Avaliação Online 1_ G UNI CETIC 1 - Cidadania e Ética

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08/04/2020 Avaliação Online 1: G.UNI.CETIC.1 - Cidadania e Ética
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Avaliação Online 1
Entrega 12 abr em 23:59 Pontos 15 Perguntas 10
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
Diversas sociedades, em diferentes tempos ao longo da história da
humanidade, tiveram um conceito a respeito do que era bom e,
consequentemente, do que seria ruim. Quando pensamos na filosofia
moral, entretanto, as diversas abordagens apresentadas possuem uma
diferença em relação à compreensão dos aspectos morais por parte da
sociedade. Geralmente, a sociedade lida com o conceito de bom e
ruim mediante o hábito adquirido culturalmente.
Sobre a diferença entre a abordagem da filosofia moral e a sociedade
vinculada ao hábito, marque a alternativa correta.
 
A filosofia moral busca uma interpretação multicultural dos valores
morais.
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A filosofia moral ocupa-se com uma visão displicente em relação às
questões éticas.
 
A filosofia moral preocupa-se com uma visão científica das questões da
ética.
 
A filosofia moral busca uma reflexão que problematize os valores
morais.
 
A filosofia moral busca uma interpretação unívoca de significados
morais.
A filosofia busca problematizar e analisar com rigor os diversos
problemas relacionados às questões morais, ao contrário da
abordagem cultural da sociedade, que aceita os valores sem
discutir suas origens.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
"A crítica do marxismo ao capitalismo tem um significado moral, ainda
que certamente não se reduza a ele, pois o capitalismo é criticável
também por não satisfazer as necessidades vitais da imensa maioria
da humanidade. Na verdade, este sistema não conseguiu oferecer os
bens materiais e sociais e para levar não a ‘boa vida’ da qual desfruta
a minoria privilegiada, mas sim para viver nas condições humanas
indispensáveis, no que tange à alimentação, moradia, saúde,
segurança ou proteção social. Contudo, o capitalismo de ontem e de
hoje pode e deve ser criticado pela profunda desigualdade no acesso à
riqueza social e às injustiças que derivam dela; pela negação ou
limitação das liberdades individuais e coletivas ou por sua redução –
quando as reconhece – a um plano retórico ou formal; por seu
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tratamento dos homens – na produção e no consumo – como simples
meios ou instrumentos. Tudo isso entranha a asfixia ou limitação dos
valores morais correspondentes: a igualdade, a justiça, a liberdade e a
dignidade humana." Fonte: VÁZQUEZ, Adolfo Sánchez. Ética e
marxismo. In: La teoria marxista hoy – problemas e perspectivas.
Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, 2006.
(Coleção campus virtual).
 
Segundo essa formulação da visão de Marx a respeito da sociedade,
do capitalismo e da ética que permeia esses elementos, podemos
afirmar que:
 
Para Marx, os valores da moral vigente eram hipócritas, não em si
mesmos, mas porque eram irrealizáveis e impossíveis numa sociedade
capitalista violenta.
 
Para Marx, não há valores morais vigentes nas sociedades capitalistas,
apenas a luta do homem contra si mesmo.
 
Para Marx, os valores morais em uma sociedade capitalista eram
hipócritas, pois constituiam um fator de disputa entre as classes
sociais.
 
Para Marx, os valores morais somente poderiam ser compreendidos
mediante uma revolução com a tomada de poder pelo proletariado.
 
Para Marx, os valores morais dependiam do consumo irrestrito do
modo de produção por parte dos valores ideológicos das classes.
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Para Marx, todas as preocupações morais estariam
subentendidas às questões sociais, muitas vezes violentas por
causa da exploração. Em certo sentido, seriam hipócritas por
causa de problemas na sociedade, e não nas regras de valor.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
“O imperativo categórico é, portanto, único, que é este: age apenas
segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela
se torne lei universal” (KANT, Immanuel. Fundamentação da
metafísica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições
70, 1995. p. 59).
 
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma
ação é considerada ética quando:
 
Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham
universal e necessariamente.
 
É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o
princípio de autoconservação.
 
O conhecimento do mundo, a priori, reflete no ser humano em sua
capacidade universal de ser moral e ético.
 
A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a
ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.
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Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho
seguro para a ação humana.
Para Kant, a razão que nos permite julgar nossos atos é comum
a todos os seres e, por consequência, deve denotar um dever
universal a todos.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
Considerando o livro-texto, analise as sentenças abaixo e assinale a
asserção correta, que faz referência ao conceito de justiça e ao
conceito de ética profissional:
I. A justiça está entrelaçada à busca por uma igualdade social, todavia
ela pode mudar ao longo dos tempos.
II. A atuação profissional de todos os trabalhadores especializados é
chancelada pela ciência, que dá credibilidade para a atuação.
III. Deontologia é o conjunto de princípios e regras de condutas e
deveres de uma determinada profissão.
IV. A ética tem um caráter mais ligado à prática profissional e a
deontologia um caráter mais reflexivo.
Assinale a asserção que contém a(s) afirmativa(s) correta(s):
 III. 
 I, II e III. 
 I, II, III e IV. 
 I e III. 
 I e II. 
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Como apresentado na Unidade 1, tópicos 1.2 Justiça e crise de
valores e 1.2.1 Ética profissional.
A sentença “A justiça está entrelaçada à busca por uma
igualdade social, todavia ela pode mudar ao longo dos tempos”
está correta, pois o conceito de justiça está atrelado às
questões de igualdade social, porém de acordo com os
conhecimentos históricos sabemos que é um conceito mutável.
A sentença “A atuação profissional de todos os trabalhadores
especializados é chancelada pela ciência, que dá credibilidade
para a atuação” está correta, pois é a ciência que dá condições
de comprovações técnicas.
A sentença “Deontologia é o conjunto de princípios e regras de
condutas e deveres de uma determinada profissão” está
correta, pois este termo significa um conjunto de princípios e
regras de conduta, ou seja, os deveres de determinada
profissão.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
Leia com atenção o seguinte trecho extraído da obra de Aristóteles:
 
Que o homem seja um animal político no mais alto grau do
que uma abelha ou qualquer outro animal vivendo num
estado gregário, isso é evidente. A natureza, conforme
dizemos, não faz nada em vão, e só o homem dentre todos
os animais possui a palavra. Assim, enquanto a voz serve
apenas para indicar prazer ou sofrimento,e nesse sentido
pertence igualmente aos outros animais [...] o discurso
serve para exprimir o útil e o prejudicial e, por conseguinte,
também o justo e o injusto; pois é próprio do homem
perante os outros animais possuir o caráter de ser o único a
ter o sentimento do bem e do mal, do justo e o injusto e de
outras noções morais, e é a comunidade destes
sentimentos que produz a família e a cidade (ARISTOTE.
La politique. Trad. J. Tricot. Paris: Vrin, 1982).
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O filósofo, nesta passagem, afirma que:
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar e,
com isso, utilizar um discurso lógico.
 O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar. 
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon
(animal político).
 
O homem se diferencia dos outros animais apenas por ser um zoon
politikon (animal político) com voz.
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon
(animal político) e possuir o discurso lógico ou logos.
Para Aristóteles, somos animais políticos (zoon politikon) que
possuem um logos ou capacidade de discursar, e não apenas
emitir sons de dor ou prazer.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
Leia com atenção os seguintes trechos:
 
(1)
(...) a informação de que 60% da população branca
brasileira descende de negros e índios pode dar algum
combustível para quem gosta de dizer que não existem
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brancos no Brasil, mas não é a genética quem vai tornar
isto possível. Dentro dos padrões de relações raciais e
culturais de nossa sociedade, a definição do ser branco
está longe de ser uma questão de genética ou biologia
(MOTTA, Athayde. Genética para as massas. Disponível
em: <http:// www.afirma.inf.br>. Acesso em: 21 jul. 2018).
 
(2)
O Brasil certamente não é uma "democracia racial" [...].
Pode ser ingênuo de nossa parte, mas gostaríamos de
acreditar que se os muitos brancos brasileiros que têm
DNA mitocondrial ameríndio e africano se
conscientizassem disso, valorizariam mais a exuberante
diversidade genética do nosso povo e, quem sabe,
construiriam no século 21 uma sociedade mais justa e
harmônica (PENA, S. D. J. Há uma base objetiva para
definir o conceito de raça?. Folha de S. Paulo, Caderno
Opinião, 21 dez. 2002, p. A3).
 
A respeito desses trechos, com base no conceito de raça e etnia e nos
problemas sociais do racismo, podemos afirmar que:
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil sem nenhuma ligação
entre si.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e um complementa o
outro.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e apenas o primeiro é
correto.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e apenas o segundo é
correto.
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Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e um justifica o outro. 
Por muito tempo, o ser humano pensou que, biologicamente,
seria possível compreender a condição humana por meio do
conceito de raça, o que levou a situações de racismo.
Biologicamente, não há evidências para a divisão dos seres
humanos por raça. Uma sociedade mais igualitária envolveria a
compreensão de que não é a biologia que dirá quem é melhor
do que o outro por meio de um conceito errôneo como o de
raça.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
“Há uma base estrutural em nossa sociedade, baseada em uma visão
heteronormativa que concebe a questão do gênero a partir de uma
lógica binária, que hierarquiza os gêneros, sempre colocando o
masculino em detrimento do feminino, gerando a misoginia. A
misoginia, ou o ódio ao feminino, é a origem de outros preconceitos,
como a homofobia. A luta contra preconceitos por uma sociedade
diversa e igualitária iniciou-se no Ocidente com as mulheres, que
questionaram a liberdade sexual dos homens, reivindicando controle
sobre seus próprios corpos e levantando questões relativas ao direito
reprodutivo. Os movimentos feministas se expandem e, a partir da
década de 1990, se dispersam e se diversificam, passando a ocupar o
ambiente acadêmico” (NAPOLI, Francesco, 2018).
Qual a relação entre as problemáticas de gênero (misoginia e
homofobia) e racial?
 
São problemáticas que não precisam ser discutidas, pois a biologia tem
explicação para as duas questões há muito tempo.
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Os temas gênero e raça são completamente independentes, não
havendo nenhuma relação entre eles.
 
A discussão sobre gênero e raça coloca a condição humana no centro
de um conjunto de discursos, que procuram ou não garantir maior
igualdade de direitos.
 
Trata-se de temas ideológicos e quem insiste em discutir tem ambições
morais.
 
A desigualdade de gênero é uma das mais injustas da história da
humanidade, no entanto, a desigualdade de raça faz parte de um
passado longínquo, superada no século XXI.
Como apresentado na Unidade 2, tópico 2.1.4 Gênero e raça na
sociedade brasileira.
As discussões sobre gênero e raça colocam no centro a
condição humana. A luta contra esses preconceitos é a luta por
uma sociedade diversa e igualitária. Pois um ambiente rico em
diversidade e criativo agrega pessoas bem resolvidas, que
podem ser da maneira que quiserem.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
Leia com atenção o seguinte trecho:
 
“Precisamos capacitar os jovens a se tornarem participantes ativos na
cultura de mídia; porém, não basta apenas participação ou criatividade
por si próprias. É preciso, também, que sejam participantes críticos,
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desenvolvendo um entendimento mais amplo das dimensões
econômicas, sociais e culturais da mídia”.
 
(BUCKINGHAM, David. Precisamos realmente de educação para os
meios? Comunicação & Educação, ano XVII, n. 2, jul./dez. 2012, p.
41-60)
 
É possivel analisar o trecho acima com base no existencialismo
sartreano e concluir que:
 Os jovens são incapazes de lidar com a liberdade e a obrigação. 
 
Os jovens devem lidar com a liberdade a todo custo, o que significa
sempre pensar antes de agir, buscando nas relações sociais uma ajuda
em suas decisões.
 
Os jovens devem ser críticos para exercerem sua liberdade, pois há
uma tendência do homem em restringi-la para evitar a angústia.
 
Os jovens devem evitar decisões que sejam contrárias ao que
conhecem de si mesmo em relação aos desafios de aprendizado do
mundo.
 
Os jovens devem permanecer passivos e evitar a má-fé, cuja origem se
encontra no intuito de comprensão da angústia.
Quando nos relacionamos com o mundo, podemos notar que
muitas vezes deixamos de escolher ou de compreender melhor
o que poderíamos fazer. O motivo é evitar o sentimento de
angústia, mas esta é necessária, pois a escolha e o sentimento
por ela causados são inevitáveis.
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
Leia com atencão o seguinte trecho:
 
“Supliquei, pedi um sinal, enviei mensagens ao Céu: nenhuma
resposta. O Céu ignora até o meu nome. Eu me perguntava, a cada
minuto, o que eu poderia ser aos olhos de Deus. Agora, já sei a
resposta: nada. Deus não me vê, Deus não me ouve, Deus não me
conhece. Vês este vazio sobre nossas cabeças? É Deus. Vês esta
brecha na porta? É Deus. Vês este buraco na terra? É Deus ainda. A
ausência é Deus. O silêncio é Deus. Deus é a solidão dos homens. Eu
estava sozinho: sozinho, decidi o Mal; sozinho inventei o Bem. Fui eu
quem trapaceou, eu quem fez milagres, eu quem se acusa, agora, eu,
somente, quem pode absolver-me. Eu, o homem”.
 
(SARTRE, Jean-Paul.O diabo e o bom Deus. Trad. Maria Jacintha.
São Paulo: Difusão Européia do Livro, 1964. p. 223)
 
Sartre, além de influente na filosofia, ficou famoso com seus
romances, como é o caso deste intitulado O diabo e o bom Deus.
Apesar de ateu, Sartre dizia que a questão de Deus existir ou não era
irrelevante. Segundo o existencialismo de Sartre, por quais motivos
podemos julgar que Deus existir ou não seria irrelevante à condição
humana?
 Porque a liberdade é a negação da existência divina. 
 Porque Deus sempre nos auxiliará a decidir o melhor para nós. 
 Porque estamos condenados a sentir angústia. 
 
Porque somos livres, e as escolhas dessa liberdade dependem apenas
de nós.
 Porque Sartre queria construir uma filosofia da angústia. 
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Para Sartre, estamos sozinhos em nossas escolhas; ninguém,
nem mesmo uma divindade, possui qualquer atuação em
nossas escolhas.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
“(...) A má-fé do homem sério provém de que ele é obrigado, sem
cessar, a renovar a renegação da liberdade. Ele escolhe viver num
mundo infantil; mas à criança, os valores são realmente dados. O
homem sério deve mascarar esse movimento através do qual se dá os
valores, tal como a mitômana, que lendo uma carta de amor, finge
esquecer que essa lhe foi enviada por si mesma”.
(BEAUVOIR, Simone de. Moral da Ambiguidade. v. 34. Rio de
Janeiro: Ed. Paz e Terra, 1947. 136 p.)
 
Qual das opções melhor explica o fragmento do texto Moral da
ambiguidade, de Simone de Beauvoir?
 
Simone de Beauvoir refere-se à liberdade que deve ser sempre para
todos.
 
Simone de Beauvoir refere-se à má-fé do homem que não assume sua
liberdade.
 
Simone de Beauvoir refere-se ao desalento proveniente do principal
tormento da vida ser os outros ao nosso redor.
 
Simone de Beauvoir refere-se à essência que a todos precede em seu
existir.
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Simone de Beauvoir refere-se ao modo como cada um percebe sua
liberdade.
O movimento por meio do qual se dão os valores é uma
invenção humana e falha, desprovida de essência ou garantia;
então, o homem é forçado, socialmente, a renegar sua
liberdade de reconhecer a falibilidade desses valores,
enganando a si mesmo e, portanto, agindo de má-fé, segundo
Beauvoir.
Pontuação do teste: 15 de 15