18 - Provérbios - Homilética completa do Pregador

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Homilética completa do Pregador
COMENTÁRIO
SOBRE O LIVRO DA
Provérbios
Até o REV. W. HARRIS
Autor do Comentário sobre Samuel
Nova Iorque
FUNK & Wagnalls COMPANY
Londres e Toronto
1892
Do pregador
Homilética COMPLETO
COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA
COM CRÍTICAS E NOTAS EXPLICATIVAS,
ÍNDICES, ETC., Por autores VÁRIOS
ÍNDICE
Introdução e Prefácio
CAPÍTULO 1
VERSOS
Notas Críticas
            1-4       o autor, o seu método e seu objeto
            5 º, 6       as características de um homem sábio
            7-9       A raiz do verdadeiro conhecimento e os meios de sua realização
        10-19       Enticement a Sin e Exortação contra rendendo a ele
        20-33       The Cry of Wisdom
CAPÍTULO 2
Notas Críticas
            1-5       Entendimento Humano e Conhecimento Divino
          6-11       Deus como um doador, eo homem como um receptor
        12-20       o caráter daqueles a quem Sabedoria Preserva
        21, 22       O contraste no fim do contraste no Caminho
CAPÍTULO 3
Notas Críticas
            1-4       Bênçãos do Remembrance dos mandamentos de Deus
            5, 6       Exortação à confiança em Deus
          7-12       O caminho (1) para a Saúde, (2) a riqueza, (3) para Resistência
        13-18       Sabedoria e seus presentes
        19, 20       uma das provas da sabedoria de Deus
        21-26       Keeping de Deus, a recompensa de manter do homem
        27-29       Fazendo Justiça e Amar Mercy
              30       Strife Unlawful Proibida
        31-35       o opressor não ser invejado
CAPÍTULO 4
Notas Críticas
            1-4       Os deveres recíprocos de Pais e Filhos
          5-13       a única coisa necessária
        14-19       contrastou Caminhos e Personagens frente
        20-27       O Caminho da Segurança
CAPÍTULO 5
Notas Críticas
          1-20       Waters amargo e doce
        21-23       Três razões para evitar o caminho do pecado
CAPÍTULO 6
Notas Críticas
            1-5       auto-imposta Bondage
          6-11       Indústria e Indolência
        12-19       Uma estudante de Iniquidade
        20-23       A Lei da Palavra de Deus
        24-35       A Sin Especial e suas penalidades de que aquele que guarda a lei de Deus será mantido
CAPÍTULO 7
Notas Críticas
            1-4       A fonte de vida verdadeira, etc
          5-27       A imagem desenhada de Vida
CAPÍTULO 8
Notas Críticas
            1-3       A Natureza da Chamada da Sabedoria
            4-9       Necessidade do Discurso Reunião Homem de Deus
        10, 11       sabedoria melhor do que a riqueza
        12, 13       sabedoria e prudência
        14-16       a fonte do poder verdadeiro
        17-21       A Recompensa de Seekers Earnest
        22-31       A Sabedoria Pessoal de Deus
        32-36       Exortação Fundada em Obrigações Humanos à Sabedoria Divina
CAPÍTULO 9
Notas Críticas
          1-12       Festa da sabedoria
        13-18       A Festa da Loucura
CAPÍTULO 10
Notas Críticas
                1       Parental Dor e Alegria
                2       o valor comparativo da Justiça e Riches
            3, 4       e Divina Providência Humano
                5       O uso ea negligência de Oportunidades
  6, 7, e 11       A maneira de apresentar Blessedness e Futuro Fame
                8       O fazedor eo Talker
          9, 10       Personagens frente
              12       Amor e Ódio
        13, 14       Deitado Até Give Out
        15, 16       um falso e um verdadeiro Estimativa da Vida
              17       A influência do exemplo
              18       Três Graus de Moral estultícia
        19-21       Discurso e Silêncio
              22       A fonte de riqueza Verdadeiros
              23       A pedra de toque do caráter
              24       A Herança de Fear and Desire
              25       O Whirlwind ea Fundação Claro
              26       O Vexatiousness de um Servo lento
              27       Long Life
              28       Esperanças Realizado & Desapontado
              29       Caminho de Deus, Destruição e Salvação
              30       A Terra a posse dos Justos
              31       esboços e sugestivo Comuni-comentários. (Para Homilética, consulte as páginas 158 e 168)
              32       palavras agradáveis
CAPÍTULO 11
Notas Críticas
                1       Só Peso
                2       Orgulho e Humildade
                3       O Guia Infalível
                4       Ver Homilética no cap. 10:02
            5, 6       ou Marcado por Feito Desires
                7       The Death of the Wicked
                8       A vinda má na Stead dos Justos
                9       A apenas homem entregue a partir da Boca do Hipócrita
        10, 11       A Recompensa do Cidadão Justo ou Régua. O destino dos ímpios Um
        12, 13       Desprezo e Tale-bearing
              14       Helmsmanship
              15       esboços e sugestivo comentários. (Para Homilética, consulte a página 75)
              16       A mulher aprazível
              17       Misericórdia e crueldade
        18-20       Semear e Colher
              21       Libertação de um Confederados Oposição
              22       Precious Things possuídas por proprietários Indigno
              23       O desejo dos justos, ea expectativa dos ímpios
        24-26       O Liberal eo homem mesquinho
              27       Seekers diligentes
              28       confiam nas riquezas, e Confiança em Deus
              29       Foolish Início Governantes
              30       The Winner of Souls
              31       a recompensa dos justos e os ímpios
CAPÍTULO 12
Notas Críticas
                1       O amor do conhecimento e a prova disso
                2       Contornos e sugestivo comentários. (Para Homilética, consulte as páginas 29 e 227)
                3       Um direito desejo e os meios de sua realização
                4       Crown de um marido
            5-8       pensamentos, palavras e seu resultado
                9       Show e Realidade
              10       cuidar de animais e crueldade aos Homens
              11       Satisfação de Preparo
        12-14       O Desejado de homens maus e o fruto da justiça
        15, 16       Dois exemplos da tolice e da Sabedoria
17-19 e 22      Wounding e Cura
              20       Alegria da Paz
              21       Todos trabalhando para o bem dos Justos
              23       a ocultação do Conhecimento e da Proclamação do insensatez
              24       A Recompensa de Diligência
              25       peso no coração e sua cura
              26       O Guia eo Sedutor
              27       A perda do preguiçoso, e o ganho do Diligente
              28       O Caminho da Vida
CAPÍTULO 13
Notas Críticas
                1       The Wise Filho eo escarnecedor
            2, 3       Mantendo o Boca
                4       a decepção dos desejos do preguiçoso
                5       Um ódio legal
                6       Derrubada por Sin
            7, 8       A Lei de Compensação
                9       O Abiding Luz
              10       O Pai da Discórdia
              11       duas formas de crescimento rico
              12       Esperança adiada e realizada
              13       obrigado por lei
              14       Viver pela Regra
              15       A Bad Way e uma boa compreensão
              16       Lidar com o Conhecimento
              17       A ligação social
              18       O Caminho da Honra
              19       A Abominação da Mentira
              20       companheirismo, construtiva ou destrutiva
              21       Pursuit e Reembolso
              22       uma herança incorruptível
              23       Terra e seus rebentos
              24       A Criança eo Rod
              25       querem e Satisfação
CAPÍTULO 14
Notas Críticas
                1       A Casa do Construtor eo Destruidor Casa
                2       Temendo e desprezando o Senhor
                3       Discurso de Rod
                4       O Berço Limpa
                5       Contornos e sugestivo comentários.(Para ver Homilética páginas 274 e 379)
                6       Buscando, mas não Encontrar
            7-9       O Louco eo Homem Prudente
              10       Segredos do Coração
              11       esboços e sugestivo comentários. (Para Homilética ver página 27)
              12       O que parece ser, e que é
              13       Mirth Verdadeiro e Falso
              14       Satisfação e Insatisfação
        15-18       Revelations of Character
              19       A Lei de nivelamento
        20, 21       Um Agravado Crime, uma virtude questionável, e uma bênção Present
              22       um erro fatal e um determinado bem
              23       O lucro do Trabalho
              24       Riqueza, com e sem sabedoria
              25       Deliverance pela Verdade
              26       Um refúgio seguro
              27       esboços e sugestivo comentários. (Para ver Homilética páginas 381 e 313)
              28       A verdadeira glória de um rei
              29       Grande Entendimento
              30       Coração A Sound
              31       os oprimidos e os opressores
              32       A morte dos justos e os ímpios
              33       The Hidden Manifestado
              34       de Salvação Nacional
              35       Um sábio Servo
CAPÍTULO 15
Notas Críticas
            1, 2       o uso do conhecimento
                3       Divina Inteligência
            4 º, 5       Contornos e sugestivo comentários. (Para ver Homilética páginas 274 e 293)
                6       Como em circunstâncias, mas ao contrário, em caráter
                7       Contornos e sugestivo comentários. (Para Homilética ver página 399)
            8, 9       Orar e Viver
              10       Out of the Way
              11       Dois Mundos
              12       Auto-Destruído
              13       A cara alegre e um espírito quebrado
              14       esboços e sugestivo comentários. (Para ver Homilética páginas 246 e 323)
              15       A contínua Festa
              16       Um tesouro sem problemas
              17       duas festas
              18       esboços e sugestivo comentários. (Para ver Homilética páginas 386 e 400)
              19       O caminho do preguiçoso e dos Justos
              20       esboços e sugestivo comentários. (Para Homilética ver página 136)
              21       Sabores frente
              22       esboços e sugestivo comentários. (Para ver Homilética páginas 214 e 590)
              23       Alegria de uma palavra Seasonable
              24       A Upward ea trajectória descendente
              25       Destruição e Criação
              26       maus pensamentos e palavras sagradas
              27       A Maldição de cobiça
              28       Estudar a Resposta
              29       Deus Near and Far Off
              30       Alegria e Boa Nova
        31-33       Como Dar e Receber Reprovação
CAPÍTULO 16
Notas Críticas
                1       O Coração ea Língua
                2       A pesagem dos Espíritos
                3       Estabelecimento de Pensamentos
                4       todas as coisas para Deus
                5       Coração-Pride
                6       A purga da iniqüidade
                7       Agradar a Deus
                8       Contornos e sugestivo comentários. (Para ver Homilética páginas 415 e 421)
                9       O homem põe e Deus dispõe
        10-15       Reis (Para Homilética no versículo 11 ver também na página 190)
              16       esboços e sugestivo comentários. (Para Homilética ver página 107)
              17 de       Soul-Preservation
        18, 19       O Fim do Orgulho
        20, 21       Os frutos da confiança no Senhor
        22-24       Uma Infalível Primavera
              25       esboços e sugestivo comentários. (Para Homilética ver página 355)
              26       a mola mestra da Indústria Humano
        27-30       diferentes espécies do mesmo gênero
              31       uma coroa de glória
              32       Tomar um City e Portaria do Espírito
              33       O lote e seu Disposer
CAPÍTULO 17
Notas Críticas
                1       Ver Homilética no cap. 15:17
                2       O filho insensato eo Servo Sábio
                3       O Trier of Hearts
                4       O Presidente do Mal eo Listener
                5       A Dupla Revelação
                6       Pai e Filhos
                7       uma dupla incongruência
                8       O Poder de Presentes
                9       Como fazer amigos e como separá-los
              10       Correção deve ser adaptada ao caráter do Offender
        11-13       Fases do Mal
              14       O princípio da contenda
              15       Inversão e Restituição
              16       Oportunidades Negligenciadas
        17, 18       Amizade verdadeira
              19       esboços e sugestivo Comentários (Para Homilética, consulte as páginas 192, 482 e 512)
        20, 21       Veja Homilética no cap. 10:1, 13, 14, etc, e no verso 24
              22       O coração alegre
              23       Suborno
              24       Os olhos de um tolo e os de um homem sábio
              25       Ver Homilética no cap. 10:01
              26       Esmagar o Justo
        27, 28       dois emblemas de um homem sábio
CAPÍTULO 18
Notas Críticas
            1, 2       Solitude
                3       A prosperidade de vida curta dos homens maus
                4       Boca é um bom homem
                5       Ver Homilética no cap. 17:15 e 26
            6-8       Folly e seus resultados
                9       Twin-Irmãos
        10, 11       Two Citadels
              12       Ver Homilética no cap. 11:02 e 16:18
              13       Respondendo antes de ouvir
              14       Doença de Chagas de Corpo e Alma
              15       Prudência e Conhecimento
              16       A Influência da Talent
              17       Cross-Examination
              18       O uso do lote
              19       Castelo de Barras
        20, 21       O Poder da Pequena Membro
              22       uma dupla boa
              23 de       ricos e pobres
              24       As obrigações da Amizade
CAPÍTULO 19
Notas Críticas
                1       A parte melhor
            2, 3       Ignorância levando a Sin
                4       Comentário sugestivo. (Para Homilética ver página 370)
            5, 9       O fim de um Tongue Falso
            6, 7       duas provas do egoísmo humano
            8, 9       Ver Homilética em versos 2 e 5, e em rachaduras, 08:36 e 09:12
              10       Incongruências
        11, 12       Dois Reis
  13, 14, 18       Domestic Sorrow, e como evitá-la
              15       Ver Homilética no cap. 6:9, 10,
              16       A Keeping Duplo
              17       O melhor investimento
        18-20       Deveres Relativos
              21       Muitos planos de trabalho a uma extremidade
              22       Poverty of Heart and Poverty of Circumstance
              23       Ver Homilética em caps. 10:27, 14:26, 18:10
              24       Ver Homilética no cap. 26:13-15
        25, 29       Veja Homilética no cap. 17:10
        26-28       Possibilidades da depravação humana
CAPÍTULO 20
Notas Críticas
                1       bebida forte
            2, 3       Veja Homilética em caps. 14:29, 14:32, 19:12
                4       Ver Homilética no cap. 10:04
                5       Deep Sea dragagem
          6-12       Um Desafio Universal, regra geral, e uma virtude rara
              10       Para Homilética ver também
              13       Ver Homilética no cap. 6:10, 11
              14       Negociação
              15       Ver Homilética em caps. 03:14, 15, 08:11, 12:14, 18:20, 21
              16       de segurança necessárias
              17       Bad Pão
              18       O pensamento antes da ação
              19       Ver Homilética em caps. 10:19, 11:13
              20       An Unnatural Criançae uma Lei Natural
              21       Ver Homilética, caps. 13:11, 21:5-7
              22       O recompenser of Evil
              23       Ver Homilética no cap. 11:01
              24       Deus sobre todas
              25       votos religiosos
        26, 28       Pilares do Governo
              27       A vela do Senhor
              29       A Glória da Juventude e Idade
              30       A dor como um preventivo da Dor
CAPÍTULO 21
Notas Críticas
                1       O Rei dos Reis
                2       Ver Homilética no cap. 16:02
                3       O sacrifício mais aceitável
                4       A Lavoura do mau
      5-7, 17       Duas estradas à riqueza
                8       Dois Caminhos
          9, 19       uma mulher irritada
              10       O desejo dos ímpios
              11       Instrução para quem precisa
              12       Vigilância do mau de Deus
              13       O Grito dos Pobres
              14       a pacificação da Raiva
              15       A alegria da Justiça
              16       de gostar
              18       O resgate dos Justos
        19, 20       Ver Homilética em versos 5-7 e 9
              21       A Noble Pursuit e um Prêmio Rico
              22       Um homem sábio e poderoso Cidade
              23       Ver Homilética no cap. 13:03
              24       Um Nome de Graus
        25, 26       A Espada do Preguiçoso
              27       O sacrifício dos ímpios
              28       esboços e sugestivo comentários. (Para Homilética ver página 275)
              29       A face eo Caminho
        30, 31       conselho contra o Senhor
CAPÍTULO 22
Notas Críticas
                1       Melhor que Ouro
                2       de nivelamento para baixo e Nivelamento
                3       Ver Homilética no cap. 14:16
                4       Ver Homilética no cap. 3:1-18
            5, 6       A Way Coberta-up
                7       Uma analogia afirmada e um contraste sugerida
                8       A Semente inútil e um podre Staff
                9       O Olho beneficiente
              10       Um homem que deveriam permanecer só
              11       A Road to Real Amizade
              12       A preservação do conhecimento
              13       uma imaginação ativa
              14       Um poço profundo
              15       Um fato afirmado e um Dever Inferido
              16       Opressão e servilismo
        17-21       Confiança do Conhecimento, e bem-aventurança da Trust
        22, 23       Deus, o Spoiler do Spoiler
        24, 25       Um Infecciosas e doença perigosa
        26, 27       Fiança e seus perigos
              28       Ver Homilética no cap. 23:10
              29       O Destino do diligente. (Veja também Homilética na página 285)
CAPÍTULO 23
Notas Críticas
            1-3       The Temptations da Távola
            4, 5       a sedução das riquezas
            6-8       simulada Generosidade
                9       O Moralmente incurável
        10, 11       Os direitos de propriedade privada
        12-28       Deveres dos Pais e alegrias dos Pais
        29-35       Imagem do bêbado
CAPÍTULO 24
Notas Críticas
            1-6       House Building
                7       A Estimativa Falso e um Verdadeiro
            8, 9       Ver Homilética no cap. 6:12, 19
              10       O Dia da Adversidade
        11, 12       Punição positiva para uma negativa Crime
        13, 14       Honey and Wisdom
        15, 16       A Ambush Sociais
        17, 18       A queda de um inimigo
        19, 20       Ver Homilética no versículo 1, e no cap. 13:09
        21, 22       Regra e Reverência
        23-26       Imparcialidade da Verdade
              27       Plano e paciência
        28, 29       Um Testemunho desnecessário
        30-34       vinha do Preguiçoso
CAPÍTULO 25
Notas Críticas
            1-3       Mistérios de Deus e Pesquisas do homem
            4 º, 5       Ver Homilética no cap. 20:26 e 28
            6, 7       Auto-promoção
          8-11       Duas maneiras de tratar um inimigo
              12       Dar e Tomar
              13       Ver Homilética no cap. 13:17,
              14       Nuvens sem chuva
              15       Paciência e persuasão
              16       Uso e Abuso
              17       impertinência
              18       Ver Homilética no cap. 00:18,
        19, 20       confiança equivocada e Canções unseasonable
        21, 22       A Recompensa Santíssimo
              23       A maneira de tratar um Mordecostas
              24       Ver Homilética no cap. 21:09,
              25       Água Fria e Boa Nova
              26       O resultado do Mal de covardia moral
              27       Demasiada de uma coisa boa
              28       A Defenceless Cidade
CAPÍTULO 26
Notas Críticas
                1       Um Presente Injustamente Agraciado
                2       a maldição sem causa
          3-11       um baixo nível
        12-16       A presunção e Indolência
              17       Interferência Escusado
        18-22       Veja Homilética em caps. 17:14, 18:6-8
        23-23       Falsificações Amizade
CAPÍTULO 27
Notas Críticas
                1       Propriedade Divino
                2       Auto Louvor
                4       Wrath e Envy
5, 6, 9-11, 14   testes de Amizade
                7       falta de apetite
                8       Um homem e sua Plae
              12       Ver Homilética no cap. 24:15,
  13, 15, 16       Veja Homilética em caps. 19:13, 20:16
              17       A Whetstone Sociais
              18       A Recompensa de Serviço
              19       A semelhança correta
              20       insaciabilidade
              21       A Crucible para Character
              22       Ver Homilética em caps. 17:10 e 19:29
        23-27       Farming Modelo
CAPÍTULO 28
Notas Críticas
                1       covardia e coragem
                2       A pena de revolta
                3       A maioria Imperdoável Opressor
            4, 5       Lei-keepers e infratores
                6       Ver Homilética no cap. 19:01
                7       Ver Homilética no cap. 10:01
                8       Ver Homilética no cap. 13:22
                9       Ver Homilética no cap. 15:08, 9
              10       Ver Homilética no cap. 26:27
              11       Sabedoria em Riqueza e Pobreza
              12       Ver Homilética no cap. 11:10
              13       Confissão e Perdão
              14       Ver Homilética em caps. 12:15, 14:16
        15-17       Vício ea Virtude in High Places
              18       Ver Homilética em caps. 10:09, 11:03
              19       Ver Homilética no cap. 12:11
        20-22       Veja Homilética em caps. 13:11, 21:05
              21       Ver Homilética no cap. 17:23
              23       Ver Homilética no cap. 27:5, 6
              24       Roubar Pais
        25, 26       auto-confiança
              27       Ver Homilética em caps. 11:24-26, 14:31
              28       Ver Homilética no cap. 11:10
CAPÍTULO 29
Notas Críticas
                1       Reprovação e Destruição
                2       Ver Homilética no cap. 11:10
                3       Veja Homilética em caps. 10:1, 5:1-20
                4       Ver Homilética no cap. 16:10-15
                5       Ver Homilética no cap. 26:23-28
                6       uma armadilha e uma Canção
                7       Veja Homilética em caps. 14:31, 24:11, 12
                8       inimigo do cidadão e amigo do Cidadão
                9       Ver Homilética em caps. 23:09, 26:3-11
              10       -seekers alma ea alma-haters
              11       Ver Homilética no cap. 10:19-21
              12       um cancro Moral na Justiça de um rei
              13       Ver Homilética no cap. 22:22
        14, 15       Veja Homilética em caps. 26:10-15, 13:24, 29:13-18
              16       Victory não com a maioria
              17       Ver Homilética no cap. 19:18
              18       Divina Revelação eObediência Humano
        19, 21       senhores e servos
        20, 22       Veja Homilética no cap. 14:17 e 29
              23       Ver Homilética em caps. 11:02, 16:18
              24       Parcerias Criminal
        25, 26       de segurança a partir de um Snare
              27       Ver Homilética no cap. 28:4
CAPÍTULO 30
Notas Críticas
            1-9       a fonte da verdadeira humildade
            5, 6       A Palavra de Deus
            7-9       O Caminho do Meio
              10       Ver Homilética no cap. 24:28, 29
        11-17       Quatro manifestações de impiedade
        18-20       Depths of Maldade
        21-23       fardos difíceis de suportar
        24-28       Professores Lowly
        29-31       qualidades reais
        32, 33       Veja Homilética no cap. 17:14
CAPÍTULO 31
Notas Críticas
            1-9       mandamentos divinos dos lábios de uma mãe
        10-31       Um Modelo matrona
COMENTÁRIO homilética
ON
PROVÉRBIOS
INTRODUÇÃO E PREFÁCIO
A palavra hebraica para provérbio ( mashal ) significa uma comparação. Por isso, inclui mais do que nós geralmente entendem pela palavra Inglês, viz., Uma frase concisa expressar em poucas palavras uma verdade conhecida ou óbvia. Quando os livros eram poucos era mais natural que as observações sobre a vida e os costumes devem ser compactados em menor bússola possível: o ensino, portanto, proverbial tem sido empregada desde a antiguidade mais remota. É altamente provável que todos os ditos proverbiais a princípio eram literalmente comparações , pois isso tenderia a corrigi-los mais indelevelmente sobre a memória. Mas a palavra aos poucos passou a expressar o que agora entendemos que para significar.
Apesar de alguns discursos mais longos são encontrados neste livro, que consiste principalmente de tais sentenças proverbiais curtos, muitas vezes ilustrados e executadas pela maioria dos metáforas marcantes. Tem sido quase universalmente recebido por ambos os escritores judeus e cristãos como a produção inspirada de Salomão. A prova mais convincente de sua canonicidade é o fato de que o Novo Testamento contém muitas citações a partir dele. Compare Prov. 3:11, 12, com Heb. 12:05, 6; Prov. 03:34, com Jas. 4:6; Prov. 10:12, com um animal de estimação. 04:08; Prov. 11:31 ( setembro ), com um animal de estimação. 4:18;Prov. 22:09 ( setembro ), com 2 Coríntios. 09:07; Prov. 25:21, 22, com Rom. 12:20; Prov. 26:11, com 2 Pet. 2.22; Prov. 27:1, com Jas. 4:13, 14. Mas, foram estes querendo, sua superioridade sobre todos os outros livros de caráter semelhante constituiria uma evidência interna mais importante de sua inspiração divina.Moisés Stuart diz dele: "Todos os moralistas pagãos e proverbialists unidas não podem fornecer-nos com um livro como a dos Provérbios." E Wordsworth comenta: "Os Provérbios de Salomão vir de cima, e eles também olhar para cima. Eles ensinam que toda a verdadeira sabedoria é um dom de Deus, e é fundamentada no temor do Senhor. Eles moram com a ênfase mais forte sobre a necessidade de uma vigilância cuidadosa sobre o coração, que se manifesta somente a Deus, e sobre o dever de agir, em todos os negócios diários e relações sociais de vida, com referência habitual para o único padrão infalível de prática humana, Sua vontade e Word. Neste contexto, o Livro dos Provérbios preparou o caminho para a pregação do Evangelho, e reconhecemos nela uma antecipação do preceito apostólico: "tudo quanto fizerdes, faça-o de coração, como ao Senhor." "Dr. Guthrie considerou que" o caráter elevado que os escoceses ganhou em por-gone anos deveu-se principalmente à sua antiga relação com o Livro dos Provérbios. "( revista de domingo , outubro, 1868, p. 15.)
Embora a maior parte do livro foi, sem dúvida, compilados por Salomão durante a sua vida, os capítulos 25-29 não foram copiados para fora até os dias de Ezequias, e os dois últimos capítulos são atribuídos no próprio livro a outros autores, dos quais não sabemos nada . Parece surpreendente à primeira vista que um homem cujo caráter sabemos de outras partes da Sagrada Escritura ter sido marcado por tantos defeitos graves, deve ser o autor de um livro inspirado, mas Dr. Arnot observa neste ponto que "as aulas práticas em alguns assuntos vêm melhor através do coração do cansado, rei arrependido do que através de um homem que tinha provado menos prazeres, e levou uma vida mais mesmo .... Não é uma linha de escritos de Salomão tende a atenuar os pecados de Salomão .... As imperfeições gritantes do vida do homem têm sido usados ​​como um fundo escuro para compensar o brilho do que a justiça pura, que o Espírito falou por seus lábios. "É evidente a partir do estudo mais superficial dos seus conteúdos que este livro é bastante ético do que doutrinária. O seguinte comentário tem por objeto principal o estabelecendo as grandes lições de moral nele contidas de forma homilética. Ele não pretende ser um comentário crítico, ainda que as críticas mais recentes e melhores foram citados onde eles pareciam lançar qualquer nova luz sobre o texto. Mas o livro de Provérbios não é fácil de tratar homileticamente.Prof Lockler, o autor das exposições sobre as obras de Salomão em Comentário do Dr. Lange, diz: - "A exposição teológica e homilética do livro de Provérbios tem dificuldades de lidar com os quais existem em igual grau em alguns livros, mas de do Antigo Testamento, e em nenhum exatamente da mesma forma .... Para tratar o livro homileticamente e praticamente, na medida em que diz respeito apenas breves passagens, torna-se mais difícil pelo esquecimento de muitas frases simples; e na medida em que ele tenta abraçar grandes seções, pelo inquestionável falta de ordem fixa e estrutura metódica. "
As principais divisões do livro de Provérbios são:-I. Uma série de discursos sobre a excelência e as vantagens da sabedoria, eo caráter destrutivo do pecado (cap. 1-9) II. Uma coleção de máximas desconexas sobre vários assuntos (cap. 10-22:16). III. Discursos breves sobre uma variedade de assuntos (cap. 22:17; 24:22), com um breve apêndice de máximas (cap. 24:23, 24). IV. A coleção de provérbios de Salomão feitas no tempo de Ezequias (cap. 25-29). V. Um suplemento que contém as palavras de Agur (cap. 30) e do rei Lemuel (cap. 31). [ Parágrafo Bíblia Anotada .]
CAPÍTULO 1
Notas Críticas -. 1. Provérbios . Veja Introdução. 2. Instrução , devidamente "castigo", que significa a formação moral, admoestação, então os bons hábitos, o lado prático da sabedoria. 3. Sabedoria . Uma palavra diferente do que na versão. 2. Significa "prudência". Justiça diz respeito à atitude de um homem em relação a Deus, e seria melhor traduzida como "Retidão". Julgamento inclui nossos deveres para com nossos semelhantes e deve ser traduzida como "justiça". Patrimônio é "retidão, "" sinceridade de propósito. " 4. Sutileza , "prudência", simples , literalmente "a céu aberto", aqueles facilmente persuadidos. 5. Sábios conselhos , ou "capacidade de orientar," literalmente " helmsmanship . " 7. Tolos , derivadas de uma palavra que significa ser bruto e sem brilho de entendimento. Gesenius entende para significar "aquele que se afasta", o "perverso". 10. Seduzir ti ", ti estava aberto". Miller aqui lê "se os pecadores faria uma porta de tua simplicidade, tu não pagar entrada." 17. Alguns interpretam este versículo como referindo-se ao piedoso que escapar das armadilhas impostas por eles, outros a os ímpios, que, não tão sábio como o pássaro, se afogarem na ruína por conspirar contra o bem. Em seguida, o sangue ea vida de ver. 18 referem-se ao sangue e à vida do pecador. 20. A palavra sabedoria está na forma plural no hebraico. 27. Desolação , ou "tempestade". 28. Para buscar cedo denota "seriamente." Veja cap. 8:17, Hos. 05:15. A pessoa agora muda a partir do segundo para o terceiro ", como se a sabedoria estavam aumentando alienada" (Miller) . 32. The afastando do, simples ou seja , a sua rejeição da sabedoria. Prosperidade , "Segurança", "descanso fácil ocioso."
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 1-4
O Autor, o seu método, e seuobjeto
I. Quatro coisas relacionadas com Salomão tenderia a elogiar seus provérbios para a nação hebraica . 1. Seus notáveis ​​antecedentes . A influência de qualquer homem neste mundo depende muito sobre os seus antecedentes. Se acontecer de ser como são realizadas em grande estima por parte da sociedade, eles formam ao mesmo tempo cartas de recomendação para ele, e muitas vezes revelar degraus para grandes posições. A pergunta: " De onde és tu? "é mais frequentemente solicitado que" O que estás? "Talvez isso era ainda mais verdadeiro da sociedade hebraica do que é de Inglês. Salomão foi o filho de um rei. O rei, que ele alegou que seu pai era o homem a quem Deus honrou mais do que qualquer outra desde os dias de Moisés. Ele não era apenas um rei, mas um profeta e um poeta, que não tinha igual no dia em que ele viveu. Ele era mais do que isso. Sua reputação como um guerreiro, mais do que qualquer outra coisa, o tornou querido para um povo que olhou para ele sob essa luz como o melhor representante de sua nação. O fato de que Salomão era o "filho de Davi", seria garantir-lhe o ouvido do povo judeu ao longo de todas as suas gerações. 2. sua posição pessoal . Ele não era apenas o filho de um rei, mas um rei próprio, um rei que tinha atingido o mais alto pináculo da grandeza real. 3. Sua sabedoria prática . O exemplo deste narrado em 1 Reis 3:16-28, provou Israel que "a sabedoria de Deus estava nele para fazer justiça." Quem assim apto a proferir provérbios sobre a vida humana como um homem que poderia, assim, trazer tão habilmente a iluminar os conselhos escondidos do coração? O próprio Filho de Deus fala de Salomão como um homem sábio (Mateus 12:42). 4. A variedade da sua experiência . A experiência é sempre uma boa razão para que os homens devem falar seus pensamentos. Aqueles são os mais equipados para aconselhar outros que viajaram pelo mesmo caminho diante deles. A experiência de Salomão tinha sido grande e variada. Ele sabia que o valor real de tudo o que é realizado em estimativa pelos homens. Veja Eccles., Capítulos 1 e 2. Essas considerações deram peso às suas palavras no dia em que ele viveu e entre seu próprio povo, e tê-lo feito em todas as épocas sucessivas e, em cada nação em que foram feitos os provérbios conhecidos.
II. A forma em que Salomão comunica seus pensamentos . Um provérbio é uma grande quantidade de sabedoria embrulhado no menor número possível de palavras. É como uma semente de milho, que, apesar de uma pequena coisa em si, encerra o que pode expandir e aumentar até que fornece comida para milhões de pessoas. Até mesmo uma criança pode levar uma grande soma de dinheiro quando se está na forma de moeda de ouro, apesar de sua força seria muito desigual para a tarefa se a mesma quantidade estavam na mais vil metal. Um diamante pode constituir uma pequena fortuna, e pode ser facilmente transportado e escondido em cima da pessoa, mas o seu valor em ferro só poderia ser levantado pela força unida de muitos. O provérbio está na mesma relação com sabedoria mental e moral como o ouro e os diamantes para fazer cobre ou ferro. É assim portátil que pode ser transportado e retido pela memória mais fraco.
III. O principal objetivo do utterer desses provérbios . "Para dar aos simples prudência." O homem que tem de percorrer um caminho perigoso pode ser ignorante do caminho para chegar ao seu destino em segurança. Sua simplicidade surge de sua ignorância. Qualquer pessoa que tenha ido da mesma maneira antes, e, portanto, tem experimentalmente ganhou o conhecimento que lhe falta, pode fazê-lo sábio sobre este assunto. Salomão tinha pisado a maior parte do caminho da vida humana, aqueles que não o tivesse feito fosse o simples , ou ignorante, a quem aqui deseja transmitir o conhecimento que pode salvá-los da ruína moral. Havia aqueles nos dias de Salomão, como há agora, quem iria tirar proveito da simplicidade para destruir personagem. Salomão deseja preservar e fortalecer o caráter, mostrando como evitar e resistir ao pecado.
Esboços e comentários sugestivos
Verso 1 A Bíblia não é dado para nos ensinar filosofia, mas a religião:. Não para nos mostrar o caminho para a ciência, mas o caminho para a santidade eo céu. Não obstante, por isso, a extensão e variedade de conhecimento de Salomão em botânica, na história natural, e de outros departamentos da ciência, temos na preservação nenhum qualquer que seja das suas descobertas ou suas especulações sobre tais assuntos -. Wardlaw .
A rainha de Sabá veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. Será que ela chegou tão longe em cima de relatórios de incerteza, e não vamos receber com alegria as suas instruções, uma vez que ele veio para nós para ser nosso professor -? Lawson .
Verso 2. A idéia geral da sabedoria é que ela consiste na escolha dos melhores fins, e dos melhores meios para a sua realização. Esta definição admite de aplicação tanto em um departamento inferior e superior. Em primeiro lugar, ele pode ser aplicado a toda a conduta da vida humana, em todas as suas relações sexuais diariamente e as operações normais, e em meio a todas as suas circunstâncias diferentes .... Para acomodar a nossa conduta para essas variações, para atender a todos eles a aplicação dos grandes princípios gerais e os preceitos da lei divina, e "para orientar os nossos negócios com justiça", em todos eles, exige a " sabedoria . "E por que nos permite agir a nossa parte, com razão, honrosamente, e útil, de dia para dia, há neste livro um imenso fundo de conselho admirável e direção salutar.
E então, em segundo lugar, o conhecimento da sabedoria pode ser tomado em sua maior aplicação aos interesses de uma ordem superior, a deveres espirituais, para o bem-estar da maior parte, tudo o que diz respeito a verdadeira religião ea salvação da alma. Sabedoria, neste livro, é geralmente entendida nesta sua maior aplicação, como pode realmente ser esperado em um livro de instruções de Deus. Quão importante seja quem for pode ser a regulação prudencial e de sucesso dos nossos negócios temporais, mas em uma comunicação divina para o homem, como criatura imortal, não podemos conceber que ele seja o único ou o principal tema -. Wardlaw .
O versículo 3. "Para perceber as palavras de inteligência" é uma frase que pode ser interpretada como significando que o poder da justiça distinguir entre o bem eo mal conselho, entre o que é reto no seu princípio e salutar em suas operações, eo que é doentio e perniciosa -. Wardlaw .
Tudo através de Eclesiastes e em todo o presente livro, os aspectos mais mentais do pecado são sempre feitas de destaque-piedade é chamado de sabedoria. Os santos são os sábios . O homem impenitente é um tolo . Nada poderia ser mais natural do que só aqui não deve haver a afirmação de que o conhecimento é amplo piedade. Nada poderia ser mais seminal. Um novo coração vem de uma nova luz. Se um homem vê, acredita ele, que ele ama, ele espera, ele serve, ele se arrepender, ele se alegra; e este como, mas novas formas de a iluminação abençoada -. ​​Miller .
Versículo 4. Há nenhum que precisam ser os políticos mais do que o desejo de servir a Deus, porque eles têm de lidar com a maioria dos inimigos políticos ... No presente é pior tomadas, embora nunca tão bem outorgado, que este é, onde não há nenhum sentimento da falta dela. O Seeth simples não os seus defeitos, o jovem pensa que ele vê grande abundância de capacidade em si mesmo -. Jermin .
O professor se oferece para salvar a jovem e inexperiente do processo mais lento e mais doloroso de aprendizagem pela experiência -. Plumptre .
Nos portões da escola de Platão estava escrito: "Que ninguém que não seja geômetra entrar." Mas muito diferente é a inscrição sobre estas portas de Salomão: ". Deixe o ignorante, simples, tolo, jovem, digite" - Cartwright .
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 5, 6
As características de um homem sábio
I. Ele ouvirá . Ele mostra que ele valoriza o que ele já alcançou, dando ouvidos a aqueles que são capazes de acrescentar ao seu conhecimento. Aqueles que conhecem amais são os mais abertos para receber novos conhecimentos. II. A conseqüência necessária dessa vontade de ouvir é um crescimento no conhecimento . O homem sábio "vai aumentar o aprendizado." Há uma promessa absoluta em conexão com a sabedoria espiritual. "Todo aquele que tem, lhe será dado, e ao que não tem, dele será tirada até o que parece ter" (Lucas 8:18). Aquele que tem sabedoria para dar atenção deve ter sua sabedoria aumentou dando ouvidos. Para aqueles que estão dispostos a ouvir, o que era uma vez escura e difícil torna-se clara e simples. Eles "entender um provérbio e da interpretação; as palavras dos sábios, e seus enigmas. "Esta audiência implica mais do que uma mera recepção do som. Ele inclui um desejo de traduzir os preceitos em atos. Muitos que pode entender a construção gramatical e significado literal dos oráculos divinos não pode apreender seu significado espiritual, porque eles não desejam submeter-se a sua orientação. Esta foi a condição de muitos dos escribas e fariseus nos dias de nosso Senhor. Eles viram e ainda assim eram cegos (Mateus 13:13; João 9:39). "Se alguém quiser fazer a vontade dele, deve saber da doutrina ", etc (João 7:17). III. Este crescimento no conhecimento dá ao homem um guia para a sua própria vida e permite-lhe para guiar os outros . (Para "sábios conselhos", ver Notas críticas). Tal homem não soará todos os mistérios da vida ou de Deus, mas o suficiente serão aplainados para dar-lhe uma bússola pela qual a dirigir; e ele será capaz de liderar os outros. Um aluno diligente por-e-por estar apto para um professor. Como totalmente era a verdade destes versos exemplificado na história dos Apóstolos. O que alunos maçante eles estavam em primeiro lugar, e mesmo até depois da ressurreição de seu Mestre. (Lucas 24:25). Mas a sua vontade de serdiscípulos-alunos equipados-los durante um tempo para "ir e ensinar todas as nações." (Mateus 28:19). Continuando na Palavra de Cristo, que veio para "conhecer a verdade, "de acordo com a Sua promessa. (João 8:31).
Esboços e comentários sugestivos
. Versículo 5 A verdadeira sabedoria nunca está parado, mas sempre progressivo; porque ele protege o solo por trás dele como base para novos avanços."Aquele que não está adicionando está perdendo; aquele que não é aumentar o conhecimento está a perder com isso ", diz o rabino Hillel -. Fausset .
Como há muito tempo como o tempo de Melanchton foi reconhecida como um fato significativo que a sabedoria reivindica como seus ouvintes e alunos, não só os simples, os jovens e os iletrados, mas aqueles que já estão avançados no conhecimento da verdade, a sábio e experiente. Na verdade, é a sabedoria divina em relação aos quais essas afirmações são feitas, e é precisamente como é dentro do departamento do Novo Testamento com o dever de fé e de crescimento no conhecimento de acreditar, que dever em nenhum estágio da vida cristã neste mundo sempre perde a sua validade e seu poder vinculativo. Compare Lucas 17:5;Ef. 4:15, 16; Colossenses 1:11; 02:19; 2 Tessalonicenses. 1:3; 2 Ped. 03:18 -. Comentário de Lange .
. Versículo 6 Se a lei ser escuro para o caso, a culpa não é do legislador, mas naqueles que deveriam entender melhor isso -. Trapp .
As palavras dos sábios são, mas palavras (duas ou três palavras), e é a sua falta que lhes faz nascer o ser escuro. Agora, David diz: "Eu vou inclinar meus ouvidos até uma parábola", há o estudo para compreender; "Abrirei a minha palavra escuro ao som da harpa", há a interpretação. Não é David, mas Ele que veio de David, que não é falado, e que, desprezando os instrumentos inanimados, tendo feito este mundo eo homenzinho mundo, e pelo Seu Espírito Santo ter compactado sua alma e corpo, doth louvar o Senhor por um instrumento de muitas vozes, e este homem instrumento Acaso cantar o conhecimento de Sua verdade. Portanto para entender as palavras de Seus profetas sábios e escribas, devemos ir a Ele -. Jermin .
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 7-9
A raiz do verdadeiro conhecimento e os meios de sua realização
Quando o lavrador trata de examinar uma árvore de fruto, ele despreza tudo na forma de folha e ramo; se ele também não encontrou evidências de frutas no tempo determinado, ele considera que o fim do plantio não é alcançada. Deus, o grande Lavrador, aqui declara que toda a sabedoria humana e inteligência vão nada menos que eles têm para a sua base de que o medo daquele que permite que um homem para atingir o fim para o qual ele foi criado. I. O medo das molas Senhor (1) a partir de um reconhecimento prático da Sua existência . Deus, a grande maioria da humanidade, é apenas um nome; eles não mais reconhecer a personalidade eo caráter moral do Pai Divino do que reconhecer uma personalidade e atributos morais no vento ou luz do sol. Ele não tem qualquer influência sobre os seus corações; para eles, praticamente, não há Deus. Não há temor de Deus diante de seus olhos, porque não há Deus. 2. Desde um conhecimento experimental da Sua bondade . O ser mais poderoso não pode ser reverenciado por seu poder; que podem produzir o "medo que produz tormento", mas não a "reverência e temor", que leva a obediência voluntária. Quando o caráter de um rei é tal que seus súditos gosto de sua bondade e de alimentação sobre a sua generosidade, ele gera uma reverência que os faz temer a quebrar sua lei. O "temor do Senhor" é sinônimo de religião do coração, e deve nascer de uma experiência pessoal da misericórdia Divina. Este medo diz: "Provai e vede que o Senhor é bom: bem-aventurado o homem que nele se refugia" (Sl 34:8). II. Os meios pelos quais este princípio do conhecimento deve ser alcançado . A regra em criaturas inferiores ao homem, é que eles instruem seus filhos assim que eles são capazes de instrução. A águia ensina seus filhotes a voar: ela ". Desperta o seu ninho, se move sobre os seus filhos, estende as suas asas, toma-os, e os leva sobre as suas asas" (. Deut. 32:11) E isso é o que Deus espera que cada pai a fazer em um sentido moral. A criança deve obter suas primeiras idéias de Deus de seu pai, e deve de seu pai e amor de mãe a ser os degraus pelos quais ele se eleva para apreender o amor de seu Pai no céu. Esta exortação toma como certo que os pais vão ser possuidores deste conhecimento verdadeiro, e transmiti-la aos filhos. III. A razão dada para o jovem para receber e reter instrução dos pais . A coroa sobre a fronte do nobre proclama o seu lugar na sociedade estabelece sua posição elevada. O colar de pérolas sobre a jovem e bela donzela proclama a riqueza do utente, e acrescenta à sua atratividade. Assim, a obediência de um bom filho a um verdadeiro pai proclama-o de pertencer à nobre em espírito-define uma coroa sobre sua personagem. E o amor reverencial de uma filha de uma boa mãe é uma indicação verdadeira de riqueza moral.Palavras daquela mãe, estimado na memória e traduzidos em vida, são tantas pérolas preciosas da alma adorno, e estão à vista de Deus de grande preço.
Esboços e comentários sugestivos
O versículo 7. Este, "o temor do Senhor", vem como o mote do livro. O princípio da sabedoria é encontrada no temperamento de reverência e admiração. O temor do finito na presença do Infinito-do pecador na presença do Santo; auto-abominando, adorando, como na confissão de Jó (42:5, 6), este para o israelita era o ponto de toda a verdadeira sabedoria de partida. O que o preceito "Conhece a ti mesmo" era o sábio da Grécia, que esta lei era para ele . No livro de Jó (28:28) ele aparece como um oráculo acompanhada pela poesia nobre. Em Salmos. 111:10, vem como o coral perto de um hino templo. Aqui, é a palavra-relógio de uma verdadeira educação ética. Isto, e não o amor, é o início de Através etapas sucessivas, e pela disciplina de vida, misturas amor com ele e faz com que seja perfeito "sabedoria". -. Plumptre .
Por que essa é a única maneira que Deus apontou para a consecução de sabedoria? 1. Uma razão pode ser a falsidade do espírito do homem. O coração é enganoso acima de todas as coisas, e por isso Deus não confiá-lo com tais tesouros de sabedoriaestimáveis ​​durável antes de um julgamento tem sido em cima dele. "Para ele, eu vou olhar, mesmo para os que estão de um espírito puro e contrito, e treme com as minhas palavras. "2. Aqui está outro argumento, viz.,impossibilidade . "O homem natural não perceba as coisas do Espírito de Deus", & c. "O olho não vê o sol, a menos que trazem a imagem do sol nele," nem poderia receber essa impressão se estivesse coberto de sujeira e imundície. Assim, a base necessária da verdadeira sabedoria é a justiça não fingido e pureza. A purificação da alma de um homem tira os principais impedimentos ao conhecimento verdadeiro,-como a auto-admiração, raiva, inveja, impaciência, desejo de vitória e não de verdade, a cegueira que procedia de um amor de riquezas e honra, a sufocar o faísca ativo da razão por luxo e intemperança, & c -. Henry Moore .
Onde Deus está, há o temor de Deus; e onde o temor de Deus é, não são todas as coisas que Deus pede -. Jermin .
O temor do Senhor consiste, uma vez por todas, de uma completa devoção a Deus,-uma sujeição incondicional da própria individualidade à vontade beneficente de Deus revelada na lei (Dt 6:13; 10:20, 13: 4;.. Salmos 119:63, e c)
Como, então, eles poderiam ser considerados como temente a Deus, que deve ter apenas uma parte dos comandos divinos, ou que se comprometam a cumpri-las apenas de acordo com seus princípios morais, e não procurou também para fazer a letra de sua corporificação formais requisitos do padrão de vida -. ​​Comentário de Lange .
. Versículo 8 A relação do professor com o ensinou é essencialmente paternal -. Plumptre .
Nas Escrituras, e que oriental discurso moldado para ser o seu veículo, exemplos estreitas se muitas vezes para uma classe universal. "Honra a teu pai ea tua mãe", significa-obedecer todos os superiores. "Não furtarás", significa-manter-se afastado de qualquer fraude. Nos países patriarcais, a obediência a um pai foi o modelo mais fino de subordinação .... Deixe a criança tomar a primeira e óbvia significado; deixe o homem olhar mais profundo. Os princípios anteriores ter sido resolvido, os Provérbios ter começado com um grande sentido prático-que devemos ouvir nossos professores; que estamos para começar às nossas serões, e obedecer a todos o caminho até Deus -. Miller .
. Versículo 9 A instrução e disciplina da sabedoria que a princípio parece difícil e duro, e são como grilhões de ferro que restringem a corrupção e rebelião da natureza; mas com o tempo eles são como correntes de ouro, usados ​​como ornamento e sem ônus em tudo -. Jermin .
Nada tão embeleza como graça doth. Moisés e José eram "iguais a Deus" (Atos 7:20) e favorecido de todos os homens. Trapp .
Como Cristo ora: "Santificado seja o teu nome", como seu primeiro pedido, então Salomão coloca pela primeira vez em suas promessas mera beleza, o mero prêmio de estar certo. A melhor coisa em ser piedoso é a mera beleza da piedade -. Miller .
PRINCIPAIS homilética DO PARAGRAPH.-Versos 10-19
Aliciamento para o pecado e contra a Exortação rendendo a ele
I. Juventude, certamente, ser tentado . 1. Porque ele está em um mundo mau . Neste mundo tudo o que possui vida está em perigo de perdê-lo. A árvore é susceptível de ter sua raiz comido pelo verme, as criaturas menores no mundo animal estão cercados de perigos daqueles acima deles em tamanho e força, o peixe no mar é sempre o perigo de o gancho ou a rede, o ave do laço do passarinheiro, o rei da floresta da arma do caçador. O homem, em relação a sua mera existência corpórea, é cercado por influências antagônicas para a preservação de sua vida animal. E este perigo muitas vezes apresenta-se na forma desedução . As migalhas de atrair o pássaro na armadilha, a isca tenta o peixe morder o anzol. Um mar liso e brilhante luz do sol de manhã tenta o pescador para a viagem em cima da profunda traiçoeiro, que se torna seu túmulo à noite. Vida moral não é exceção a esta regra. Onde quer que a juventude se encontra no mundo que ele será tentado, porque ele está em todos os lugares cercado por influências que combatem contra a vida da alma. 2. Porque é uma ordenação de Deus . O Governante Divino ordenou que os homens sofrem tentação. Há coisas neste mundo que são o destino comum de todos os homens, desde o mais alto ao mais baixo. A doença ea morte sucede igualmente ao monarca de maior orgulho e seu assunto mais insignificante, para o homem do mais alto intelecto e do selvagem mais iletrado. E a tentação é também uma herança ordenado do homem. Nem mesmo o "segundo Adão, o Senhor do céu", foi isentos desta regra. 3.Porque é necessário para a formação de moral . O marinheiro tem de entrar em conflito com os ventos tempestuosos e as ondas fortes do mar, se quiser tornar-se um marinheiro hábil. O próprio esforço que ele coloca diante de superá-los o torna mais apto para sua vocação. Assim, os homens devem ter a tentação, a fim de testar os seus poderes de resistência; a luta contra o pecado, se bem sucedida, reforça o caráter moral.
II. Os elementos que formam a força da tentação . 1. O sigilo prometido pelo tentador . "Deixem-nos armam ciladas para sangue ", vamos espreitampara os inocentes, etc Ninguém comete um crime contra o seu próximo, sem uma esperança subjacente de que ele não vai ser descoberto; ele até convence-se de que ele está escondido de Deus. "Eles dizem: Como o sabe Deus, e há conhecimento no Altíssimo?" (Sl 73:11). 2. A esperança de ganho . Vantagem de algum tipo é suposto ser o fruto de todo o pecado. Aquilo que o tentador usa aqui é um aumento da riqueza. "Vamos encontrar toda sorte de bens preciosos", etc Esta tentação é mais comum. Um homem está convencido de que por um ligeiro risco que ele pode fazer uma grande fortuna, que a ação nunca virá à luz, e essas duas convicções têm sido a ruína de centenas de pessoas. 3. O número dos tempters . Aqui vários são representados como um tentador. "Venha com a gente." Os números sempre nos influenciar mesmo quando não há persuasão é utilizada. Os homens são naturalmente inclinados a fazer o que muitos fazem, para ir com a multidão. Há um sentimento indefinido que a segurança é com a maioria, ou, pelo menos, que o estar envolvido com muitos outros diminui a responsabilidade pessoal. Este elemento da tentação é muito poderoso em um mundo onde "muitos" ir pela porta que conduz à perdição, e "alguns" andar no caminho que leva à vida (Mateus 7:13, 14).
III. A maneira de escapar do tentador . 1. Chamando a atenção para a sua relação filial . "Meu filho." É uma grande ajuda para um jovem que está em perigo de ser arrastado para longe de sua firmeza no caminho da virtude para chamar seus pais para mente. Instruções de seu pai, o exemplo, o amor e as orações de sua mãe, a dor que sua queda traria sobre eles vão, se refletiu sobre, ser um meio de escapar da armadilha do tentador. O pensamento de que ele é um filho deve ser suficiente para impedi-lo de se afastar. 2. Uma reflexão sobre a determinado fim dos pecadores . Aqueles que se prometem e outros sigilo devem ser tomadas abertamente. O pássaro não será decoyed na rede se ele vê ele se espalhou, a armadilha deve ser colocada em segredo, se é para ser bem sucedido. Mas os pecadores no pecado apesar de serem avisados ​​por Deus, por suas próprias consciências, pela lei da sociedade humana, e pela experiência dos outros o que a final vai ser. "Tenha certeza que seu pecado vai encontrá-lo para fora", está escrito, não só no livro de Deus, mas dentro de nós e ao nosso redor. O jovem é ter em mente que eles são tolos que lhe dizem que há ganho a ser tido pelo pecado. Aqueles que procuram tirar a vida a fim de desfrutar de propriedade de terceiros, ou de qualquer forma de mal os seus companheiros para seu próprio ganho imaginária, deve-se, como Haman, sejam pendurados na forca que eles fizeram. Que os jovens refletem as tristes histórias de quem agora encher nossos condenar-prisões, e ele vai se sentir que é verdade que os malfeitores "armam ciladas contra o seu próprio sangue. "
Esboços e comentários sugestivos
O versículo 10. I. A suposiçãoimplícita , que os pecadores vão seduzir. O pecado é de tão virulento e maligna natureza, que tainteth todo o ar sobre ele e enche-lo com a infecção, e não há segurança para ser encontrado dentro de sua vizinhança sem os antídotos benditos de piedade e cuidado. E o pecador vai demorar tanto dores de perverter seus companheiros, como os judeus fizeram para fazer prosélitos, e com o mesmo design e fatal conseqüência, viz., Para torná-los duas vezes mais filhos do inferno do que eles mesmos. Pois desde a bom ter todas as outras vantagens, e vastamente superam-los em valor intrínseco, eles vão se esforçar para chegar o mais próximo de um nível que puderem, fazendo-se em número que eles querem em valor. Além disso, ele silencia em alguma medida, os alarmes altos de suas próprias consciências, quando muitos se juntam com eles em suas performances vicioso, ea aprovação dos outros, através do cumprimento de suas práticas, lulleth-los para dormir em um segurança chato. II. Um cuidado subjoined ", não consintas." Para que fim-1. Considere a baixeza e perigo de consentir. Devemos sacrificar a nossa reputação, render-nos impróprios para a companhia de homens de valor, e trocar a liberdade da glória dos filhos de Deus para que de vassalos de iniqüidade. Devemos pôr em causa a existência de Deus, e nos expor a essa mão vingadora que irá mentir pesado sobre os pecadores por toda a eternidade. 2. Tome algumas direções claras e curtas para proteger-se contra as suas tentações. Repelir as primeiras tentativas em cima de sua personagem. Quando o que está errado é falado ou agido em sua presença, não sofre-se a dar-lhe aprovação para dentro. Retirada de tal sociedade, o mais rapidamente possível. Procure ajuda de Deus -. Nicolas Brady, DD .
Este versículo, em breve bússola e termos transparentes, revela o inimigo e da luta. Com uma bondade e sabedoria completamente paterna, ele adverte os jovens do perigo que o assalta, e sugere que o método de defesa -. Arnot .
Leve uma repreensão severa em teu rosto, como Deus doth (Sl 80:16). Para repreendê-los é o caminho pronto para se livrar deles -. Trapp .
Versos 11-13. Duas paixões irracionais e insaciáveis ​​que se propõem satisfazer. 1. Sua crueldade . Eles têm sede de sangue, e odiar aqueles que são inocentes, e nunca lhes deu qualquer provocação. Quem poderia imaginar que a natureza humana deve degenerar tão longe que ele nunca deveria ser um prazer a um homem para destruir o outro? 2. Sua cobiça . Mas o que nos aventuramos nossos pescoços, encheremos as nossas casas de despojos. Veja aqui (1) a idéia que eles têm de riqueza mundana. Eles chamam essa substância preciosa que não é nem substância, nem preciosa; é uma sombra e vaidade, especialmente aquela que é obtida por roubo. É a ruína de milhares, que supervalorizar a riqueza deste mundo. 2. A abundância que eles prometem a si mesmos. Aqueles que negociam com o pecado prometer-se poderosos pechinchas. Mas eles só sonhar que eles comem , os housefuls diminuir em apenas um punhado -. Henry .
O versículo 11. A advertência, como tal, é verdade para todos os tempos e países, mas tem aqui um pedido especial. A tentação contra a qual o professor procura proteger seu discípulo é a de juntar um bando de ladrões de estrada. Em nenhum período da sua história Palestina já subiu para a segurança de um sistema policial bem ordenada, ea licença selvagem da vida do marauder atraiu, bem podemos acreditar, muitos dos que foram criados em cidades (Juízes 11:03; 1 Sam. 22:02), e as bandas de ladrões que infestavam toda a parte do país no período do Novo Testamento, e contra quem cada governador romano tiveram que travar uma guerra incessante, mostram o quão profundamente enraizado o mal estava lá. A história de muitos países (o nosso, por exemplo , nos popularesTradições de Robin Hood e Henry V .) apresenta como fenômenos. A vida ladrão tem atrações para o coração aberto e aventureiro. Sem geração, talvez nenhuma classe, pode dar ao luxo de desprezar a advertência contra ele .... Sem causa pode significar em vão , e receber a sua interpretação da questão de zombaria do tentador: "Porventura Jó servir a Deus em vão?" Os malfeitores ridicularizar suas vítimas como sendo gratis justo, ou em vão -. Plumptre .
Se os pecadores têm o seu "vir", não deve santos muito mais? Não deveríamos incitar, motivar, estimular e provocar um outro, despertar e provocar um ao outro, ao amor e às boas obras? (2 Pedro 1:13; Hb 10:24; Isa 2:3; Zc 8:21.....) - Trapp .
Verso 12 A força do verso noteth a sedução da maldade do despacho limpa dele, de modo que nada parece a de fazer dele -.. Jermin .
Seremos como o Seol, como Hades, como o grande submundo dos mortos, que tudo devora, impiedoso. A destruição daqueles que atacam será tão repentino quanto a daqueles que descem rapidamente ao Seol. (Numb. 16:30, 33) - Plumptre .
O versículo 13. Maldade sempre foi um fanfarrão muito se gabar. Esses pecadores fazer uma gabar como o que o diabo fez a Cristo: "Todas estas coisas te darei." A cobiça é uma corrente forte para atrair os homens sobre a maldade -. Jermin .
Versículo 14. A primeira forma de tentação é dirigida ao simples desejo de ganância. O segundo, com habilidade mais sutil, apela para algo em si mesmo mais nobre, porém facilmente pervertida. A principal atração da vida ladrão é o seu comunismo selvagem, a sensação de perigos iguais e iguais esperanças. Para ter "uma bolsa", definindo as leis de propriedade em nada entre si, parece quase um set-off contra os seus ataques contra a propriedade dos outros -. Plumptre .
. Versículo 15. "Deus não vai tirar os ímpios pela mão" (. Jó 8:20) Por que, então, deveríamos - Trapp .
Os negócios desta vida são as estradas do Rei do Céu; tu podes andar nos caminhos deles, mas não com os ímpios. É um argumento de um homem mau, mas a empresa com os ímpios. Julgamos accompanyings mal estar ao lado de más ações -. Jermin .
O versículo 16. Eles podem falar de andar, de andar nos prazeres e delícias, para obter-te a andar com eles. Mas, no entanto, a partir do que achares em primeiro lugar, tu pensas pouco o que vai ser o fim, mas deixe-me dizer-te que é para o mal o encaminha viagem; para que ele virá rapidamente, pois seus pésexecutar a ela. Que vergonha é que o mal deve ser assim perseguiram - Jermin .
O versículo 17. Estes homens estão conspirando com os olhos bem abertos. O versículo ensina a grande doutrina da deliberação à ruína. Os homens vão para o inferno quando eles esperam; pelo menos, eles vão quando se é uma armadilha para eles, de que eles sabem o ajuste. Eles vão-aberto olhou em no gin -.Miller .
A grande rede de julgamentos de Deus é espalhado, aberto aos olhos de todos, e mesmo assim os malfeitores, deliberadamente cego, ainda apressar nela -.Plumptre .
O versículo 18. Esses mensageiros do inferno, que carregam os despachos do diabo, não pode correr mais rápido para a dor dos outros do que eles fazem para o seu próprio mal; eles não podem fazer mais apressam a derramar o sangue dos outros do que eles para derramar o seu próprio sangue -. Jermin .
O versículo 19. Estes "caminhos" são certamente alguns dos piores. As pessoas descritas são de vadios; os crimes enumerados são brutos e rank. No entanto, quando estas maçãs de Sodoma são rastreados para a sua raiz de sustentação, que acaba por ser a ganância de lucro . O amor ao dinheiro pode suportar tudo isso. Quando esta ganância é gerado, como uma sede na alma, é imperiosamente exige satisfação onde quer que ele pode mais facilmente ser encontrado. Em alguns países do mundo ainda mantém a iniqüidade à moda antiga, que Salomão descreveu. Em nosso país, embora o mesmo dominar a paixão no coração de um homem, não vai adotar o mesmo método, porque tem esperteza suficiente para saber que ele não vai ter sucesso. Desonestidade é diluído, e colorido, e moldado, para atender ao gosto da época. Mas os antigos e modernos malfeitores são irmãos na iniqüidade contada, apesar da diferença no traje de seus crimes .... Esta ganância, quando adulta, é grosseiro e cruel. Não tem entranhas.Marcha direito de sua marca, pisando em tudo o que se encontra no caminho. Se necessário "que tira a vida dos que a possuem." A cobiça é idolatria. O ídolo se deleita em sangue. Ele exige e recebe uma hecatombe de sacrifícios humanos -. Arnot .
Midas, o rei frígio, pediu um favor dos deuses, e eles concordaram em conceder-lhe tudo o que ele deve desejar. O monarca, muito feliz, resolveu fazer o favor inesgotável. Ele orou para que tudo o que ele tocou pode ser transformado em ouro. A oração foi concedida, e amarga foram as conseqüências. O que o rei tocou fez virar ouro. Ele colocou a mão sobre a rocha e tornou-se uma enorme massa de valor inestimável; ele agarrou sua equipe de carvalho, e tornou-se na sua mão uma barra de ouro virgem. Na primeira alegria do monarca era ilimitada, e ele voltou para o seu palácio o mais favorecido dos mortais. Ai do miopia do homem! Ele sentou-se à mesa, e tudo que ele tocava virava ouro maciço de ouro puro. A convicção se apoderou-lhe que ele deve perecer de seu desejo agarrando-morrer no meio da abundância; e lembrando o sinistro dizendo que tinha ouvido, "Os próprios deuses não podem tomar de volta os seus dons", ele gritou para o Dionísio severamente sorrindo para restaurá-lo para o mais grosseiro, mais vil alimentos, e entregá-lo da maldição do ouro -. Tesouro bíblica .
PRINCIPAIS homilética do parágrafo-Versos 20-23
The Cry of Wisdom
I. A sabedoria de Deus é a voz de Deus . 1. A sabedoria de Deus na natureza, nos céus que declaram a Sua glória e no firmamento, que revela a sua obra "é palavra divina que fala alto do eterno poder e divindade. 2. Há uma voz da sabedoria nas leis e economia da antiga dispensação, ainda que a voz deu algumas vezes, mas um som indistinto sobre misericórdia e julgamento divino. 3. A sabedoria de Deus, como exibido no plano de salvação de Cristo é o mais alto, a voz mais persuasiva e inconfundível de Deus .
II. Voz da Sabedoria de Deus é uma voz séria . Sabedoria clama . A voz da mãe que pensa que seus filhos estão em anéis de perigo em cima da orelha com nenhum som incerto, teatral. Quando a voz de Paul tocou pela prisão de Filipos e caiu sobre o homem que estava a ponto de destruir a si mesmo, era umalto de voz, porque ele era de verdade. Deus tem que lidar com seus filhos humanos que estão em perigo e, portanto, Ele fala com seriedade quando Ele diz: "Não te faças nenhum mal." A voz de Deus na consciência humana, às vezes fala tão alto quanto a trombeta de Sinai. Ele disse por Seus profetas nos dias de idade, "Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos, pois por que haveis de morrer, ó casa de Israel?" (Ez 33:11). A voz de Cristo era uma voz séria. Sua morte imposta a seriedade dos apelos que Ele proferiu em sua vida. Provou-se a realidade da sua própria e vontade de Seu Pai que "todos cheguem ao arrependimento." A voz do ministério do Evangelho é uma voz séria. Aqueles que foram batizados pelo Espírito de Deus, suplico homens que se reconciliem com Deus (2 Coríntios. 5:20).
III. Voz da sabedoria de Deus foi proferida, onde os homens pudessem ouvi-lo . Sabedoria a sua voz "nas ruas", "nos principais locais de afluência", "nos portões." O comerciante traz suas sedas e diamantes para as cidades populosas, porque neles é mais provável encontrar compradores. Os fornecedores de bens buscar as vias largas, porque não encontram fluxos de seres humanos, a quem oferecem os seus produtos. Deus tem observado este método em oferecer a Sua sabedoria divina para os filhos dos homens. A maior sabedoria de Deus, o Evangelho foi proclamado pela primeira vez na cidade de Jerusalém, em uma época em que estavam reunidos lá homens "de todas as nações debaixo do céu" (Atos 2:5). Os apóstolos de Cristo pregou nas principais cidades do mundo civilizado, em Corinto, Atenas, Antioquia, Éfeso e Roma. E agora a voz da sabedoria chora nos principais centros da população do mundo. Os pescadores espalhar suas redes em que a maioria dos peixes se reúnem, e os pescadores de homens são atraídos para os locais onde a maioria das almas humanas estão reunidos.
IV. Voz da sabedoria de Deus se dirige a todas as classes de pecadores . 1. os simples . O incautos e aqueles facilmente enganados. Alguns homens pecam por ignorância ou por influência de outros. Como o jardim sem muros é aberto ao pé de cada cão que passa, de modo que o homem que não tem princípio de sua própria para defendê-lo é susceptível de ter a sua alma entrou e tomado posse pelo primeiro tentador que passa. 2. o escarnecedor . Ele é um pecador de um corante mais profundo. A criança que é indiferente ao amor o seu bom pai e as atrações de seu lar feliz é um pecador, mas o filho que zomba de seus pais e mantém-se suas palavras ao ridículo é certamente uma maior pecador. O homem simples denota um pecador que é passivo nas mãos dos maus, mas o escarnecedor é ativa contra o bem. Ele é colocado diante de nós na Sagrada Escritura como alguém que alcançou o clímax da maldade humana (Sl 1:1). 3.Tolos são abordados . O homem que prefere usar meios para aumentar a sua doença do que buscar para curá-lo, pode muito bem ser chamado de bobo. O cego que escolhe permanecer cego quando ele pode ser curado é certamente um tolo. E, certamente, este é um nome apropriado para quem gosta de escuridão moral do que a luz. Aquele que odeia o conhecimento que iria salvá-lo e prefere a morte à vida é o homem mais sensato sobre a face da terra de Deus.
V. Embora os pecadores podem variar em grau, a mesma reprovação e convite são dirigidas a todos . Um homem rico pode ser capaz de satisfazer as necessidades de uma multidão faminta, embora nem tudo pode ser igualmente com fome. Se um médico possui remédios que podem curar os homens cuja doença está profundamente enraizado, ele vai ser capaz de curar aqueles sobre os quais ele tem ainda um porão mais leve. A voz de Deus aos homens ofertas, mas uma forma de satisfação e alma-cura, viz., arrependimento . "Convertei-vos pela minha repreensão." E o dom do seu Espírito, que acompanha o arrependimento (Atos 2:38) é poderosa para mudar o maior pecador em um santo.
VI. A rejeição da voz de Sabedoria de convite muda para um dos ameaçador . A recusa do convite para a festa Evangelho calar a retribuição daqueles que rejeitaram (Lucas 14:16). O espaço dado para o arrependimento não vai durar para sempre. A hora é aqui predita quando Deus não vai ouvir os que se recusaram a ouvi-lo. O seu grito de socorro será tratado como uma vez tratado o choro sincero da sabedoria. "Eu vou zombar, quando sobrevier o vosso terror."
VII. A condição abençoada dos que aceitam o convite de sabedoria . As promessas feitas sob a dispensação do Antigo Testamento se refere em grande medida para a vida presente. Moradia com segurança aqui, sem dúvida, tem a sua referência imediata a uma casa na terra de Canaã, como em Isaías 1:19. "Se quiserdes, e me ouvirdes, comereis o bem desta terra." No entanto, o princípio subjacente é que Deus se encarregará de os reais interesses daqueles que se render a Ele, que caem em seus planos para a sua verdadeira eterna bom.
Esboços e comentários sugestivos
Versículo 20. Qual foi a vista de homens piedosos, em dias de Salomão, uma abstração, tornou-se concreto quando Cristo se manifestou na Terra. O carácter multifacetado, esta sabedoria divina (Is 11:02, 3), ea multiplicidade dos mensageiros desta sabedoria de Deus em todas as épocas do acordo da Igreja com a forma plural. (Consulte "Notas Críticas.") - Fausset .
Os orientais usaram o plural para designar a mais alta excelência. Mas sabedorias pode ser plural para designar sabedoria em todas as formas, ou todas as "sabedorias ", em um; especialmente dois tipos de sabedoria sabedoria em um sentido mundano, e sabedoria, no sentido espiritual que o homem natural não compreende. Sabedoria em ambos os sentidos une em piedade. O homem piedoso tem sabedoria espiritual do qual o pecador não sabe nada; e sabedoria carnal ou natural para evitar o inferno e para garantir o céu, para fornecer para a morte e se preparar para um mundo eterno,a um grau completamente superior a uma natureza carnal -. Miller .
Depois que Salomão marido trouxe-nos um aviso pai piedoso e instruindo seus filhos, agora ele ressuscita, por assim dizer, uma matrona ou rainha-mãe provocando seus filhos a virtude -. Muffet .
As palavras dos homens pode ser sábio; mas quando Deus fala, a própria Sabedoria se dirige a nós -. Lawson .
Talvez alguns ampla lei de associação que liga a pureza e serenidade da sabedoria com a idéia de feminilidade, determina o caráter da personificação. Não na solidão, mas nos redutos dos homens, através de sábios, legisladores e professores, e ainda mais com a vida e suas experiências, ela prega para a humanidade.Algo do mesmo tipo estava presente, podemos acreditar, com Sócrates, quando disse que os campos e as árvores lhe ensinou nada, mas que ele encontrou a sabedoria que ele buscava em sua conversa com os homens a quem ele conheceu enquanto caminhava na ruas e ágora de Atenas. (Platão, "Fedro", p 230.). -Plumptre .
"No último dia, o grande dia da festa, Jesus levantou-se e gritou , dizendo: "Vinde a mim e beba" (João 7:37). -. Trapp .
Nas Escrituras, Sabedoria clamou homens. "Elas testificam de mim", disse Jesus. Os profetas todos falavam da Sua vinda. O sacrifício oferecido a cada ano, continuamente proclamada em voz alta a cada geração a culpa dos homens, e da forma de misericórdia. A história de Israel, todos os dias da antiguidade, era a própria perene articular o grito de Sabedoria de advertência ao rebelde. As planícies do Egito e no Mar Vermelho, Sinai e do Jordão, cada um tinha uma voz, e tudo proclamada em concerto a justiça e misericórdia que se beijaram nos conselhos de Deus. E as coisas não foram feitas em um canto .... Mas a sabedoria de Deus é uma multiforme sabedoria. Embora centros corporais em Cristo, ela é refletida e re-ecoou de cada objeto e cada evento. Há um desafio nos profetas: "Oh terra, terra, terra, ouvi a palavra do Senhor!" A terra receptivo tomou nessa palavra, e obedientemente repete de geração em geração .... Ele fez todas as coisas para Si mesmo . Ele serve próprio de criminosos e seus crimes. De muitos uma fortuna arruinada, Sabedoria clama: "Lembra-te do dia de sábado, para santificá-lo." De muitos um pária em suas agonias, como quando as águias do vale está escolhendo seus olhos, Sabedoria clama: "Honra a teu pai . ea mãe, que os teus dias se prolonguem "De muitas Sabedoria andaime sombrio grita:" Não matarás "-. Arnot .
Caminhada do versículo 21. Sabedoria pelas ruas. O Senhor eo Seu Espírito nos seguem em todos os lugares com advertência e um lembrete -. Comentário de Lange .
No versículo 10 o pecado foi representado como tentando entrar Aqui sabedoria é representado como uma tentativa de estender a mão. O pecado é inofensivo, a menos que ele pode entrar na consciência. A sabedoria é totalmente desamparado, a menos que se inicia com a carne. Um se esforça para entrar, os outros anseia chegar. "O homem natural discernirá não compreende as coisas do Espírito." Ela deve começar, portanto, sem. O impenitente só pode ouvirnaturais razões. "A lei é um professor." Os terrores de morte aplicada pelo Todo-Poderoso para nos aproximar, dentro e, finalmente, para a região que é espiritual. É "fora de portas", portanto, que a sabedoria deve levantar sua voz -. Miller .
A voz da sabedoria é ouvido em toda parte. Soa a partir do púlpito. De todas as criaturas é ouvido (Jó 12:07, 8). A palavra está em nossos próprios corações, e consciência ecoa a voz em nossas almas. Vamos ir para onde vamos, devemos ouvi-lo, a menos que deliberadamente fechar os nossos ouvidos -.Lawson .
No Templo vem clamando por santidade e reverência, nas portas, ela clama por justiça e equidade, na cidade vem clamando por honestidade e caridade. Ou então por acomodação que pode, assim, tomar as palavras, a cabeça é o principal lugar do concurso no homem, onde todas as faculdades que se encontram e todos os assuntos são tratados: as aberturas da porta são as cercas exteriores, a cidade é o coração , a todos que a sabedoria applieth fortemente suas instruções. Na cabeça, ela clama por um entendimento correto, nas cercas externas de vigilância, no coração de sinceridade na vertical -. Jermin .
O versículo 22. Homens são sempre vai ser sábio, e, portanto, Sabedoria mergulha em cima deste grande dificuldade. Você vai se arrepender; mas quando?E, como uma questão ainda mais imperativo: "Quanto tempo antes? Você é, talvez, um homem velho e cinza, e as suas resoluções têm sido por 50 anos -. Miller.
Os amantes da simplicidade e inimigos do conhecimento estão unidas; para onde há um amor de simplicidade, há um ódio de conhecimento, onde há um amor do vício há um ódio de virtude -. Jermin .
Escarnecedores ama desprezando. O hábito cresce indulgência. Torna-se uma segunda natureza -. Arnot .
Estes simplicians são muito melhores do que os escarnecedores, e muito além desses tolos que odeiam conhecimento. Todos os pecados não são iguais pecador, e homens maus crescer cada vez pior -. Trapp .
Versículo 23. As duas coisas mencionadas aqui devem ser tomadas em relação uns com os outros. O último é o resultado de o ex-ex-, a fim de estas últimas.Não pode haver qualquer fundamento, portanto, para a ignorância continuada. A Palavra de Deus está na posse, eo Espírito de Deus está na promessa -.Wardlaw .
Quando se diz: ". Turn," & c, poderia qualquer ensaio para transformar-se sem alguma influência do Espírito? Mas que, cumprido, tende a derramando derrame abundante para não ser suportada -. ​​J. Howe .
Quando nos voltamos à Sua reprovação, Ele vai derramar o Seu Espírito; quando Ele derrama o Seu Espírito, vamos transformar a sua reprovação: abençoado círculo para os santos de raciocinar dentro - Arnot .
Pouco como poderíamos ter esperado por isso, o ensino do Livro de Provérbios antecipa a profecia de Joel (2:28) ea promessa de nosso Senhor (João 14:26, 15:26). Nem o Espírito sozinho, sem articular expressão de verdades recebidas e sentiu: nem palavras sozinho, falada ou escrita, sem o Espírito de dar-lhes a vida -. ​​Plumptre .
Aquele que reprova e depois dirige não como fazer melhor, é o que snuffs uma lâmpada, mas não derrama óleo para mantê-lo -. Trapp .
Não há palavras que podem fazer as palavras de sabedoria conhecida, mas a sua própria, e não há ninguém que possa fazer as palavras de sabedoria conhecida, mas ela mesma. Ela pode, e aqui ela diz: " Eu vou . "E é como ela vai , e não como ela pode , e ainda livre e plenamente, também, de que ela diz: "Eu vou derramar . "- Jermin .
I. A repreensão Deus administra . Deus reprova (1) pelas Escrituras ; (2) pelos ministros ; (3) pela consciência ; (4) pela Providência . II. A submissão Ele requer . Turn (1) com corações arrependidos ; (2) com as mentes que crêem ; (3) com o prompt de obediência . III. Os encorajamentos Ele dá . O Espírito é (1) convincente ; (2) aceleração ; (3) confortar ; (4) santificação -. Esboços de Sermões .
. Versículo 24 É uma honra ser convidado para a festa de um príncipe terreno; quanto mais a ser convidados para o banquete do Rei dos reis! E como o desejo de qualquer jantar ou ceia é um sinal de amor e boa vontade nele que oferecer esta cortesia, por isso é um ponto de grande ungentleness e mau humor para um homem, sem justa causa, se recusar a gentileza um proffer; para, ao fazê-lo, ele mostra-que ele faz conta nenhum dele, que não só tem dado para ele um afeto amoroso, mas não fez declaração dos mesmos em algum tipo, e ido para selá-lo por certas promessas de amizade; sim, o que é ainda mais, ele faz com que ele perca o custo que ele concedeu sobre provisões e entretenimento, e seus mensageiros a perder suas dores e suas dores. Então, quando aqueles que são convidados para o reino de Deus (Lucas 14:18) desejo de ser dispensado, como pode ser isso, mas um grande pecado? mas, quando Deus não apenas pagar com a sua voz, mas durante todo o dia estenderá a mão a um povo rebelde, continuando a Sua Palavra pregada com todos os meios referentes a ela; como a graça oferecida a este