FILOSOFIA, MORAL E ÉTICA

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1.De acordo com o que foi estudado sobre valores, pode-se afirmar:
I. Constantemente, atribuímos juízos de valor em relação às coisas que nos cercam.
II. Não é necessário que a educação reflita sobre os valores, já que a família e a religião podem se encarregar disso.
III. Nós herdamos valores, e o ato de valorar é uma tarefa humana que nunca termina.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
APENAS I, III
2.Conforme foi estudado, a ética é o espaço da reflexão filosófica que se define como reflexão crítica, sistemática, sobre a presença dos valores na ação humana. A esse respeito, podemos afirmar que:
I. Os valores não devem ser vistos como significações estáticas, relacionadas a algo absoluto, imutável.
II. Na história das civilizações, verificamos a presença de valores em mutação.
III. Em algumas culturas, não é possível constatar a presença de valores.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
APENAS I,II
3.“Uma vida sem pensamento é totalmente possível, mas ela fracassa em fazer desabrochar sua própria essência – ela não é apenas sem sentido; ela não é totalmente viva. Homens que não pensam são como sonâmbulos.” (Hannah Arendt).
O texto acima, ao criticar o “viver sem pensamento”, procura estimular uma educação:
PARA A AUTONOMIA
4.De acordo com a discussão sobre juízos, podemos citar, como exemplo de um juízo de valor, a seguinte frase:
A PRAIA É MAIS BELA QUE A MONTANHA
5.Podemos afirmar que valoramos todo o tempo em nossa vida. Desde o momento em que acordamos até o último minuto antes de dormir. Dentro desse contexto, é correto afirmar que:
I. Valorar é uma experiência fundamentalmente humana que objetiva orientar a ação.
II. Valorar é não ficar indiferente diante de alguma coisa ou pessoa.
III. Valorar não é importante para definir nossas escolhas diárias.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
APENAS I,II
6.Leia a citação e abaixo e, depois, assinale a alternativa correta. “[...] se apresenta como uma reflexão crítica sobre a moralidade, sobre a dimensão moral do comportamento do homem. Cabe a ela, enquanto investigação que se dá no interior da filosofia, procurar ver [...] claro, fundo e largo os valores, problematizá-los, buscar sua consistência.” (RIOS, 2001). Trata-se da:
ÉTICA
7.Segundo as concepções de Santo Agostinho:
I. Deus é bom e todo bem procede de Deus.
II. Deus dotou o homem de livre-arbítrio para escolher entre o bem e o mal.
III. Tudo provém de Deus e Deus é bom. O homem é filho de Deus; logo, quando o homem peca, não pode ser culpado.
Assinale a alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
APENAS I,II
8.segundo esse pensador, a razão deve guiar as minhas ações. “Eu não preciso perguntar a ninguém o que devo nem por que devo, mas unicamente a mim mesmo enquanto ser racional. A fonte última do Dever não é outra coisa que a Razão; a moralidade é autolegislação de um ser racional. A Razão, enquanto razão prática, dita a sua própria lei. Ela não toma esta lei de nenhuma instância transcendente a ela, mas apenas de si mesma. A Razão é, pois, a verdadeira fonte da objetividade prática.” (PORTA, 2002). Estas são as ideias de qual pensador?
Immanuel kant
9.Segundo esse pensador, a moral de senhores é a moral dos nobres, dos fortes, dos poderosos, e a moral de escravos é a moral dos fracos, a moral de rebanho, dos ressentidos. "Dessa perspectiva, bom é quem extravasa a própria força, e ruim quem é rancoroso; bom é quem não hesita de pôr-se à prova, de enfrentar o perigo, querer a luta, e ruim quem não é digno de participar dela." (MARTON, 1993). Estas são as ideias de qual pensador?
NIETZCHE
10.Na ética da convicção, toda ação é alimentada na convicção aos princípios valorativos fundamentais da própria crença, ou seja, o adepto age segundo sua convicção moral, que é boa, e, portanto, justifica as ações necessárias para a consecução de um fim. Quando os fins se mostram catastróficos, o adepto não se julga responsável por tal resultado. Uma vez que fez sua parte, agindo por convicção, se o resultado não foi o esperado, esse pode ser atribuído à vontade divina, à incompreensão humana, à decadência do mundo etc. Sua única responsabilidade é manter acesa a chama da convicção para que ela não se extinga. Estas são as ideias de qual pensador?
MAX WEBER
11.Sobre o que estudamos com relação ao conhecimento científico, é correto afirmar que:
I - O cientista busca compreender a realidade de maneira racional, por meio de métodos rigorosos que permitam alcançar um tipo de conhecimento sistemático, preciso e com a maior objetividade possível.
II - O cientista busca compreender a realidade de maneira mítica, por meio de métodos mágicos que permitam alcançar um tipo de conhecimento mítico, impreciso e com a maior subjetividade possível.
III - O cientista busca unir a racionalidade e a fé, o mito e a ciência, por meio de métodos que interfiram na atividade de outros indivíduos ou grupos sociais.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
APENAS A I
12.Leia o texto a seguir, analise e reflita sobre o que ele diz e veja quais são as afirmativas que se referem corretamente às questões suscitadas por ele.
“Como dizemos frequentemente, a natureza não faz nada em vão; ora, o homem é o único entre os animais a ter linguagem [logos]. O simples som é uma indicação do prazer ou da dor, estando, portanto, presente em outros animais, pois a natureza destes consiste em sentir o prazer e a dor e em expressá-los. Mas a linguagem tem como objetivo a manifestação do vantajoso e do desvantajoso, assim sendo, do justo e do injusto. Trata-se de uma característica do homem ser ele o único que tem o senso do bom e do mau, do justo e do injusto, bem como outras concepções desse tipo.” (ARISTÓTELES, Política).
I - A linguagem é própria dos seres humanos.
II - Os animais compreendem a linguagem humana.
III - Os animais expressam dor ou prazer através de sons.
IV - Através da linguagem, o ser humano manifesta o que acha bom, mau, justo ou injusto.
Assinale a alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
I,III,IV
13.Leia as seguintes afirmações a respeito da relação da propaganda com as pessoas no mundo contemporâneo.
I - A propaganda, geralmente, trata todas as pessoas como crianças extremamente ingênuas e crédulas. O mundo é sempre um mundo de faz de conta: nele a margarina “faz” a família bonita, alegre e unida.
II - De modo geral, as pessoas são bastantes críticas quanto às mensagens que estão implícitas nas propagandas e é apenas por isso que a propaganda não tem tanto poder em nossa sociedade.
III - Não é sempre que a propaganda vende um produto dizendo o que ele é e para que serve. Ela vende uma imagem (de felicidade, de sucesso, de saúde etc.) que é transmitida por meio do produto.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
I,III
14.Leia a citação abaixo e depois responda o exercício.
“O mundo torna-se uma realidade construída de forma mais bela e sedutora, mas também fragmentada. O resultado, porém, é muitas vezes a ilusão de conhecimento, o conhecer por fragmentos, sem que haja um momento para a integração das partes e a reflexão sobre as informações recebidas.”
A citação refere-se à(ao):
SIMULACRO
15.Leia as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta.
I - A mídia reproduz e reforça ideologias, já que reflete os interesses do sistema no qual está inserida.
II - O noticiário da TV é objetivo e neutro, já que apresenta os fatos tal como aconteceram.
III - Os meios de comunicação de massa podem influenciar seus telespectadores tanto de forma positiva quanto de forma negativa.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
I,III
16.Leia a citação abaixo e depois responda o exercício.
“É um tipo de conhecimento que faz uso da razão para explicar a realidade. Ela surgiu se contrapondo a outra forma de conhecimento: o pensamento mítico.”
A citação refere-se:
AO CONHECIMENTO FILOSÓFICO
17.Leia as seguintes afirmações sobre o método experimental.
I - Apalavra método vem de meta, “ao longo de”, e hodós, “via, caminho”.
II - Método é o percurso que se segue a fim de se alcançar um fim determinado: a elucidação de um problema.
III - O método não objetiva alcançar um fim determinado nem a elucidação de um problema.
Assinale a alternativa que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
I,II
18.“O coração tem razões que a própria razão desconhece”. A frase de Pascal significa:
RAZÕES NA FRASE, SÃO MOTIVOS DO CORAÇÃO.
19.Atualmente, muitas crenças do senso comum foram superadas pela ciência. Leia as afirmações abaixo, depois assinale a alternativa correta.
I A Lua tem o mesmo tamanho do Sol.
II O Sol se move em torno da Terra.
A I E A II PENTENCEM AO SENSO COMUM
20.Leia a citação abaixo e depois responda o exercício.
“(...) é a capacidade intelectual para pensar e exprimir-se correta e claramente, para pensar e dizer as coisas tais como são. (...) é uma maneira de organizar a realidade pela qual esta se torna compreensível. É, também, a confiança de que podemos ordenar e organizar as coisas porque são organizáveis, ordenáveis, compreensíveis nelas mesmas e por elas mesmas, isto é, as próprias coisas são racionais” (CHAUÍ, 1997, p. 59). A citação refere-se:
CONHECIMENTO RACIONAL
21.Segundo esse pensador, a moral de senhores é a moral dos nobres, dos fortes, dos poderosos, e a moral de escravos é a moral dos fracos, a moral de rebanho, dos ressentidos. "Dessa perspectiva, bom é quem extravasa a própria força e ruim quem é rancoroso; bom é quem não hesita de pôr-se à prova, de enfrentar o perigo, querer a luta, e ruim quem não é digno de participar dela" (Marton, 1993). Trata-se das idéias de qual pensador:
a) Santo Agostinho
b) Aristóteles
c) Immanuel Kant
d) Nietzsche
e) Max Weber
 
Comentário da alternativa correta:
Trata-se das idéias de Nietzsche. Para ele, a moral dos nobres tem na sua origem uma auto-afirmação, um dizer sim a si mesmo. Já a moral dos fracos, dos ressentidos, se origina de uma negação. Como eles não podem se igualar e combater os mais fortes, os nobres, designam estes por maus e por contraposição se autodesignam por "bons".
22.(USCS – 2009) Em Nietzsche, pode-se encontrar uma das críticas mais veementes à cultura e aos valores ocidentais. Para ele, o pensamento Ocidental se desenvolveu a partir da tensão entre dois elementos presentes na arte e na literatura grega: o apolíneo e o dionisíaco. Assim sendo, pode-se dizer que: 
O elemento dionisíaco representa a quebra das regras, a alegria, a embriaguez e a exuberância
23.Segundo esse pensador, “...toda a atividade orientada segundo a ética pode ser subordinada a duas máximas inteiramente diversas e irredutivelmente opostas. Pode orientar-se segundo a ética da responsabilidade ou segundo a ética da convicção. Isso não quer dizer que a ética da convicção equivalha à ausência de responsabilidade e a ética da responsabilidade, à ausência de convicção” (2004). Trata-se das idéias de qual pensador:
MAX WEBER
24.(Prefeitura Municipal de Barueri - SP – 2006) O professor Alberto, de Filosofia, colocou em seu plano de ensino, como objetivo do curso: possibilitar que o aluno "assuma uma atividade crítica". Isto quer dizer procurar ver 
com clareza, profundidade, abrangência. Ver claro, ver fundo, ver largo. 
25.Na crise ecológica, em vez de delegar a responsabilidade ao Estado, diversos cidadãos resolveram criar ONG’s – Organizações não governamentais – para pressionarem empresas e cidadãos a agirem de maneira correta nas questões ambientais, buscando a preservação da natureza, o desenvolvimento sustentável...
Do ponto de vista do pensamento de Weber, essas ONG’s são partidárias da:
ética da responsabilidade
26.“Nascido na Alemanha, filho de um pastor luterano e bastante marcado pelo rigor da religião protestante, Friedrich Nietzsche (1844-1900), foi um dos críticos mais mordazes da moral tradicional desde a filosofia grega até o cristianismo” (MARCONDES, 2007, p.111).
Nietzsche defende uma “transvaloração de todos os valores” e com isso quer dizer:
Romper não só com a moral judaico-cristã, mas também com a tradição grega desde Sócrates, representativa do racionalismo e da visão unilateral que teria prevalecido em toda a cultura ocidental.
27.Considerando a obra nietzscheana A genealogia da moral, há em Nietzsche uma concepção ética contrária à racionalista. Deste modo, é correto afirmar:
I. Transgredir normas e regras estabelecidas é a verdadeira expressão da liberdade e somente os fortes são capazes dessa ousadia.
II. A força vital se manifesta como saúde do corpo e da alma, como força da imaginação criadora. Por isso, os fortes desconhecem angústia, medo, remorso, humildade e inveja.
III. A moral racionalista foi erguida com finalidade repressora e não para garantir o exercício da liberdade.
IV. A moral racionalista transformou tudo o que é natural e espontâneo nos seres humanos em vício, falta, culpa, e impôs a eles, com os nomes de virtude e dever, tudo o que oprime a natureza humana.
São corretas as afirmativas:
 TODAS ESTÃO CORRETAS
28.Essa moral se caracteriza em os indivíduos se deixarem “levar pela maioria e seguem os ensinamentos da moral tradicional de forma acrítica. É também a moral do ‘homem do ressentimento’, que assume a culpa e o pecado como características de sua natureza e por isso reprime seus impulsos vitais, sua vontade, sua criatividade...” (MARCONDES, 2007, p.111). O texto remete para o pensamento de Nietzsche da:
MORAL DO REBANHO
29.Nietzsche critica a moral estabelecida através da proposta de um [.........................] genealógico. Ele mostra que os conceitos e valores tradicionais da moral não são universais e nem estabelecidos objetivamente. Têm suas origens em um momento histórico determinado, em uma cultura específica, e servem  a certos interesses e propósitos que, no desenvolvimento da tradição, acabam por ficar “esquecidos”. O [..........................] genealógico busca recuperar essas origens e desmascarar a aparente objetividade dos valores e conceitos... Sem se caracterizar como uma análise histórica, esse [..........................] procura revelar, através de uma análise crítica, pressupostos e elementos subjacentes da tradição, assim como seu processo de formação. (Cf. MARCONDES, 2007, p.117).
Assinale a ÚNICA alternativa que preenche TODAS as lacunas
MÉTODO
30.Segundo esse pensador, a razão deve guiar as minhas ações. “Eu não preciso perguntar a ninguém o que devo nem por que devo, mas unicamente a mim mesmo enquanto ser racional. A fonte última do Dever não é outra coisa que a Razão; a moralidade é auto legislação de um ser racional. A Razão, enquanto razão prática, dita a sua própria lei. Ela não toma esta lei de nenhuma instância transcendente a ela, mas apenas de si mesma. A Razão é, pois, a verdadeira fonte da objetividade prática” (PORTA, 2002). Trata-se das idéias de qual pensador:
a) Santo Agostinho
b) Platão
c) Immanuel Kant
d) Nietzsche
e) Max Weber
31.(USCS – 2009) Em Kant, existem duas formas de manifestação da razão: a razão teórica e a razão prática. A razão prática acaba por ser o complemento da razão teórica. A razão prática é regida pela vontade e liberdade dos homens, tendo por instrumento principal: 
O imperativo categórico, o qual se resume na sentença: Age de tal modo que a máxima de tua vontade possa sempre valer simultaneamente como um princípio para uma legislação geral. 
32.(Instituto Federal - RS – 2010) Segundo os princípios da ética: Direito à Vida, Liberdade e Consciência responsável, o fundamento primeiro para avaliar as práticas morais inerentes à vida em sociedade é a vida. O valor maior de tudo o que temos está no direito à vida digna, que deve ser respeitado incondicionalmente. Se partirmos desse princípio - a vida - podemos avaliar que as práticas do aborto, eutanásia, eugenia, tráfico de bebês e de órgãos humanos são práticas anti-éticas por que: 
Ferem o princípio ético por excelência - do direito à vida digna para todos; 
33.“A ética pressupõe a reflexão dos nossos atos. Podemos afirmarque a reflexão com relação aos nossos atos, tende a integrar a coerência entre o pensamento e o sentimento.”
A partir dessa afirmação podemos dizer que o exercício ético exige:
UM EXERCÍCIO CONSCIENTE DA LIBERDADE HUMANA
34.Instituto Federal - RS – 2010) Agostinho de Hipona, mais conhecido como Santo Agostinho, foi, no Ocidente, a primeira e principal referência para a criação de uma filosofia com temática cristã, ou de uma filosofia que fundamente racionalmente a fé cristã. Dele é possível afirmar ainda que: 
Ao dizer "creio para entender" Agostinho está colocando a vontade como diretriz da inteligência, a fim de orientar a razão na busca da verdade. 
35.(USCS – 2009) A partir do século II, surge a Patrística cujos objetivos eram o de converter os pagãos, combater os hereges, opositores da fé cristã e justificar a fé. O principal nome da patrística foi Santo Agostinho (354-430). Para Agostinho, o homem recebe de Deus o conhecimento das verdades eternas. Tal concepção relaciona-se, no autor, a: 
TEORIA DA ILUMINAÇÃO
36.Santo Agostinho retoma a dicotomia mundo sensível versus mundo das idéias, mas substitui este último pelo mundo das idéias divinas. Assim, Agostinho retoma e reinterpreta as idéias de qual pensador:
PLATÃO
37.O bem do homem é a finalidade da ética. Segundo Aristóteles, em todas as suas ações o homem visa alguma finalidade, alcançar algum bem. Embora haja uma hierarquia de bens, há um bem final que sintetiza todos, este bem é a felicidade. Frente a este enunciado, e com base nos conteúdos estudados, analise as proposições abaixo:
 
I Aristóteles diz que a felicidade está numa atividade, uma função da alma, e em termos abrangentes refere que a Ética propõe pelo menos seis condições para ser feliz: a prática das virtudes, um círculo de amigos, boa saúde, suficiência de bens materiais, viver em uma sociedade justa e a meditação filosófica. 
II A prática das virtudes é o tema principal da Ética. Aristóteles diz que as virtudes moldam o caráter e orientam os costumes das pessoas.
III Aristóteles considerou que a felicidade está apenas no exercício intelectual, na mera contemplação das essências metafísicas das coisas, não requerendo também bens exteriores para a prática de belas ações.
IV Os teólogos medievais se equivocaram na interpretação de Aristóteles, pois tomaram a proposta aristotélica de felicidade apenas sob um único e estrito ângulo, o da contemplação filosófica, sendo que a felicidade humana é um conjunto de condições de vida.
 
38.Assinale a alternativas que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
APENAS I,II,IV
39.(ENEM-2013) “A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos: ‘das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos’. Todos esses atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade.” (ARISTÓTELES, A Política. São Paulo: Cia das Letras, 2010).
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristóteles a identifica como: 
FINALIDADES DE AÇÕES E CONDUTA HUMANA
40.As Confissões compõe uma obra de cunho autobiográfico em que ele reflete sobre sua formação até sua conversão ao cristianismo. Relata sua experiência de vida, as angústias pessoais e intelectuais, e principalmente os dilemas morais que viveu.
O texto fala de:
SANTO AGOSTINHO
41.Agostinho toma como chave para entender as questões éticas: a doutrina cristã, a origem da virtude na natureza humana criada por Deus, a queda e o pecado original como explicação, a Graça divina como possibilidade de redenção e o livre-arbítrio concedido por Deus. Sendo o livre arbítrio um problema do mal moral e da liberdade de escolha, o que defende Santo Agostinho:
A LIBERDADE E A RESPONSABILIDADE HUMANA PELOS SEUS ATOS
Exercício 
42.Conforme foi estudado, a ética é o espaço da reflexão filosófica que se define como reflexão crítica, sistemática, sobre a presença dos valores na ação humana. A esse respeito podemos afirmar que:
I Os valores não devem ser vistos como significações estáticas, relacionadas a algo absoluto, imutável.
II Na história das civilizações verificamos a presença de valores em mutação.
III Em algumas culturas não é possível constatar a presença de valores.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
a) Apenas I
b) Apenas II
c)  Apenas I e  II
d) Apenas II e III
e) I, II e III
43.De acordo com o que foi estudado sobre moral, é correto afirmar:
I O ser humano não nasce moral ou imoral, torna-se moral ou imoral.
II A moral é o conjunto de regras de conduta adotadas pelos indivíduos de um grupo social e tem a finalidade de organizar as relações interpessoais.
III O verdadeiro homem moral é aquele que recebe passivamente e aceita de modo incondicional as regras do grupo.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
APENAS I,II
44.Podemos entender o progresso moral como: a ampliação da esfera moral, caráter consciente e livre ação, bem como, grau de articulação entre interesses coletivos e pessoais. Dentro deste contexto a virtude é imprescindível na formação do sujeito, pois:
I A virtude é a coragem de assumir os valores escolhidos e enfrentar os obstáculos que dificultam a ação.
II A virtude é a construção de alicerces seguros que buscam defender os interesses individuais.
III A virtude é a capacidade humana de acumular capital e riquezas para aumentar o poder de compra no mercado.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
APENAS A I
45.ia a citação e abaixo e depois assinale a alternativa correta.
“...se apresenta como uma reflexão crítica sobre a moralidade, sobre a dimensão moral do comportamento do homem. Cabe a ela, enquanto investigação que se dá no interior da filosofia, procurar ver [...] claro, fundo e largo os valores, problematizá-los, buscar sua consistência” (RIOS, 2001). Trata-se da:
ÉTICA
46.Leia o texto abaixo de Guimarães Rosa e depois resolva o exercício.
 “Mire veja: o mais importante e bonito, do mundo, é isto: que as pessoas não estão sempre iguais, ainda não foram terminadas – mas que elas vão sempre mudando”. 
Assinale a alternativa que, filosoficamente, relaciona-se com as idéias da citação.
I O ser humano não muda.
II O ser humano se reconstrói constantemente.
III O ser humano muda apenas até a adolescência.
APENAS A II
47.De acordo com o texto de Cinara Nahra (2009), o que é ser anti-ético?
 
I Praticar determinados atos que se forem universalizados (ou seja, se todos os praticarem) colocam em risco a sobrevivência da sociedade provocando o caos social.
II Agir considerando apenas o princípio individualista.
III Agir levando em consideração o bem estar coletivo
 
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
I,II
48.(UNIMEP 2003)  “O sujeito sonega imposto, joga lixo na rua, pára em fila dupla ao buscar o filho na escola e não registra a empregada doméstica. Depois dessas, entre outras ações não menos desrespeitosas às leis ou às regras do bom convívio social, ele quer cobrar ética na política. Esse comportamento incoerente é inviável. A ética só existe no convívio social. Se a pessoa não consegue viver em sociedade sendo ética, ela não está em condições de decidir o melhor candidato para a sociedade’, diz Mário Sérgio Cortella, filósofo e colunista da Folha.”
(Folha de São Paulo, Na boca de todo mundo, ética perde significado, Caderno Equilíbrio, 26 de setembro de 2002, página 9).
Em ano de eleições, a palavra ética aparece nos discursos de quase todos os candidatos a algum cargo. Por outro lado, muitos eleitores também cobram dos políticos uma postura ética; no entanto, nem sempre o cidadão age, ele próprio, eticamente. Dentre as alternativas abaixo, escolha a que melhor define a Ética:
 Ética é a ciência do comportamento humano; como o ser humano é um ser social, ética e política estão necessariamente articuladas
49.UPE) Morale Ética, muitas vezes, na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a Filosofia, compõem áreas distintas do pensamento filosófico. Partindo desta constatação, estaria CORRETA a afirmação que se completa na alternativa:
A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más.
50. moral pode ser definida como um conjunto de valores que, de certa forma, estabelece o que é certo ou errado dentro de uma determinada sociedade, de uma cultura. As práticas positivas de um código moral são importantes para que possamos viver em sociedade, fato que fortalece cada vez mais a coesão dos laços que garantem a solidariedade social.
De acordo com o exposto analise as alternativas abaixo:
I Moral tem a ver com valores que regem a ação humana enquanto inserida na convivência social.
II A moral diz respeito a uma consciência coletiva e a valores que são construídos por convenção, as quais são formuladas por uma consciência social, o que equivale dizer que são regras sancionadas pela sociedade, pelo grupo.
III Moral são os costumes, regras, tabus e convenções estabelecidas por cada sociedade.
IV A moral não orienta o comportamento do homem diante das normas instituídas pela sociedade ou por determinado grupo social, esta função é específica da virtude.
I,II,III
51.O ato moral é um ato voluntário, isto é, um ato de vontade que visa alcançar um determinado fim. Dessa forma, pode-se afirmar (Cf. ARANHA & MARTINS, 2009, p. 216):
 
I O desejo não resulta de uma escolha, porque surge em nós com toda sua força e exigência de realização.
II A vontade consiste no poder de reflexão que antecede a realização ou não do desejo.
III Seguir os impulsos dos desejos sempre que eles se manifestam significa negar a moral e a possibilidade de convivência social.
IV O ser humano é dotado de vontade, desejo e liberdade, logo o homem será moral e livre quando escolher realizar todos os seus desejos.
 
Assinale a alternativas que possui a(s) afirmação(ões) correta(s):
I,II,III
52.Para explicar o que significa “valor” comecemos por dizer que existe o mundo das coisas e o mundo dos ________. Não podemos afirmar, porém que os valores são da mesma maneira que as coisas são, porque o valor é sempre uma _______ entre o sujeito que valora e o __________ que é valorado; por isso não há “valor em si”, mas “valor para alguém”.
VALORES, RELAÇÃO, OBJETO
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