiça de 
como sofrem em seu nome e de estimativa para Cristo -. David Dickson . 
Vers. 19, 20. extremidade do homem, a oportunidade de Deus ., foi sempre a fé mais 
tentado que a Virgem de, quando sem culpa dela, mas em conseqüência de um ato de 
Deus, sua relação conjugal com José estava autorizado a ser tudo, mas quebrou em 
pedaços por um divórcio legal? No entanto, quão glorioso foi a recompensa com que sua 
constância e paciência foram longamente coroado! E não é esta uma das grandes leis de 
processo de Deus para com Seu povo crente? Abraão foi permitido fazer tudo, mas 
sacrificar Isaque (Gn 22); o último ano do cativeiro babilônico previu tinha chegado antes 
qualquer sinal de libertação apareceu (Dan. 9:1, 2); o massacre de todos os judeus da 
Pérsia tinha tudo, mas aconteceu (Ester 7 e 8); Pedro, sob Herodes Agripa, mas tudo foi 
trazido para a execução (Atos 12); Paul, mas tudo foi assassinado por um bando de 
inimigos judeus (Atos 23); Luther todos, mas caiu um sacrifício às maquinações de seus 
inimigos (1521); e assim, em casos inumeráveis, pois, de tudo o que se possa dizer, como 
é o cântico de Moisés, "o Senhor julgará o seu povo, e se compadecerá de seus 
servos, quando vir que o seu poder se foi "(Deut. 32:36) -. D. Brown, DD . 
Ver. 21. salvação do pecado , no entanto. absurda a afirmação pode parecer a alguém 
que ainda não descobriu o fato por si mesmo, a causa do desconforto de todo homem é o 
mal do mal, moral; antes de tudo, o mal em si mesmo, e então, o mal naqueles que 
ama. Com este último eu não tenho agora de lidar. Aquele cura para qualquer 
organismo, deve ser definido com o botão direito para ter todas as suas partes posto 
em harmonia uns com os outros; o conforto é saber esta cura no processo. -1. sozinho 
Rightness é a cura . Retidão do homem é ser livre de injustiça, isto é, do pecado. O mal 
está nele; ele deve ser libertado de it-do pecado que ele é, o que faz com que ele faça o 
pecado que ele faz. O pecado que habita em, o pecado que ele não vai sair, é o único ruína 
de um homem. "Esta é a condenação, que a luz", etc 2. Você deseja me dizer como o 
Senhor vai entregar-lhe os seus pecados? Tais uma pergunta brota da paixão para o fruto 
da árvore do conhecimento, não o fruto de a árvore da vida. Homens iria entender-eles 
não se importam de obedecer entender onde é impossível eles devem entender salvar 
obedecendo -. Geo. Macdonald, LL.D . 
Jesus, o Salvador do pecado .-Este nome dado pela direção Divina. Jesus, Filho do 
homem, ainda não escolhido pelo homem ou auto-eleito como "Salvador", mas os eleitos 
de Deus (Is. 42:1). Ele pode, portanto, ser recebido com a máxima confiança. Jesus o 
Salvador e não apenas das conseqüências do pecado, mas do corruptor, cativante, o 
próprio mal condenando. Este ". A idéia central do cristianismo" Para o sonho de 
salvação em pecado é tão absurdo quanto pensar em "salvar um homem de afogamento, 
mantendo-o sob a água que é destruí-lo", ou de "recuperação de um homem da doença, 
deixando ele sob a doença que constitui a reclamação "( W. Jay ). Como é que Jesus salvar 
do pecado? 
I. Ele tem realizado um trabalho pelo qual Deus, oinfinitamente justo, capaz de 
lidar com os homens em estado de graça. salvação humana só poderia ser realizado de 
forma consistente com a lei eterna da justiça. Mas veja Rom. 3:21-26. Jesus é o 
verdadeiro propiciatório; o ponto de encontro de Deus e do homem. 
II. Ele nos mostrou o verdadeiro caráter do pecado. Apresentando-lo de tal luz que 
podemos muito bem nos detestam por causa dele, e deseja ser salvo dele. Somos 
obrigados a acreditar que somente pela Sua encarnação e sacrifício poderia salvação 
humana se tornam possíveis. O que é um tremendo mal, então, o pecado deve ser! 
III. Ele nos dá o exemplo de uma vida santa, e fez uma exigência do discipulado. , 
sua era uma perfeita obediência, motivada por um amor perfeito.Seu coração era 
puro; Sua vida em todos os aspectos direito e bom. Devemos ser Seus 
discípulos. "Aprendei de Mim". "Siga-me". Discipulado significa uma aproximação 
gradual ao Seu caráter perfeito. 
IV. Ele nos dá o Seu Espírito Santo para trabalhar em nós esta grande salvação. - 
(Tito 3:5). The Spirit representado como "o Espírito de Cristo" (Rm 8:9). Não só porque 
Ele procede de Cristo, mas também porque Ele trabalha em nós uma semelhança com 
Cristo. Cristo vive em nós (Gl 2:20), assimilando nossos personagens para o Seu próprio 
-. HM Booth . 
" Jesus ".-Há mais de poder de santificar, elevar, fortalecer e alegria na palavra" Jesus 
"(Jeová-Salvador) do que em todas as declarações do homem desde que o mundo 
começou -. C. Hodge, DD . 
A influência do caráter santo .-Se a conviver com homens diluído ao grau 
milionésimo com a força da mais alta pode exaltar e purificar a natureza, o que limites 
podem ser definidos para a influência de Cristo? Para viver com Sócrates, com revelou 
cara deve ter feito um sábio; com Aristides, apenas. Francisco de Assis deve ter feito um 
suave; Savonarola, forte. Mas para viveram com Cristo deve ter feito um como Cristo, 
isto é, um Christian.-Prof. H. Drummond . 
Vers. 22, 23. Emmanuel . -1. O mistério da maravilhosa concepção de Cristo não foi 
completamente escondeu da igreja sob o Antigo Testamento. 2. Foi predito que a criança 
nascer deve ser Deus e homem em uma pessoa, "Emmanuel". 3. Foi predito-se que ele 
deve ser acreditado, e reconhecido como o Deus encarnado. "Ele será chamado pelo nome 
de Emanuel." - David Dickson . 
Emmanuel -. I. A realidade da Encarnação. uncontroverted-O mistério de "Deus 
manifestado na carne." 
II. O objetivo, assim, contemplada -viz. a imposição aberto um caminho para a 
nossa re-união com Deus. 
III. A realização real deste conseqüente propósito em nossa recepção de 
Cristo. união-real com Deus, uma comunhão com Ele, como nosso amigo, Pai, e Joy final 
-. Henry Craik . 
Ver. . 23 " Deus conosco . "-O grande segredo da nossa alegria cristã reside neste fato, 
que nós acreditamos em um presente, não em um Jesus ausente;Aquele que é Emmanuel-
Deus conosco. Tente se apossar desse grande fato da presença do Senhor, e então você 
vai ver o que os resultados fluem a partir dele. 
I. Esse fato deve fazer-nos humildes. -Se o Filho de Deus, Rei dos reis e Senhor dos 
senhores, escolheu vir a este mundo da maneira mais humilde; se Ele escolheu uma 
manjedoura para nascer, em casa de um trabalhador para se viver, o mais comum de 
roupas e de alimentos, certamente nós, que professam ser Seus seguidores, não têm o 
direito de se orgulhar. 
II. O fato da presença permanente de nosso Senhor deve fazer-nos corajosos. -
Se Deus é por nós, e por nós, quem será contra nós? Nenhuma tentação precisa ser muito 
forte para ser conquistado, nenhuma dificuldade precisa ser muito difícil de ser superado, 
por aqueles que sabem que Deus está com eles, Emmanuel. 
III. O fato da presença permanente de nosso Senhor deve fazer-nos bem uns com 
os outros. -Olhe em seus semelhantes, e aprender com a encarnação de respeitar o 
homem, cada homem, como usar a carne que Jesus usa -. HJ Wilmot-Buxton . 
Vers. 24, 25. obediência de Joseph . -1. Desde o momento em que um homem é a 
certeza da palavra e do mandado de Deus, ele deve disputar mais nada, mas tapar os 
ouvidos para todo o raciocínio carnal. 2. Uma alma que sabe o valor de Cristo será feliz 
de acordo com o seu poder para fazer o serviço a Ele, ou a qualquer das pessoas que 
pertencem a ele. . 3 Quando a fé é esse que contém a majestade de Jesus que engendra o 
medo e respeito no crente para com ele -.David Dickson . 
CAPÍTULO 2 
Notas críticas 
Ver. 1. Born. -O nascimento de Jesus foi atribuído a "quarto ano antes de a conta 
comum chamado Anno Domini". Mas Rev. A. Carr (Bíblia Cambridge para Escolas) diz 
", o ano 3 antes da Era Cristã foi fixo quase sem sombra de dúvida como a data da 
Natividade. " Belém da Judéia , situar no cume de uma pedra calcária, a seis milhas de 
Jerusalém, a sul pelo oeste. Chamado Belém da Judéia, para distingui-lo de Belém de 
Zebulon (Josué 19:15). Um lugar muito antiga. Chamado Efrata ou Efrata, antes que ele 
entrou na posse dos hebreus (Gn 48:7). Agora chamado Beit-lachm. O lugar de 
nascimento de Davi. Nome significa literalmente "casa do pão"; derivada provavelmente 
da fertilidade do solo. Herodes, o rei. -Called depois, mas não em sua vida, "o Grande". 
Uma Idumaean (edomita) que, principalmente através da amizade de Marco Antônio, 
tornou-se rei da Judéia. Ele não era um monarca absoluto, mas sujeito ao império romano, 
muito da mesma maneira como alguns dos príncipes indianos estão sujeitos ao governo 
britânico ( Carr ). Como um príncipe, ele foi capaz e magnífico, mas totalmente sem 
escrúpulos e mais infeliz ( Morison ). Veio. , provavelmente logo após a apresentação no 
templo (Lucas 2:22). Sábios = μάγοι ., na Caldéia e Pérsia uma classe especial que se deu 
ao estudo das estrelas e para que as artes ocultas em geral. No Egito e na Babilônia, eles 
formaram uma classe reconhecida e altamente honrado (Gn 41:8;. Dan 2:2). Aqueles que 
vieram a Belém pode ter sido a partir de mídia, mas seus dons preferem sugerir Saudita 
(Universal Dicionário Bíblico ). 
Ver. 2. Born. , literalmente, "o rei nascido dos judeus." Herodes não era um rei 
nascido. Foi há muito tempo não havia um rei nascido em Israel ( Morison ).Rei dos 
Judeus. -A título desconhecido para a história anterior de Israel e aplicada a ninguém, 
exceto o Messias. Ele reaparece na inscrição sobre a cruz ( Carr). Star. -É, talvez, a mais 
segura a considerá-lo simplesmente como um meteoro luminoso, que apareceu sob as leis 
especiais, e para um propósito especial ( D. Brown ). Adoração. Reconhecer- 
Sua worthship ( Morison ). Não adoração em sentido estrito. Atribuímos muito aos 
Magos se supusermos-los cientes da divindade de Cristo. Mas foi claramente mais do que 
mera reverência a um rei terreno. Pairou sobre a linha de fronteira, e significou uma 
submissão indefinida e homenagem a uma superioridade parcialmente discernidos, na 
qual a presença de Deus estava em algum tipo especial ( Maclaren ). 
Ver. 3. Troubled. -Quando nos lembramos das recentes agitações em Jerusalém, 
através da recusa dos fariseus, para o número de seis mil, para tomar o juramento de 
fidelidade a ele (Jos, Ant ., XVII. ii., 4) , com a sua profecia da transferência divinamente 
pretendido do reino dele e de sua raça, a um favorito de sua própria, podemos facilmente 
compreender como muito menos uma coisa teria sido suficiente para aterrorizá-lo do que 
este anúncio da estrela eo rei ( Trench). Jerusalém. -A partir de um pavor de comoções 
revolucionárias, e talvez também da fúria de Herodes ( D. Brown ). 
Ver. 4. sacerdotes Chefe. Provavelmente, o sumo sacerdote, com quem já havia 
realizado o cargo de sumo sacerdote (pois até aquele período, foi muitas vezes 
transferidos no capricho dos romanos, Jos, Ant ., XV. iii.) e os chefes dos vinte e quatro 
cursos em que os filhos de Arão foram divididos (2 Crônicas 23:8;. Lucas 1:5). escribas -
O. intérpretes da lei, casuístas e colecionadores de tradiçõesdos anciãos , para a maioria 
dos fariseus parte ( Plumptre ). Chamado "advogados" no Evangelho de São Lucas. Não 
certo se uma reunião do Sinédrio, ou apenas de um "comitê de notáveis" ( Plumptre ) ou 
uma "conferência teológica" ( Lange ). 
Ver. . 6 . tu, Belém -A passagem é importante, mostrando que os expositores 
autorizados das escrituras judaicas tinham o hábito de citar-los por paráfrase, e não 
literalmente ( Comentário de Speaker ). Príncipes de Judá (Mq 5:2). - "Milhares". A 
tribo tinha sido subdivididos em milhares ou chiliads, correspondendo às centenas de 
Inglaterra, e sobre cada subdivisão havia um chefe ou príncipe ( Morison ). Regra = fazer 
o papel de um pastor para. 
Ver. 7. perguntou ... diligentemente .-Em vez "verificada exatamente" ( Comentário 
de Speaker ). 
Ver. 8. que pode vir .-Era algo como o beijo de Judas ( Gualther ). 
Ver. 11. House. -Não é razoável supor que a sagrada família seria necessário para 
ficar muito tempo no público khan ou hospedaria, onde o Salvador criança 
nasceu. Adorado .-A reunião dos gentios à luz de Israel era um elemento essencial parte 
do verdadeiro judaísmo, e não podia deixar de ser representado no Evangelho que 
estabeleceu as glórias do Rei ( Maclaren ). presentes . Natural-suficiente como os 
presentes tradicionais de homenagem a um soberano (Plumptre ). Ouro seria sempre um 
adequado presente. incenso e mirra seriam usados principalmente nas casas dos grandes 
e em lugares santos. Eles eram apreciados para a deliciosa fragrância que impregnado 
( Morison ). 
Ver. 13. Egito .-Em todas as vezes o lugar mais imediata de refúgio para os israelitas, 
seja de fome ou da opressão política. Em Alexandria os judeus numerados de um quinto 
da população. Onde quer que, portanto, a casa da criança do Salvador estava no Egito, 
seria no meio de seus irmãos segundo a carne (Carr ). 
Ver. 15. Cumprida .-A verdadeira chave para a cotação do Evangelista (Oséias 
11:1), parece ser encontrada no princípio de que todo o Antigo Testamento é, mas o broto 
do Novo. E não somente isso, mas Israel era Israel, e filho nacional de Deus, só porque 
ele incluiu em si mesmo aquele em quem está incluído o verdadeiro Israel, e quem é o 
Filho unigênito de Deus. Eles foram chamados para fora do Egito, principalmente, que 
eles podem trazer com eles a semente de sementes-o Cristo. Assim, quando Oséias 
escreveu as palavras que as aspas evangelista, o kernel de idéia Divina que estava dentro 
de sua casca ou casca exterior não poderia ter sido plenamente realizados ou cumpridos, 
se o Cristo tinha permanecido no Egito ( Morison ). 
Ver. 16. Crianças .-Todos os filhos do sexo masculino, como indica o gênero do 
artigo no original ( πάντας το umax ς πα ῖ δας ). Não mencionado por Josefo. Se 
considerarmos como uma pequena cidade de Belém foi, não é provável que haja muitas 
crianças do sexo masculino na mesma de dois anos de idade e com menos; e quando 
pensamos no número de atrocidades foliares que Josefo registrou de Herodes, não é 
razoável para fazer qualquer coisa de seu silêncio sobre isso ( D. Brown ). 
Ver. 18. Rama ... Eachel . Veja-Jer. 31:15. A passagem refere-se principalmente à 
deportação dos judeus para a Babilônia. Rachel, a antepassada de Benjamin, que foi 
enterrado perto de Belém, é apresentado como a emissão de sua tumba para lamentar o 
cativeiro de seus filhos. O som de sua lamentação é levado para o norte além de 
Jerusalém, e ouviu em Rama, uma fortaleza de Israel na fronteira em direção a Judá, onde 
os cativos foram coletadas. O significado é, provavelmente, que a dor causada por esta 
deportação, e as consequentes lamentações das mulheres cativas, era de molde a atingir 
até mesmo o coração da antepassada de Benjamin (que aqui inclui também Judá). Como 
usado por Jeremias era, portanto, uma expressão figurativa para a profunda tristeza das 
mães exilados de Judá. Mas no massacre das crianças de Belém, esta calamidade anterior 
foi não só renovada, mas sua descrição verificada na forma mais completa e mais 
trágico. Crianças de Rachel não são meramente levou para o exílio: eles são destruídos, e 
que por um que se chamava rei de Israel. Assim, Rachel é apresentado como o 
representante das mães de Belém lamentando sobre seus filhos ( Lange ). 
Ver. 22. Arquelau. sucedida a Judéia, Samaria e Iduméia, mas Augusto recusou-lhe 
o título de rei até que ele deve ser visto como ele conduziu a si mesmo, dando-lhe apenas 
o título de Etnarca. Acima disso, porém, ele nunca se levantou. As pessoas, na verdade, 
reconheceu-o como o sucessor de seu pai; e por isso é aqui disse que ele "reinava no lugar 
de seu pai Herodes." Mas depois de dez anos de desafio à lei judaica e cruel tirania, as 
pessoas apresentaram queixas pesadas contra ele, eo imperador baniu a Vienne, na Gália 
, reduzindo Judéia novamente para uma província romana. Então, "o cetro" limpa "partiu 
de Judá" (Brown ). Galiléia, onde Antipas, irmão de Arquelau, estava governando sob o 
título de tetrarca. Ele era um tirano também, mas não tão selvagem como Arquelau 
( Morison ). 
Ver. 23. Nazaré. Disse-para significar "a Protetora" (Hb natsar ), uma pequena 
cidade do centro de Galiléia, na borda da planície de Esdrelon, muito bem situado na 
encosta de uma colina íngreme, dentro de um vale abrigado. Nazareno . -O significado 
desta passagem foi, provavelmente, o mais claro para os contemporâneos de São Mateus 
como as outras referências a profecia (versículos 15, 17); Para nós, é envolvido em 
dúvida. 1 Nazareno não pode = Nazireu:. A palavra difere em forma e, em nenhum 
sentido, poderia Cristo ser chamado de um Nazireu. 2. A citação não é, provavelmente, a 
partir de uma profecia perdida.Um dos significados da palavra Nazorœus é um habitante 
de Nazaré, mas a palavra quer-1. Recorda a palavra hebraica netser um ramo, um título 
pelo qual o Messias é designada, Isa. 11:1; . ou: 2 Conecta-se em pensamento com o 
hebraico natsar , para salvar ou proteger, e por isso tem referência ao nome e obra de 
Jesus; ou:. 3 é um sinônimo de "desprezível" ou "humilde", a partir da posição desprezada 
de Nazaré. O jogo de palavras que 1 e 2 envolvem é bastante característico da fraseologia 
hebraico. O som do original seria ou-1. Aquele a quem o profeta chamado "Netser" habita 
em "Netser" (ver Smith Bib Dict. .); ou:. 2 Aquele que é chamado de "Notsri" (meu 
protetor) habita em "Natsaret" (a protetora) ( Carr ). 
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-8 
O rei proclamou .-A passagem anterior era de uma descrição relativamente 
doméstica. Ele disse-nos praticamente como a sagrada família foram feitas conhecer a 
verdadeira origem da Beldade celeste só aparecendo entre eles. Aqui temos um campo 
mais vasto e um anúncio mais público. Isso Borracho celeste é agora apresentado ao 
conjunto do mundo como rei. Assim, encontramos aqui para ser declarada abertamente , 
por um lado; e bem entendido , por outro. 
I. declarou abertamente -Isso pode ser visto: -1. Pela forma de linguagem utilizada 
por aqueles que se dizem de aqui vir como visitantes de Jerusalém.Nada é tão enfática 
declaração de um fato como fazer uma pergunta que pressupõe a sua existência. "Onde 
está a criança que está buscando?" Compare Jz. 4:6;6:14; Josh. 1:9, etc 2. Até o 
significado , portanto, perguntou de questão. Onde está o Rei? O rei dos judeus? O Rei 
infantil dos judeus? Para as pessoas abordadas tais questões só podia significar uma coisa: 
". Há um infantil entre vós quem vós não conheceis, embora Ele é realmente o seu Rei" 
3. pela posição conhecida daqueles que empregava. Eram homens de longe, e, portanto, 
os homens provavelmente ter algo importante a dizer (Isaías 39:3). Homens de renome, 
também, e, portanto, não improvavelmente bem sabendo o que eles estavam 
falando. 4. Pela experiência especial que esses estranhos teve. Observadores contínuas 
dos próprios céus, que tinham visto que no céu que eles tinham aprendido a olharcomo 
da mais alta importância. "Nós vimos a sua estrela no Oriente." Se eles estão certos em 
sua visão, por isso (e eles eram juízes justos de que), a mensagem que eles trazem é uma 
mensagem do próprio céu. 5. Até o propósito declarado por eles. Eles desejam não 
apenas para encontrar, mas para fazer uma homenagem a, este Rei infantil. "Nós viemos 
para adorá-Lo." O profundidade de convicção! Para chegar tão longe com essa 
finalidade. Que profundidade de confissão! No entanto longe de sua casa foi, eles 
reconhecem que, assim, a ser parte de Seu reino. Todas estas coisas fazem seu advento e 
da linguagem de uma ampla e expressa proclamação de fato; especialmente para os 
homens que estavam familiarizados com tais profecias como as de 
Numb. 24:17; Ps. 72:8-11, etc, e que foram, mesmo assim, à procura de alguém para 
"restaurar a Israel" (Atos 1:6), assim como um reino como o de que esses mensageiros 
falou. No cortejo de arautos com bandeiras e trombetas e regalia poderia ter dito mais. 
II. Distintamente entendida como modo de ser. -A agitação esta questão suscitou 
é um símbolo disso. É muito agitado rei Herodes, o então governador de Jerusalém e 
Judéia. O fato da questão fez. "Onde está o Rei?" Foi uma investigação que 
imediatamente colocá-lo em um lado. A forma de fê-lo ainda mais.Onde está aquele que 
é "nascido" para ser o Rei foi para repreendê-lo tacitamente como um usurpador. Não é 
de admirar, portanto, que em conjunto "com ele" - "com" ele e "depois" ele tanto, de modo 
algum tornar as palavras-todas também Jerusalém estava agitado. Agitado com 
esperança. Seria algo para obter qualquer rei, mais ainda como um rei como que 
perguntado sobre-no lugar de um tirano tão notório como Herodes. Agitado com 
medo. Jerusalém sabia por experiência o que era ter Herodes perturbado. Significava 
dupla opressão para eles. Em seguida, os resultados deste agitação teve o mesmo 
significado. Havia a questão que imediatamente se seguiu. O ponto que virou on-onde o 
Cristo deveria nascer. As pessoas era dirigido a quem de seu escritório ea direção de seus 
estudos foram os mais propensos a saber. Não era a resposta voltou para esta 
pergunta. Uma resposta a partir das páginas de um dos profetas que falavam de forma tão 
explícita de "Belém de Judá", como o futuro local de nascimento do Rei Messias, e como 
a cidade da qual havia de vir um "governador que governará o meu povo Israel." Houve 
a outra questão, proposta por Herodes, em conseqüência dessa resposta. Uma pergunta 
com alguma fé nele, mas mais incredulidade. A pergunta feita em privado (ver. 7), de 
modo a não estender a impressão de já feito pelo inquérito dos homens sábios. A pergunta 
"diligentemente", ou com muito concernment, como se pode haver muito mais do que foi 
desejava nesse inquérito. A pergunta feita na sutileza muito evidente, a fim de, se 
possível, para estar em uma posição para evitar o que se temia. Veja-se, portanto, como 
cego, mas como exigentes, ele era, e alguns dos que ele questionou também. Quão pouco 
eles entenderam o poder que estava por trás da investigação desses estranhos! Como bem 
eles entenderam a direção para a qual ele apontou seus pensamentos.Além de tudo isso, 
como em si mesmo, era uma proclamação de Cristo . 
Sendo assim, ele pode ser considerado, em conclusão, sob aspectos mais do que uma. 
1. Como um ato de justiça para o menino Jesus . Assim, na verdade, um rei, era justo 
que Ele deveria ser apresentado como tal. O equivalente a isso é feito em todas as 
soberanias da terra, quando um menor de idade vem ao trono. A hipótese real de poder, 
mesmo a atribuição cheio de poder-a solene coroação-não podem seguir ao mesmo 
tempo. Mas a afirmação do direito nunca está atrasado. Para a adiar isso seria negá-lo de 
fato. 
2. Como um ato de misericórdia para com Israel .-Aqui era uma luz deu-lhes que, se 
eles tivessem seguiu-o, teria levado-los, como fez os sábios, até o berço de Cristo! 
3. Como um ato de misericórdia para toda a humanidade .-Não foi sem significado 
que esta "estrela no Oriente" foi manifestada aos gentios e estranhos.Sobre este tempo, 
encontramos de Virgílio e outros que havia uma expectativa geral de uma grande 
personagem entre as nações da terra. Esta mensagem aos gentios, transmitida em uma 
linguagem que todos pudessem entender (Sl 19:03), era uma espécie de corroboração 
desta idéia. Aquela grande igreja cristã, de fato, que desde então tem sido reunidos em 
tão especialmente dos gentios, a compreendeu desde então. Foi uma "manifestação de 
Cristo aos gentios"; um começo daquilo que tem sido desde então distinguido por esta 
marca mais distintiva! 
Homilias sobre os versos 
Vers. 1-15. velhos tipos de aulas modernas os fatos históricos desta capítulo temos 
quatro tipos de classes de homens que já existiram e que existem ainda, viz-In:. -. 
I. Aqueles que buscam a verdade. 
II. Aqueles que descansar na carta da verdade. 
III. Aqueles que estão com medo alarmado com a verdade. 
IV. Aqueles que são guardiões carinhosos da verdade. 
Os Magos representam os primeiros, os escribas e os fariseus a segunda, Herodes, o 
terceiro, e José e Maria no quarto -. D. Thomas, DD . 
Vers. 1-12. Os primeiros frutos dos gentios -. I. Vemos aqui a sabedoria pagã 
guiado por Deus para o berço de Cristo. 
II. O contraste da ânsia alegre desses gentios para adorar o Rei de Israel, com o alarme 
de seu próprio povo, ao sussurro de seu nome, é um prelúdio da tragédia de Sua 
rejeição, ea passagem ao longo do reino para os gentios. 
III. Em seguida, vem o conselho dos teólogos, com o seu ensinamento solene de a 
diferença entre ortodoxia e da vida, e da vacuidade absoluta de mero conhecimento, 
porém precisos, da letra da Escritura. 
IV. astuto conselho de Herodes; seu absurdo. , se a criança não fosse o Messias, ele 
não precisava ter sido alarmado; Se fosse assim, seus esforços foram infrutíferos. Mas ele 
não vê isso, e assim por parcelas e trabalha na moda aprovada do rei-craft subterrâneo. 
V. A descoberta do rei. -O grande paradoxo do cristianismo, a manifestação do 
poder mais divino na fraqueza extremo, foi imposta em sua forma mais surpreendente. 
. VI Adoração e oferta subseqüente descoberta. - A. Maclaren, DD . 
Vers. 1-3. A desgraça de Herodes .-Não há praticamente nenhuma figura da história 
nos quais a trágica ironia do destino terrível foi mais vividamente ou terrivelmente exibida 
do que na de Herodes, o Grande. Seu destino tem todos os elementos de emoção e de 
romance que constituem um grande drama, e foi jogado em um grande cenário da história 
humana em um momento em que o palco foi ocupado por nomes famosos de todos os 
tempos: Pompeu, César, Crasso, Antony , Cleópatra, Augusto. Com todos estes ele está 
em causa. Um grande drama, e em um grande palco! É o esplendor ea paixão do mundo 
que nos tocamos, quando lemos: "Então era Herodes perturbou-se, e toda Jerusalém com 
ele." Ele estava incomodado, incomodado com uma totalmente nova e inesperada 
dificuldade, para o perigo para o seu trono, que tinha até então passou toda sua vida em 
prender e subjugar, tinha vindo de outra direção completamente daquilo que agora o 
perturbava. A alegação de que ele tinha a temer e resistir, e tinha sido forçado por seu 
medo, afinal para sufocar por homicídio, não tinha sido o da casa de David, mas dos 
príncipes macabeus. Essa foi a família, cuja queda Herodes, o Grande, tinha 
ressuscitado. E agora, quando ele poderia ter suposto que o trono para o qual ele tinha 
sido levado a pagar um preço tão terrível tinha sido assegurado por fim do medo de um 
concorrente, ele ouve da chegada dos homens sábios de longe, pedindo Aquele que acaba 
de nascer "Rei dos Judeus." Ora, não havia Herodes varrido cada requerente fora do 
campo? Se ele não tivesse se livrar finalmente de todo o terror que pode atacar ele? Sim, 
mas aqui está a ironia. Em limpando fora da cena os nomes dos Macabeus, ele tinha, mas 
tirou ovéu que tinha obscurecido a memória de David. A dinastia levita de Matatias tinha, 
afinal, sido usurpando o fundamento de que foi devido a outra. Contanto que sua 
esperança de vitória, alimentado por essas novas glórias, deve preencher a imaginação de 
patriotismo judaico, a tradição mais profunda poderia estar esquecido. Mas Herodes havia 
se destruído a esperança dos judeus. Ele tinha quebrado essa independência; ele tinha 
carimbado a sua última centelha; e agora seus próprios crimes havia libertado uma 
perturbação muito mais perigoso. Uma voz mais forte, de longa enterrado em silêncio, 
acorda do pó, e clama contra ele. Por trás disso, então, e dentro dele, é todo o poder da 
profecia reunidos, dizendo de quem deveria levantar pequena Belém-Efrata em lugar 
elevado entre os milhares de Israel; para fora dela, fora do estoque antigo de Jessé, deve 
vir Aquele que deveria ser o governante do povo de Deus em Israel. Toda a força do 
Judaísmo espiritual, mantida em reserva até então pela sua fidelidade duvidosa para uma 
intrusa e Macabeu não autorizado, se moveria na chamada de alguém que tocou na 
herança de Judá, e em todas as santidades de David. O que um golpe estranho do 
juízo! Herodes sacrificou a esposa de seu amor, os filhos de seu coração, para descobrir 
que eles têm sido a sua mais segura barreira contra um perigo que a sua remoção foi 
dotado de vida inesperada. O coração do povo, ele sabe disso, vai abalar o milho Sob o 
vento, se uma vez o grito de David é ouvido na terra. E, por isso, foi uma hora desesperada 
quando o rei solitário e selvagem de coração, já torturado por sua última doença, torturado 
ainda mais profundo pelas agonias do seu arrependimento, de repente soube que todo o 
seu pecado tinha sido em vão se ele não poderia por algum golpe rápido matar para baixo 
todos os filhos de dois anos de idade e sob que tinha nascido em Belém da 
Judéia. Estamos mostrado aqui, como Deus usa a resistência pecaminosa do homem 
apenas para evocar uma manifestação ainda mais profundo e mais forte do Seu 
nome. 
1. Isso não é toda a história da cruz ? 
2. Isso se repete na história da igreja . 
3. Esta é a história da crise pela qual a nossa igreja tem passado nos últimos 50 
anos .-Cada desastre temporária serviu para quebrar algum apoio artificial e incidental da 
verdade, só por que o desaparecimento de lançar-nos de volta no mais profundo fundações 
que nenhum homem estabelecidas. 
. 4 E cada vida pessoal é uma repetição dessa ironia de Deus .-A espada de Herodes, 
só serve para revelar o Cristo vivo; às vezes a espada da dúvida, mas talvez mais 
frequentemente a lâmina amargo da dor. Há uma paz que excede todo o entendimento; há 
um poder em Jesus que sofre por si só pode divulgar;há uma força que só se aperfeiçoa 
na fraqueza; existe uma vida que tem a sua raiz na morte. Sabemos que no passado; o 
Cristo da profecia, o Cristo dos Salmos, é tornar-se o nosso Cristo -. Canon Scott-
Holland . 
Ver. 1. O nascimento de Jesus . (Para os jovens.) - "Jesus nasceu em Belém da 
Judéia." 
. I. A aldeia em que Cristo nasceu e as razões para ele ter nascido lá , Cristo nasceu 
em Belém: - 
1. Para ensinar aos homens que o Antigo Testamento foi o livro de Deus .-O passado 
é um pouco clara, mas o futuro é sombrio para todos. No entanto, os escritores do Antigo 
Testamento chamado, centenas de anos antes do nascimento de Cristo, o lugar onde Ele 
nasceria, e até mesmo o tempo. Isso só poderia ter sido porque Deus lhes havia dito onde 
ele teria seu filho nascer. 
2. Para nos ensinar a importância de pequenas coisas .-Men teria naturalmente 
pensou que Cristo iria nascer na maior cidade do mundo, mas Belém foi menor entre os 
milhares de Judá. Um menino ou uma menina não deve ser desprezado por causa de seu 
local de nascimento. 
3. Há uma bela harmonia entre o local de nascimento e Aquele que nasceu nela ., 
Belém significa "Casa do Pão", e Cristo é o pão da vida. 
II. O lugar na aldeia em que Cristo nasceu e as razões para ele ter nascido lá. -
Não foi em uma casa, nem em uma pousada, nem em um estábulo, para a "manjedoura" 
foi uma das cavernas no adjacente pedras que foram usadas tanto para o enterro dos 
mortos e para um abrigo temporário por viajantes. Um amigo meu, com os filhos, dormiu 
em uma dessas cavernas para muitos uma noite sem sofrer qualquer tipo de 
desconforto. Cristo nasceu na caverna: - 
1. Que Ele possa ensinar os homens a humildade . 
2. Para nos ensinar a não desprezar berços humildes .-Ele não tinha vergonha do 
lugar de seu nascimento, mas disse aos Seus discípulos para escrever sobre ele. 
. 3 Para mostrar como disposto Ele estava a receber homens Ele nasceu em uma 
mansão nobre do povo poderia ter sido muito tímido para chamar-Had.;Ele havia nascido 
em um estábulo que eles poderiam ter ficado com medo do gado; mas dentro da caverna 
pacífica, que era aberto a todos, eles poderiam vir livremente -. J. McAuslane, DD . 
Jesus, o maravilhoso Beldade . (Para as crianças.) - ". Jesus nasceu" As crianças são 
muito satisfeita quando um novo bebê na família aparece. Eu quero falar com você da 
mais maravilhosa Bebê que já nasceu. 
I. Ele havia sido falado, escrito aproximadamente, e esperado por 
séculos. profecias. Ritos típicos, etc Expectativa no mundo pagão, bem como entre os 
judeus. 
II. Seu nascimento causou mais emoção do que qualquer outro nascimento fez 
antes ou depois. -Excitação no céu (Lucas 2:9, 10, 13, 14). Na terra (Lucas 02:08, 17;. 
Matt 2:1, etc, Lucas 2:25, etc.) 
III. Ele era diferente em si mesmo de qualquer outro bebê. Menino nascido-
A; Filho deu. Seu nome "Maravilhoso". Encarnação. Sem pecado, etc 
IV. Muito mais dependia de sua vida do que dependeu de qualquer 
outro. salvação humana. "Lhe porás o nome de Jesus", etc - HM Booth . 
Vers. 1, 2. Os sábios do Oriente .-Aqui temos a primeira indicação da vinda 
cumprimento das promessas da graça de Deus para com o mundo gentio. "Ele veio para 
os próprios e Seu próprio não O receberam. "Mas esses estranhos reconhecê-Lo e na 
adoração curvar diante dEle. Um token este do que estava depois de vir a passar. Os 
judeus rejeitam Cristo, os gentios recebem dele. Observe: 
I. A orientação que os Magos recebido. - "Star". 1. Deus não vai com-hold 
orientação de qualquer um que sinceramente desejam direcionar seus passos para 
Cristo . 2. Caso meios ordinários não são suficientes, serão empregados meios 
extraordinários . 3. Se não conseguir encontrar o Salvador, certamente não é por falta 
da estrela . 
II. A viagem que os Magos levaram. , longa e árdua, e cercados de dificuldades, 
mas a fé pela qual eles foram inspirados encimada todos. 
III. A adoração que os Reis Magos ofereceram. -Era mais do que uma homenagem 
civis pagaram, tinha, sem dúvida, uma referência à dignidade espiritual do Santo 
Menino. Nem eles vêm de mãos vazias. Quais são os sentimentos com que consideramos 
Cristo que a homenagem que prestamos a Ele - WR Inglis . 
Ver. 1. The Child-salvador salvação do mundo na forma de uma criança-A:. - 
I. Oculto, ainda bem conhecido. 
II. Odiado e temido, mas ansiava por e amado. 
III. Signally desprezado, ainda maravilhosamente honrado. 
IV. Assolada por perigos extremos, ainda mantido em perfeita segurança. - JP 
Lange, DD . 
Ver. 2. A investigação dos sábios . -1. Embora o reino de Cristo se não é deste mundo, 
mas Ele é o Rei dos santos, o verdadeiro Rei de Israel, a quem o trono de Davi foi 
prometido, que Ele deve sentar-se nela e reinar sobre as almas para sempre. 2. Saving fé 
olha através de todas as nuvens de enfermidades humanas em Cristo e pitcheth sobre 
algum ponto de excelência nEle. Estes homens, eis que pela fé, em um novo bebê nascido 
o Messias prometido eo Rei de Israel. "O Rei dos Judeus" o estilo comum do Messias. 3. 
O menor grau de poupança doth conhecimento ponha um homem a procurar depois de 
Cristo. "Onde ele está?", Dizem eles. 4. Fé vai arriscar tudo para encontrar Cristo.